寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
海底兩萬里讀后感字篇一
讀完德國作家安妮·弗蘭克所著的《安妮日記》后，感觸頗深。
黑夜里我關掉燈，想象著我的小房間就是安妮曾經躲避猶太人所住的房間：“秘密后屋”。在這兒住上二十五個月，那是一件多么可怕的事：晚上睡覺會被炮聲驚醒，被警察的敲門聲給吵醒，還會被小偷雜亂的腳步聲嚇醒……每天連上完廁所沖水都要膽戰心驚。
安妮雖然也害怕這種恐怖的生活，但她從不曾絕望過。她堅持讀書學習，希望將來成為一名記者和作家，盼望著有一天能在一個和平的世界里施展自己的才能，做出自己的一份貢獻。
這時，我才感到我是那么的幸福，從小生活在和平的年代里，被父母呵護著長大，就像溫室里的花兒，經不起風吹雨打。
安妮，一個不曾絕望的女孩，一個永遠樂觀的女孩，她永遠活在我們心中，不斷激勵著我們堅強、勇敢、快樂地生活！
海底兩萬里讀后感字篇二
多讀書、讀好書可以讓身處浮躁社會的我們多幾分寧靜，濃濃的親情和友情正是現代人丟失并渴望得到的東西。
每個人在一生中都會經歷這三個階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們在經歷同樣的階段之時少走彎路。通過這本書，我們可以以兒女的身份去體會如何成為一個孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給你的是一個人成長所需的寶貴精神財富，它就是《曾國藩家書》。
曾國藩是孝順的長子。在寫給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個字充分體現了一個遠方游子對父母的關心思念之情。當椿萱并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國運動爆發被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。
曾國藩是負責的兄長。他的家書中，許多是寫給弟弟們的，這足以看出家風“潤物細無聲”的作用，內容涉及多個方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”細讀家書，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過于“勤”“謙”二字，勤能補拙，謙可受益。在治學上，他提出：“學問之道無窮，而總以有恒為主。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業前程，無不掛在心上。曾國藩認為家運恒通須有三項條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對人要有愛心，你關愛別人，別人也就歡迎你。
曾國藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀鴻的一封家書中，提到了道德修養的重要性。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國藩強調功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點放在德行修養上，這反襯出我們如今的教育太過重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬萬望子成龍的家長：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛子女之心，這無可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男。”家長們這樣的做法讓子女難以體會奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時，我從中感受到的是一個長者對后輩的真愛大愛。
且不評論曾國藩的歷史功過，他能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業，成為近代洋務運動的先驅就實屬不易。通過閱讀他的家書，足以見到他成功的原因。《曾國藩家書》并不是長篇大論，也沒有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細細品讀的好書。
海底兩萬里讀后感字篇三
在《三國志》的《蜀志》里有《馬良傳》。那個馬良可是個名人，和這《神筆馬良》里的馬良一無干系。雖然同名同姓，但純屬巧合。
我們說的馬良，是個山鄉里的野孩子，既貧且賤，自然，什么“史”；什么“記”，就都沒有這個馬良的份了。
馬良的父母早年就死了，他靠自已打柴、割草。雖然他沒有父母，可天底下窮人是一家，村里的人們都很幫助他，照料他。那些伙伴們個個待他像親兄弟。
馬良酷愛畫畫，所以做夢都想要一枝筆，可是他家里窮，哪有錢買筆呢？這天晚上，馬良進入夢香，他夢見一個老人拿著一枝筆向他走來，老人把筆送到了馬良手里說：“孩子，我知道你一直想有一枝筆，所以我把筆送給你。這筆是神筆，畫什么，什么就活。但是你要記住，只給窮人畫！”老人說完便消失了。第二天，馬良醒來，看見床邊真的有了一枝筆。馬良即興奮又驚訝。“難道……”馬良突然想起昨天的夢。于是他便拿著筆給村里人畫畫，果然畫什么，什么便活。
可是消息傳開了，贓官叫馬良畫座金山，馬良先畫了一條河，然后再畫金山，贓官大聲說“船！”馬良在河上畫了一條大船。贓官帶著幾個隨從立刻跳上大船。“風，快畫風！”贓官又叫到。馬良趁機“唰！唰！”畫了幾大筆風，立刻河面上狂風大作，船便沉入了河底。
我佩服馬良，佩服他聰明、善良、勇敢；也知道以前窮人的孩了也筆都買不起，現在的我們，隨便買十幾枝，到處亂扔，一點也不珍惜。看了這個故事后，讓我明白了，一定要珍惜現在的幸福生活。
海底兩萬里讀后感字篇四
最近我一直在讀《伊索寓言》這本書。其中一則故事令我印象很深，受益匪淺。
這則故事是說，有福不與朋友同享，遇難便不會有朋友同當。是啊，如果人人都像那個撿到斧子的人那樣自私，別人自然也不會想著要去幫助他。假如他與另外一個人共同分享的話，到了后來，那個同路人也會為自己的朋友搭話說：“我們只是個過路人而已，只是無意中撿到了這把斧子。其實剛才找了好半天，但沒找到失主，所以才走掉的，并沒有要偷的意思，是大家誤會了！”如果真是這樣，那撿了斧子的人也不會遭到別人的懷疑。
比如像我和我的同桌李可熠一樣。我有點近視，再加上位置有點偏，有時看不清黑板，李可熠總讓我抄他的筆記。還有一次我們遇到一個圖形連線題，老師說必須用尺子做題，可我卻沒有帶尺子，還是李可熠主動借給了我。他幫了我那么多，我也應當要有福與朋友同享，有難與朋友同當呀！那次上數學課，老師讓用三角板給平行四邊形畫上高，可他卻忘帶了。我問他：“用不用我幫你呀？”說著把我的三角板遞給了他。他的學習成績不是太突出，他不會的時候，我總是耐心地給他講題。
是啊，我們一定要有福與朋友同享，有難與朋友同當，要互幫互助，這樣才會得到彼此的信任！
海底兩萬里讀后感字篇五
《狼圖騰》，一本讓我難以忘記的書。一個叫陳陣的北京知青在內蒙古的額侖草原插隊，抓一只小狼崽來研究是他一直以來的夢想。終于有一天，他與另外三個北京知青抓到了七只小狼崽，五只當場死亡，一只被帶走，他成為了最后一只小狼的主人。從此為養這只小狼，陳陣嘔心瀝血，一路遭到了牧民的反對。但陳陣保護著小狼，與它一起成長，直到野性十足的小狼轟然倒地。書本最后給出了一個黯然的結局：狼被殺完了，黃沙代替了一切。
當狼群成為傳說，草原成為回憶，而游牧文明也將徹底終結。一切都被黃沙淹沒了，草原欲哭無淚。
一個千瘡百孔的草原在我眼中突然放大了，變成了一個千瘡百孔的世界。無論是草原、是狼還是沙土，都是整個世界的縮影，當草原沒落時，整個世界也在沒落。
陳陣為小狼付出了許多，直到最后他才明白，小狼真正需要的是草原上自由馳騁時的血液奔騰，是廝殺獵物時的酣暢淋漓。衣來伸手飯來張口對它來說只是對草原勇士的侮辱。只有那月下冰冷的嗥叫才能帶給它靈魂的沖擊。就如作者的感嘆：“華夏民族有龍圖騰，要是再有個狼圖騰就好了！”是呀，漢人崇尚的是龍的力量，而草原牧民敬畏的是狼的精神。狼圖騰是草原魂，剛毅、不屈、勇猛、堅強讓蒙古的草原狼無所畏懼。
生命就是這樣，簡單而復雜，明了而深奧。
狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼的不屈不撓、狼超常的智慧與才能、堅不可摧的團隊意識、狼的親情與友情、狼與萬物的關系……無不給人靈魂強烈的震撼與感動。在狼看來，狗是敗類。同是灰狼的后代，只有那些極其懦弱的狼才會去搖尾乞憐，低下高貴的靈魂。在牧民看來，狼是他們的老師。拒絕服從，拒絕被養，是一條狼生存的原則。
然而，它們卻敵不過自私貪婪的人類。
隨著華麗的狼皮入市，草原狼死于一場場圍獵。狼瞪大了眼睛也看不出這背后的陰謀是錢。夜空下，凄涼的狼嗥深深地扎進了牧民的心里，但他們無論如何也無法阻止漢人的涌入。人類玷污了神靈，破壞了草原，此刻我忽然明白了，那些殺過狼的草原人民為什么要把死去的狼拋向天空，把狼皮卷成筒，套在竹竿上。此刻，狼落下的是軀殼，上升的卻是靈魂，竹竿上的狼皮像一面飛揚的戰旗，是牧民對草原與草原狼的敬畏。然而無知的人們切斷了人與草原的血脈情，用狼血與黃沙抹上了血腥的一頁。若我是草原人，我寧愿失去光明，這樣才不會看到草原的枯黃破敗。萬年草原的沒落比千年王朝的覆滅更難以讓人接受。
桀驁不屈的小狼讓我看穿了草原的奧秘。書中的小狼是生物的狼，也是人文的狼，是現實的狼，也是歷史的狼，是生命的狼，是精神的狼，是一篇贊歌，也是一曲挽歌。
小狼離我們并不遙遠，只是一觸即發的記憶。
狼深沉、豪放、憂郁而綿遠的長調與草原的幽怨、孤獨，固執與親情呼喚的仰天哭嚎，都是悲壯的草原勇士面對蒼天如歌的表達；是獻給草原最美的感情，最動人的詩篇。面對這曲狼的悲歌，我們應當用靈魂回應靈魂。我們自以為懂得很多東西，卻連最簡單的都無法把握。
狼煙、狼夢、狼嚎、狼影、狼魂，一切如夢一般纏繞著我的靈魂。