無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

我眼中的風景篇一

我眼中的風景篇二

時光流逝，轉眼間我已然度過了十三余年的時光。在我的腦海里，我依然記得那些有快樂、亦有憂傷；有收獲，亦有傷痛的時光。但是不管嚴寒酷暑，不管春夏秋冬，時間這把利刃仍無法抹去記憶中那片刻骨銘心的風景。

那是我家住在平房的時候，院子后邊有一顆矮矮的楊柳樹，密集的紙條在風中飛舞。我們那時還很天真，全然不在乎家長們說的蜘蛛啊，蜈蚣啊，滿心歡喜的爬上樹去玩耍。楊柳雖然枝條繁密，但是很矮，像極了一棵迷你版的楊柳，所以我們可以盡情的爬上去。我們有的在樹上看《安徒生童話》；有的不厭其煩地數著搖擺的紙條。爺爺呢，他拿著那萬年不變的搓衣板洗衣服。

我的眼淚不停的在眼眶里打轉，立馬奔向衛生間，卻已是淚流滿面，不能止住那兩股清泉。

時至今日，爺爺非常健康，爸爸媽媽也為爺爺做家務。我不知道院子后的那棵小楊柳是否還在，但是我想努力畫出腦海中那副我們在樹上玩耍，爺爺在樹下洗衣的畫面。雖然我的畫功有限，但我還是想把它默默畫出，畢竟那是我們的祖孫之情啊！

我眼中的風景篇三

我記憶中的那一處風景，不是華麗的旅游景區，也不是美麗的花花草草。它，在鄉下，在陋巷，一個破門前，一張笑嘻嘻，布滿皺紋的臉。

可惜的是，那張臉我有些記不清了，可我怎樣才能讓那個輪廓清晰起來呢？

小時候，每當我回到我的老家，一敲門，便是這樣的場景：姥爺來開門，見了我們先是驚喜，接著就綻開幸福的笑容，他總會叫一聲姥姥的名字，然后開心地說：“快來看看看誰來了！”我的小腦袋使勁往屋里探，張著小嘴，滿心期待著。姥姥出來一看，平靜的臉上突然洋溢起慈愛的笑容，邁著不靈活的雙腿迎到我面前，蹲了下來，抱住了矮小的我。我也甜甜地向姥姥問好，姥姥笑得更是合不攏嘴：“好！戒戒好！姥姥想死你了呀……”我回頭得意地沖媽媽吐舌頭：“瞧，姥姥還是更愛我。”大家都在笑著，我覺得這是最幸福的時刻，一瞬間被愛所包圍，那是多么暖的滿足感啊！

時間久了，我也漸漸長成小女孩了，對姥姥的擁抱便不再那么期待了，有時甚至面無表情。姥姥就會納悶地問：“怎么了小寶貝兒？你不認識姥姥了嗎？”但是姥姥不在意我的冷漠，依舊見了我就會喜笑顏開。我也不明白自己當時是在羞什么、還是在耍什么酷。

很多年過去了，我對姥姥的愛成了秘密。媽媽要是知道，一定會十分難過。然而姥姥撲向我的那一幕最美的風景，已經永遠定格在腦海里。我后悔當年的年少無知，不知珍惜每次的相聚，如今想見，卻再也見不到了啊。

我眼中的風景篇四

游山玩水時，會覺得身邊的風景很美，但有的只是美麗；心底的風景很美，有的確是感動。

一天下午，我去學畫畫，一放學便遇上了暴雨。家里沒有人來接我，我只好自己回去。一路上傘中聽雨，我的心情也被這雨弄的悶悶的，有些不快。突然刮來一陣大風，我手一松，雨傘便掉在了地上，我也被淋成了落湯雞。雖說是夏天，但衣服濕了也不好受，我便開始埋怨起來：“什么破天，偏偏在這時候下，真會趕時間，還讓不讓人回家了？”我就這樣一路嘀咕著走到了家門前。“終于到了 ! ”我松了一口氣，隨后習慣性地把手伸進口袋拿鑰匙，但我摸遍了整個口袋都沒有找到鑰匙。我頓時呆住了，腦袋里出現了“鑰匙丟了”四個大字。唉，無奈中我只好坐在屋檐下的欄桿上等媽媽回來。看著這陰沉沉的天，我不禁有了濃烈的睡意。

不知過了多久，我才醒來。我抬頭一看，天已漸黑，雨也停了，媽媽怎么還不回來？正當我四處張望時，卻被這樣一副畫面吸引住了：那是一個年已花甲的老奶奶正在教他的孫子學步。她們在樓梯上不停地上下走動，一步一個腳印，很慢……“年已花甲的老人哪經得起這番折騰，待一會兒就要歇息了吧，”我思忖到。可那腳步卻不曾停下，只是固執地不斷走動。看著眼前的風景我一掃先前的陰霾，笑著、仔細地端詳這對祖孫：老奶奶的滿頭銀絲中還夾雜著幾根黑發，臉上卻始終漾著慈祥的微笑，讓人感覺好親切，那孩童的眼眸中滿滿都是天真與執著。頓時，我的心猛然一顫，是被這祖孫情所感動了，在不知不覺中我的心也變得有些歡快起來了。

這風景，讓我想到兒時。那時外婆不也是這樣嗎？大手牽著小手，那慈祥的笑容能感化一切的冰涼，總是讓人感到親切自然。

愛是一道亮麗的風景線，是留在我的記憶中的永恒的風景。

我眼中的風景篇五

摘 要：《五猖會》所敘之事非常簡單：在出發參加一次期待已久的賽會之際，魯迅被父親要求背誦《鑒略》，原本興致勃勃的一樁趣事由此而變得索然無味。不少論者認為這是魯迅對封建制度提出反抗的呼喊，這種解釋也成為了入選中學語文課本的《五猖會》的主流釋義。筆者認為，魯迅在文章前半部分對賽會的描寫并非閑筆，重新解讀這部分內容有著重要的意義。

關鍵詞：《五猖會》；禮教；民俗；啟蒙

作者簡介：蘇美華，暨南大學中文系2015級研究生。

[中圖分類號]：i206 [文獻標識碼]：a

一、“回憶”的意義

《五猖會》最初發表于一九二六年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期，后收錄在散文集《朝花夕拾》中。《朝花夕拾》的創作從1926年2月開始，到11月結束。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，最初以《舊事重提》為總題，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。這十篇散文，是“回憶的記事”[1]，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷。創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經先后避居山本醫院、德國醫院等處。收于集中的《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文便是在此時所作。

《朝花夕拾·小引》中記錄了作者寫作這本散文集時的心境。“目前是那么離奇，心里是那么蕪雜”，“前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。現在是，連這‘一覺’也沒有了。”這是1927年5月的魯迅，這時候的魯迅剛剛編訂完《野草》，而這《一覺》正是《野草》的最后一篇。《一覺》寫于1926年4月10日，文章中，魯迅有這樣一段話：“青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經粗暴了，或者將要粗暴了。然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因為他使我覺得是在人間，是在人間活著。在編校中夕陽居然西下，燈火給我接續的光，各樣的青春在眼前一一馳出了。身外但有昏黃環繞。我疲勞著，捏著紙煙，在無名的思緒中靜靜地合了眼睛。看見很長的夢，忽而驚覺，身外也還是環繞著昏黃。”對于這段話的理解，許多人用“夢醒之后還有路”來解釋，試圖對魯迅的啟蒙戰斗精神加以強調。事實上，雖然魯迅在文中明確地贊賞了青年人的反抗精神，然而，魯迅對于這種反抗行為本身卻是有著隱隱擔憂的，“身外但有昏黃環繞”，黃昏之后呢？那便是無盡的長夜了。雖然有燈火接續著夕陽的光亮，但這微弱的光恐怕不足以抵擋無處不在的黑暗。但是魯迅說自己向來是不主張把自己的絕望帶給青年的，這一絲光亮是他留給青年也是留給他自己的一點信念。然而到了《朝花夕拾》，魯迅卻說“現在是，連這‘一覺’也沒有了。”如果說，一年以前的魯迅仍對青年的戰斗抱有一絲希望的話，這時的魯迅則是對這種“戰斗”和“啟蒙”生出了十分的疑惑。如果說之前的“一覺”還能給他一點“是在人間活著的感受”，那么如今無聊的生活卻讓魯迅生出“雖生之日，尤死之年”的感慨。

童年記憶便是在這些百無聊賴的時刻偶然閃爍。“我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；唯獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。”魯迅曾坦言《朝花夕拾》的創作目的是“欲從紛擾中尋出寧靜”“因為不愿想到目前，于是記憶便在心中出土了。”[2]可見，“記憶”是“目前”最有效的遮蔽物。通過回憶往事重新尋找生命的發源與意義，這種精神的“返鄉”具有深刻內涵。

海德格爾說道：“詩人的天職是還鄉，惟通過還鄉，故鄉才作為達乎本源的切近國度而得到準備。”他還強調惟有離開家鄉而歷盡滄桑后重返故鄉的詩人才能真正領悟故鄉的意義。魯迅在經歷了新文化運動，由“聽將令”發文到重新審視這場“啟蒙運動”的意義，在這時候，魯迅選擇重拾童年記憶，這種“精神”的還鄉絕不僅僅只是單純的逃避紛繁現實回到童年無憂的氛圍之中，而是帶著一種審視的目光重新發現隱含在自己文化生命血脈之中的淵源。

二、《五猖會》——對民俗文化的再審視

《五猖會》是魯迅在“流離中所作，地點是醫院和木匠房”，與接下來的一篇《無常》情況大體相近，內容也具有連貫性，可將兩篇作為一個整體對照分析。迎神賽會是魯迅兒時家鄉的民俗活動，“五猖會”是其中一大盛會。據魯迅在后記所言，迎神賽會和做目連戲兼有禱祈和娛樂的功能。雖然這賽會在魯迅看來已經大不如明人所記的繁盛，然而我們在《五猖會》和《無常》兩篇中仍然可以一窺其時的鄉民對于賽會的重視。我們細看文章，可以發現魯迅對于民俗的深入思考，而絕不僅僅是簡單的批判。

迎神賽會的活動已經流傳許久。根據魯迅所記，明人張岱的《陶庵夢憶》中所描述的賽會“真是豪奢極了”，幼時的魯迅也常常懷著希望，能看到比前次更繁盛些的賽會，然而結果卻總是一個“差不多”。對于孩子們來說，比起背《鑒略》，賽會自然是有趣得多的。人到中年的魯迅又是如何看待這存留在兒時記憶中的民俗的呢？魯迅提到看《陶庵夢憶》所記載的賽會盛況，當時的人們不僅用十分隆重的辦法祈禱，且還要扮《水滸》人物和故事，魯迅問道：“這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？”言語中流露出對于這種盛舉消滅的惋惜之情。與明人記載的盛大賽會相比，魯迅幼時的賽會已有衰落之像，婦孺不許看，士子不屑于看，只有游手好閑的“閑人”才會去看熱鬧，而“我”關于賽會的知識也多半是從這些人的敘述中得來。相比明朝時期令人“雅興”大作的賽會，這時候的賽會作為一種舊俗已經失去了它被“士子”重視的地位，只有下層民眾仍將其當做一種精神寄托。

士子們對于民俗的態度何以發生了這樣的變化？《五猖會》記載，當時縣里有兩座特別的廟，一是“梅姑廟”，一是“五猖廟”，其中所供奉之神像都與“禮教”相悖。

《聊齋志異》在卷十四《金姑父》中也記載了會稽梅姑祠。相傳廟中所供奉梅姑原型為一馬姓女子，自小便許配了婆家，但未及出嫁對方便暴斃身亡，這馬姓女子堅決不再嫁，守節至三十歲亡故。族人及當地官府將其作為恪守封建禮教的典范上報并為其立祠塑像，以供世人效仿。不想，成神的梅姑卻一反在世時的忠貞。一趕考書生路過梅姑廟，為梅姑的美貌所打動，于是為其作詩一首以示愛慕。當晚，書生于旅店暴斃身亡，與此同時馬氏族人得到梅姑托夢，稱其已將書生招為夫婿，并要求信眾為書生立一塑像于梅姑像旁。馬氏族長為保族人名聲百般阻擾，結果族長與其家人相繼得病，求醫無果之下只得去梅姑廟立誓，以病愈換書生塑像。許愿不久，得病的馬氏族人紛紛痊愈，于是方圓百里鄉人紛紛出資翻修梅姑廟，從此信眾日多，香火繁盛。

魯迅稱此梅姑廟“特別”，是因為這梅姑神靈與“封建禮教”的格格不入。按照“禮教”的傳統，女子遵從三從四德，貞烈守節才是符合道德規范的，也只有這樣的女子才能在死后享受世人供奉和敬仰。梅姑在生前贏得了貞潔的美名，這美名的得來是由于封建世俗的強大壓力抑或是出自梅姑本心我們不得而知，但是死后的梅姑終于有了為自己的感情做主的客觀自由。據傳，到這梅姑廟里祈禱的信眾多為青年男女，梅姑勇于為自己的愛情斗爭的精神無疑感動了這些信眾，神廟香火的鼎盛也來源于民眾對于現世高壓的封建禮教下的追求自由愛情的向往。在這種意義之下，梅姑廟自然是“礙于禮教”的，而“士子”的不屑也事出有因。

再看五猖廟。關于五猖廟的起源有不同的說法，但大致都認可人們修筑五猖廟的動機是為了祈求一方太平。據載，東關五猖廟始建于雍正年間，每年農歷四月十五五猖廟會以及其他時節，為了祈求太平村民們循例在此演戲敬神娛神。所演之戲便是《無常》一篇所載的目連戲，無常便是戲中最令人關注的角色。廟中的五個神像及其太太并未按照“禮教”約束，謹遵“男女之大防”，按“士子”們的看法，這鄉俗于“禮”不合，但其既長期流傳，他們只得將其“另作別論”加以搪塞。這兩座遭到“士子”鄙夷的廟卻是鄉民們的精神寄托，每年的賽會好比鄉民們的短期狂歡，這種情形引起了魯迅的思考。在《無常》中，這種思考更見清晰。無常是民間傳說中的形象，他的可愛可親在于理而情、鬼而人。無常的出場一掃之前劇情的陰霾，并使臺下的觀眾“突然高興而且緊張起來”：無常在臺上的夸張滑稽的表演使他拉近了與臺下觀眾的時空距離，他的七情六欲說明他不過是個普通人，同時他的剛正不阿的品格又滿足了觀眾懲奸除惡的民間理想，使觀眾暫時超離了處身的黑暗痛苦的現實世界。

將《五猖會》與《無常》兩篇看作一個整體加以觀照，我們可以發現，魯迅對所謂的“禮教”中不能兼顧人情的“公理”產生了懷疑，這種懷疑帶來的不是全面的“反禮教”。一方面，魯迅反對“禮教”中壓抑人性的夫權與父權，但是另一方面，魯迅對于這種包含著底層民眾的心愿與精神寄托的民俗形式表示了理解，并表現出了極大的興趣。“禮教”二字成為一個可疑的對象，魯迅在文章中著意提到梅姑廟與五猖廟的“于禮不合”，然而，這在“士子”“君子”眼中的“禮”站在了“蒙昧”的鄉民們的對立面，鄉民們無權也無力表達自己精神的需求，這些“沉默的大多數”只能依靠廟里的塑像、賽會的狂歡來寄予內心對于公平正義的世界的期盼。當現實世界的話語空間遭到無限擠壓，這種精神的向往只能延伸到死后的世界，這是民眾對于強大的“禮教”僅能做到的反抗。魯迅作為新舊兩個陣營的“中間物”，他不同于一般“君子”們一味鼓吹西化與啟蒙，強烈的批判精神又使他能用銳利的眼光洞察被話語蒙蔽的真相。回到歷史現場，許多已被認可的觀念會被顛倒過來理解，從而使看似“不言自明”的地方反而成了重新思考的出發地。從舊經驗中獲取新認知，他比同時代的啟蒙者看得更遠更深刻。在“君子”們一味反對的“舊俗”之中，他發現了其中飽含了底層百姓無限的精神寄托，同時也蘊含著無限的民間智慧，現代化啟蒙話語的滲透使得這些古老的傳統被邊緣化，被誤解，“士子”們不再是傳統價值的守護者，他們試圖斬斷舊筋脈，以西方的血液來“重塑”民族的靈魂。魯迅發現了這其中的矛盾所在，他甚至花費了極大的心力去對“舊俗”進行了一番考究，并且用他自己的考究來對這些“士子”的無知嘲笑了一番。

“故鄉的風景，對于寂寞時代的魯迅，給予了豐富的糧食，給予了忍耐和超脫混迷的現狀的力量。”[3]魯迅在《五猖會》中所傳達的正是這種對于故鄉逝去的淳樸民俗的追溯與懷念，是對于底層民眾的深沉凝視與理解，是對于虛偽現實之下被壓抑的人性與正義的呼喊，也是對于高潮之中的“啟蒙”運動的一個頗有深意的追問。

注釋：

[1]《三閑集·〈自選集〉自序》.

參考文獻：

我眼中的風景篇六

人生處處是風景，在我記憶中的那風景，是當初小學校園里，滿樹紅楓葉下的老師。

記得那天是金秋九月，一進操場，微風輕輕拂過臉頰，吹的紅楓輕輕搖曳，片片紅葉飄落在地，卻是一堂體育課和一位體育老師煞了風景。

“先熱身，跑個五圈！”那時的體育老師總是一身黑衣，身材肥胖，說話嚴厲，只偶爾開開玩笑。

當時非常痛恨跑步，對于我這種跑400米就累的要死要活的人，何況五圈，1000米呢！女生們頓時叫苦連連，互相絮絮叨叨，抱怨之聲紛紛揚揚，還好那時候老師讓慢跑，散著跑，不用按照隊形，但是要堅持跑完，不能走路。

這話過后，自然是少了些怨言，九月底，我們一群人穿著校服，頂著清風曜日，腳踏楓葉與跑道，緩慢前行。

但是有些人還是跑不動，比如我，后面三圈幾乎就是走下來的，只有到了老師附近才跑一跑，總體的速度就如烏龜的慢了。

等下課鈴打響后，我們再次集合，老師讓我們站在一片片楓葉樹下，自己站在我們面前，臉上表情不再嚴厲，變成了慈愛。

后來回過神來，仔細想想，也不知道是哪天，體會到老師的深意，而我們，漸漸的堅持，跑步也好了許多。現在我已經升入初中了，卻始終忘不了，那天的紅楓樹下，以及楓樹下的老師。

這便是我記憶中的那風景，真的很美。

我眼中的風景篇七

在我的心中，媽媽的笑，就是這世界上最美的風景，她永遠留在我的記憶中，不曾逝去。

走進廚房，見到各種食材擺在這兒，兩只手一起才能把炒菜鍋抬起，我費力地把肉切成塊，往鍋里放些油，把鏟子放進鍋里，接著，鍋里的油如炸了一樣，一個勁兒地往外跳，我來不及躲閃，被油燙傷，才發現，原來鏟子上還有水。如果不是因為老師布置的作業，我不知還在哪兒悠哉游哉地看著電視呢，但既然開始了，也不能停了。

先放些蒜，拿鏟子翻一翻，把肉小心翼翼倒進鍋，防止再次“中槍”。繼續炒，看著肉從血紅變得越來越深，得找個盤子，盤子在哪兒？在消毒碗柜，我趕忙跑過去拿出一個盤子，雙跑回來，趕緊把肉翻一翻，底下的肉好像有點狀況——有點糊了。我趕緊把肉裝到盤了里，端上餐桌，然后把鍋又刷了一遍，放回去。

看著這盤肉，我不禁想起之前，我舒舒服服地坐在沙發上，一邊看著電視，一邊看著媽媽在廚房忙碌，把一道道菜端上桌子，接著還要把鍋刷了，才能過來吃飯。而吃飯時，我也總是報怨：“這肉太咸了！”“這菜味道太淡了！”……但我也從來沒有想過當自己炒菜時，又是多么狼狽不堪，還說這不好，那不好，我現然才發現，原來我的嘴有多么該打，可媽媽呢，卻從來不會有一句怨言，就是在一旁聽著，也不說話，日復一日，年復一年，每一天早、中、午晚上都會看見她在廚房里忙碌，此時此刻，在我心中，這就是最美的風景。

我回過神來，繼續炒菜，倒油，放蒜，我更加細心，生怕出現失誤。把菜放進鍋里，我有條不紊地炒著菜，頗有一副大廚的風范，菜漸漸變小了，我放些鹽，翻一翻，菜熟了，我關了火，把菜擺進我準備好的盤子，把菜端到餐桌上，媽媽一直看著我，開心的笑了。

我把鍋洗了，走出廚房，看到媽媽的笑容，如同看到了世界上最美的風景，我也笑了，將這最美的風景留在了我的腦海中。

我眼中的風景篇八

每一個孩子都有自己的回憶和生活時光！這一個個回憶，就好像一張張風景圖片一樣。我是多么懷念以前的美好時光呀！它又純真又不那么悲傷，那時候的我還是一個討人喜歡，胖嘟嘟的小帥哥呢！

那是我三年級時，我和我的家人，親戚去海南島旅游！那里雖說是一個島，到那里去游玩的人是數不勝數呀！我被擠的是面目全非，后來我感覺到了一個力量在把我向上托。回頭一看是爸爸，我這才知道了擁有父母是多么幸福的一件事！我在我爸的撐托下，看到了海南島的美麗風景，看到了高大的椰子樹，吃到了最可口的冰沙和咸咸的海水。我和我爸在那五星的酒店里開好房間，放好東西后就直奔那個大沙灘了。我們花了200元，就獲得坐游艇的機會了。我們兩個穿好救生衣，就上游艇了。那個實在是刺激急了，我們從起點繞了一圈后，就回來了，這一圈呀，可真快就15分鐘。

我們過了一會兒，就去買了杯水。沒想到這水呀，天價！！！一杯冰紅茶就要10元，在我們這小店里買也就3元。，所以我和爸爸就只能用10元買了兩杯礦泉水。

那里的旅館可好了！有兩臺電腦，而且都是2兆的，速度也不慢。我和我媽一人一個，不用再像家里一樣搶電腦，我爸呢則是在電視機前，玩ps3還很起勁呢！

就這樣我們愉快的過了3天，時間是多么的短暫三天一眨眼就過去了。到了家里，我還在享受那里的風景！

這就是我腦海里，那記憶中的景色！！！