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中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇一

終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。

日新之謂盛德。——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。

窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》。

茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心）——《宋史·王安石列傳》。

德貴日新。——康有為《論語注》卷九。

惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》。

青，取之于藍而青于藍。——《荀子·勸學》。

為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八。

欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇二

母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米。

誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊。

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》。

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》。

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》。

孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》。

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子。

長幼有序。——孟子。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子。

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子。

惟孝順父母，可以解憂。——孟子。

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子。

仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。——孟子。

不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子。

無父無君，是禽獸也。——孟子。

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》。

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子。

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子。

禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子。

天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。——《孝經·圣至章》。

父母者，人之本也。——司馬遷。

事親以敬，美過三牲。——摯虞。

父子不信，則家道不睦。——武則天。

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊。

內睦者，家道昌。——林逋。

丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——(英國)莎士比亞。

仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹。

慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒。

對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素。

家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素。

智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門。

尊重他人的`、有責任感的孩子，產生于愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森。

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍。

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀。

侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清。

長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。——周秉清。

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬。

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍。

母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金。

老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——(古羅馬)西塞羅。

開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧!——(古羅馬)維吉爾。

親善產生幸福，文明帶來和諧。——(法)雨果。

年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——(法)拉法格。

我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德。

在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——(英)培根。

母親，是唯一能使死神屈服的力量。——(前蘇聯)高爾基。

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基。

一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。——高爾基。

老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——(法)司湯達。

老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——(德)康德。

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——(英)薩克雷。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇三

147、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》。

148、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》。

149、篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》。

150、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》。

151、博學而篤志，切問而近思。——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問并且聯系實際進行思考。

152、博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》。

153、盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》。

154、學至乎沒而后止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止。

155、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》。

156、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》。

157、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》。

158、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》。

159、善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》。

160、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。

161、行成于思，毀于隨。——韓愈《進學解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。

162、圣人無常師。——韓愈《師說》。

163、學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》。

164、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》。

166、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》。

167、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》。

168、明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇四

《中華傳統美德格言》一書，告訴了我許多人生道路上的道理，教會了我怎樣做人。特別是《增廣賢文》中的一句話：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”讓我深有感觸。

面對時間的奔流不息，古往今來，珍惜并善于利用時間的人是大有人在。古代大書法家顏真卿把“五更雞鳴”之時，當作“男兒讀書之時”;魯迅先生則把“別人喝咖啡的時間用在學習上”。他能成為一位偉大的文學家，有個重要的秘決，就是珍惜時間。魯迅少時家道中落，父親重病臥床，他不僅經常上當鋪跑藥店，還得幫助母親做家務，為避免影響學業，他幾乎每天都在擠時間，后來回憶此事，他說：“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。”他一生多病，工作條件和生活環境都不好，所以在他的眼中，時間就如同生命。

我的同學在學習中，利用課余時間通讀了四大名著。問他有何經驗，他說：“我是把玩耍、上廁所的時間都擠出來看書的。”

時間老人無時無刻不悄悄從人們身邊溜過,誰也沒有力量阻止他悄然逝去的步伐。就像一首詩所寫的“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”但是，事實告訴我們，只要我們愿意，時間是可以支配的。就像魯迅先生說的一樣：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”相反，那些終日無所事事、隨隨便便浪費時間的人，時間老人留給他的只能是“白了少年頭，空悲切。”

時間是最公正的'，時間就是生命，我們一定要愛惜時間。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇五

注釋：用羞恥之心來約束自己的行為。

2.無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》。

3.人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》。

注釋：人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。

4.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》。

注釋：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！

5.知恥近乎勇。——《禮記·中庸》。

6.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言·君子》。

7.人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三。

8.五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》。

9.士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇六

2、知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。

3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章。

5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子·形勢解》。

6、三思而后行。——《論語·公冶長》。

7、欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）。

8、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》。

9、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》。

10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》。

11、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》。

12、差若毫厘，謬以千里。——《禮記·經解》。

13、凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分準備就會成功，否則就會失敗。

14、惟有道者能備患于未形也。——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。

15、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》。

16、前事之不忘，后事之師。——《戰國策·趙策》。

17、前車覆，后車誡。——《漢書·賈誼傳》。

18、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。

19、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》。

20、運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。——《史記·高祖本紀》。

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》。

22、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》。

23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官傳序》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇七

3、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》。

4、義以生利，利以豐民。――《國語·晉語》。

5、聞説梅花早，何如北地春。——孟浩然。

6、日新之謂盛德。――《周易·系辭上》。

7、不以愛之而茍善，不以惡之而而茍非》——稽康。

9、任理則公，任情則私。——唐伯虎。

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語·子罕》。

11、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。

12、禮之用，和為貴。――《論語·學而》。

13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》。

15、志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》。

17、與人不求備，檢身若不及。――《尚書·伊訓》。

18、見善則遷，見過則改。——《周易》。

19、貪進者，必取辱；過侈者，必招非。——弘一大師。

21、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇八

3.事父母，能竭其力。——《論語·學而》。

4.父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》。

5.愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經·天子》。

6.孝在于質實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》。

7.誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》。

8.夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》。

9.兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》。

10.父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》。

11.貧濺之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇九

今天，我在家里看《中華傳統美德格言》，其中一篇“誰。言寸草心，報得三春暉。

”吸引了我，因為這首詩小時候爸爸教過，我就津津有味地讀了起來。格言的大意是：誰說小草的心意，能夠報答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現了母愛的溫暖與偉大，又表達了子女對母親的無限感激之情。

想想我們現在，大部分家庭都是獨生子女，對孩子都很呵護，寵愛得不得了，真是要星星不敢給月亮。但是許多孩子卻把太多的關心與關愛當成了一種理所當然，一些孩子往往目中無人、自私、霸道，不知道關心父母和別人。

和許多孩子一樣，我在家里是很受長輩們疼愛的：我要什么，他們就給什么，沒有的馬上去買；我想去哪里玩，他們就帶我去哪里玩；我要吃什么，他們就給我吃什么。總之，他們是非常疼愛我的，數不清他們對我的好、對我的愛。可是我卻不懂得珍惜，經常發脾氣，嫌這個不好，哪個不滿意，對他們不僅沒有感激之心，而且還認為本身就應該這樣。

記得有一次，外婆辛辛苦苦地煮好餃子，滿懷希望的招呼我吃，我卻不想吃，反而對外婆大聲嚷嚷：“我不要吃水餃，你給我煮飯。”“好，好，我馬上去煮。”外婆連忙答道。媽媽在旁邊沉著臉，一言不發，好像要打我的樣子，我似乎感覺到了什么，這才心不甘情不愿的吃餃子。

想想好羞愧啊！不過，隨著年齡的增長，在父母、老師的教育下，我慢慢懂事了，逐漸懂得要尊重他人、關心父母、孝敬長輩。

我把《中華傳統美德格言》里的“重親情，禮為先。”的文章都讀了一遍，它教育我們學會感激，從小要心存一份真與善，愛每一位善良的人們，為他們一點一滴的付出，用我們微薄的力量去感激他們。正如我們以前學過的一篇課文《老師的手》最后一句話所說的：要感謝他人對自己的付出。無論這種付出是多么的微小。

在這里，我想對爸爸、媽媽說：我愛你們！感謝你們對我無微不至的付出，我會珍惜你們給我這美好的一切！

中華傳統美德源遠流長，具有不朽的歷史地位，是中華文化的瑰寶。中華美德集中體現在儒學倫理道德上。儒學是經典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚它社會就穩定發展。因此，弘揚儒學文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當前構建和諧社會的需要。對于弘揚我們民族的優秀文化，應該有一種緊迫感。國家對此十分重視，我們青少年是祖國的未來，是民族的希望，這個神圣的使命自然由我們新一代去發揚光大。

讀了《中華傳統美德校園詩教讀本》這本書后，使我收益匪淺，深深得認識到了人生觀、價值觀、以及我們責任的重要性。讀本中的《三字經》細細品味，其味無窮。“人之初，性本善，性相近，習相遠？？”。讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。《三字經》中有一節“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”的傳誦名句。就是說戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教育孩子做學問不要中途而廢。是啊！我們的學習就像織布，靠的是一絲一線長期的積累呀！只有持之以恒，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃學，必然學無所成。孟子的成材離不開偉大的母親。

想想我們的父母又何嘗不是這樣呢？他們既當父母又當老師，辛辛苦苦養育我們、培養我們，使我們懂得做人要有愛心；做事要有責任感；學習要勇于創新。讀了孟母的故事，想想我的母親，她也是非常操心的。每天上學前總給我添上幾句“用心學習啊”“要多向老師問問題”“做事情要積極”等的話，但我卻嫌她嘮叨，總會不耐煩地敷衍媽媽。媽媽問我幾句學習上的東西，我就覺得煩。還常常為了一點芝麻綠豆的小事，跟父母賭氣，甚至向父母發脾氣，卻絲毫沒有考慮過父母的感受，真是太不應該了。父母對我們問長問短，嘮叨，那是因為她盡到了一位母親的責任，她應當照看好我們的責任。看，現在又有多少人想得到父母的關愛，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊！所以我們從小就應該要樹立起一顆強烈的責任心，不辜負父母、老師、祖國的期望。

讀詩誦經。老師把這些仁愛思想透滲到了教學中，讓我們從優秀傳統文化中吸取精神營養。使我們在校園內感受到了仁愛教育的濃濃氛圍。學校舉辦的“八榮八恥”活動，給了我們深刻的體會和了解，知道了該以什么為榮，什么為恥。校園里書聲朗朗；同學們互幫互助，團結友愛，師生之間的尊敬和關心。

只要我們人人要肩負起弘揚中華傳統美德的責任，從身邊的小事做起，點點滴滴做起，我們會把中華民族的愛國精神和傳統文化永遠繼承發揚下去。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十

1、裝飾也與美德相對立，因為美德是靈魂和憤怒的力量。

2、人而不仁，如禮？如果一個人不友善，快樂是什么？——《論語》。

3、為我的父母哀慟，求你們領我出來。——《詩經》。

4、精神的道德力量發揮了它的潛力，豎起了它的旗幟，使我們的愛國熱情和現實的正義感得以發揮它的力量和作用。

5、壞脾氣是人性中比較卑劣的一種，如果人們失去了脾氣，就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。

7、不這樣做的人不會有智慧。

8、喜歡別人就是喜歡自己；別人擔心的事，別人也會擔心。白居易的《字林》。

9、禮貌往往代替了最高尚的感情。

10、一個好的學者，一個笨蛋的力量彌補了他的弱點。魯氏的春秋使用。

11、在哪里建立成就，就在哪里開始生產產品。凡是有學問的人，凡是有能力做大事的人，必須先立身于行。

12、一言既出，駟馬難追。增強良性散文。

14、希望是依附于存在的，有希望，就有希望，就有光明。

15、拿學位和學位段來說，經常是足夠的。“歷史是一面鏡子”

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十一

8、水至清則無魚，人至察則無徒。

9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——蘇軾

10、惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》

11、志不強者智不達。——《墨子·修身》

12、他山之石，可以攻玉。——《詩經-小雅》

14、士雖有學，而行為本焉。——《墨子-修身》

15、勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十二

士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》。

志不強者智不達。——《墨子·修身》。

燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。

志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》。

有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》。

志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。

有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十三

《》一書，告訴了我許多人生道路上的道理，教會了我怎樣做人。特別是《增廣賢文》中的一句話：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”讓我深有感觸。

面對時間的奔流不息，古往今來，珍惜并善于利用時間的人是大有人在。古代大書法家顏真卿把“五更雞鳴”之時，當作“男兒讀書之時”;魯迅先生則把“別人喝咖啡的時間用在學習上”。他能成為一位偉大的文學家，有個重要的秘決，就是珍惜時間。魯迅少時家道中落，父親重病臥床，他不僅經常上當鋪跑藥店，還得幫助母親做家務，為避免影響學業，他幾乎每天都在擠時間，后來回憶此事，他說：“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。”他一生多病，工作條件和生活環境都不好，所以在他的眼中，時間就如同生命。

我的同學在學習中，利用課余時間通讀了四大名著。問他有何經驗，他說：“我是把玩耍、上廁所的時間都擠出來看書的。”

時間老人無時無刻不悄悄從人們身邊溜過,誰也沒有力量阻止他悄然逝去的步伐。就像一首詩所寫的“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”但是，事實告訴我們，只要我們愿意，時間是可以支配的。就像魯迅先生說的一樣：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”相反，那些終日無所事事、隨隨便便浪費時間的人，時間老人留給他的只能是“白了少年頭，空悲切。”

時間是最公正的，時間就是生命，我們一定要愛惜時間。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十四

6、烈士之愛國也如家。葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負、有作為的人。

7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》

8、位卑未敢忘憂國。陸游《病起書懷》

9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸游《示兒》

10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》

11、精忠報國。《宋史·岳飛列傳》

12、天下興亡，匹夫有責。麥孟華《論中國之存亡決定于今日》

13、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語·里仁》

15、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·秦伯》

16、志不強者智不達。《墨子·修身》

17、燕雀安知鴻鵠之志哉!《史記·陳涉世家》

18、志當存高遠。諸葛亮《誡外生書》

19、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》

20、有志者事竟成。《后漢書·耿弇列傳》

21、志小則易足，易足則無由進。張載《經學理窟·學大原下》

22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾《晁錯論》

23、有志不在年高，無志空長百歲。石成金《傳家寶·俗諺牧民》

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十五

5、人生，幸福不是目的，美德才是準繩。

6、唯有心靈能使人高貴。法國

7、義，志以天下為芬。《墨子·經說上》

8、與朋友交，言而有信。《論語·學而》

9、精誠所至，金石為開。《后漢書》

10、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。盧梭

11、率義之為勇。《左傳·哀公十六年》

12、禮之用，和為貴。《論語·學而》

13、一言既出，駟馬難追。《增廣賢文》

14、土扶可城墻，積德為厚地。李白

15、二人同心，其利斷金。《周易·系辭上》

16、知人者智，自知者明。《老子》

17、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》

18、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》

19、見義不為，無勇也。《論語·為政》

20、日新之謂盛德。《周易·系辭上》

21、學而時習之，不亦說乎？《論語·學而》

22、他山之石，可以攻玉。《詩經·小雅》

23、業精于勤，荒于嬉。韓愈《進學解》

24、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

25、事父母，能竭其力。《論語·學而》

26、不精不誠，不能動人。《莊子·魚父》

27、親仁善鄰，國之寶也。《左傳·隱公六年》

28、生于憂患而死于安樂。《孟子·告子下》

29、學而不厭，誨人不倦。《論語·述而》

30、篤信好學，守死善道。《論語·泰伯》

31、茍利國家，不求富貴。《禮記·儒行》

32、鞠躬盡力，死而后已。諸葛亮《后出師表》

33、過而不改，是謂過矣。《論語·衛靈公》

34、與人不求備，檢身若不及。《尚書·伊訓》

35、茍日新，日日新，又日新。《禮記·大學》

36、父慈而教。《左傳·昭公二十六年》

37、君子恥其言而過其行。《論語·憲問》

38、精誠所加，金石為虧。王充《論衡·感虛》

39、樂以天下，憂以天下。《孟子·梁惠王下》

40、惟仁者能好人，能惡人。《論語·里仁》

41、修辭立其誠。《周易·乾·文言》

42、有幾樣惡習便足以使許多美德黯然失色。歐洲

43、貧而無諂，富而無驕。《論語·學而》

44、臨患不忘國，忠也。《左傳·昭公元年》

45、人必自侮，然后人侮之。《孟子·離婁上》

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十六

2、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》（可：可以立身處世。）。

3、言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷。

4、不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》。

5、一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》。

6、修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。

7、民無信不立。——《論語·顏淵》。

8、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》。

9、輕諾必寡信。——《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十七

3、愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經·天子》。

4、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》。

5、父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》。

6、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》。

7、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》。

8、夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》。

9、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》。

10、家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》。

11、父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十八

2．臨患不忘國，忠也。——《左傳》。

3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》。

4．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子》。

5．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子》烈士：有抱負．有作為的人。

6．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》。

7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》。

8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》。

9．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》。

10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》。

11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》。

12．茍利國家，不求富貴。——《禮記》。

二、明志。

13．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》。

14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》。

15．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》。

16．志不強者智不達。——《墨子·修身》。

17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》。

18．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·》。

19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》。

20．有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》。

21．志小則易足，易足則無由進。——張載。

22．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》。

23．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。

三、持節。

24．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》。

25．歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》。

26．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》。

27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》。

28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》。

29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》。

30．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》。

31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論》。

33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》。

34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》。

35．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書》。

36．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》。

37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》。

38．名節重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》。

四、自強。

39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》。

40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章。

41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》。

42．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》。

43．生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》。

44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》。

45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》。

46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》。

48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》。

49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》。

50．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》。

51．生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》。

五、誠信。

52．一諾千金。——《史記》。

53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》。

54．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。

55．輕諾必寡信。——《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

56．失信不立。——《左傳》。

57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》。

59．民無信不立。——《論語·顏淵》。

60．人而無信，不知其可也。——《論語·為政》可：可以立身處世。

61．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷。

六、知恥。

62．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》。

63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》。

64．記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。

65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！

66．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三。

67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言·君子》。

68．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》。

69．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》。

70．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。

七、改過。

71．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》。

72．改過不吝。——《尚書·》。

73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書》。

74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》。

75．見善則遷（學習），有過則改。——《周易》。

77．言者無罪，聞者足戒。——白居易。

78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯》。

79．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。

80．有則改之，無則加勉。——朱熹。

81．不貴于無過，而貴于能改過。——王守仁《改過》。

82．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵》。

83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之“修身”。——顏元。

84．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十。

中華傳統美德格言的教育意義（匯總19篇）篇十九

3、志當存高遠。——諸葛亮《誡外甥書》。

4、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》。

5、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。

6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。

7、志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》。

8、志不強者智不達。——《墨子·修身》。

9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》。

10、有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》。

11、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》。