在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

嚴守紀律底線發言稿篇一

高樓,何以聳立

大樹,何以參天

根基,決定一切!

而我們的根基,就是我們的作風!

如果,作風不正,作風不實,不但難以成為和諧社會建設的領頭人,反而會影響我們與司乘人員的關系,甚至激化矛盾,影響公路現代化建設。

而我深知,任何崗位都很平凡,但肩負的卻是崇高而偉大的事業,我們雖然是一個平凡的人,卻有著一顆不平凡的心。

今年4月7日,一輛三輪車不慎將近2噸價值5000元的盤園鋼筋遺失在路旁,正在值班的文英、老康及時將情況向管隊長作了匯報,并聯系車輛追趕失主,直到失主認領。為了感謝她們拾金不昧,助人為樂的高尚品德,車主贈送錦旗表示感激之情,《安陽日報》對此次事件進行了新聞報道。

這說明了什么 這說明我們的根基,我們的作風,都是塌塌實實的,而我們要做的就是要保持這種作風,并且要做到愛崗敬業,樂于奉獻,而且要以自己的實際行動來維護窗口形象。

“優化服務促征收”,這不是一句空話。

我們都知道,公路事業的成長發展是一項長期而艱巨的任務,不可能畢其功于一役,因此要特別注重創新有益的活動,結合我們收費站的實際情況,我站設立了便民服務亭,并為司乘人員供應開水,提供簡易修理工具、急救藥品以及交通旅游圖等,為過往司乘人員提供便利,贏得了過往司乘人員的廣泛贊揚和一致好評,充分展示了河南公路的風采,塑造了河南公路的良好形象。

過往的成績應該得到肯定,但只有解放思想、創新領域才能拓寬,尋找差距、轉變工作作風,優化服務才能促進通行費的征收。

所以,在以后的工作中,我們要做到塌塌實實,認真負責,精益求精,以高度的責任感做最好的工作,用最好的服務為司乘人員排憂解難,努力構建和諧收費環境,為公路事業添光增彩,為繼續解放思想,推動科學發展,促進社會和諧做出新的貢獻!

同志們,讓我們攜起手,創造新的輝煌!

嚴守紀律底線發言稿篇二

尊敬的各位領導、同志們：

大家好!今天，就是我們黨95歲的生日了。在這個時候，我的心情很不平靜，這種不平靜緣于那些剛剛逝去的日子里，在黨的領導下，我們是這樣的無畏無懼：當風雪阻斷歸途，我們用愛取暖;當主權面對挑戰，我們亮出利劍;當民族遭受屈辱，我們義無返顧;當震撼撕裂大地，我們開山劈路!今天我演講的題目是：這一刻，我無法不感動

中國共產黨，一個樸實親切而又偉大的名字，想起即將迎來黨的九十五歲生日，這一刻，我無法不感動。

這一刻，我無法不感動，九十四年來無數的黨員用青春、熱血和生命，鑄就了一座座歷史的豐碑。從嘉興南湖的煙雨迷朦，到“八一”南昌起義的第一聲槍響;從遵義會議的力挽狂瀾，到陜北窯洞的運籌帷幄;從天安門城樓的國旗飄揚，到改革開放的波瀾壯闊。正是偉大的中國共產黨，順應時代潮流，一步步引領著中國革命走向勝利和輝煌。

這一刻，我無法不感動，當黨的xx大把“”科學發展觀”莊嚴寫進黨章時，當“踐行科學發展觀”如春風般吹遍大江南北時，我無法不感動。我深深的明白了，中國共產黨已吹響了這個時代最振奮人心的號角。

在黨的95歲生日之際，在緬懷前輩和先烈的同時，我想起了身邊的這些當代的優秀的共產黨員們。想起他們：

這一刻，我無法不感動。20xx年5月12日14時28分，一陣大地劇烈的顫抖撕裂了我們的胸膛，無法抑制的眼淚掛滿了中國的臉龐!震后的汶川，大地布滿了傷痕。在不斷斷的余震中，在殘垣廢墟下，第一時間沖鋒，第一時間抵達，第一時間救援的，是我們英勇的共產黨員。可以說哪里有危險，哪里危險最大，哪里就有共產黨員的身影。我們數十萬的子弟兵，從空中、水路、山道，八方突進，鑿開生存之路，把黨的旗幟，插向生命最需要的地方!我在電視上看到，他們硬是共同用肩膀抬起了一大塊樓板，救出了壓在下面的孩子。我深深的感覺到：他們肩扛的，是我共產黨人忠誠的使命;他們挺起的，是我華夏民族不屈的脊梁，他們是我們黨優秀兒女的精誠楷模。

這一刻，我無法不感動。我想起了看押大隊的弟兄們。他們戰斗在沒有硝煙的戰場，在丑陋罪惡面前威嚴正直，他們警惕的眼睛，讓神經繃緊在警戒線上。熱浪滾滾的正午，在炎炎烈日之下，他們從不言苦;電閃雷鳴的夜晚，在暴風驟雨之中，他們毫不畏懼，無怨無悔。當地震來臨的那一刻，他們執著地堅守著自己的崗位上，在拉響警報的暴風雨夜晚，他們和衣而眠、枕戈待旦，他們用血肉之軀恪守著確保監獄實現安全監管15周年的錚錚誓言!

這一刻，我無法不感動，我想起了市監獄的同事們。白天，他們在談話室里諄諄教誨;夜晚，他們在值班室里伏案沉思;千里共嬋娟的中秋，他們和服刑人員一起品月餅、賞月亮;萬家團圓的除夕，他和服刑人員一起吃餃子、看晚會。堅守在最艱苦的基層，他們經歷了多少次工作與親情的考驗，背負了多少回對家人和親友的愧疚。但是，他們從不后悔，始終執著地工作著，默默地奉獻著。他們對父母有情，對兒女有愛，可是他們的愛更多地奉獻在了，這改造人的特殊學校;他們的情更多地賦予給了，這高墻內的莘莘學子。他們用一顆赤子之心，用一腔拳拳之情，感化著一個個冷酷冰封的心靈。

這一刻，我無法不感動!因為我看到了你們，看到了你們平時在司法戰線上，工作中的努力和付出，看到了你們曾經向災區捐款時的踴躍決然，從你們身上，我看到了一名共產黨員忠誠、愛心、團結、勇敢、無私無畏和能夠戰勝一切的決心斗志!

這一刻，我無法不感動!因為在黨的領導下，我看到了我們民族堅強的核心，看到了我們民族無堅不摧的力量!

這一刻，我無法不感動。因為從你們，從我們的黨，從全國人民身上，我看到了我中華民族必將騰飛的明天!

我的演講完畢，謝謝大家!

嚴守紀律底線發言稿篇三

無視組織程序，“邁過鍋臺上炕”;不顧中央禁令，“心里裝著小九九”;明明有政治要求，卻置若罔聞、毫無顧忌，甚至喪失理想，丟掉信仰……一些黨員干部種種我行我素、陽奉陰違的行為，本質上是政治紀律的缺失

在中紀委二次全會上，強調，黨面臨的形勢越復雜、肩負的任務越艱巨，就越要加強紀律建設，越要維護黨的團結統一，確保全黨統一意志、統一行動、步調一致前進。這樣的鮮明表態，凸顯了在新的時代條件下，加強政治紀律建設的重要性、緊迫性。

決定執政能力的“生命線”

黨員也好，黨組織也好，在政治方向、政治立場、政治言行上，同黨中央保持高度一致，自覺維護中央權威，這是基本要求，也是根本的政治紀律。早在1920xx年，黨的五大就明確提出黨內紀律非常重要，“宜重視政治紀律”。

紀律渙散，會造成內耗，生出小圈子、小派系，阻礙政黨形成統一團結整體;紀律渙散，更會讓上下不貫通、政令中梗阻，上面一套、下面一套，阻礙政策意圖的實現。1920xx年，英國工黨就明確黨議員要“嚴格避免”與其他黨派一致行動等紀律要求;20xx年，法國社會黨修改的新章程要求黨員必須接受黨的“原則聲明”、章程和決定。對于任何一個現代政黨，紀律都可謂生命線，更何況是一個有8200多萬黨員、領導著13億人口的執政黨?

應當說，“嚴守黨的紀律”，是入黨誓詞的內容。從“表哥”楊達才到雷政富再到李亞力，對于違反黨紀國法者，我們從未姑息。不過，經濟好起來之后，黨員干部面臨更多誘惑， “糖衣炮彈”具有更大殺傷力;在信息時代、開放社會，各種觀念交融甚至交鋒，思想潛流沖擊黨員信仰;大發展態勢之下，各地利益協調更加困難，政治紀律也更容易被保護主義、本位主義消解。正因此，一些人才會在政治紀律問題上要求不嚴、心存僥幸，甚至刻意規避、“低調”違反。

當前，改革形勢復雜、發展任務繁重，與革命戰爭時代相比，前進的道路雖沒有了當年的硝煙，卻同樣充滿艱難險阻。從革命黨到執政黨，我們更需要以嚴格的政治紀律保證黨的高度統一。正如小平同志所說：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀律。”

規范政治行為的“高壓線”

毛澤東說，路線是“王道”，紀律是“霸道”，這兩者都不可少。政治紀律，理應成為黨員以及各級黨組織的“高壓線”。

對個人而言，樹立“黨章意識”是根本。用黨章規范一言一行，才能做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。在大是大非問題上有堅定立場，對背離黨性言行有鮮明態度，這是每個共產黨員應有的基本政治覺悟。如果誰都可以為所欲為，那還叫什么政黨，那是烏合之眾。倘若黨章要求成了虛設，政治紀律成了擺設，就會形成“破窗效應”，使黨的章程、原則、制度、部署喪失嚴肅性和權威性，黨就會淪為各取所需、自行其是的“私人俱樂部”。

更重要的是，要從組織層面上破除“腸梗阻”，保證政令暢通。當前，還有地方我行我素，為了地方利益，架空中央政策、損害群眾利益。比如，少數地方為擴大財源，在征地、拆遷等方面屢屢踩線;比如，三令五申宏觀調控，有些地方卻還是違規上項目。這些都極大妨礙了黨的政策執行，甚至有群眾揶揄“上面政策定得好，走到下面沒了襖”，“上面政策是太陽，照到下邊碰到墻”。針對于此，中紀委全會特別強調了“三個決不允許”——決不允許“上有政策，下有對策”，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通。

一個政黨，不嚴明紀律，必然分崩離析。蘇共在20萬人時建國、200萬人時衛國、20xx萬人時卻亡國，為什么?一個重要原因就是，政治紀律被動搖了，黨員離心離德，黨組織各行其是。殷鑒不遠，面對前所未有的現代化道路，面對世所罕見的困難和風險，我們尤須嚴明政治紀律，才能擺脫歷史周期律，形成全黨上下步調一致、奮發進取的強大力量。

嚴守紀律底線發言稿篇四

依據教育局黨委關于開展“三嚴三實”專題教育的有關要求，今天我結合幼兒園的工作實際，現就我們黨員干部在工作中如何正確認識“公與私、義與私、義與商”的關系問題，談談我個人的一點粗淺看法，不到之處，請大家誠懇指正。

在公與私、義與私、義與商”的三個關系中，我首先談談如何正確對待公與私的關系。社會與個人的關系，從某種意義上講，就是公與私的關系。所謂的公，就是社會或社會利益;所謂的私，就是個人或個人利益。公與私是對立統一的;其對立表現在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統一表現在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公共利益;對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。個人的私立在任何社會都要受到限制，它的平衡需要依靠制度、法律和道德，就是維護社會共同利益的客觀需要。

如何正確對待公與私的關系，一方面要看到公與私存在的現實必然性，正視合法的私人利益，在可能的條件下，滿足個人正當合理的要求，調動每個人的積極性;另一方面，要樹立社會主義榮辱觀，倡導大公無私、先人后己、公而忘私的高尚情操。在公與私利益關系發生矛盾的時候，要自覺地以個人利益服從公共利益，以公為重、以公為先、舍私為公。提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民、為社會多做好事，旗幟鮮明的反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性、促進社會主義和諧社會建設的良好道德風尚。

如何正確對待義與利的關系。義與利具有統一性:二者可以統一在公共關系上，公共利益既是利益追求，又是道德目的，在這里利益和道德得到統一;義與利又有對立的一面;有的時候、有的情況下，義與利不能同時兼得。但是義與利并并不是針鋒相對、水火不相容的。在實際生活中，具體情況雖然比較復雜，但只要分清公利和私利，權衡大利和小利，就不難找到道德把握的界限。問題在于當遇到利益沖突時如何對待，以什么原則來解決沖突。

義與利的辨證統一關系，要求我們正確對待人生過程中的義與利，樹立正確的義利觀。明確義與利的標準。唯物史觀認為，順應歷史發展潮流，符合大多數人的利益，有利于社會發展和進步的思想和行為，就是義，否則就是不義。利有正當的利和不正當的利，通過正當途徑和合法手段獲得的個人利益，就是正當的利，正當的利就應該努力爭取。堅持義利統一的原則，擺正各種義利關系。我國市社會主義國家，國家、集體和個人利益從根本上是一致的，義利統一成為必然的趨勢和方向。但義利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾的對立，因此要堅持集體主義原則，正確處理國家、集體、個人之間的各種關系，反對把個人利益置于集體利益之上“君子喻于義，小人喻于利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有了新解，原來利并非小人的專利倒是做伯樂天經地義。

“時間就是金錢!”棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關系成了一個市場。我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心?不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟于事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。套孔子的句式，不妨說:“至人喻于情。”義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，后者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。如果說“義”代表一種倫理的人生態度，“利”代表一種功利的人生態度，那么，我所說的“情”便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之你權在于你的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或占有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的“自我”。至于創造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。肖伯納說:“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味發現這話的立足點仍是占有，所以才會占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說:人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和檢驗?當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣碎的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念:在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月權力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事用的，要做到心有所畏、言有所戒、行有所止，處理好“公與私、義與利、官與商”的關系，堅決站在黨和人民的立場上立身、處世，時時處處把黨、國家和人民的利益放在大于一切、高于一切、重于一切的位置上，盡心竭力為黨分憂、為國建功、為民造福。

一是正確把握“公與私”的關系，保持公私分明、先公后私的自覺。能不能把握好公私界限，正確處理公私關系，是檢驗一名黨員干部黨性純不純、作風正不正的試金石。習反復強調，在作風問題上，起決定作用的是黨性。衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字。“私”既是私利，也包含私心、私欲，不僅體現在物質利益上，還體現在精神狀態上。“政在去私，私不去則公道亡”，晉代的傅玄告訴我們主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。如果只圖自己舒服、只講個人面子、只顧自身前程，就難免讓“私”字大行其道，助長“四風”蔓延，損害黨和政府形象。只有把握好公與私的界限，才能真正實現干部清正、政府清廉、政治清明。面對公私關系，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”還是“拔一毛而利天下，不為也?”黨員領導干部要有清醒的認識，時刻牢記手中權力是人民賦予的，姓“公”不姓“私”，堅持克己奉公、秉公用權，公私分明，全心全意為人民服務。

二是正確把握“義與利”的關系，牢固樹立正確的義利觀。孔子說:“世上萬事，不過義、利二字而已。”“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，后者把人生變成一場權利的爭奪。對領導干部而言，尤其應該擺正義與利的關系，可以追求個人的合法權益，但不可以有自己的灰色私利，更不能把權力當成謀取私利的工具，理當做到破除私心、成全公義。這是領導干部應該秉持的義利觀，也是中央領導一再強調“為官發財應該兩道”的深意所在。“一個人最大的敵人，往往不是別人，而是我們自己。”對領導干部來說，不怕物質誘惑多么熾烈，就怕內心自律潰敗;不怕監督存在留白，就怕不能戰勝“心魔”。要正確處理好“義”和“利”的關系，別讓自己掉進唯“利”是圖的歧路和錯路。

三是正確把握“官與商”的關系，自覺擺正官商位置。3月28日閉幕的博鰲論壇上，專門設置了《政商關系新生態:君子之交相忘于江湖》的分論壇，表達了對新型政商關系、健康政治生態的期待。在新常態下，如何構建新的官商關系非常重要。在繼續保持高壓反腐態勢的大背景下，健康的、正常的官商合作也要大力提倡。只要是合乎政策法規，合乎法定程序，利于企業發展，利于政府發展的“共贏”項目，就應該大膽合作。不能因為之前暴露的“在商言官，以商養官”現象就“涇渭分明”，很多商人、企業再也不想“轉型”升級了，地方該有的項目，政府純粹不搞了;工程建設引進，園區不建了;連正常程序開展的投標中標也停止了。這樣的“官商相背而馳”不符合經濟社會發展的規律，也不利于進一步改革開放。所以，新常態下，構建起新型、正常的官商關系尤為重要，只要堅持依法守紀，政府公開透明落實國家政策，企業增值納稅拉動地方經濟發展，官商之間一樣也可以建立“魚水關系”，雙方共同發展，實現真正的共贏。

嚴守紀律底線發言稿篇五

黨的以來，黨中央突出強調建設廉潔政治，要求做到干部清正、政府清廉、政治清明，對黨員干部廉潔自律提出了一系列正面要求。在全面從嚴治黨的新時期，要形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制，必須發揮黨章黨規黨紀的正面引領作用，讓黨員干部明確廉潔自律行為規范。

煥然一新的《中國共產黨廉潔自律準則》，正是在這樣背景下應運而生。

《準則》修訂有“伸”有“縮”

“有‘伸’有‘縮’是《準則》修訂的一大特點。”湖南省法學會廉政法學研究中心主任鄧聯繁認為，“伸”體現為規范對象的拓展，即從原本的黨員領導干部擴大到全體黨員;“縮”體現為內容的緊縮，即聚焦“廉潔自律”，去除與其無直接關系的條文。

以往，“8個禁止”“52個不準”主要針對縣處級以上黨員領導干部，“我不是領導，規定管不到我”的僥幸心理讓不少黨員吃到苦頭。

今年1至8月，北京市紀委共查處“小官貪腐”290人，涉案金額共計3.23億元。同樣是1至8月，青海省共查處違反中央八項規定精神和黨的各項紀律典型問題224件，問責處理562人，其中鄉科級530人，占總問責數的94%。數據說明了將全體黨員納入規范的必要性。

《準則》發出道德宣示

《準則》針對“關鍵少數”，圍繞“廉潔從政”，從公仆本色、行使權力、品行操守、良好家風四個方面進行規范，既是對模范精神的提煉和傳承，也體現了更高更嚴的要求。

“《準則》強調‘正面倡導’，發出道德宣示，這既是我們黨堅定自信的表現，也是向人民做出的莊嚴承諾。”全國黨的建設研究會特邀研究員汪洋認為，《準則》不同于“禁令”，旨在告訴黨員和黨員領導干部在廉潔自律方面“要做什么”“該做什么”，從源頭上為全黨注入“正能量”。

明確“六大紀律” 劃出行為底線

“西藏自治區人大會原黨組成員、副主任樂大克，吉林省政府原黨組成員、副省長谷春立嚴重違紀被開除黨籍和公職。”10月30日，中央紀委監察部網站發布的通報中，“干擾、妨礙組織審查”，“隱瞞不報個人有關事項”，“進行錢色交易、權色交易”等聚焦“六大紀律”的行文措辭，與剛剛頒布的《中國共產黨紀律處分條例》相關要求高度契合。

這些“紀言紀語”充分體現了黨的以來全面從嚴治黨的實踐成果，而這些成果又轉化為紀律要求，納入到了新修訂的《條例》中。

《條例》劃不可觸碰的“底線”

全面從嚴治黨，把紀律和規矩挺在前面就是治本。此次修訂《條例》，將黨章和其他主要黨內法規對黨組織和黨員的紀律要求細化，充分體現了黨紀嚴于國法。在“分則”部分，將原來以破壞社會主義市場經濟秩序等為主的十類違紀行為，整合規范為政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律和生活紀律六類，使《條例》的內容真正回歸黨的紀律，為廣大黨員開列了一份“負面清單”。

如果說《準則》重在立德，樹立了黨員和黨員領導干部能夠看得見、夠得著的高標準;那么《條例》則重在立規，通過開列六類紀律等“負面清單”，劃出黨組織和黨員不可觸碰的“底線”。

“現行規定界限模糊，中間難免留下縫隙，彈性較大。這次修訂把紀律具體化、細分化，相當于‘勾縫’，覆蓋得更嚴實，讓黨員有了更明確的遵循。”中央黨校黨建教研部教授戴焰軍認為，這些變化無不體現了一個“嚴”字。

新《條例》比原版更嚴

中央紀委法規室負責人告訴記者，“分則”部分從“十”變“六”，主要是因為原來版本存在紀法不分的問題，紀律的種類很多是按照違反國家法律的種類來設定的。“這次修訂按照黨的紀律要求分成六類，就是為突出黨紀特色，把紀律和規矩挺在法律前面。”

“違紀行為從十類整合為六類，表面上看，對黨員的要求似乎變少了，但實際上，新《條例》更加聚焦紀律本身，在量紀的尺度上比原版更嚴，對黨員的‘底線’要求更高了。”北京科技大學廉政研究中心副主任宋偉介紹。

突出政治紀律和政治規矩

新修訂《條例》的一個顯著特點就是，把黨章中關于政治紀律和政治規矩的要求進行細化、具體化，將以來黨中央提出嚴明政治紀律和政治規矩的要求以及實踐成果轉化為紀律條文，更加突出政治紀律和政治規矩。