在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇一
大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)重要的學(xué)科，它不僅是基礎(chǔ)學(xué)科，更是涉及到多個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)科。在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅能提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)，更能為我們今后的學(xué)習(xí)和工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在我學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，我積累了許多心得和體會(huì)，現(xiàn)在將它們分享給大家。
第二段：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的平衡性
在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師提到了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的平衡性。比如，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，不僅要注意聽(tīng)老師的講解和聽(tīng)同學(xué)的展示，還要積極地發(fā)言、參與討論。在閱讀方面，要保持多讀、廣讀的習(xí)慣；在寫(xiě)作方面，要注意突出語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)性和個(gè)性。這樣才能達(dá)到語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)和要求。
第三段：語(yǔ)言表達(dá)能力的提高
大學(xué)語(yǔ)文的其中一個(gè)目的就是提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，我體會(huì)到，提高語(yǔ)言表達(dá)能力的過(guò)程是實(shí)踐過(guò)程，需要我們積極地參與各種練習(xí)和實(shí)踐。例如在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，老師會(huì)安排許多小組討論和展示的機(jī)會(huì)，這是我們提高語(yǔ)言表達(dá)能力的很好的機(jī)會(huì)。
第四段：文化素養(yǎng)的提高
在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以接觸到多種文學(xué)作品、歷史文化，這一方面也是大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的特色所在。例如有些課程會(huì)介紹唐詩(shī)宋詞、古文觀止、紅樓夢(mèng)等經(jīng)典作品，這對(duì)于我們了解中華文化、擴(kuò)大視野、提升綜合素質(zhì)都有很大幫助。
第五段：總結(jié)體會(huì)
在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，需要我們注重語(yǔ)言細(xì)節(jié)的把握、規(guī)范語(yǔ)言表達(dá)等方面。同時(shí)，還需注重多練習(xí)、有思想的閱讀、多積累、勤于思考等，才能更好地學(xué)會(huì)大學(xué)語(yǔ)文。在我學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，深深感受到一句話：語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種修養(yǎng)。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文要靠平時(shí)的積累和努力，只有這樣我們才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中游刃有余。
總之，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)需要我們注重全面性、實(shí)踐性以及人文性的目標(biāo)，不僅要求我們掌握語(yǔ)言技能和表達(dá)能力，還需要對(duì)文化淵源、邏輯思維、批判性思維等方面進(jìn)行深入掌握和領(lǐng)會(huì)。只有這樣，我們才能擺脫平庸、邁向卓越。
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇二
經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式是不對(duì)的，以前的我從未認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門(mén)課，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過(guò)自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的.格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對(duì)白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱為賓白。科范則是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等;旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)，是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門(mén)的輕薄書(shū)生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之后我覺(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門(mén)第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性。《西廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門(mén)第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠(chéng)與見(jiàn)義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對(duì)她有著非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、封建勢(shì)力對(duì)她有巨大壓力;也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭(zhēng);最后說(shuō)明鶯鶯也背著封建社會(huì)女子的因襲重?fù)?dān)。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣。現(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆啊!所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧摹Ｔ谏钪校瑢ふ易约合胱龅模⒄嬲龅搅耍菢拥娜司褪切腋５?
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇三
大學(xué)語(yǔ)文是每位大學(xué)生必須修習(xí)的一門(mén)課程，而它的學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在將近四年的大學(xué)生涯中，我不斷地努力和學(xué)習(xí)，也不斷地感悟和收獲。今天，我想分享自己的大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)總結(jié)，并希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹨⒖己蛦l(fā)。
第二段：語(yǔ)文帶給我們的
在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅僅學(xué)習(xí)了珂言美辭，更重要的是學(xué)習(xí)了如何運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。這門(mén)課程教會(huì)了我們?nèi)绾螌?xiě)作，如何講故事，如何分析問(wèn)題，如何思考。在這個(gè)過(guò)程中，我們積累了大量的詞匯和語(yǔ)句，讓自己的表達(dá)變得更加清晰、更加豐富。同時(shí)，語(yǔ)文還帶給我們了一種美感和思辨的能力，讓我們?cè)谏詈凸ぷ髦懈勇斆骱陀腥ぁ?/p>
第三段：實(shí)踐是最好的老師
當(dāng)然，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，單純地課堂學(xué)習(xí)和知識(shí)點(diǎn)的掌握是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)踐才是檢驗(yàn)我們所學(xué)知識(shí)的最好方式。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我不斷地嘗試著去寫(xiě)作、演講、講故事，不斷地接觸和翻閱各種優(yōu)秀作品和材料，以此來(lái)提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和表達(dá)能力。通過(guò)實(shí)踐，我們才真正意識(shí)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。
第四段：跨文化學(xué)習(xí)的體驗(yàn)
除了對(duì)語(yǔ)言和文化的探索和理解，大學(xué)語(yǔ)文課程也帶給我們了跨文化交流和學(xué)習(xí)這一寶貴的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都是文化的成員，而大學(xué)語(yǔ)文課程則幫助我們更好地理解和尊重不同文化和觀念之間的關(guān)系。通過(guò)與不同文化背景的人交流和互動(dòng)，我們擴(kuò)展了自己的視野和認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)了多元化思維，從而讓自己成為一個(gè)更加開(kāi)放和有智慧的人。
第五段：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和收獲
回顧整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，我深刻體會(huì)到，語(yǔ)言和思維是相互依存的，它們共同構(gòu)成了我們的自我表達(dá)和認(rèn)知體系。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我學(xué)會(huì)了如何深入思考、如何清晰表達(dá)、如何有效交流。這些，都是我作為一個(gè)現(xiàn)代人所必備的基本素養(yǎng)和能力。而這些基本素養(yǎng)和能力，則是大學(xué)語(yǔ)文課程所賦予我們的最寶貴的財(cái)富。因此，在今后的生活和工作中，我更加珍視這些財(cái)富，不斷地深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用，用自己的力量和智慧，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值和貢獻(xiàn)。
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇四
吳老師的課堂總充斥著熱情洋溢的朗誦，孜孜不倦的教誨，循循善誘的引導(dǎo)式提問(wèn)，還有同學(xué)們那新穎不斷的思想表露······這就是大學(xué)語(yǔ)文，不同于以往我們習(xí)慣的語(yǔ)文。
往日的語(yǔ)文，我們要做的只是認(rèn)真聽(tīng)取老師的講解，做好老師布置的每一次作業(yè);而現(xiàn)在的語(yǔ)文，我們必須思考每一個(gè)問(wèn)題，分析每一個(gè)現(xiàn)象，表達(dá)每一次的想法。其實(shí)，我們從來(lái)都會(huì)分析問(wèn)題和現(xiàn)象，只是不同的年齡不同的知識(shí)構(gòu)造有不同深度的看法罷了。但是，表達(dá)每一次的想法，并不是每個(gè)人都能做到的。這個(gè)無(wú)關(guān)機(jī)遇，就像每次上課時(shí)間，吳老師從來(lái)不會(huì)禁止學(xué)生表達(dá)自己的思想，每次評(píng)價(jià)完一名學(xué)生的想法后，總會(huì)伴隨一句“還有沒(méi)有別的同學(xué)有別的想法?”或者“還有別的同學(xué)要補(bǔ)充嗎?”······這個(gè)，就是機(jī)會(huì)。這樣看來(lái)，機(jī)會(huì)總是平等的，至少在同一個(gè)課堂內(nèi)如此。
“機(jī)會(huì)總是平等的，有時(shí)候成功與失敗，得到與失去的區(qū)別只在于機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，我們想不想，敢不敢，有沒(méi)有抓住它。”這是我在最后的那節(jié)大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)課上的發(fā)言，是我在整個(gè)學(xué)期里的第一次也是最后一次發(fā)言。
沒(méi)錯(cuò)，整個(gè)學(xué)期，我沒(méi)有站起來(lái)回答過(guò)一次問(wèn)題。但是我不想將它歸于習(xí)慣使然，雖然我高中沒(méi)有回答過(guò)什么問(wèn)題，老師也沒(méi)要求我們回答過(guò)什么問(wèn)題。無(wú)可否認(rèn)，在大學(xué)語(yǔ)文課上，當(dāng)老師提出問(wèn)題的那一刻，我心確實(shí)是膽顫的，對(duì)，我不敢。雖然有些問(wèn)題確實(shí)答不出來(lái)，但總有一些我是可以表達(dá)我的想法的，但我沒(méi)有站起來(lái)，雖然我知道只要我站起來(lái)就是一次鍛煉機(jī)會(huì);雖然我知道我的想法肯定夠新穎;雖然我知道就算我答的不好也沒(méi)人會(huì)笑話我;雖然我知道不發(fā)一兩次言的話期末成績(jī)可能會(huì)有點(diǎn)難過(guò)······但是我仍舊沒(méi)有站起來(lái)。 有時(shí)候，連我自己都會(huì)鄙視自己，連表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)都不敢抓住，然后，一連串的機(jī)會(huì)就此消逝，一個(gè)學(xué)期就此過(guò)去，一個(gè)課程即將結(jié)束，但是，我還沒(méi)站起來(lái)啊!
終于，最后那節(jié)大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)課上，我站起來(lái)了一次，暫且不論是不是老師強(qiáng)制性的要求，但我終歸還是站起來(lái)了。坐下去之后我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我的心情很平靜，把想說(shuō)的說(shuō)了出來(lái)，心情真的很愉悅。很慶幸，至少我抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，它讓我明白其實(shí)站起來(lái)或者繼續(xù)沉默只在一念之間，超越自己還是沉淪，也由自己掌握。這讓我更有信心在以后的生活中多給自己一點(diǎn)自信，多給自己一點(diǎn)激情，每次有想法的時(shí)候多一點(diǎn)沖動(dòng)，說(shuō)不定我一下子就站起來(lái)了!
努力拼搏的我們都想成功，但要成功，除了拼搏，機(jī)遇也總是必不可少的。無(wú)可否認(rèn)，我們每個(gè)人都想抓住機(jī)遇，但大部分時(shí)候機(jī)遇總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，這時(shí)就要看我們敢不敢抓住;當(dāng)我們下定決心要行動(dòng)的時(shí)候，不要忘了“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”這句古老的箴言，要讓自己有抓住機(jī)遇的能力。
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇五
語(yǔ)文教學(xué)是大學(xué)教育中極其重要的一環(huán)，它不僅是知識(shí)傳授的載體，更是思維培養(yǎng)的媒介。作為大學(xué)生，我通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，深深認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文教育對(duì)于我們成長(zhǎng)的重要性。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于語(yǔ)文教師的觀察和感悟讓我收獲頗多。以下是我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的心得體會(huì)總結(jié)。
首先，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和廣博的學(xué)識(shí)。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科涉及范圍極廣，除了基本的語(yǔ)法、修辭和寫(xiě)作技巧，還需要對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域有一定的了解和熟悉。只有通過(guò)深厚的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備，才能夠傳授給學(xué)生更全面的知識(shí)。在我的大學(xué)生涯中，我遇到了一位語(yǔ)文教師，他的學(xué)識(shí)淵源廣博，講課幽默風(fēng)趣，深得學(xué)生喜愛(ài)。他從多個(gè)角度解讀文本，將語(yǔ)文與歷史、文學(xué)相結(jié)合，讓我們對(duì)于文化傳統(tǒng)和世界觀有了更深的理解。因此，我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須是知識(shí)面寬廣的。
其次，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具備良好的教育理念和教學(xué)方法。通過(guò)多年的接受教育，我們已經(jīng)逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判精神。他們采用的教學(xué)方法多樣，包括案例教學(xué)、小組討論、互動(dòng)式教學(xué)等，這些方法能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力。一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在課堂上不僅是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，更是一個(gè)啟發(fā)學(xué)生的引路人。他們能夠通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力。
再次，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅是思維的工具，也是交流的媒介。一位出色的語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的詞匯量、語(yǔ)法規(guī)范和寫(xiě)作能力。他們會(huì)通過(guò)大量的閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言水平，同時(shí)也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的敏感性和表達(dá)的準(zhǔn)確性。我曾遇到一位語(yǔ)文教師，他認(rèn)為寫(xiě)作是提高語(yǔ)文能力的重要途徑。他通過(guò)分析文本、講解寫(xiě)作技巧、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練等方式，讓我們?cè)趯?xiě)作中提高語(yǔ)言表達(dá)能力，充分鍛煉了我們的思考和表達(dá)能力。
最后，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。語(yǔ)文教育不只是為了考試和學(xué)術(shù)，更是為了學(xué)生的全面發(fā)展。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，優(yōu)秀的教師會(huì)注重關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)術(shù)興趣，鼓勵(lì)他們探索自己的潛力和發(fā)展方向。他們會(huì)引導(dǎo)學(xué)生閱讀和分析各種文本，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。同時(shí)，他們也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和批判思維。真正的語(yǔ)文教師不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)的傳授，更注重培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和社會(huì)責(zé)任感。
綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文教師在教育中扮演著非常重要的角色。他們應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和廣博的學(xué)識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判精神，關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和全面發(fā)展。只有通過(guò)這些方面的努力，才能夠培養(yǎng)出思維敏捷、口頭表達(dá)能力優(yōu)秀、具備社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)人才。我相信，在這樣優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的指導(dǎo)下，我們的語(yǔ)文教育必將實(shí)現(xiàn)持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展。
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇六
今年我選修了中國(guó)民間文學(xué)，在認(rèn)真聽(tīng)完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對(duì)于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對(duì)民間文學(xué)學(xué)習(xí)的總結(jié)和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解中國(guó)民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是中國(guó)民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習(xí)感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國(guó)大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節(jié)。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國(guó)民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話與傳說(shuō)，從盤(pán)古開(kāi)天地，到女?huà)z造人，從神話到傳說(shuō)，從傳說(shuō)到史詩(shī)。這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，在“重理輕文”的今天，我覺(jué)得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因?yàn)楦行缘慕K點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。
極高明而道中庸。”我覺(jué)得，這就是民間文學(xué)教會(huì)我們應(yīng)有的生活態(tài)度。
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇七
作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文在大學(xué)教育中扮演著重要的角色。作為一名大學(xué)生，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是為了學(xué)好本專業(yè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)閱讀，更是提升自己的綜合素質(zhì)和表達(dá)能力的重要途徑。在我大學(xué)四年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻感受到了語(yǔ)文對(duì)于自身成長(zhǎng)的積極影響，這離不開(kāi)教師的悉心教導(dǎo)。
第二段：教師的激情與專業(yè)知識(shí)
在大學(xué)里，我遇到了許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他們不僅具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他們對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)充滿著激情。他們用親身經(jīng)歷告訴學(xué)生語(yǔ)文的美妙與深厚。他們具備博大的文學(xué)修養(yǎng)，掌握精湛的教學(xué)技巧，能夠?qū)W(xué)習(xí)的內(nèi)容生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在我們面前。他們用知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴啟發(fā)我們的思維，展示語(yǔ)文的魅力，讓我們對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)充滿了熱情。
第三段：多元教學(xué)方式的啟發(fā)
在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，我學(xué)到了許多多元化的教學(xué)方法。教師并不僅僅局限于傳統(tǒng)的板書(shū)和講解，他們鼓勵(lì)我們積極參與課堂討論和互動(dòng)。在演講課上，老師鼓勵(lì)我們展示個(gè)人觀點(diǎn)，通過(guò)一次次演講，我不僅提高了自己的表達(dá)能力，也學(xué)會(huì)了如何將自己的觀點(diǎn)與他人進(jìn)行溝通和交流。在寫(xiě)作課上，老師會(huì)給予我們?cè)S多自由的創(chuàng)作空間，鼓勵(lì)我們激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力。多元教學(xué)方式的啟發(fā)，讓我在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不僅局限于死記硬背，更能夠主動(dòng)思考和積極參與。
第四段：文化的升華
語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了提高自己的閱讀和寫(xiě)作能力，更是一種對(duì)于文化的升華。在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，我接觸到了許多傳世之作，例如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。通過(guò)這些文學(xué)作品的閱讀，我不僅得到了情感的享受，更重要的是對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展有了更深刻的理解。從中我學(xué)到了儒家文化的思想，了解了歷史上的社會(huì)變遷和人性的弱點(diǎn)與美德。這些文化的升華不僅讓我在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到了滿足，也提升了我對(duì)于文化內(nèi)涵的獨(dú)到見(jiàn)解。
第五段：總結(jié)+個(gè)人成長(zhǎng)
總體而言，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是艱辛而充實(shí)的。通過(guò)與優(yōu)秀的教師的互動(dòng)與交流，我對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再是枯燥的重復(fù)容易，而是一次次的思維碰撞和體驗(yàn)文化的幸福。這四年的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓我不僅獲得了知識(shí)，更重要的是讓我在表達(dá)能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)等方面得到了全面的提高。我相信這樣的成長(zhǎng)和收獲離不開(kāi)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的悉心教導(dǎo)。感謝他們的付出，讓我在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中找到了自己的方向和快樂(lè)。
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇八
大學(xué)語(yǔ)文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。
我必須提出自我批評(píng)，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒(méi)有勇氣，太過(guò)懦弱。現(xiàn)在想想，不免覺(jué)得特別遺憾，只能說(shuō)我又錯(cuò)過(guò)了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無(wú)疑，老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來(lái)，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本"的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)”上來(lái)，在您的課堂上，我真正意識(shí)到：過(guò)程的重要性。孔子說(shuō)：“只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”，充分說(shuō)明了過(guò)程的重要性，而在此我覺(jué)得，過(guò)程把握的好的話，收獲自然隨之到來(lái)，而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀，越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上，知識(shí)和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺(jué)到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當(dāng)我聽(tīng)你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí)，縱使對(duì)象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見(jiàn)過(guò)的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無(wú)疑問(wèn)算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因?yàn)樵谀砩希铱吹搅四鷮?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛(ài)支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說(shuō)明的是;雖然我在課堂上并不積極，對(duì)待這門(mén)課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺(jué)得它很有價(jià)值，我也真誠(chéng)地感激它，總體而言，我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書(shū)籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來(lái)的，而對(duì)于出勤方面，我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來(lái)我就說(shuō)說(shuō)關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束但并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點(diǎn)。
自古有言：“人生有涯，而知無(wú)涯。”可見(jiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)是無(wú)止境的。而語(yǔ)文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠(chéng)然，也是沒(méi)有止境的。我們知道，事物的接受從理解開(kāi)始，汲取知識(shí)離不開(kāi)語(yǔ)文，生活中人與人之間的交流離不開(kāi)語(yǔ)文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書(shū)、瀏覽新聞都離不開(kāi)語(yǔ)文。縱使你對(duì)生活充滿了問(wèn)號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無(wú)窮無(wú)盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書(shū)本發(fā)呆，道一聲：“書(shū)到用時(shí)方恨少。”簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文是無(wú)處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無(wú)疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來(lái)說(shuō)說(shuō)。
古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)眩褂性?shī)書(shū)氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺(jué)得書(shū)香門(mén)第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈，這時(shí)候，語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來(lái)了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國(guó)的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁。。。。大家都說(shuō)：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無(wú)助時(shí)，不妨來(lái)領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來(lái)這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會(huì)用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對(duì)這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來(lái)這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫(huà)面，假設(shè)自己在這幅圖畫(huà)中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絢麗、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語(yǔ)文，它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無(wú)法忽視。語(yǔ)文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無(wú)一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
最后，謝謝老師對(duì)我的作業(yè)認(rèn)真地閱讀與評(píng)價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現(xiàn)在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿的熱情與激情繼續(xù)教育后面的學(xué)生，我相信您將會(huì)帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。ps1對(duì)了，假如以后我有什么與語(yǔ)文有關(guān)的問(wèn)題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會(huì)永遠(yuǎn)記住大學(xué)有這么一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。ps2,上次交的課件內(nèi)容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個(gè)自己感興趣并且與我的專業(yè)相關(guān)的課件，希望老師稍作瀏覽。)
大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)總結(jié)篇九
經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式是不對(duì)的，以前的我從未認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門(mén)課，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過(guò)自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對(duì)白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱為賓白。科范則是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門(mén)的輕薄書(shū)生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹污蔑鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想。看了《西廂記》之后我覺(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門(mén)第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性。《西廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門(mén)第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠(chéng)與見(jiàn)義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對(duì)她有著非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、封建勢(shì)力對(duì)她有巨大壓力；也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭(zhēng)；最后說(shuō)明鶯鶯也背著封建社會(huì)女子的因襲重?fù)?dān)。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢桑∩鐣?huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣。現(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆啊！所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧摹Ｔ谏钪校瑢ふ易约合胱龅模⒄嬲龅搅耍菢拥娜司褪切腋５模?/p>