在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

心中的美德之師篇一

摘要：《呻吟語(yǔ)》是明末著名思想家、哲學(xué)家呂坤歷經(jīng)30余載所著的探討人生哲理的一部著作。當(dāng)今學(xué)者對(duì)《呻吟語(yǔ)》的研究主要集中在為人處世、自身修養(yǎng)、民本思想、文學(xué)價(jià)值等方面。很少有人從傳統(tǒng)文化角度，來(lái)談及它的家庭美德思想，尤其從事親的角度分析。《呻吟語(yǔ)·倫理篇》中，呂坤對(duì)事親思想的論述頗多，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中孝道的內(nèi)涵。筆者將其歸納為三點(diǎn)：人之事親，事心為上；
事親關(guān)鍵，悅其父母；
祭祀先祖，誠(chéng)敬行孝。

關(guān)鍵詞：呂坤 《呻吟語(yǔ)》 家庭美德 事親

事親即孝順自己的親人。事親是孝道倫理思想的重要內(nèi)容，而孝道倫理思想又是家庭美德思想的核心。因此，事親在家庭美德思想中占有重要的地位。《呻吟語(yǔ)·倫理篇》中，呂坤對(duì)事親思想的論述頗多，筆者將其歸納為三點(diǎn)，即人之事親，事心為上；
事親關(guān)鍵，悅其父母；
祭祀先祖，誠(chéng)敬行孝。

一、人之事親，事心為上

“人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。”（《呻吟語(yǔ)·倫理篇》）作為子女，侍奉父母最重要的是要把關(guān)心、體貼、理解父母的心思放在首位。其次是關(guān)照父母的身體。最差的是只知道關(guān)心父母的身體而不知道體諒父母的心，比這更差的是只講空話(huà)而沒(méi)有行動(dòng)。因此，呂坤認(rèn)為“父在居母喪，母在居父喪，以從生者之命為重。故孝子不以死者憂(yōu)生者，不以小節(jié)傷大體，不泥經(jīng)而廢權(quán)，不徇名而害實(shí)，不全我而傷親。所貴乎孝子心者，親之心而已。”（《呻吟語(yǔ)·倫理篇》）也就是說(shuō)，對(duì)孝子來(lái)說(shuō)，最寶貴的孝心就是按親人的心意去做，滿(mǎn)足親人的心愿。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，子女應(yīng)該盡心盡力地去孝順父母，最重要的是關(guān)懷體諒父母的心，不僅僅是照顧他們的身體。孔子早就提出孝親不僅是能養(yǎng)，更重要的是敬。“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；
不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政篇》）

二、事親關(guān)鍵，悅其父母

孝順父母最關(guān)鍵的是讓父母開(kāi)心快樂(lè)。“人心喜則志意暢達(dá)，飲食多進(jìn)而不傷，血?dú)鉀_和而不郁，自然無(wú)病而體充身健，安得不壽？故孝子之于親也，終日乾乾，唯恐有一毫不快事到父母心頭。自家既不惹起外觸，又積極防閑，無(wú)論貧富、貴賤、常變、順逆，只是以悅親為主。蓋悅之一字，乃事親第一傳心口訣也。即不幸而親有過(guò)，亦須在悅字上用功夫，幾諫積誠(chéng)，耐煩留意，委曲方略，自有回天妙用，若直諍以甚其過(guò)，暴棄以增其怒，不悅莫大焉。故曰：不順乎親，不可以為子。”（《呻吟語(yǔ)·倫理篇》）作為孝子不管遇到什么情況，都要小心謹(jǐn)慎，設(shè)法讓父母開(kāi)心快樂(lè)，悅字是孝親的第一秘訣。所以，呂坤說(shuō)：“人子和氣愉色婉容，發(fā)得深時(shí)，養(yǎng)得定時(shí)，任父母冷面寒鐵，雷霆震怒，只是這一腔溫意，一面春風(fēng)，則自無(wú)不回之天，自無(wú)屢變之天。讒譖何由人？嫌隙何由人？”（《呻吟語(yǔ)·倫理篇》）作為子女只要和顏悅色，再冰冷如鐵的父母都會(huì)回心轉(zhuǎn)意，更何況他們不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地發(fā)怒。在我國(guó)古代，子夏向孔子問(wèn)孝，孔子對(duì)他說(shuō)：“色難。”（《論語(yǔ)·為政篇》）就是說(shuō)孝順父母最難的是在父母面前能夠經(jīng)常和顏悅色。呂坤進(jìn)一步闡述了這一思想。

三、祭祀先祖，誠(chéng)敬行孝

父母去世，要祭祀追恩、誠(chéng)敬行孝，而不是祈求降福。“子孫之祭先祖，以追養(yǎng)祭孝也。自我祖父母以有此身也，曰賴(lài)先人之澤以享其余慶也，曰我朝夕奉養(yǎng)承歡，而一旦不復(fù)獻(xiàn)杯棬，心悲思而無(wú)寄，故寄薦以伸吾情也。曰吾貧賤不足以供菽水，今鼎食而親不逮，心悲思而莫及，故寄薦以志吾悔也。豈為其游魂虛位能福我而求之哉？求福非君子之心，而以一飯之設(shè)，數(shù)拜之勤，求福于先人，仁孝誠(chéng)敬之心果如是乎？不謀利，不責(zé)報(bào)，不忘其感恩，雖在他人猶然，而況我先人乎？”（《呻吟語(yǔ)·倫理篇》）子孫祭奠先祖是為了感念先祖的養(yǎng)育之恩、彌補(bǔ)自己的悔恨之意，以盡自己的孝心，而不是讓九泉之下的先祖降福給我們。如果是為了祈福，那么就不是真正的君子之心、孝子之心。真正的仁義至孝、誠(chéng)敬之心是不圖回報(bào)、不圖感激的。

參考文獻(xiàn)：

[3]馬濤.呂坤評(píng)傳[m].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

（作者簡(jiǎn)介：李遼強(qiáng)，男，碩士研究生，神木職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：傳統(tǒng)文化）（責(zé)任編輯 王瑞鋒）

心中的美德之師篇二

在我九色鹿英語(yǔ)班里，有一位叫tree的同學(xué)。他英語(yǔ)單詞、句子默寫(xiě)都很差，常常被老師批評(píng)，但他始終沒(méi)有進(jìn)步。

期末考試的那一天，我意外發(fā)現(xiàn)tree的左手上寫(xiě)滿(mǎn)了英語(yǔ)單詞和句子，我問(wèn)他這是什么?雖然他沒(méi)告訴我扭頭就走，但我已經(jīng)知道他的用意了。默寫(xiě)單詞、句型表的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他偷偷摸摸伸出左手，認(rèn)真的把手上的答案抄下來(lái)。每當(dāng)老師從他身邊經(jīng)過(guò)，他就立刻把左手收回來(lái)，生怕打草驚蛇。

老師嚴(yán)肅地說(shuō)：“給我看看。”tree只好乖乖地伸出左手，“你騙我!”老師憤怒說(shuō)：“快把答案洗掉重默一遍。”tree無(wú)奈地又默了一遍。

結(jié)果錯(cuò)了11個(gè)單詞，5個(gè)句子。“看，你不是說(shuō)你都會(huì)背嗎?怎么考成這樣?tree漲紅了臉差愧地低下了頭。

從這件事我知道了，做人要誠(chéng)實(shí)。

心中的美德之師篇三

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的美德在我心中初中作文_小學(xué)生作文，歡迎大家分享。

文明美德很重要，它像一盞盞明燈，照亮我們前行的路，如果沒(méi)有它們作伴，那我們的人生將會(huì)變得無(wú)聊、孤單。文明美德就如同一棵小樹(shù)，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會(huì)在你的心中扎根，成長(zhǎng)。雖微不足道，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的`。

我看過(guò)一個(gè)廣告：在一列車(chē)廂里，地上有個(gè)瓶子，車(chē)廂里的人一個(gè)也不愿撿起它，車(chē)停了，只見(jiàn)一個(gè)小男孩撿起了瓶子，在那個(gè)瞬間，電視響起一個(gè)聲音：“文明比賽，現(xiàn)在開(kāi)始。”可是在我們的身邊，總有一些不和諧的事，比如說(shuō)：教室里有紙片，食品袋，有的同學(xué)在課間追逐打鬧，習(xí)以為常，有的相互之間講臟話(huà)，粗話(huà)，打架，斗毆。

那么文明是什么呢？文明是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)問(wèn)好，文明是不說(shuō)臟話(huà)，粗話(huà)，文明是不亂扔垃圾，不隨地吐痰。文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。

中華民族自古以來(lái)，都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，古有孔融讓梨，今有雷鋒舍己為人，這一切的一切，都是文明行為的標(biāo)志，這些標(biāo)志告訴我們，文明美德，在我們成長(zhǎng)的道路上必不可缺，就像魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣，成了我的必需品。

現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我更加覺(jué)得在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，不能失去文明禮儀，因?yàn)槲拿鞫Y儀是做人的根本，如果失去了根本，即使我們學(xué)會(huì)了一些知識(shí)和本領(lǐng)，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行吧！