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差距字篇一
狂波怒濤，心瀾難平，起于自己與自己較勁，拿優(yōu)秀的人與自己對(duì)比，為何我都這般年齡，怎么成就依然還是這么卑微，你看人家誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，多么年輕有為，多么風(fēng)光無(wú)垠，是我自己上進(jìn)不夠，還是我智力不夠發(fā)育不足，怎么人家會(huì)有那么非凡的成就。
要么，我便開(kāi)始嫉妒開(kāi)始努力，一定要上進(jìn)，但是時(shí)間已經(jīng)被我拋于腦后，歲月中僅有微弱的光亮，我才俯身自檢，看我腳下的土地吸收的'是哪一種水份，看我所站的地方，是否能夠得到飽和的陽(yáng)光，甚至去查生辰，找人批個(gè)八字，看看風(fēng)水，是否流年不利，是否命運(yùn)并未給我安排好優(yōu)異出類撥萃的引擎，一切一切，使你痛苦不堪。
常說(shuō)就怕貨比貨，貨得扔，人比人，比死人，但是我還是不能原諒自已，展開(kāi)了自我批評(píng)與檢討，修善我的行為，讓自己更符合成功者的要求，讓自己符合成功的習(xí)慣，這時(shí)，我不再自我，為我荒廢的虛度的年華唱起挽歌，其實(shí)每個(gè)生命都有各自的特色，各自按照自己的軌跡行進(jìn)著，你的軌道連接著銀河是浩瀚廣袤，我的目標(biāo)在地球是一片藍(lán)色，清瑩透亮。
活在當(dāng)下，不畏浮云遮望眼，將自已的本色，完美的呈現(xiàn)，不為高出別人許多而沾喜，不為低于別人些許而悲傷，安靜閑適著自己的欲求，不急功，少近利，隨遇而安的獲得，承認(rèn)差距，安徐正靜，虛心平易擒獲心魔！
差距字篇二
差距，事物之間的差別程度。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事——
有一個(gè)青年非常有天賦，他10歲具備初中知識(shí)，15歲以全市第五的成績(jī)考入清華大學(xué)，17歲又獲得公費(fèi)碩博連讀。一切對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是那么的容易，顯得得心應(yīng)手。但成功后的他有些驕傲了，沒(méi)有意識(shí)到還有差距。
一天，他聽(tīng)說(shuō)又一個(gè)知識(shí)淵博的老人，比自己懂得更多，于是便向他提出挑戰(zhàn)。那老人也欣然答應(yīng)。他們最終決定翌日進(jìn)行挑戰(zhàn)。
是差距讓那個(gè)青年得到了成功與財(cái)富，沒(méi)有了差距，那個(gè)青年就不會(huì)更上一層樓；沒(méi)有了差距，那個(gè)青年就失去了一筆寶貴的財(cái)富；沒(méi)有了差距，那個(gè)青年就不會(huì)做到臻善臻美。是差距帶領(lǐng)著我們?nèi)^斗，也是它，帶領(lǐng)著我們走上成功的`道路。
差距字篇三
一片反日砸車(chē)聲中，開(kāi)卷讀這部書(shū)稿，仿佛夏日飲冰。作者王沖先生因工作關(guān)系周游世界各國(guó)，將所見(jiàn)所聞娓娓道來(lái)：美國(guó)的民主、日本的國(guó)民素質(zhì)、德國(guó)的效率、俄羅斯的務(wù)實(shí)、瑞典的福利、以色列的智慧??解析絲絲入扣，品之口有余甘。愿略借他幾張頁(yè)面，與讀者談?wù)勎易x此書(shū)引發(fā)的思緒。
新聞?dòng)浾撸阂彩菤v史的記錄者
讀此書(shū)稿，常有種“被撞了一下”的感覺(jué)，很多問(wèn)題與作者想到一塊了。他的工作是新聞，我的專業(yè)是歷史，兩個(gè)貌似相去甚遠(yuǎn)的行當(dāng)，有此靈犀不謂無(wú)由。
今天的新聞，明天就開(kāi)始變舊，最終將變成歷史學(xué)者的研究對(duì)象。從結(jié)繩記事到甲骨契刻，記者與史家原是同一工種，后來(lái)才逐漸有了分工。記者是新聞?dòng)涗浾吆陀^察者，史家是舊聞編纂者和研究者。二者的工作對(duì)象雖不在同一時(shí)空，工作性質(zhì)卻十分相近。
人們熟悉的一些著名記者，退休后轉(zhuǎn)型為歷史學(xué)者。例如老報(bào)人陶菊隱、徐鑄成、蕭乾諸先生，從長(zhǎng)期記者生涯的深厚積累中提取精華，留下了不少文史著述。當(dāng)今最成功的范例，是老記者楊繼繩先生，其著作填補(bǔ)了當(dāng)代史研究的重大空白。
王沖年富力強(qiáng)，網(wǎng)上資料稱其為“資深國(guó)際事務(wù)記者”，其實(shí)年方三十七歲，更“資深”者肯定大有人在，難得的是他那份老成冷峻。從字里行間的思考中，我看到了另一種可貴的潛質(zhì)。
缺乏軟實(shí)力：就永遠(yuǎn)是“世界工廠”
2012年反日游行，釣魚(yú)島還沒(méi)收回，中國(guó)人自己先打起來(lái)了。愛(ài)國(guó)憤青們?cè)伊松锨障弟?chē)，不僅同胞財(cái)產(chǎn)受損，日資企業(yè)的損失也得賠償。這筆帳當(dāng)局是怎么算的，我搞不明白，但賠償肯定得由納稅人負(fù)擔(dān)。難怪有句老話：有什么樣的人民，就有什么樣的政府；有什么樣的政府，就有什么樣的人民。
中國(guó)的“世界工廠”地位，其實(shí)是一種悲哀。以中日貿(mào)易為例，利潤(rùn)大都流向日本，中國(guó)不過(guò)賺了點(diǎn)加工費(fèi)。2011年日本海嘯過(guò)后，今年原本有望扭轉(zhuǎn)連年逆差的局面，現(xiàn)在是徹底沒(méi)戲了。
中國(guó)gdp已超過(guò)日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。作者卻認(rèn)為，中日經(jīng)濟(jì)差距至少有50年，因?yàn)榧夹g(shù)差距至少50年。技術(shù)的差距，就意味著經(jīng)濟(jì)的差距；技術(shù)水平趕不上去，就難免處于給人“打工”的地位。中國(guó)在亞洲最大的優(yōu)勢(shì)在于經(jīng)濟(jì)，但經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì)并沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果。這個(gè)角度的觀察，我十分認(rèn)同。
強(qiáng)國(guó)軟實(shí)力：源自思想自由
身為記者，作者善于從別人的故事中捕捉秘密。以色列大作家阿摩 司·奧茲講述的兩段經(jīng)歷，解開(kāi)了猶太民族在強(qiáng)敵環(huán)伺下的生存玄機(jī)。
“兩個(gè)猶太人有三個(gè)腦袋。”作者說(shuō)：在這個(gè)國(guó)家，每個(gè)人都在思考，個(gè)體之間的觀點(diǎn)強(qiáng)烈碰撞，于是整個(gè)社會(huì)在不斷修正中平穩(wěn)地前行。借助發(fā)達(dá)的媒體，各種思想、見(jiàn)解都可以傳播。
我們常說(shuō)，中華民族是個(gè)偉大的民族，但思想史上百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，僅僅有過(guò)兩次：一次是兩千多年前的春秋時(shí)代，到漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；另一次是清末開(kāi)始的中西文化對(duì)撞時(shí)代，歷經(jīng)民國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，到1949年后重新定于一尊。
不容異見(jiàn)的國(guó)度，經(jīng)受不起思想的自由交鋒碰撞，也不會(huì)擁有真正的軟實(shí)力。思想上的一元化會(huì)扼殺一個(gè)民族的創(chuàng)造力，這樣的常識(shí)常常被有意忽視。
國(guó)民教育：強(qiáng)國(guó)的“底層設(shè)計(jì)”
前一時(shí)期熱議改革的 “頂層設(shè)計(jì)”，我曾提出一個(gè)疑問(wèn)：中國(guó)教育制度從根本上就不是為公民社會(huì)設(shè)計(jì)的，只是為大機(jī)器生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件，不需要獨(dú)立思考。無(wú)論是官是民，都是同一教育生產(chǎn)線的產(chǎn)品。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的“底層設(shè)計(jì)”，再好的“頂層設(shè)計(jì)”恐怕也是空中樓閣。
作者認(rèn)為，國(guó)與國(guó)差距的根本在于人，人的差距根本在于教育，教育在幼兒階段就出現(xiàn)的微小差別，會(huì)在未來(lái)無(wú)限放大，像手電筒的光一樣，照得越遠(yuǎn)，散射越大，影響面越廣。國(guó)家的強(qiáng)大與否、國(guó)民的幸福與否根本不在制度，而是制定制度、遵守制度的蕓蕓眾生。人始終是一切變數(shù)中最大的要素。
有比較才有鑒別，書(shū)中也談及教育投入對(duì)比：2010年中國(guó)教育支出2159.9億元，平均每人不到200元；以色列人均教育支出近10000元人民幣，是中國(guó)的50倍。而中國(guó)每年維穩(wěn)支出達(dá)到7000多億，是政府教育投入的2.5倍。
我的感慨是：維穩(wěn)與教育投入的反差，昭示了制度設(shè)計(jì)上的本末倒置：底層設(shè)計(jì)越差，維護(hù)頂層穩(wěn)定的成本就越高；頭重腳輕的體制，難免有傾覆之虞。
弱國(guó)無(wú)外交：強(qiáng)國(guó)有乎哉？
除了硬實(shí)力的差距，軟實(shí)力也是重要原因。美國(guó)可以攜自由、民主等普世價(jià)值觀橫掃全球，可以用好萊塢大片吸納各國(guó)主流人群的關(guān)注，可以用ipad等產(chǎn)品讓大家自愿打開(kāi)錢(qián)包，但中國(guó)卻沒(méi)有這方面的殺手锏，中國(guó)和亞洲鄰國(guó)之間，缺乏超乎利益的感召力和凝聚力。
自由民主：是資本主義的專利嗎？
作者曾應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)，赴美國(guó)各州采訪總統(tǒng)大選，采訪過(guò)民主黨候選人愛(ài)德華茲和伊利諾伊州參議員候選人巴拉克·奧巴馬，是第一位采訪奧巴馬的中國(guó)記者。幾年后再度赴美考察，又廣泛接觸了包括賴斯、伍德沃德在內(nèi)的政界、媒體界人士。
“自由民主的中國(guó)”將是這樣一個(gè)國(guó)家，它的各級(jí)政府直至中央政府都由普遍、平等、無(wú)記名的選舉所產(chǎn)生，并向選舉它的人民負(fù)責(zé)。它將實(shí)現(xiàn)孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國(guó)家的獨(dú)立、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一及與各民主強(qiáng)國(guó)的合作。
讀之不免扼腕再三：值此“大國(guó)崛起”之際，領(lǐng)導(dǎo)者太需要這樣的見(jiàn)識(shí)，中國(guó)不應(yīng)自外于人類共同文明。
睜眼看世界：百年中國(guó)學(xué)到什么？
這部書(shū)稿，猶如一部21世紀(jì)版的《新大陸游記》，讀后既熟悉又遺憾。清末最早“睜開(kāi)眼睛看世界” 的徐繼畬、魏源、林則徐那一代人，雖以著述介紹泰西文明，畢竟沒(méi)有親歷親見(jiàn)；比起容閎、梁?jiǎn)⒊O中山等周游列國(guó)并在西方長(zhǎng)期生活過(guò)的思想者，對(duì)世界仍嫌隔膜。
清廷試行“新政”時(shí)，曾派大小官員赴歐美考察，涌現(xiàn)了一批游歷者的日記、筆記和游記，視角觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，有的見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，有的見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木。而在宏觀和微觀上都有真知灼見(jiàn)者，無(wú)人能超越政治流亡者梁?jiǎn)⒊y怪五大臣出洋考察憲政，政改奏折卻要請(qǐng)朝廷通緝要犯梁?jiǎn)⒊降丁?/p>
競(jìng)爭(zhēng)，就是學(xué)習(xí)并超越強(qiáng)者；出國(guó)考察，要派“睜開(kāi)眼睛看世界的人”。據(jù)說(shuō)21世紀(jì)是個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，以改革的名義出國(guó)考察，成了部分官員的項(xiàng)目。但除了購(gòu)物，浮光掠影式的考察外，可供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)還很多！