讀完這本書，我的內心被深深地觸動了，不禁讓我思考起了人生的意義和價值。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望可以給大家一些寫作的啟示。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇一

初識龍應臺，源于她的《目送》。“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只可是意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，并且，他用背影默默地告訴你，不用追。”而在這本書里，她更多的是一位母親，一位與普通女人無異的母親，慈愛，嘮叨，渴望與孩子交流，又失落于孩子漸漸的成長與離去。

書源自于母子之間三年的書信往來，代價“你不要打那么多電話‘騷擾’我”——安德烈如是說。安德烈的觀念此刻看來與當下的我們并無差異，渴望獨立的人格，對前途的茫然，對政治事件的批判，對東西方文化的感知，對父輩觀點的質疑等等。安德烈是幸運的，她有一個睿智的學者母親，能夠將自我的思考化作一封封書信。或許，這些書信的意義在于，她寫出了許多人想到卻道不明的思考。

以下是書中幾段觸動的文字。

關于成長中的得與失。

同時我看見自我的缺陷。十八歲時所不明白的高速公路、下水道、環境保護、政府職責、政治自由等等，都不難補課。可是生活的藝術，這其中包括品味，是補不來的。音樂、美術，在我身上仍舊屬于知識范圍，不屬于內在涵養。生活的美，在我身上是個要時時提醒自我去堅持的東西，就像一串不能遺忘的鑰匙，一盆必須每一天澆水的心愛植物，可是生活藝術，應當是一種內化的氣質，像呼吸，像不自覺的舉手投足。我強烈地感覺自我對生活藝術的笨拙；漁村的貧乏，使我有美的貧乏，而有知識沒有美，猶如大海里沒有熱帶魚。

——從小到大，我們被教導以作中國人為榮，“為榮”和“為恥”是連在一齊的。我當年流傳很廣的一篇文章叫做“中國人你為什么不生氣”，一位有名的前輩寫的是“丑陋的中國人”，批判的都是我們自我。然后突然，“中國人”這詞變成了別人，甚至是“敵人”，而我們變成了“臺灣人”。

一個被長年灌食某種飼料的人，見到飼料都想吐。民族主義的飼料——不管是中國牌還是臺灣牌的，我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來能夠自自然然、單單純純的鄉土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它被弄得變形了。

關于平庸。

——我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我期望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在為自我找心靈安適之所在，那么連“平庸”這個詞都不太有意義了。“平庸”是跟別人比，心靈的安適是跟自我比。我們最終極的負責對象，安德烈，千山萬水走到最終，還是“自我”二字。所以，你當然更沒有理由去跟你的上一代比，或者為了貼合上一代對你的想象而活。

關于痛苦。

——我不明白你們這一代的德國少年是否讀過《少年維特之煩惱》？歌德和你一樣，在法蘭克福成長，他的故居我也帶你去過。23歲的歌德愛上了一個已經訂婚的少女，帶給他極深的痛苦。痛苦轉化為文字藝術，他的痛苦得到升華，可是很多其他的年輕人，緊緊抱著他的書，穿上“維特式”的衣服，紛紛去自殺了。安德烈，我們自我心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自我，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。

關于家。

——給你一個家，深深地扎在土地上，穩穩地包在一個小鎮里，是因為期望你在泥土上長大；期望你在走向全球之前，先有自我的村子；期望你，在將來浪跡天涯的漂泊路途上，永遠有一個不變的小鎮等著接納你，永遠有老友什么都不問地擁你入懷抱。不要你和我一樣，做一個靈魂的漂泊者那也許是文學的完美境界，卻是生活的苦楚。沒有人期望她的孩子受苦，即使他可能因為苦楚而成為比較深刻的藝術家。

關于父母。

——父母親，對于一個20歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，可是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。搬家具時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇二

昨天，在繁忙的工作中，我做了今年最有意義的一件事，那就是讀了一本書，一天里除了繁忙的工作，我讀了15萬多字的書連我自己都感到驚訝，雖然我現在還堅持持著兩周至少看一本書的計劃，也確實沒想到自己還能有這種毅力這種興趣去讀這本書－－《親愛的安德烈》。

這是一部可以跟《傅雷家書》媲美的書，傅雷通過家書培養了一名鋼琴家，值得所有的前父母學習。而龍應臺通過家書首先是認識了兒子，然后也是教育了兒子，同時也被兒子教育，所以值得所有的父母、孩子，甚至教師們學習。

我不想贅述這部書的好！對于我來說，每一部書的好，寫出來的或是說出來的，都是表象的，真正的好，那是只可意會，不可言傳或文傳的。那是一種心靈的享受，這種享受經常的含有痛苦的思索、默默的反思和靈魂的亢奮！

其實，邊讀，我也在搜索我身邊是否也有類似她們母子那樣的母子，或是父子，搜索的結果是幾乎為零。如果我們的所有母子，或是父子，或是母女或是父女，都如龍應臺母子一樣的，能夠彼此進行心靈的交流，那我們的孩子才是真正幸福的孩子，我們的父母才是真正幸福的父母。我們的社會才是真正和諧的社會。世上可以沒有成批的科學家，但不能沒有成批的心靈健康的社會人。反過來說，有了成批的數也數不盡的心靈健康的社會人，就會有真正的于社會于人民有用的成批的科學家。

買本《親愛的安德烈》吧！把她放在你的身邊，比如你的隨身的兜子里，比如你的書房的書桌上，比如你的辦公室的辦公桌上，比如說你的床頭柜上，比如說你的私家車里。盡管你可能曾經認認真真的讀過一兩遍了，你還是可以在閑來無事時，把她當做一種心靈的消遣，繼續讀一讀她，再接受一次心靈的教育！

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇三

四年，并不太長也不太短，但足矣使一個青春期的孩子從年少走向成熟。然而時隔四年，當龍應臺再次見到安德烈時亦是如此。安德烈眼神里的寧靜和深沉讓她感覺陌生。雖然彼此有愛，但是愛，凍結在經年久月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

若是有人問我在《親愛的安德烈》中讀懂了什么？我只能說我讀懂了時光，它就像是一個慈祥又嚴厲的老者，它會把美好的時光毫無保留地贈予，同時它也會將這美好變的短暫、耐人尋味。

時光永遠不會老去，但它的消逝卻悄悄帶走我們的青春，歲月的流逝，獨留依稀的回憶、心底珍藏……時間永遠不會停下它匆忙的腳步，無法抹去的是記憶里獨特的美……朦朧中仿佛又想起：滿天繁星，皓月清光，海浪擊石，只是那些晨昏相處，相濡以沫的好朋友們，從此各奔四方，歲月的塵沙，滾滾撲面，再重逢時，也已不再是原來的少年了。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇四

還在高中時就偶然知道了《親愛的安德烈》這本書，那時對龍應臺這位作家并不十分了解，說白了也就僅限于知道有這么個人存在而已，當時倒是被封面上帥氣的安德烈所吸引，想著有機會的話一定要讀下這本書。但之后這個計劃就被擱置了，之后我甚至我忘記了這么一本書。前幾天，去書店買復習資料，它被放在一樓很顯眼的位置，我毫不猶豫的買了。

很是佩服這對母子，想來我似乎曾經在小學老師教寫信時要求給父母寫封信之外，從未給父母寫過信，甚至連節假日的祝福都羞于啟齒。

這本書，其實是書信集，收錄了龍應臺與安德烈三年來的三十多封書信，我想他感動很多人。

龍應臺因工作與兒子分住遙遠的兩地，兩國的文化差異以及長時間的分離使得母親覺得不認識兒子了，為了增進兩人感情，加強溝通，母親提出了書信交流的主意，并將兩人的書信發表于專欄，兒子答應了。母親擅長中文，而兒子擅長德文，盡管兩人交流時使用中文，但書信交流卻存在問題，于是各進一步，雙方都使用英文通信。語言不通其實是個很大的障礙，但他們克服了，并為此堅持了三年。這份毅力本身就值得我們大家學習。

之間產生了代溝。孩子的想法父母沒法接受，如守舊派無法接受新事物一般。而父母的想法孩子亦無法接受，對于他們，那太過迂腐。書中，安德烈的見解其實與我們如今的孩子差不多，但龍應臺顯然比較開明，至少她樂意耐心而認真地傾聽孩子的想法，遇事也愿意詢問孩子的想法。無疑，安德烈是幸福的，因為他的母親非常愛他，而且是以他樂意接受的方式愛他。現今，有太多的父母不問孩子的意見。而把自己的好惡強加于他們，也就導致了之間關系的疏離。

奇跡的事，至于你信不信，我反正是信了，這是一個負責人的官員該說的話嗎？死亡人數明明很多，官方公布卻是35人。35，多可笑的數字，就因為死亡人數達到36人，就是特大事故，省長應被撤職嗎？為什么同樣是動車事故，日本卻是零死亡？郭美美，微博炫富，毀掉了紅十字會，又有多少人敢再做好人，為他人捐款呢，只怕只會養活一大幫肥腸大耳的官員吧。四位常州市民到京城上訪，其中三位卻在一年之后被公安部門以在京城上訪時未付一元錢公交費逮捕，并被判一年勞教。指認她們的是僅一面之緣的14路公交車司機，并且是在時隔一年之后。但事實是她們都支付了車費！而司機當時報警原因是車上有上訪人員，而非有人逃票。三人上訴均敗訴。而同去上訪卻平安無事的人卻一語道破玄機，因為他之后沒有再去上訪過，而其他三人均先后再到京城上訪。看到這樣的事件，怎不會對政府失望。這讓我們怎么信任，怎么為國家吶喊加油？“這世上/沒有真實這回事/只有謊言/迫使你設法穿越”這句感動他們母子的歌詞說明了一切。

威，如何在威武不能屈的情況下又保護自己不受傷害。我該自我檢討，因為我病沒有這種擔當，也許我會躲在父母背后，依靠他們解決事情。我并不敢挑戰權威，本身也并沒有能夠超越他們的更正確的想法。如此說來，我很羨慕西方國家的家庭教育，他們能教育出更加有擔當，更加有素質的孩子。縱觀如今我們的社會，80后已淡出人們視線，為人父母。而充斥人們眼球的是90后，包括我。盡管不能以偏概全，但是不得不說，大部分的都令人感慨一代不如一代。工廠里90后成了主力軍，然而他們又吃不了苦，三天兩頭的換工作。他們沒了先輩們得奉獻精神，由于大多是獨生子女，因而以自我問中心，自私而無法與他人喝和諧相處。不得不說，這狀況令人堪憂。由于網絡時代的到來，青少年很容易接觸到不良信息，從而毀掉自己，所以加強教育是必須的。俗話說一粒老鼠屎會壞了一鍋粥，在校園必須重視每個學生，好好教導每個學生，不然很有可能因為一個壞學生而帶壞一幫好孩子。人之初，性本善，只要循循善誘，再貪玩的孩子都會被感化的。第22封信“大學生哪里去了”中，香港人民為了普選的事而游行爭取民主，但到場的都是中年人和孩子，卻鮮少見到大學生。十九世紀的德國，二十世紀六十年代的歐美，還有中國的五四運動，第一時間站出來批判現實，反抗權威的是大學生，很多驚天動地的社會改革都來自大學生的憤怒。但現在大學只管知識的灌輸，不管人格的培養和思想的建立。大學生對政治——眾人之事一無所知。這也是目前90后的悲哀，他們甚至不光沒有思想，還沒有知識。我想每個人都該檢討，也許社會發展成現在的狀況，每個人都應該反思。

讀這本書所獲得的感動是多方面的,親情是其一,而愛情和友情在其中也得到了很好的體現。勤勞，拼搏，奮斗，自主，反抗權威，關心社會，幫助他人等等。可以說這本書不光就父母子女之間的代溝問題交出了答卷，甚至可以說是一本教會我們做人處事的好書。

感動震撼之余，我們也該反省。《親愛的安德烈》或許能給我們一些迷失了自我的孩子們指明方向。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇五

在我的閱讀感受里，龍應臺是個令人熱血沸騰的名字。記得上世紀80年代末，我接觸到龍應臺的雜文集，即被龍旋風犀利深刻、頗具獨立性、充滿民主權利意識的文字深深折服，十分認同她被譽為思想界不讓須眉的鐵骨金剛、女斗士。

《親愛的安德烈》是龍應臺與安德烈的母子書信集，書中收錄了她與長子安德烈的36封往來書信。母子倆以通信的方式進入了對方的世界，龍應臺認識了人生里第一個十八歲的人，安德烈也第一次認識了自己的母親。

相信更多的讀者是被龍應臺的文字感動著的。她是一個溫情的母親，用所有母親都具備的關愛來關心兒子的飲食起居，譬如叮囑兒子不要在踢球之后吹冷風、不要喝太多啤酒。但她又不僅僅是一個溫情的母親，她在信中談得更多的是深入、知性的問題。她談自己的青春歲月，談價值觀差異，談對民族、國家、文化、道德的看法。這些從容的文字，一如我印象中的深刻、獨到、優美，但少了咄咄逼人。也許，是她把兒子當朋友來理性地交流；也許，歲月滄桑、豐富閱歷已略略磨平了她的棱角。

《親愛的安德烈》已紅遍大江南北，頻頻登上各大圖書排行榜的領先位置。我想，每個人都可以在這本書里找到共鳴，不管你是別人的父母，還是別人的兒女這本書一定能勾起你對人生的思考，以及頓悟。

而我，就像是做了一回龍應臺的粉絲那樣，把自己寫過的關于我女兒劉源源的幾十篇文章，放進了電腦里的一個新文件夾，起名《親愛的源源》。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇六

這些書信最初的愿望是龍應臺想借此走入十八歲的兒子的內心世界；因為她發現，她和兒子，幾乎已經無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發有點汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認識不了解不喜歡的人。

我們都知道，這樣的事情發生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長時間沒有生活在一起的異國的兩代人之間，其實是很自然的。

答曰，隨時間去了。

父母終歸就是父母。是那個生育他，教育他，扶持他，影響他的人；是那個怕他饑，憂他寒，為他千里擔憂的人；是那個愿意為他付出太多太多，以他的快樂為自己最大的快樂。

孩子終歸是孩子。是那個感恩父母的無私奉獻和良苦用心的人，是那個愿意用自己的寸草心來報答父母的三春暉的人。他真切的愿望是，等有一天我長大了，要讓父母因為我而更加幸福。

但父母沒法強求自己一定會成為孩子的朋友和知己。就像我們沒法強求何一個人成為自己的知己一樣。因為年齡，父母不會熱衷于同樣的事情，因為經歷，你走過的路他還沒有起步。所以孩子自有他們興趣相投的玩伴，志同道合的朋友，心有靈犀的知己。而對于父母，卻是從全心依賴到慢慢分離，交集越來越少，觀念愈發迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨立，他的想法在父母看來難免會不可思議。父母只是那個巢，而不可能是它飛行的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我之為我”。

所以不要試圖清晰孩子的每一個念頭，不要追問他還有多少自己不知道的秘密，否則就會陷入一種愛得深太想問，但知道問了會換來抗拒和逃離的傷感境地。

有時候父母也會把愛和占有混為一談。安德烈是變了，但媽媽沒有說于他自己而言，他是變得更浮躁更煩惱了更墮落了，還是更踏實了更成熟更快樂了？媽媽關心的只是她不能再享有擁抱親吻那個可愛的小男孩的感受了！愛就希望占有，占有就是一種限制，愛希望回報，回報就是一種索取。愛，有時候也會變成侵犯，既然是侵犯了，就不可能真正視對方獨立平等不可強求不可冒犯。是不是老覺得我是對他好，就可以理直氣壯？是不是還覺得，我是愛他的，就可以肆無忌憚？而對于被愛的人，其實常常不愿把愛自己的人定義為侵略者或者入侵者，于是便寧肯整天整天和朋友泡在一起，不得不面對父母的時候，就帶上耳機。

還記得《黑天鵝》里那份母愛嗎？

龍應臺的《目送》，寫的還是太傷感了。說所謂父女母子一場，就是眼看著這個自己深愛的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。

有時候父母總是不計代價的付出，孩子走遠了，又覺得無限荒涼和凄然。其實每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因為我們不是能在語言交流上取得愉悅的人。如果說她在說，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。

當然，我覺得龍應臺和安德烈，也有些其他的原因。

比如說，龍應臺從政。我是有點很難理解一個母親和兒子的書信談論的都是國家大事，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應臺來說這可能是職業習慣思維定勢，但對安德烈來說，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說清了。

比如說，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長時間不在身邊，從小過著優裕的生活，十幾歲周游了半個世界。我們可以想象這樣的孩子是獨立、自由、無憂而任性的人。他會放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說朋友、音樂、足球、啤酒，而不愿意拿一點點時間來敷衍任何人。

我不知道通過這樣的方式，他們是否達到了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是只是一個母親一次有些癡心有些偏執的努力，其實在我的心里，我覺得可能沒有。

要隨時間去的東西，即使你追憶的再辛苦，它也是不會回來的。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇七

前幾天，舍友強烈向我推薦一本書叫《親愛的安德烈》，作者是臺灣卓卓有名的龍應臺，其實那本不是一般的“書”，而是龍應臺和她的兒子安德烈進行溝通的三十多封“家書”。我也很久沒有這樣靜下浮躁的心、放慢忙碌的生活腳步，好好看一本書，學習以外的書。所以我懷著好奇的心去看了這本書。

看完這本書，真的讓我思考了很多關于親情、關于朋友、關于青春、關于工作、關于人生觀、關于情感等問題，我也從中得到了很多啟發。本來是因為好奇才看的書，看完之后發現她兒子也是這么有意思。

1、關于親情。

然而母親思念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望她越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎么一下子，就看不見了。（龍應臺如出一轍的風格，讓我想起當初那個郵筒的感動。）父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家家具時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。（舊房子，很耐人尋味）。

中年父母的挫折，可能多半來自于，他們正在成長的孩子不愿意把門打開，讓他們進入自己的世界，而不是父母不愿意進入。（真的是這樣嗎？）。

2、關于朋友。

人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人走各人的路，尋找各人的方向。路其實可能會越走越孤獨。（那我現在時在平原還是森林呢？）。

人生岔路多，這種再見很可能是永遠的？甚至那些你沒有深交，但是很喜歡的人，你還沒有機會去告訴他們你對他們的好感，以后，他們將從你的人生完全地消失。(感同身受啊~~)。

陌生人，很快就可以變成朋友，問題是，朋友，更快地變成陌生人，因為你不斷離開。（太悲觀了，離開不是重點，關鍵是還有沒有聯系。）。

人與人之間，有語言，但是沒有交流。（太精辟了，而且最近感覺陷入了這個狀況。）。

3、關于青春。

我們這個年齡的人啊，每個人都在走自己的路，每個人都在選擇自己的品味，搞自己的游戲，設定自己的對和錯的標準。一切都是小小的、個人的，我們的時代已經不再有“偉大”的任何特征。（一直都覺得自己是小小的，“偉大”離我很遠，看到這里感到安慰！）。

一支歌曲好不好有三個因素：氣氛，歌詞，音樂，但不一定要三個因素同時并存，往往一個元素就夠了。

金塊和沙子總是混在一起的。這也是流行文化的特征啊。（對！）。

一個地方，如果你只是過客，你是不會那么關心和認真的。（那在不是作為過客的地方，就真的會很關心和認真嗎？好像也差不多~~）。

很多人內心深處其實都隱藏著一小片泥土和部落——我們土里土氣的、卑微樸素的原鄉。我們表面上也許張牙舞爪，心里其實深深呵護著一個青澀而脆弱的輕點。（那片泥土和部落，值得隱藏，心存一方凈土，難得）。

設想一個跑道上，有人在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你。

真的“平庸”嗎？其實要看你讓自己在哪一條跑道上。如果決定做那清晨散步的人，怎么會有“平庸”的問題？會不會你的氣定神閑，你的溫和內斂，你的沉靜謙遜，反而就是你最“杰出”的人格特征呢？（我認為這本書中最妙的比喻，第一次聽到這樣的關于“平庸”、關于“理想”的教導，讓我心情變得輕松~~不過究竟站在哪一條跑道上呢？還沒有決定，不過清楚，心態才是最重要的。）。

大樹，有大樹的長法；小草，有小草的長法。這世界上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。（沒錯，我也甘于是小草~~）。

4、關于工作。

你將來會碰到很多你不賞識、不贊成的人，而且必須跟他們共事。……在信仰和現實之間，很艱難找出一條路來。（前路不易走啊）。

當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。（我要快樂！）。

5、關于人生觀。

人生畢竟不是一場沒完沒了的party。（當然）。

生活里問題很多，每一個問題，好像都在考驗我性格里不同的一個部分。每個問題性質不一樣，所以就需要用不同的面對方式，也需要調動我性格里某一種質量，這個質量，我或者有，或者沒有，需要開拓才會出現。（很多問題讓我發現自己性格里沒有那種質量，開拓，談何容易？！）。

生命往往就被那微不足道的事情給決定了……（所以，經常被雞毛蒜皮的小事影響心情）過去，是我們必須概括承受的。（這句話太抽象，“概括接受”？？）。

晶瑩剔透的高山湖泊、純樸可愛的藏族民風、靜謐深遠的心靈世界，都變成具體的可以賣的貨品了。

人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來就不是偶然，一條路勢必走下一條路，回不了頭。（每次選擇都是那么舉足輕重，無數次的決定，悄悄地改變了我的人生。）。

6、關于情感。

生命的重，往往超乎我們的想象，說什么都有可能是虛矯的、致命的。（跟《生命不能承受之輕》有異曲同工之妙啊！）。

我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道，它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。（有點個人主義觀念，但確實是生活的寫照。）。

思想需要經驗的累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？（記住，要靜下心來做每一件事！累積、沉淀、寧靜~~）。

我恐怕失去所愛。（就像我曾經寫給媽媽的信中提到的，珍惜所愛，同時被忘了珍惜自己，因為你就是別人所恐懼失去的所愛。）。

我恐懼失去所能。能走路，能看花，能賞月，能飲酒，能作文，能會友，能思想，能感受，能記憶，能堅持，能分辨是非，能有所不為，能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。（瞬間，失去，最可怕，但老去又是不可避免的。）。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇八

讓“它”拉近我們心靈的距離媽媽，最近我發現，你越來越不喜歡我了。總是叨叨絮絮地叫我做一些不必要做的“小事”——至少我是這么認為的。

當我做不好的時候，你還總是拎著我大罵一頓。還記得那次去和你逛超市時，就因為東西賣得有些貴，你就在反途中一路數落我，并叨叨絮絮地給我算了“一筆賬”：什么書本費啦、衣食住行費啦、甚至水費、電費都算上了，我聽著實在不耐煩，便“反駁”了兩句，沒想到這兩句在我看來正常到不能再正常的話語，在你耳中卻被灌上了一個新名詞——頂嘴。眾目睽睽之下，你舉起手要煽我，我扭頭躲開。于是，我發現你越來越討厭我。相應的，我也越發的不喜歡你。

其實，我們還是互相深愛著的，就像《親愛的安德列》一書中說的那樣：愛，并不代表喜歡。愛，有時也會是不喜歡吧!我們的關系是愈來愈僵……那時，我感到我們就像最熟悉的陌生人。我們之間，就像白晝和黑夜，永遠不懂彼此的心。想和你和解，卻因那所謂的“尊嚴”而不敢……幸虧在這個暑假，“它”來了。它的全名叫《親愛的安德列》。

從此，我明白，白晝與黑夜之間還存在著黎明，黑與白總還有交匯的灰，那么，我們還有什么理由不去相互理解和接納呢?現在，我終于明白，也感受到了，我們一直相互深深地愛著。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇九

“你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’。”最近我讀了龍應臺和他的大兒子安德烈合著的一本書——《親愛的安德烈》，封面的這句話深深地印在我的心里。這本書讓我認識了一位知性、貼心的母親和一個睿智幽默、天真爛漫的十八歲男孩，它也同時喚起我對生活的思考。

即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得是十萬八千里。更重要的是，安德烈有一位能寬容他、理解他的好母親。龍應臺深知自己和兒子之間有一堵無形的墻，但她沒有越過這堵墻，而是透過墻上的窗戶來仔細觀察自己的兒子，并重新認識他。可是我們的父母呢？一心只追求成績，卻忽視了我們內心的感受。當我們成功時，父母總是覺得理所當然、不足為奇，殊不知成功是由淚和汗換來的；當我們失敗時，父母滿是責備，卻不知我們心里的委屈和痛苦。

之后，我總在思考一個問題，是什么造成東西方生活觀念差異那么大？后來，我才知道，是生活的態度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫道，香港人永遠在趕時間，他們來也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會不到生活的樂趣。我們又何嘗不是如此呢？為學習，為工作，四處奔波，每天都活在恐懼之中，無法靜下心來去思考生活。而在西方，人們總是熱愛自然，熱愛鄉村，熱愛閑適自在的生活。

他們為了生活而生活。他們可以一下午都呆在酒吧或咖啡廳里和朋友聊天，消磨時光，從而體會生活的樂趣。相比之下，我們活得更辛苦，我們體會不到生活的滋味，漸漸地，我們就會失去原有的真而變得麻木。

因此，在這個飛速發展的年代里，我們應該放下身上的包袱，還自己一份純真，來體驗生活，感悟生活，熱愛生活。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十

《傅雷家書》是父子書信集，而本書則是一本母子書信集，母親也是作家，是中國的母親和其德國的兒子教育理念碰撞錄。

母親是臺灣作家龍應臺，兒子安德烈則是一個德國青年，母親帶著八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。我本是抱著不情愿去看這本書，當看到1/4時，忽然間我有一種找到了知音的感覺，更有一種徹悟，書中對孩子與父母的描寫，那種無比新奇而又見解獨到的教育方式，讓我耳目一新。

書中的安德烈對生活充滿樂趣，幾乎天天聽歌、開派對、旅行等等這些我們中國孩子想也不敢想的生活方式。再來看看我們的一天，早晨早早起床、沒完沒了的課內與課外作業等等。另一方面，小安每次遇到了挫折，媽媽來安慰他，成功時，親朋好友都為他送去衷心祝賀;但我們取得成功卻永遠是理所當然，甚至與家長的期望還相差許多，這就是東西方教育的差距。

這本書中隨處可見中西方文化的沖突。安德烈是土生土長的德國青年，除了出生在臺灣，其他方面已經很難同中國扯上關系。在這樣一個德國青年的眼里，臺灣是這樣的：“我不關心臺灣的過去，不關心淡水河的魚蝦是如何滅絕的，不關心在一個不民主的地區人們如何為爭取民主而努力，我也不關心德國的未來將走向何方，我自己又將以什么為以后生活的憑依，我只關心自己每天是不是開心，是不是活得有想法有創意。”我想這樣的孩子如果活在中國，不用問一定會被父母一通斥責然后令其痛改前非。如果他是一個普通的孩子也就算了，但是這就是龍應臺的兒子?臺北文化局局長、國際知名教授的兒子?我原以為龍應臺會像平常家長那樣對待自己的孩子，但她卻說：“他是一個自由的人，是我生命中相遇的‘另一個人’，我無權強令他做什么，只能和他朋友似的交談。”這種話無論如何也不可能在我們的父母的口中說出。我覺得安德烈對mm(媽媽)的語氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說話，而龍應臺只是傾聽，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星撞地球的交流讓我再一次地感到震撼。

從書中，我看到了另一種教育方式，另一種教育理念。作為一個教育工作者，同時也作為一個有同樣年齡兒子的母親，書中可借鑒之處太多了。我們對孩子的管教實在太多了，以我們所謂的經驗為孩子制定了太多的條條框框，還美其名曰為了孩子好。我們的教育其實就是一條流水線，出來的是“一模一樣的產品”，而不是不拘一格的人才。孩子們的創意給我們教沒有了，許多的問題只有對和錯，是和不是這兩種答案。這本書，值得我們每一個教育工作者去認真地讀，去認真地思考。它比《傅雷家書》還有更現實的教育意義。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十一

這些書信最初的愿望是龍應臺想借此走入十八歲的兒子的內心世界；因為她發現，她和兒子，幾乎已經無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發有點汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認識不了解不喜歡的人。我們都知道，這樣的事情發生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長時間沒有生活在一起的異國的兩代人之間，其實是很自然的。

答曰，隨時間去了。

父母終歸就是父母。是那個生育他，教育他，扶持他，影響他的人；是那個怕他饑，憂他寒，為他千里擔憂的人；是那個愿意為他付出太多太多，以他的快樂為自己最大的快樂的人。

孩子終歸是孩子。是那個感恩父母的無私奉獻和良苦用心的人，是那個愿意用自己的寸草心來報答父母的“三春暉”的人。他真切的愿望是，等有一天我長大了，要讓父母因為我而更加幸福。

但父母沒法強求自己一定會成為孩子的朋友和知己。就像我們沒法強求任何一個人成為自己的知己一樣。因為年齡，父母不會熱衷于同樣的事情，因為經歷，你走過的路他還沒有起步。所以孩子自有他們興趣相投的玩伴，志同道合的朋友，心有靈犀的知己。而對于父母，卻是從全心依賴到慢慢分離，交集越來越少，觀念愈發迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨立，他的想法在父母看來難免會不可思議。父母只是那個巢，而不可能是它飛行的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我就是我”。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十二

這本書中，我最喜歡的就是安德烈與母親的思想交鋒，一個德國青年與中國母親有著截然不同的價值觀，他們在爭辯中陷入深思，在人世的比照中達到和解。

很多人羨慕這對母子，認為他們可以無話不談，而自己與孩子從來沒有交過心，往往只言片語結束對話。

那么，安德烈與母親究竟聊了什么？他們就像朋友一樣，沒有不可以交流的，愛情、友情、親情、性與惡俗、政治、音樂、興趣、理想、大學生活、東西方對民主的理解和生活方式的不同，龍應臺把自己的十八歲告訴安德烈，安德烈把自己二十一歲的想法向母親傾訴，龍應臺不贊同兒子吸煙，卻也尊重他作為一個成人的選擇。龍應臺希望兒子陪在自己身邊，卻也接受安德烈和菲力普的獨立宣言。

正如龍應臺所說，“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。”雖然一個是母親，一個是兒子，但是文化的差異讓彼此還是存在截然不同的觀點和態度。我很喜歡這種因文化差異而產生的思想碰撞。

安德烈寫的第16封信《藏在心中的小鎮》，他說在德國小鎮克倫堡，他有一種眷戀的感覺，因為這是一個很國際的小鎮，身為混血兒的他一點也不突出。朋友穆尼爾是德國和突尼斯的混血，生在沙特阿拉伯，然后在迪拜、突尼斯長大。弗瑞第是德國和巴西的混血，除了德語之外還會講葡萄牙語、西班牙語、法語和英語，像這樣的混血兒太多了。

對于我來說，身為一個土生土長的中國人，血緣沒有那么復雜，很純粹，面對安德烈筆下這么多的混血兒，我還是覺得心靈受到一點觸動，原來世界的流動性竟是如此之大，人與人之間還可以大跨度地結合，原來人生還可以有這樣美麗的奇跡。

《親愛的安德烈》一書可以說開闊了我的眼界，讓我知道世界并不是單一的，“每一個人一定屬于一個國家”的觀念早已過時，如今的人都具有多樣性，遠超過國家與時代的界限。

安德烈就香港與德國進行了深入比較，安德烈認為香港缺少一種文化，一種生活態度，一種生活情趣，香港人似乎永遠在趕時間。而在德國，或者說整個歐洲，人與人之間愿意花時間交流，坐下來為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，是歐洲很重要的一種生活藝術。作為中國大陸的一員，我深知香港人壓力究竟有多大，工作究竟有多忙，摸爬滾打一輩子可能還只是一個“棺材房”，可是一切還是無限忙碌著。他們何嘗不想找一個咖啡館悠閑地喝咖啡，何嘗不想找個假期去旅行，可是他們沒法從競爭激烈的生活中抽出身子，這真的很難。

我們不得不承認中國與西方國家的差距，但這也正是中國人努力的方向。

龍應臺面對兒子這樣的困惑，她說不能說香港沒有文化，如果從廣義文化來說，香港有通俗文化、商業文化、管理文化、法治文化，如果從狹義文化來說，一切與人文思想有關的深層活動，香港的確是匱乏的。

從這個角度就可以看出母親的見識和閱歷，針對兒子的困惑總是有足夠的寬度與深度進行解讀，所以他們母子也成為讀者心中的模范母子。

其實，安德烈并不是純粹的“西化”，難能可貴的他可以理解第三世界的辛酸與無奈，從來沒有擺出一副高姿態，隨時表達真正的自己，抒發真正的感情，讓人家不覺得他是一個高高在上的公子哥，而是一個平易近人的大哥哥。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十三

當我在讀過著名作家“龍應臺”與她兒子“安德烈”共著的《親愛的安德烈》后，才發現，所謂的“代溝”只是人們不知道怎樣溝通而已。

每一封信都充滿了他們的真實想法，其中也不乏有些想法的分歧，但這36封信，使他們更加清楚地了解對方，了解了兩代人。最后，成果是顯著的，一個54歲的母親與她21歲的兒子，也能有共同的話語了。

龍應臺曾寫道，以前，與他兒子通電話時，只能這樣：

你好嗎？

好啊。

學校如何？

沒問題。

……

仿佛與現在有些家庭的情況差不多，兩代人之間也沒聲么話語，問問好，寒寒喧，就如普通人一般。大家都不愿透露自己的想法。但這樣下去怎樣溝通？有溝通，得先把自己的想法說出來。

要是真正溝通起來，當你了解對方的想法后，或許會發現，對方可能與自己的印象判若兩人。家長了解自己孩子，孩子也清楚自己的父母，這樣才不會有代溝啊！

龍應臺在書后寫到：

我努力了，他有回報以同樣的努力。

我認識了人生里第一個十八歲的人，

他也第一次認識了自己的母親。

那我們呢？

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十四

當我看完《親愛的安德烈》時，我總有一種想再讀一遍的感覺。《親愛的安德烈》是一位中年母親和她已成年的兒子在三年多的時間里寫的36封信。讀了里面的信，總是讓我感慨萬千。

“我要認識這個十八歲的人”，這是龍應臺與兒子安德烈寫信的初衷。起初安德烈根本不想和他母親說話，只是為了錢才寫信，所以他們有不同的寫信心態。即使安德烈并不是真的想寫一封信，但龍應臺想深入兒子的內心，想自己和安德烈的關系得到緩和，想認真研究兒子。然而，母親細膩的話語，也讓安德烈產生了翻天覆地的變化。到最后，安德烈寫信只為了和母親交流。當然，他們對彼此的認識越來越深。

龍應臺的一些地方，讓我感覺很深刻，面對兒子的不耐煩和不想說，她沒有使用逼的辦法。盡管她自己寫的幾行字只換來了兒子的只言片語，但她還是用每句話引導著兒子，希望安德烈能多說幾句。她只是想認識她的兒子，多么偉大的母愛。

所有的父母都是一樣的，他們為我們付出了很多。即使他們日夜流汗，時刻操心，但對于孩子們，他們有過什么可抱怨嗎?我們都知道如何尊敬父母，安慰他們。然而，在平常的生活中，誰總能想到這些，并經常做到。

父母對我們的照顧，我們會把它當成嘮叨，充耳不聞。有時還會和父母頂嘴。我們長大了，只和朋友們一起玩，只享受自己的美好時光，卻總是忘記撫養我們、為我們著想的父母，他們在一天天變老。我們能給予父母的最好回報就是和花更多的時間和他們在一起，和他們聊聊天、說說笑。

想到這，我不禁感到羞愧，我有時使我的父母難過，使他們傷心。從現在開始，我會控制自己的情緒，多體諒父母的，多幫他們做力所能及的事情，盡量不讓父母操心。

《親愛的安德烈》讓我看到母愛的呈現，有父母的地方就是家，是無論你身在何處都永遠陪伴著你的地方。

父母，多好。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十五

大年初四請假去書店狂購一通，其中一本《親愛的安德烈》吸引了我的眼球。買回來后，一手抱著秣秣睡覺，一手看書，基本上一口氣看完了。

這是龍應臺和她的兒子安德烈在三年之間的書信集。看完后，我最大的感觸是，這根本就不象是一個18歲的孩子寫的信，很多地方非常深刻，涉及到對人生、社會等多方面的討論，一個從小被父母包圍、嬌寵，沒有經過歷煉的孩子是斷斷寫不出這樣的內容的。甚至我都有些汗顏。

其實有了孩子后，有一些壓力，就是未來的教育壓力。我想讓他成為什么樣的人，怎樣教育，怎么以身作則，如何表率。這些年，我愈來愈覺得知識的短淺，不是專業方面的，而是文化方面。作為一個碩士畢業生，對中國的歷史了解多少對傳統文化了解多少?更不要提其他國家的歷史。很多社會現象，也沒有作過多的關注和思考。

這些年，也刻意的去看過一些相關的書籍，但還是太少太少，也很不系統。需要大大的補課。最起碼，我能夠在孩子應該讀這些書時，我能夠給以一定的指導，并和他討論。

讀書的任務很重，而且沒有時間再推托了。

努力，加油。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十六

人與人之間，有語言，但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應臺是一名作家，但更是一名苦口婆心的普通母親，她以最樸實無華的言語打動兒子安德烈的內心深處，用溫柔的口吻。堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達心中感受。

于丹〈論語〉心得里面有這樣一段論述："這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書，我看到了他們之間如此坦誠的交流。他們母子以書信的方式進入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經歷反映出來了不同的理念。

讀后不由我想起來我與學生的溝通，在學生的教育中，交流和理解是溝通的關鍵，一味強求命令式的教育必然失敗，對于成長中特別是逆反期的學生如何因循誘導是一門很深的學問。老師的壓力，家長的攀比，就業的壓力，我也曾經為學生飽受煎熬與不安，在面對面交流產生抵觸情緒時也采用過書信的交流，但效果甚微。 身教重于言教，教師只有用自己的行為來感化孩子，沒有特權讓學生聽自己的，讓學生按自己的模式去生活和思考， "成長只是在獨立與放手之間" 。

與學生個體的課外交流的內容包括學習、生活以及今后的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學科知識還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實性，都能為學生的素質提高與能力的發展服務。我們的教育目的就是要發展學生的專業能力與提高學生的綜合素質，使他們能協調地融人到社會群體中，適應社會發展的需要。

學生總是很敏感的，教師滲透在交流中的真心與關愛，會很容易被感受得到，并對其內心產生震撼：既然教師在課外都那么關心、愛護與幫助自己，沒有理由把教師拒之于心靈的門外。學生認同了教師，就會樂意接受教師的教導，親其師，信其道。"現在一些學生厭學、偏學，不服管教，其原因是多方面的，但無論是何種原因，良好的師生關系、適當的師生交流，都可以有效改變學生的不良情緒，把他們引到健康發展的軌道上來。

教師的人格魅力及待人處世的良好習慣，會自然而然地影響著學生，對學生產生潛移默化的積極作用，使學生終身受益。在歷屆畢業生的就業跟蹤中發現，那些善于交流、善于鼓勵又具有愛心 、責任心的教師，其教出的學生較受社會的歡迎， 所取得的成就也相對較高。其實，國外大量的實踐與研究早已表明，學生和教師的關系，影響著學生多方面的行為表現，對健全學生人格、培養他們對社會適應能力產生深遠的影響。

此外，隨著交流量的增大，交流的面也自然會擴大，涉及到現實生活的方方面面，更貼近生活、貼近現實，有助于遏制"高分低能"的現象。

有人曾疑惑，成長真的只是在在獨立與放手之間嗎？讓我們嘗試著縮短心與心的距離，讓我們師生靠得近些，再近些。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十七

“我評斷一個人的品格，不看他如何對待比他地位高的人，我看他如何對待比他地位低的人。”

我驚訝，“成長”這東西多么纖細、多么復雜啊。

請問品味是什么？它不就是細致的分辨、性格的突出，以及獨立個體的呈現嗎？

給兒子的問題。

問題一：你最尊敬的世界人物是誰？為何尊敬他？

問題二：你自認為是一個“自由派”、“保守派”，還是一個“什么都無所謂”的公民？

問題三：你是否經驗過什么叫“背叛”？如果有，什么時候？

問題四：你將來想做什么？

問題五：你最同情什么？

問題六：你……最近一次真正傷心的哭，是什么時候？

兒子反問的問題。

反問二：你是個經常在鎂光燈下的人。死了以后，你會希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。

反問四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時候？什么事情？

反問六：這世界你最尊敬誰？給一個沒名的，一個有名的。

反問八：你恐懼什么？

很多人在內心深處其實都藏著一小片泥土和部落——我們土里土氣的、卑微樸素的原鄉。表面上也許張牙舞爪，心里其實深深呵護著一個青澀而脆弱的起點。

當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。

作家的安德烈讀后感（模板18篇）篇十八

初識龍應臺是因為《目送》，在當當網上很是暢銷。尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只可是意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”這讓我很是感慨。當時很難想象母親和孩子竟能夠這樣的交流。當龍應臺遇到了所有家長都會遇到的問題——和自我的孩子終歸還是漸行漸遠時，甚至她的問題更為嚴重，在孩子最重要的成長過程中并未陪伴在孩子身邊，并且兩人中間還隔著一堵巨大的中西文化的差異之墻。可是龍先生選擇的是“我失去了小男孩安安沒關系，可是我能夠認識成熟的安德烈，我要認識這個人。”于是兩個人便一齊寫了三年專欄，經過一封封跨越大洋的書信，一次次深夜的交談，讓所有人看到了，找到了和父母和兒女溝通的方法。36封家書談論的資料包含生活，社會，經濟，政治，人生，母親與孩子思想的碰撞交流融合清晰的展此刻所有人的面前。如果說《傅雷家書》是父親對孩子諄諄的教誨，那《親愛的安德烈》就是母親與孩子深刻的交流。

何取舍——那只是個人的事。

第27封信《給河馬刷牙》更是使無數人潸然淚下。文中龍應臺主要寫到他的兒子覺得自我會一向平庸下去，而問他是否會失望，龍應臺的回答是只要覺得有意義，能夠帶來歡樂便不是平庸，平庸是和別的比的，自我的事情本就不需要和別人比較，何來平庸？“我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我期望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”也讓我明白了父母的心，他們要求我們好好學習的目的并不是要讓我們成為什么人，而是讓我們有選擇成為什么人的權利。

“龍應臺的文字，橫眉冷對千夫指時，寒氣逼人，如刀光劍影。俯首甘為孺子牛時，卻溫柔婉轉，仿佛微風吹過麥田。從純真的《孩子你慢慢來》，到坦率得近乎痛楚的《親愛的安德烈》，龍應臺的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。”這樣的文品、人品，值得我們去品讀。