在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。
西游記讀書心得字篇一
在《西游記》中,吳承恩先生用浪漫主義的手法,向人們闡述了一個(gè)五彩繽紛的想象世界,為世人展現(xiàn)了許多個(gè)性鮮明的故事人物,如:機(jī)智勇敢的孫悟空、生性懦弱的唐僧。每一次讀都有不同的收獲。
此次想從成功學(xué)的角度,分享一下我讀《西游記》的四點(diǎn)感受,希望能對(duì)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)有所激勵(lì)和幫助。
一、一個(gè)人要想成功必須有“堅(jiān)定的理想信念”?!段饔斡洝穲F(tuán)隊(duì)正是有了“求取真經(jīng)”和“傳播佛法”的理想信念,始終堅(jiān)持不懈,才最終“求得真經(jīng)”和“修成正果”。由此,我想到了“革命理想大于天”的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征和“為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生”的革命先烈,正是有著堅(jiān)定的理想信念,并努力為之奮斗,甚至犧牲生命,才最終取得了中國(guó)革命的勝利,取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果。相信大家都熟悉梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》和周總理那句“為中華崛起而讀書”,希望孩子能從小堅(jiān)定理想信念,努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
二、一個(gè)人要想成功必須有“卓越的個(gè)人能力”。《西游記》中的孫悟空有一個(gè)很好的習(xí)慣:一旦定下了目標(biāo),便立即行動(dòng),毫不拖延。他從“尋覓長(zhǎng)生不老之方”開始,離開花果山,來(lái)到斜月三星洞,一門心思訪求佛仙神圣之道,學(xué)會(huì)“七十二變”和“筋斗云”等,最終“三界無(wú)人不知,無(wú)人不曉”。同時(shí),野性也逐步收斂、戾氣也漸漸消逝、意志力和忍耐力一天天增強(qiáng),最后成為“斗戰(zhàn)勝佛”。每個(gè)人要提升自身本領(lǐng),就必須先從好好學(xué)習(xí)開始,學(xué)好知識(shí),提升自身能力和素養(yǎng),在將來(lái)能夠憑借自身努力成為行業(yè)翹楚和國(guó)之棟梁。
三、一個(gè)人要想成功必須有“戰(zhàn)勝困難的勇氣”?!段饔斡洝分袔熗剿娜舜┻^(guò)了千山萬(wàn)水,越過(guò)了無(wú)數(shù)溝壑,行程數(shù)萬(wàn)里,經(jīng)歷九九八十一難。路漫漫,他們沒(méi)有灰心氣餒;水茫茫,他們沒(méi)有失望退縮;妖重重,他們沒(méi)有膽怯懦弱。他們堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神和戰(zhàn)勝困難的勇氣,值得我們學(xué)習(xí)。每個(gè)人在學(xué)習(xí)和生活中也都會(huì)遇到這樣那樣的困難,我們要堅(jiān)信挫折和困難是可以戰(zhàn)勝的,我們只要開動(dòng)腦筋,通過(guò)不懈的努力,就一定能取得進(jìn)步和成功!
四、一個(gè)人要想成功必須有“團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神”?!段饔斡洝分袔熗剿娜艘宦废嗷シ龀?、取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)協(xié)作、同舟共濟(jì),最終實(shí)現(xiàn)合作共贏。他們師徒四人性格特點(diǎn)鮮明,各有優(yōu)缺點(diǎn),每個(gè)人都不是完美無(wú)缺,但是他們有著共同的目標(biāo),能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作,最終完成了單個(gè)人無(wú)法完成的重要任務(wù)。我們每個(gè)人都是社會(huì)、集體、家庭等的一份子,也都要有集體榮譽(yù)感,時(shí)時(shí)處處以大局為重、大義為先,團(tuán)結(jié)同學(xué),幫助他人,協(xié)作共進(jìn),才能在未來(lái)的道路上走得更遠(yuǎn)。
西游記讀書心得字篇二
先說(shuō)奇幻。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象,引人入勝的故事情節(jié),創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界?!段饔斡洝返乃囆g(shù)想象,奇特、豐富、大膽,在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界,天上地下,冥府龍宮,七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云,無(wú)所不至,無(wú)拘無(wú)束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法,孫悟空一會(huì)兒變作一只麻雀,一會(huì)兒變作一只大鷀老,一會(huì)兒變作一條小魚,一會(huì)兒又變作一條水蛇,最后變作一座土地廟,只有尾巴不好變,豎在后面,變作一根旗桿。第七十五回,寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千,豎蜻蜓,翻筋斗。第八十四至八十五回,寫孫悟空在滅法國(guó)與妖道作斗爭(zhēng),充分展現(xiàn)他的智慧和武藝,用鐵棒變作剃刀,用毫毛變出無(wú)數(shù)理發(fā)匠,一夜之間使得國(guó)王皇后嬪妃宮女五府六部的官員,全成了禿子,因而使唐僧安全通過(guò)。又如第四十四至四十六回,寫孫悟空在興道滅僧的車遲國(guó)與三大怪進(jìn)行合法斗爭(zhēng),各顯神通,充滿奇思異想。先是比求雨,他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里,真身卻出了元神,到天上去命令管風(fēng)、管雨、管雷的神,不準(zhǔn)幫助道士,致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪,行者變成一條蜈蚣去叮那道士,又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚,孫悟空又將襖、裙(不是一般的襖和裙,是國(guó)中寶物山河社稷襖,乾坤地理裙)變成一口鐘;將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核;將道士變成和尚,又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上,剖腹能長(zhǎng)完,下油鍋洗澡不會(huì)燙傷,黃毛怪的頭,被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊,最后現(xiàn)出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎。如此這般的筆墨,真是神奇莫測(cè),匪夷所思。
不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的,而與作者開放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆,全書飛動(dòng)的藝術(shù)想象,與孫悟空那種天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達(dá)出的意氣精神,正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn):一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目,博取讀者獵奇心理的滿足,而是為了塑造人物形象,特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異,看似異想天開,實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想,而總是有生活的依據(jù),無(wú)論從全書或是從細(xì)部來(lái)看,都能在奇幻中透出生活氣息,因而讓讀者能夠理解,樂(lè)于接受。舉一個(gè)小例子,如果無(wú)限夸大孫悟空的神通,可以寫他略施小技,像變戲法一樣,就使滅法國(guó)全國(guó)的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒(méi)有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法,而是讓他用鐵棒變剃刀,用毫毛變剃頭匠,然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩,要這樣繞著彎子寫?這就是要照顧到現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù),要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受?!段饔斡洝返幕孟?,總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說(shuō)奇趣?!段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力,除了它的奇異想象,就要數(shù)它的趣味了。在中國(guó)古典小說(shuō)中,《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水,妖精魔怪層出不窮,充滿刀光劍影,孫悟空的勝利也來(lái)之不易,但讀者的閱讀感受總是輕松的,充滿愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
那大圣護(hù)了唐僧,牽著馬,守定行李,見(jiàn)八戒與那怪交戰(zhàn),就恨得咬牙切齒,擦掌磨拳,忍不住要去打他,掣出棒來(lái)道:師父,你坐著,莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)。被行者掄起鐵棒,望那怪著頭一下,那怪急轉(zhuǎn)身,慌忙躲過(guò),徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道:哥??!誰(shuí)著你來(lái)的?那怪漸漸手慢,難架我把,再不上三五合,我就擒住他了!他見(jiàn)你兇險(xiǎn),敗陣而逃,怎生是好!行者笑道:兄弟,實(shí)不瞞你說(shuō),自從降了黃風(fēng)怪,這個(gè)把月不曾耍棍,我見(jiàn)你和他戰(zhàn)的甜美,我就忍不住腳癢,故就跳將來(lái)耍耍的。那知那怪不識(shí)耍,就走了。
你看,他視戰(zhàn)斗為耍耍,竟能從中品出甜美之味來(lái)??梢?jiàn),孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗,實(shí)在是興味無(wú)窮的?!段饔斡洝返淖髡?,正是以與孫悟空同樣的興味無(wú)窮的態(tài)度來(lái)描寫西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險(xiǎn)惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫車遲國(guó)斗法,甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡,這樣令人驚心變色的較量,在孫悟空的眼中,在作者的筆下,竟也視作兒戲??纯磳O悟空是這樣說(shuō)的:砍下頭來(lái)能說(shuō)話,剁了胳膊打得人。斬去腿腳會(huì)走路,剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說(shuō):我當(dāng)年在寺里修行,曾遇著一個(gè)方上禪和子,教我一個(gè)砍頭法,不知好也不好,如今且試試新。說(shuō)得何等輕松!等到頭真的被砍下,卻又從腔子里颼的一聲長(zhǎng)出一顆頭來(lái)。斗完后,走過(guò)來(lái)道一聲師父!唐僧問(wèn)他:徒弟,辛苦么?他卻回答說(shuō):不辛苦,倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪,作者也這樣興味無(wú)窮地描寫斗妖斬怪,讀者讀起來(lái)自然也會(huì)同樣地興味無(wú)窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí),卻又自私懶惰、貪吃好色,取經(jīng)沒(méi)有堅(jiān)定性,動(dòng)不動(dòng)就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明,卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個(gè)人物,時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè)。但豬八戒可笑,卻也很可愛(ài)。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明,就都相當(dāng)討人喜歡;何況他能勞動(dòng),能吃苦,取經(jīng)路上都是由他挑行李,過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開山,過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰(zhàn)中,雖多次被捉,始終也不向妖怪屈服。如第四十一回,寫大戰(zhàn)紅孩兒時(shí),他受騙被捉,被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái),準(zhǔn)備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽(tīng)說(shuō),在里面罵道:潑怪物!十分無(wú)禮!若論你百計(jì)千方,騙了我吃,管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟!這報(bào)復(fù)的心思和罵語(yǔ),都是豬八戒特有的,妙趣橫生,令人忍俊不禁。
行者聞言,沉吟不答。八戒道:哥哥,怎么不言語(yǔ)?行者說(shuō):兄弟,實(shí)不瞞你說(shuō),若是踢天弄井,攪海翻江,擔(dān)山趕月,換斗移星,諸般巧事,我都干得,就是砍頭剁腦,剖腹剜心,異樣騰那,卻也不怕;但說(shuō)坐禪,我就輸了。我那里有這坐性?你就把我鎖在鐵柱子上,我也要上下爬蹅,莫想坐得住。
行者道:前面不遠(yuǎn),乃是一莊村。村上人家好善,蒸的白米干飯,白面饃饃齋僧哩。這些霧,想是那些人家蒸籠之氣,也是積善之應(yīng)。八戒聽(tīng)說(shuō),認(rèn)了真實(shí),扯過(guò)行者,悄悄的道:哥哥,你先吃了他的齋來(lái)的?行者道:吃不多兒,因那菜蔬太咸了些,不喜多吃。八戒道:啐!憑他怎么咸,我也盡肚吃他一飽!十分作渴,便回來(lái)吃水。行者道:你要吃么?八戒道:正是,我肚里有些饑了,先要去吃些兒,不知如何?行者道:兄弟莫題。古書云:父在,子不得自專。師父又在此,誰(shuí)敢先去?八戒笑道:你若不言語(yǔ),我就去了。行者道:我不言語(yǔ),看你怎么得去。那呆子吃嘴的見(jiàn)識(shí)偏有,走上前,唱個(gè)大喏道:師父,適才師兄說(shuō),前村有人家齋僧。你看這馬,有些要打攪人家,便要草要料,卻不費(fèi)事?幸如今風(fēng)霧明凈,你們且略坐坐,等我去尋些嫩草兒,先喂喂馬,然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道:好?。∧憬袢諈s怎肯這等勤謹(jǐn)?快去快來(lái)?。ù奖槐娧龂。蹲∫路r(shí))八戒道:不要扯,等我一家家吃將來(lái)。
為了吃,他真是要盡了小聰明,卻也出盡了洋相。在這里,充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性,亦即動(dòng)物性,同形象的人性,亦即社會(huì)性,是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明,而且也使得人物形象十分生動(dòng)有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動(dòng)物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人;金翅雕一扇九萬(wàn)里,會(huì)飛起來(lái)拍人;玉兔精跑得特別快;白老鼠精住在三百多里深的地洞里,性格刁鉆狡猾,等等。人物形象的動(dòng)物特征,使得《西游記》具有童話的性質(zhì),得到從老人到孩子們的廣泛喜愛(ài)。
《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征,它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn)。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達(dá)的樂(lè)觀情調(diào),正是童真童話精神的生動(dòng)表現(xiàn)。林庚先生說(shuō):童話中的樂(lè)觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫照。因?yàn)橥瓴⒉恢朗裁凑嬲谋В兆碓诓粩嗌L(zhǎng)著的快樂(lè)中,為面向無(wú)限的發(fā)展所鼓舞,這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會(huì)之前,童年的世界又是自由的、未定型的,顯示著無(wú)限發(fā)展的潛力與可能性,這里正有著無(wú)盡的快樂(lè)。同時(shí),童話的思維方式,又反映了兒童的心理、興趣、眼光,通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法,展現(xiàn)一個(gè)天真活潑的充滿生機(jī)的世界?!段饔斡洝匪鶆?chuàng)造的世界,正是一個(gè)充滿童趣的世界。而在這世界里,我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì)思潮的回聲。林庚先生說(shuō):《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松游戲的樂(lè)觀性格,都正暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往?!段饔斡洝分械耐捫耘c李贄的童心說(shuō),分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往。 這樣看來(lái),《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣,在那個(gè)特定時(shí)代出現(xiàn),都不是偶然的。
西游記讀書心得字篇三
今天看了《西游記》這本書,讓我了解了很多人物的性格特點(diǎn),也了解了他們的優(yōu)點(diǎn)。
《西游記》是中國(guó)古代四大古典小說(shuō)之一。小時(shí)候聽(tīng)媽媽給我講過(guò)這件事。我只覺(jué)得神和神充滿了魔力和幻想?,F(xiàn)在又在看書了。
閱讀和信念使他們能夠克服一切困難,不斷朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
一起,一路走到最后。人們不得不欽佩他的做法,這完全是徒勞的。
我要一直做一個(gè)有思想,公正,有愛(ài)心的人,成為一個(gè)被大家需要,為這個(gè)人做貢獻(xiàn)的人。我會(huì)一直朝著這個(gè)方向努力!
西游記讀書心得字篇四
《西游記》給人留下的不僅僅只是對(duì)唐僧一行的唏噓而已,還有更多的童年回憶。
這部小說(shuō)雖然是虛構(gòu)的,人物、情節(jié)多數(shù)也都是虛構(gòu)的,但是他們的形象都是活生生的,都不是虛構(gòu)的,都是現(xiàn)實(shí)的。
《西游記》這部奇書,所寫的師徒四人都是現(xiàn)實(shí)中的四種人。
孫悟空是小孩子們的偶像,也是降妖伏魔的英雄。他雖只是只石猴子,但是他的.種種表現(xiàn)卻像是個(gè)人,一個(gè)具有正義感的人,或許他的原型的確是只猴子,也有可能是當(dāng)時(shí)明察秋毫的捕快,但他的精神卻鼓舞著有正義感的人們。
豬八戒是個(gè)普通地再也不過(guò)的普通人。他貪生怕死,好吃懶做,雖然是豬形,但卻是人性,他的特點(diǎn)詮釋了一個(gè)普通人的心里。他再普通不過(guò)。
沙僧是個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人,最常說(shuō)的也無(wú)非是“大師兄”、“二師兄”、“師傅”。師兄和師傅就是他全部的意見(jiàn)來(lái)源,他的沒(méi)有主見(jiàn)也是人之常情。
唐僧這個(gè)人物是最復(fù)雜的一個(gè),他生性善良、反復(fù),但是卻有著常人沒(méi)有的意志力。他的意志比孫悟空被緊箍咒過(guò)后的堅(jiān)強(qiáng)還要堅(jiān)強(qiáng)。飾演電視劇《西游記》中唐三藏的演員都說(shuō),這種人是可望而不可及,他的意志是常人所無(wú)法比擬的。
這部書是人性的詮釋,玉皇大帝、四大天王、如來(lái)佛祖,這些鮮活的人物形象構(gòu)建了這么部奇書——《西游記》。
西游記讀書心得字篇五
先說(shuō)奇幻。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象,引人入勝的故事情節(jié),創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界?!段饔斡洝返乃囆g(shù)想象,奇特、豐富、大膽,在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界,天上地下,冥府龍宮,七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云,無(wú)所不至,無(wú)拘無(wú)束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法,孫悟空一會(huì)兒變作一只麻雀,一會(huì)兒變作一只大鷀老,一會(huì)兒變作一條小魚,一會(huì)兒又變作一條水蛇,最后變作一座土地廟,只有尾巴不好變,豎在后面,變作一根旗桿。第七十五回,寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千,豎蜻蜓,翻筋斗。第八十四至八十五回,寫孫悟空在滅法國(guó)與妖道作斗爭(zhēng),充分展現(xiàn)他的智慧和武藝,用鐵棒變作剃刀,用毫毛變出無(wú)數(shù)理發(fā)匠,一夜之間使得國(guó)王皇后嬪妃宮女五府六部的官員,全成了禿子,因而使唐僧安全通過(guò)。又如第四十四至四十六回,寫孫悟空在興道滅僧的車遲國(guó)與三大怪進(jìn)行合法斗爭(zhēng),各顯神通,充滿奇思異想。先是比求雨,他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里,真身卻出了元神,到天上去命令管風(fēng)、管雨、管雷的神,不準(zhǔn)幫助道士,致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪,行者變成一條蜈蚣去叮那道士,又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚,孫悟空又將襖、裙(不是一般的襖和裙,是國(guó)中寶物山河社稷襖,乾坤地理裙)變成一口鐘;將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核;將道士變成和尚,又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上,剖腹能長(zhǎng)完,下油鍋洗澡不會(huì)燙傷,黃毛怪的頭,被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊,最后現(xiàn)出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎。如此這般的筆墨,真是神奇莫測(cè),匪夷所思。
不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的,而與作者開放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆,全書飛動(dòng)的藝術(shù)想象,與孫悟空那種天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達(dá)出的意氣精神,正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn):一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目,博取讀者獵奇心理的滿足,而是為了塑造人物形象,特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異,看似異想天開,實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想,而總是有生活的依據(jù),無(wú)論從全書或是從細(xì)部來(lái)看,都能在奇幻中透出生活氣息,因而讓讀者能夠理解,樂(lè)于接受。舉一個(gè)小例子,如果無(wú)限夸大孫悟空的神通,可以寫他略施小技,像變戲法一樣,就使滅法國(guó)全國(guó)的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒(méi)有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法,而是讓他用鐵棒變剃刀,用毫毛變剃頭匠,然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩,要這樣繞著彎子寫?這就是要照顧到現(xiàn)實(shí)生活的`依據(jù),要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受?!段饔斡洝返幕孟?,總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說(shuō)奇趣?!段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力,除了它的奇異想象,就要數(shù)它的趣味了。在中國(guó)古典小說(shuō)中,《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水,妖精魔怪層出不窮,充滿刀光劍影,孫悟空的勝利也來(lái)之不易,但讀者的閱讀感受總是輕松的,充滿愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
那大圣護(hù)了唐僧,牽著馬,守定行李,見(jiàn)八戒與那怪交戰(zhàn),就恨得咬牙切齒,擦掌磨拳,忍不住要去打他,掣出棒來(lái)道:師父,你坐著,莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)。被行者掄起鐵棒,望那怪著頭一下,那怪急轉(zhuǎn)身,慌忙躲過(guò),徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道:哥?。≌l(shuí)著你來(lái)的?那怪漸漸手慢,難架我把,再不上三五合,我就擒住他了!他見(jiàn)你兇險(xiǎn),敗陣而逃,怎生是好!行者笑道:兄弟,實(shí)不瞞你說(shuō),自從降了黃風(fēng)怪,這個(gè)把月不曾耍棍,我見(jiàn)你和他戰(zhàn)的甜美,我就忍不住腳癢,故就跳將來(lái)耍耍的。那知那怪不識(shí)耍,就走了。
你看,他視戰(zhàn)斗為耍耍,竟能從中品出甜美之味來(lái)??梢?jiàn),孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗,實(shí)在是興味無(wú)窮的。《西游記》的作者,正是以與孫悟空同樣的興味無(wú)窮的態(tài)度來(lái)描寫西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險(xiǎn)惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫車遲國(guó)斗法,甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡,這樣令人驚心變色的較量,在孫悟空的眼中,在作者的筆下,竟也視作兒戲??纯磳O悟空是這樣說(shuō)的:砍下頭來(lái)能說(shuō)話,剁了胳膊打得人。斬去腿腳會(huì)走路,剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說(shuō):我當(dāng)年在寺里修行,曾遇著一個(gè)方上禪和子,教我一個(gè)砍頭法,不知好也不好,如今且試試新。說(shuō)得何等輕松!等到頭真的被砍下,卻又從腔子里颼的一聲長(zhǎng)出一顆頭來(lái)。斗完后,走過(guò)來(lái)道一聲師父!唐僧問(wèn)他:徒弟,辛苦么?他卻回答說(shuō):不辛苦,倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪,作者也這樣興味無(wú)窮地描寫斗妖斬怪,讀者讀起來(lái)自然也會(huì)同樣地興味無(wú)窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí),卻又自私懶惰、貪吃好色,取經(jīng)沒(méi)有堅(jiān)定性,動(dòng)不動(dòng)就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明,卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個(gè)人物,時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè)。但豬八戒可笑,卻也很可愛(ài)。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明,就都相當(dāng)討人喜歡;何況他能勞動(dòng),能吃苦,取經(jīng)路上都是由他挑行李,過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開山,過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰(zhàn)中,雖多次被捉,始終也不向妖怪屈服。如第四十一回,寫大戰(zhàn)紅孩兒時(shí),他受騙被捉,被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái),準(zhǔn)備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽(tīng)說(shuō),在里面罵道:潑怪物!十分無(wú)禮!若論你百計(jì)千方,騙了我吃,管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟!這報(bào)復(fù)的心思和罵語(yǔ),都是豬八戒特有的,妙趣橫生,令人忍俊不禁。
行者聞言,沉吟不答。八戒道:哥哥,怎么不言語(yǔ)?行者說(shuō):兄弟,實(shí)不瞞你說(shuō),若是踢天弄井,攪海翻江,擔(dān)山趕月,換斗移星,諸般巧事,我都干得,就是砍頭剁腦,剖腹剜心,異樣騰那,卻也不怕;但說(shuō)坐禪,我就輸了。我那里有這坐性?你就把我鎖在鐵柱子上,我也要上下爬蹅,莫想坐得住。
行者道:前面不遠(yuǎn),乃是一莊村。村上人家好善,蒸的白米干飯,白面饃饃齋僧哩。這些霧,想是那些人家蒸籠之氣,也是積善之應(yīng)。八戒聽(tīng)說(shuō),認(rèn)了真實(shí),扯過(guò)行者,悄悄的道:哥哥,你先吃了他的齋來(lái)的?行者道:吃不多兒,因那菜蔬太咸了些,不喜多吃。八戒道:啐!憑他怎么咸,我也盡肚吃他一飽!十分作渴,便回來(lái)吃水。行者道:你要吃么?八戒道:正是,我肚里有些饑了,先要去吃些兒,不知如何?行者道:兄弟莫題。古書云:父在,子不得自專。師父又在此,誰(shuí)敢先去?八戒笑道:你若不言語(yǔ),我就去了。行者道:我不言語(yǔ),看你怎么得去。那呆子吃嘴的見(jiàn)識(shí)偏有,走上前,唱個(gè)大喏道:師父,適才師兄說(shuō),前村有人家齋僧。你看這馬,有些要打攪人家,便要草要料,卻不費(fèi)事?幸如今風(fēng)霧明凈,你們且略坐坐,等我去尋些嫩草兒,先喂喂馬,然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道:好?。∧憬袢諈s怎肯這等勤謹(jǐn)?快去快來(lái)?。ù奖槐娧龂。蹲∫路r(shí))八戒道:不要扯,等我一家家吃將來(lái)。
為了吃,他真是要盡了小聰明,卻也出盡了洋相。在這里,充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性,亦即動(dòng)物性,同形象的人性,亦即社會(huì)性,是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明,而且也使得人物形象十分生動(dòng)有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動(dòng)物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人;金翅雕一扇九萬(wàn)里,會(huì)飛起來(lái)拍人;玉兔精跑得特別快;白老鼠精住在三百多里深的地洞里,性格刁鉆狡猾,等等。人物形象的動(dòng)物特征,使得《西游記》具有童話的性質(zhì),得到從老人到孩子們的廣泛喜愛(ài)。
《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征,它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn)。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達(dá)的樂(lè)觀情調(diào),正是童真童話精神的生動(dòng)表現(xiàn)。林庚先生說(shuō):童話中的樂(lè)觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫照。因?yàn)橥瓴⒉恢朗裁凑嬲谋В兆碓诓粩嗌L(zhǎng)著的快樂(lè)中,為面向無(wú)限的發(fā)展所鼓舞,這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會(huì)之前,童年的世界又是自由的、未定型的,顯示著無(wú)限發(fā)展的潛力與可能性,這里正有著無(wú)盡的快樂(lè)。同時(shí),童話的思維方式,又反映了兒童的心理、興趣、眼光,通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法,展現(xiàn)一個(gè)天真活潑的充滿生機(jī)的世界?!段饔斡洝匪鶆?chuàng)造的世界,正是一個(gè)充滿童趣的世界。而在這世界里,我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì)思潮的回聲。林庚先生說(shuō):《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松游戲的樂(lè)觀性格,都正暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往。《西游記》中的童話性與李贄的童心說(shuō),分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往。 這樣看來(lái),《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣,在那個(gè)特定時(shí)代出現(xiàn),都不是偶然的。
西游記讀書心得字篇六
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn),也各有各的缺點(diǎn)。
唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定,不管路上遇到多少困難,他都勇往直前,從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們,一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn),他不辨真假,容易輕信別人的話,結(jié)果總是上當(dāng)受騙,如果沒(méi)有孫悟空,他可能早被白骨精吃了。
孫悟空的特點(diǎn)是本事大,一路降妖全靠他,他很忠誠(chéng),又嫉惡如仇。但是他性子氣,不服管教,經(jīng)常闖禍,比如推倒人參果樹,所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。
豬八戒是個(gè)懶蟲,又貪吃又貪睡,一遇到困難就想散伙,回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了,唐僧和孫悟空鬧矛盾,總是他把猴哥請(qǐng)回來(lái)。
正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志,孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng),豬八戒的八面玲瓏,沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé),師徒們共同努力,才終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書,我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),我們大家共同去做一件事,只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來(lái),把缺點(diǎn)控制住,就能集大家的力量,把事情做好。
西游記讀書心得字篇七
看了《西游記》,感觸很深,對(duì)唐僧曲折的情節(jié)和離奇的經(jīng)歷印象很深。
《西游記》向人們展示了一個(gè)五彩繽紛的神魔世界,人們驚嘆于作者豐富而大膽的藝術(shù)想象力。然而,任何文學(xué)作品都是必要的社會(huì)生活的反映。
孫悟空是《西游記》的第一個(gè)英雄,是個(gè)大英雄。他能力無(wú)限,無(wú)所畏懼,有不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的過(guò)人氣質(zhì),但也有聽(tīng)人恭維的缺點(diǎn)。他機(jī)智、勇敢、幽默。
說(shuō)到豬八戒,他的身手遠(yuǎn)不如孫悟空,且不說(shuō)他的才氣高大,但這個(gè)形象也刻畫得很好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象。他憨厚,有實(shí)力,敢于與惡魔作戰(zhàn)。他是孫悟空的第一個(gè)得力助手。但是他問(wèn)題多多,比如好吃的,占小便宜,擅長(zhǎng)女人,怕困難。他還不時(shí)挑釁唐僧念咒語(yǔ),讓孫悟空受罪;他甚至藏了一些私房錢。
師父,雖然沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng),沒(méi)有豬八戒的活法,沒(méi)有沙僧的精進(jìn),沒(méi)有白的腳力,但為人循規(guī)蹈矩,能讀真經(jīng),不怕“千刀萬(wàn)剮”,信仰堅(jiān)定;沙和尚和白雖然沒(méi)有什么大本事,但都很勤快,很勤快,肯做好后勤,不容易出風(fēng)頭。
書中唐僧師徒經(jīng)歷了81個(gè)磨難,讓我想起了他們的堅(jiān)持,不畏艱難,鍥而不舍。這真是一種值得學(xué)習(xí)的精神。一想到自己被拋棄,虎頭蛇尾的行為,我就忍不住為自己感到羞愧。為什么我們不能像他們一樣堅(jiān)持下去?也許這就是我所缺乏的,只要我能從頭到尾做好一件事,無(wú)論成功還是失敗,只要我盡力去做,對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功!就因?yàn)槲易龅搅?,?jiān)持到底。