人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

讀書筆記大學篇篇一

讀書筆記大學篇篇二

《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，并且很明顯，小說的資料和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏必須的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，構成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。

成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。

成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管夢想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。僅有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自我拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。

這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自我，我要留住這些火花——這些成長的箴言。

《我的大學》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。

高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去應對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

讀書筆記大學篇篇三

又讀了《大學章句集注》，并參考了唐文治的《大學大義》。因為自己就是從事教育行業的，所以情不自禁地把古代讀經教育和現代教育的一些方面做了對比。

不管是《大學》還是其他經書，其主要內容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現在的教育，從中小學到各大高校基本上是不講治國的內容，修身的內容也不再強調了，取而代之的是公民的核心素養。

現代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經典卻是歷經千年不變的，變的是每個時代的注疏。

以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。

不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。”

上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

有沒有可能出現“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？

有的人會認為，治理國家與個體沒什么大的關系，而是那些當領導的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。

中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責”，正說明國家的事務與每個個體都是分不開的。“國將不國，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關系是緊密相連的。

岳飛與秦檜：岳飛背負著“精忠報國”四個大字馳騁沙場，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。

一滴水不能養活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個春天，卻能展現出生命的華美；一個人不能構成一個國家，卻能體現出這個國家的文明。

從普遍和長遠來看，“修身”是治國平天下的基礎。

讀書筆記大學篇篇四

書中我最認同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

書中我們都應該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。

錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節取中!

首先，要提升自己的修養。這樣家庭就會美滿、幸福、和協，家和了萬事就興；才可以集中精力去工作、去創業。最終才能夠事業有成!

今天看了錢文忠講大學與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產商人們的的摘句和那段對大學中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經的那段話“做大學，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!

還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。

我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學到的自己能做到就好了!