當我們收到他人的條據書信時，應該認真核對其中的內容和事實準確性，如有問題及時聯系對方進行溝通和解決。在陳述事實時，要用簡練的語言把握關鍵信息，避免冗長廢話和無關內容的引入。下面是一些實用的條據書信寫作樣例，希望對大家有所啟發。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇一

這是一首極其有藝術哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內心的不竭藝術靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術靈感才是書法藝術作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術創作的特色，也反映了一般藝術創作的本質。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇二

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種.種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發展的源泉和動力。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇三

1.胸懷坦蕩，正大光明。

2.勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。

3.少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

4.活到老，學到老。

5.立志不堅，終不濟事。

6.虛心順理，學者當守此四字。

7.等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

8.思索，譬如穿井不懈，便得清水。

9.百學須先立志。

10.信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。

11.學者先要會疑。朱熹。

12.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹。

13.等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。朱熹。

14.泛觀博取，不若熟讀而精思”

15.循序而漸進，熟讀而精思。(宋·朱熹·讀書之要)。

16.即以其人之道，還治其人之身。(宋·朱熹·中庸集注)。

17.勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

18.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

19.觀書亦須從頭循序而進，可以淺深難易有所取舍，自然意味詳密。

20.讀書須是遍布周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧不毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠。

21.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。

22.《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。

23.涵養、致和、力行三者，便是以涵養為首，致和次之，力行又次之。

24.涵養為首，致知次之，力行又次之。

25.禮即理也。

26.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。

27.自修則人不得以非理相加。

28.涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。

29.立身以立學為先，立學以讀書為本。

30.人之進學在于思，思則能知是與非。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇四

1.朋友，以義合者。

2.活到老，學到老。

3.率是道。

4.百學須先立志。

5.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。

6.問渠那得清如許,為有源頭活水來。

7.日省其身，有則改之，無則加勉。

8.人之作孽，莫甚于口;言語尖刻，必為人忌。

9.嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。

10.勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇五

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內心的不竭藝術靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術靈感才是書法藝術作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術創作的特色，也反映了一般藝術創作的本質。

其二。

這也是一首借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。詩中說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而當春水猛漲，即使艨艟巨艦也如羽毛般輕，自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，意在強調藝術靈感的勃發，足以使得藝術創作流暢自如。也可以理解為創作藝術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經過學習忽然有了心得后寫下來的。

從以‘巨艦大船’作比喻，可能是朱熹所品評的是榜書大字的創作。此詩的寓意也很深，以水漲船高則能夠行駛自在，形象地比喻書法藝術創作一旦靈感勃發，則能夠使書寫一下子變得流暢自如，這不僅僅是書法藝術的一個本質過程，也是一般藝術創作的重要本質。當然，該詩也可以從另外一個角度理解，即朱熹看見書法作品的技藝精煉且生動流暢，品味出熟能生巧的藝術道理。

有人以為詩是形象思維的產物，所以只宜于寫景抒情而不宜于說理。這有幾分道理，但不能絕對化。因為理可以用形象化的手段表現出來，從而使得它與景和情同樣富于吸引力。同時，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入勝的。(枚乘《七發》正證明了這一點。)因此，古今詩作中并不缺乏成功的哲理詩。朱熹是劉子學生，他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過一些富于生活氣息的好詩。如這兩首當然是說理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所發展提高才能活躍，免得停滯和僵化。后一首寫人的修養往往有一個由量變到質變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無拘無束，自由自在。這兩首詩以鮮明的形象表達自己在學習中悟出的道理，即具有啟發性，也并不缺乏詩味，所以陳衍評為“寓物說理而不腐”。

《觀書有感》二詩所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇六

1.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。

2.問渠那得清如許，為有源頭活水來。

3.立身以立學為先，立學以讀書為本。

4.少年易學老難成，一寸光陰不可輕。

5.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。

6.胸懷坦蕩，正大光明。

7.禮即理也。

8.日省其身，有則改之，無則加勉。

9.大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也;其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。

10.朋友，以義合者。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇七

1.涵養致知力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。

2.自修則人不得以非理相加。

3.讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。——朱熹。

4.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹。

5.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。——朱熹。

6.百學須先立志。

7.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

8.讀書之樂何處尋，數點梅花天地心——朱熹。

9.人之進學在于思，思則能知是與非——朱熹。

10.問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹。

11.活到老，學到老。

12.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。

13.讀書，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。

14.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。

15.涵養為首，致知次之，力行又次之。

16.家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

17.施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

18.見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

19.與肩挑貿易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

20.三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

21.勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。

22.黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇八

今天，我學了一首古詩，它是朱熹的《觀書有感》。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，未有源頭活水來。

通過今天的學習，我牢牢記住后兩句“問渠那得清如許，未有源頭活水來”。讓我一生都要按這兩句去做：要一生勤于學習，就有“活水”源源不斷。回到家，我就問媽媽這首詩后兩句是什么意思，媽媽說，方塘半畝空間皆有限，但天光云影卻空闊遼遠無邊。你看天空有多高多遠，多么深邃遼闊啊！

我小時候學過這首詩，那時的我，不太懂媽媽的那番話。今天老師又重新教我們學習這首詩。讓我改變了對這首詩的看法。學習，只有永不停止的學習，才是生活的源泉，才是滋潤生命的“活水”。記得上三年級的一次語文課，老師讓我們復習學過的知識和預習沒學過的知識，下節課要測驗。我回到家只復習了，沒預習結果測驗沒得高分。那時我很不高興，媽媽就問我是不是沒考好？我漫不經心的嗯了一聲。媽媽就告訴我只有在學習新知識的同時還要復習舊知識這樣才能考好。我根本沒聽進心里。直到今天老師給我們講這首詩的分析時，我才明白媽媽說的話。那到底什么才算是學習呢？作中遇到了難題，需請教他人是學習；查資料是學習；離職、在職進修是學習；觀察生活是學習。

原來，大學者朱熹在贊美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊！

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實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇九

幸福是什么？我在人生的道路上不斷地尋覓著。有人曾問：“你幸福嗎？”實際上，我對幸福的理解是有些朦朧的，但在《對話》這節目中，我終于找到了：閱讀是幸福的！

在《對話》的節目中，我們聽到最多的字眼是“閱讀”。新教育實驗以閱讀為主，讓孩子在閱讀中能夠與崇高精神對話，和最美的事物進行一番對話，通過大量閱讀，豐富了小孩子們的課余生活，，讓他們感受到人生的美好，讓孩子不斷地走向崇高。

在節目中，常麗華老師帶領她的學生們大量閱讀，穿越書籍，與書中的崇高精神溝通。我想，不久的將來，他們將像那美麗的蝴蝶，去實現他們人生的價值。看到他們張張洋溢著幸福的小臉，我多么羨慕啊！

我常常在想：那些失去閱讀機會或不能閱讀的人是多么不幸啊！他們喪失的財富是不可補償的。在生活中有著許多不平等：如財富、權力……而閱讀卻能公平地給人帶來豐富的精神財富。

是的，閱讀能使人感到幸福，一個人的一生，有時會擁有一份欣悅，有時會遭遇一份苦難。當他在遭遇苦難的時候，他會從書籍中讀懂人生的價值，人生的力量，振奮精神，超越生命，從中獲得了寶貴的精神財富。

一個人如果與書結緣，你會發現生命的另一種意義。它會讓我們向往崇高，會使人心靈純凈而富有正義感，變得情趣高雅，一步一步向著人生的美好境界前行。從書中找到人生的正確方向，成為一個高尚的人。

總之，閱讀是幸福的。新課程改革實驗倡導以閱讀為主導的方式，更堅定了我努力的方向。我會繼續遨游在書海，希望將來，我也能成為一只美麗的、幸福的蝴蝶。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十

慶元二年（1196年），為避權臣韓腚兄禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

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實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十一

其一其二最后心得體會，是一篇總結性的文章，通常是在闡述某一問題或者探討某一主題后，對所得出的結論、觀點、經驗進行總結和體會的一篇文章。在生活和學習中，我們總是需要總結自己的經驗和體會，從而更好地應對未來的挑戰，提高自己的能力和素養。

第二段：闡述“其一”

其一是指我們在某種情況下所獲得的直接經驗或者事實，它可以是我們親身經驗得到的，也可以是我們從書本上或者別人的經驗中學習到的。其一是構成人們知識體系和認知結構的基礎，對于我們了解和認知周圍的世界、理解事物的本質和規律非常重要。

第三段：闡述“其二”

其二是指我們從其一中所推導出的結論、觀點或者體會。其二依據我們對其一的理解和分析，對某一主題或者問題進行深入探討、總結出的結論，可以是一種規律、經驗、思想或者精神實質。其二不僅增加了我們的知識量，而且提供了我們思考問題的方法和思維方式，是我們人類思考的重要工具。

第四段：總結心得。

總結和歸納是我們日常生活、學習和工作中必不可少的一環，根據其一、其二，我們可以更好地總結和歸納我們所學到的知識和經驗。總結需要我們深入思考，具體到某一主題或者問題進行剖析，從而全面而深刻地認識自己對該主題的認識和觀點。同時，我們還需要根據總結來尋找我們不足之處，改正我們的錯誤，進一步提高我們的能力和素質。

第五段：結尾。

其一其二最后心得體會，是一個有益而重要的過程，總結和體會可以使我們更深入地理解和認識某一主題的本質和規律，幫助我們從經驗中獲取智慧，從錯誤中積累經驗，同時也有助于我們提高自己的素質和能力。總之，總結和體會是一種高效而有益的學習方式，是我們日常生活和學習中不可或缺的一部分。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十二

堤上行三首。

作者：劉禹錫朝代：唐酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。

日暮行人爭渡急，槳聲幽軋滿中流。

江南江北望煙波，入夜行人相應歌。

桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。

春堤繚繞水徘徊，酒舍旗亭次第開。

日晚上樓招估客，軻峨大落帆來。

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實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十三

“其一其二最后心得體會”，這是一個關于學習、總結、收獲和感悟的主題，它在生活中無處不在，植根于我們的學習和成長過程中，伴隨我們走過每一個里程碑。此時此刻，我回顧自己的成長歷程，思考學習的本質，結合自身的經歷來探究“其一其二最后心得”。

第二段：“其一”——學習技術與實踐應用。

當我還是一名在校大學生的時候，我經常發現自己花費大量時間學習技術和知識，但在實踐應用中遇到問題就無從下手。這時，我發現了“其一”的價值。學習只有與實踐相結合，才能擴展知識廣度和深度。只有在實踐中我們才能真正掌握學到的技術和知識，從經驗中探索解決問題的方法和方案。

第三段：“其二”——自我反思與改進自身能力。

另一個最近學會的教訓是“其二”：自我反思與改進自身能力才是成功的關鍵。無論是工作還是學習，我們必須時刻反思自己的表現和結果，并繼續探索改進的方法，不斷挑戰自己。畢業后，我參加了一家初創公司，一開始就遇到了大量復雜的技術問題。通過不斷地反思和尋求幫助，我積累了豐富的經驗和知識，并能夠更好地解決問題，并且我也得到了不斷的提高和成功。

第四段：結合自身經歷，深化心得。

我曾參加過一個與coding相關的學習項目，該項目的主題是“開發人員如何變得更高效”。該項目鉆研Timeboxing、TaskSplitting、Pomodoro、Slack、Gitlab以及其他大量的工具和技術來提高生產力和效率。該項目使我認識到了學習的真正本質，因為本質上，學習就是提高生產力和效率的過程。學習其實是為自己提供新的工具和方法，使我們能夠更高效地編寫代碼、解決問題和實現目標。

第五段：總結。

在我的成長歷程中，我總結出兩個重要的關鍵點：“其一”——學習技術與實踐應用，“其二”——自我反思與改進自身能力。學習應適合我們自己的目標和需求，不能只是一個追求知識的游戲，要有明確的目標和計劃。同時，在我們不斷學習的過程中，如何通過自我反思來改進自身能力，也是非常重要的。只有這樣，我們才能在求職和競爭激烈的行業中始終保持優勢，并取得更好的成就。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十四

這是一首有哲理性的小詩。借助池塘水清因有活水注入的現象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指從書中不斷汲取新的知識。

作品原文。

觀書有感。

朱熹。

其一。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

其二。

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

作品注釋。

其一。

1、方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定。”

2、鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學者認為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

3、“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

4、徘徊：來回移動。

5、為：因為。

6、渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

7、那得：怎么會。

8、那：怎么的意思。

9、清如許：這樣清澈。

10、如：如此，這樣。

11、清：清澈。

12、源頭活水：比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

其二。

1、“艨艟”:也作古代攻擊性很強的戰艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

2、向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

3、中流：河流的中心。

作品譯文。

其一。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

其二。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

創作背景。

慶元二年（11），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

作品鑒賞。

從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發議論。弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

第一首詩。

是抒發讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思。“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態。這就是這一首小詩所展現的形象和它的思想意義。

第二首詩。

也是借助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學時需要“推移”之力，到后來探得規規律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩中是講讀書的方法，但一樣無怎樣讀書的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。是的，現代社會日新月異，人們要學的知識太多了，各種各樣的書讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點點的積累知識，就不能取得好的學習方法。要讀大量的書，沒有好的學習方法不成，人們只有在學習中摸索一套對自已有意的方法，才能擴大知識面，讓那些知識象個圖書館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學倒了大量的知識，并學有所用。

后世影響。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。

作者簡介。

朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

慶元六年（12）三月初九，朱熹終于在家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學誠意章》，可見他是如何矢志于樹立自己的理學，然而生前終未如愿。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十五

劉禹錫。

酒旗相望大堤頭，

堤下連檣堤上樓。

日暮行人爭渡急，

槳聲幽軋滿中流。

江南江北望煙波，

入夜行人相應歌。

《桃葉》傳情《竹枝》怨，

水流無限月明多。

《堤上行》三首大約寫于任夔州刺史到和州刺史時，即長慶二年（822）到長慶四年。

第一首活象一幅江邊碼頭的素描畫：堤頭酒旗相望，堤下船只密集，檣櫓相連。可以想見這個江邊碼頭是個人煙稠密、估客云集的熱鬧所在。前兩句詩為我們展示了江南水鄉風俗畫的完整背景。三、四兩句，描摹近景，增強了畫面感，畫出了一幅生動逼真的江邊晚渡圖。“日暮行人爭渡急”中的“爭”字和“急”字，不僅點出了晚渡的特點，而且把江邊居民忙于渡江的神情和急切的心理以簡練的語言傳達出來。詩人寫黃昏渡口場面時，還兼用了音響效果，他不寫人聲的嘈雜，只用象聲詞“幽軋”兩字，來突出槳聲，寫出了船只往來穿梭和船工的緊張勞作，使人如有身臨其境之感。

這首詩將詩情與畫意揉在一起，把詩當作有聲畫來描繪。詩人很善于捕捉生活形象：酒旗、樓臺、檣櫓、爭渡的人群、幽軋的槳聲，動靜相映，畫面靈動，通過優美的藝術語言把生活詩化了。

《堤上行》的第二首重在描寫長江兩岸的風俗人情，具有濃郁的地方特色。詩寫入夜時堤上見聞。夜色中隔江相望，煙波渺茫。“煙波”二字，把迷蒙的夜色和入夜時的江景寫得非常美。在靜態的景色描繪之后，繼而寫出江邊堤上歌聲四起，相和相應，打破了靜夜的`沉寂。他們唱的是什么歌呢？詩人用一句詩作了概括：“《桃葉》傳情《竹枝》怨”，都是巴山楚水人民愛唱的民歌。句中的“情”和“怨”，很值得品味，可以想見，這歌聲對遭貶謫、受打擊的詩人來說，自然會惹動自身的“情”與“怨”的，這也是“含思宛轉”之處。詩的結句高妙，極有意境。“水流無限月明多”是寫眼前所見之景，契合江邊和夜色。同時也是比喻，以流水和月光的無限來比喻歌中“情”與“怨”的無限。這句詩是以視覺來寫聽覺的，流水與月光，既含流動之勢，又具明麗之色，這是用眼可以看到的，是視覺的感受；但是優美、動人的歌曲也能給人靈動、流麗的藝術感受，兩者（指視覺與聽覺）能引起“通感”。這種描寫創造了優美的藝術境界，產生了良好的美學效果。

總而言之，這兩首詩，形象鮮明，音調和諧，清新雋永，寫景如畫；有濃厚的鄉土味和濃郁的生活氣息，是劉禹錫學習民歌所取得的成果。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十六

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

譯文及注釋。

譯文。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

注釋。

1、渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

2、那得：怎么會。

3、那：通“哪”，怎么的意思。

4、清如許：這樣清澈。

5、如：如此，這樣。

6、清：清澈。

7、為：因為。

8、源頭活水：比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

9、“艨艟”:古代攻擊性很強的戰艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

10、向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

11、中流：河流的中心。

鑒賞。

《觀書有感二首·其二》是借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，其中的“艨艟”也寫作“蒙沖”。因為“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“艨艟巨艦”，就如羽毛般那浮了起來。“向來枉費推移力，此日中流自在行”，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊含的客觀意義是強調藝術靈感的勃發，足以使得藝術創作流暢自如;也可以理解為創作藝術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經過學習忽然有了心得后寫下來的。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的'包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。

實用觀有感其一和其二（模板17篇）篇十七

《觀書有感》是南宋大學問家朱熹的一首膾炙人口的名詩，抄錄下來，與大家共同分析欣賞。希望對無心向學，不讀書看報，只知玩玩樂樂的青年朋友，有所啟迪勉勵。

原詩四句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊;問渠那得清如許?為有源頭活水來。”它實寫的是明麗清新的一派田園風光，反復讀上幾遍，會覺得愈讀愈愛讀!你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開的一面鏡子(一鑒開)，起筆就恬靜而幽雅得讓人立時展開了想像的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛了!作者在第三句提了個問題，這水為什么如此清澈呢?他高興地自問答道，因為源頭總有活水補充，一直不停地流下來。這幅美麗的自然風光圖卷，已經令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時這美的意境升華，與讀書融合了。原來，大學者朱熹在贊美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢?因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊!

大才子朱熹的一首小詩，給我們諸多啟示，多讀一點好書，會讓自己思想永遠活潑，才思不絕，情操高雅啊。