在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
水之美論文水之美字篇一
寬容是一束冬日的陽光，令人溫暖無比，寬容是沙漠里的一泓清泉，使身處絕境的人重新看到生活的希望，寬容是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人感到人間的溫暖，寬容是一場灑落在干旱大地上的一場甘霖，使心靈枯萎的人獲著生活的滋潤!是啊!同學們，寬容真的十分可貴，讓我們一起來領略寬容的風采。
記得那是一個秋日的清晨，雖是秋日，但濕重的雨露依然能讓人感到冬日的凜冽。不一會兒，瀟瀟的秋雨便淅淅瀝瀝的落下來，令煩躁的人立刻平靜下來，可我腦子里的怒火卻平息不下來，的朋友------露汐，把我心愛的項鏈給扯斷了，那是不久前逝世的奶奶留給我的禮物，看著弄斷的項鏈，我的淚珠便像斷了的珠子一樣落了下來，心里也很傷心，便走了出來，秋日的落葉在枯黃的蕭索，惹得我更加心煩意躁。
于是，我便去趙媛家了，她看見是我，熱情地款待了我，我一屁股坐在沙發上，趙媛看見我心情不好，便安慰我，她說露汐不是故意的……說著，趙媛給我帶來了最新款而她又最愛的芭芘娃娃，我擺弄著好她的芭芘妹娃娃，趙媛又去給我沖一杯熱果汁了，我喝著，突然咳嗽一下，弄臟了她的，我連忙道歉，趙媛卻不以為然地搖搖頭，說：“沒事，這個娃娃我不喜歡了。”而我卻能從趙媛的眼神中看出她對這個娃娃的喜愛。趙媛拾起那個娃娃，轉身丟進旁邊那個垃圾筒。
我突然感到無比的羞愧，因為趙媛如此地寬容大量，而我的心胸卻如此狹隘，有些無地自容。
此時的我難忍心中的煎熬，跑去露汐家門口，準備敲門，可又覺得太羞愧，因為露汐之前找過我道歉，而我卻對她的道歉置之不理，而如今，小學我真是被面子沖昏了頭腦，連這點事也不敢不。可是我去跟它道歉，如果她不愿諒我，還到處宣揚，那我的在同學之間的印象豈不……唉!到底要不要去呢，去!不去!這幾個大大的問號在我的心里揮之不去。
水之美論文水之美字篇二
成長的過程中對于動物的審美，往往也僅及皮毛(包括對人)。對蜘蛛的厭惡和對魚的喜歡，實際上都無多少道理——我相信對形體構造的美學標準。人類有其先入為主的理念深埋于心。比如魚的大多數顯示出的柔潤和美感，完美的曲線和靈動的身肢讓人憐惜，而其它一些莫名其妙亂長的禽獸昆蟲，則只配一腳踢死。
每個人都會從自然過渡到不用童話或寓言的眼光，去看待其它生物的時代。問題是即使已然長大，而我們對身邊生靈的認知卻并未增加了多少，我們有足夠的理由相信自己就是地球的主人，因此可以毫無愧怍地自命為“靈長”而無須懷疑。但那些生命——飛翔、游動、奔馳或爬行的生命，它們有多少理由值得在我們身邊逗留，甚至如此生生不息，每一種都顯得比人類活得更充實自在——即使是盲目的樂觀。這已不是宗教或詩學的觀點可以解答的一些問題。對此稍加深思就會發現，人在不能足夠解釋其它的生命存在時，必將面對對自身的疑惑。
而在同一方藍天下，鳥飛過、魚游過、蟲爬過、獸跑過、人走過，蹤跡遍地，交叉縱橫。卻沒有任何一個物種真正解開了自身行為和生命的全部密碼。在這樣不朽的競賽中，人，開始顯示出他的高明，開始磨試不同的鑰匙以圖打開那扇永恒的門鎖。
米開朗琪羅在羅馬城雕刻《圣母憐子》時，根本沒打算把基督描述成普通的一具尸體。看看基督的手臂吧，因為人已經死了，可他手臂上的血管卻還鼓突突的，就好象里面還有血。反過來，人們必須注意一些有意留下的細節，要注意包容在十字架型故事本身中的復活故事。基督垂下的手臂指向圣女衣服的折邊上，這個動作表示孩子一般的愛；他的另外一只手也在做清晰的手勢，千真萬確，他手臂的血管的確是充盈著血。對于每一種聰明的診斷來說，醫生就有可能忽視這是一件藝術品出類拔萃的大環境，然后，對于《圣母憐子》的最終診斷是：從死亡之中將誕生生命，人性最深層的苦痛中隱藏著最高歡樂的種子！
對生命的本質重新審視——人類之所以生存的如此美好，是因為地球上還有許多鳥獸蟲魚始終伴隨著我們。蕓蕓眾生自有其存生的理由和生命的秘密，同樣也有其興衰的悲歡和滅絕的宿命。
古人云“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。此之謂本根，可以觀于天矣！”。你懂得這點，就有觀摹自然，洞察萬物的資格了。
水之美論文水之美字篇三
生活就像一面鏡子，你對它笑，它也會笑容滿面;你對它哭，他也會淚流滿面。在生活面前，我們為什么不面帶微笑，勇敢向前呢?
漫漫人生長路，幾多坎坷征途，成長的長路中，挫折、困難總會不期而至，有的人會垂頭喪氣，甚至一蹶不振，而有的人則會面帶微笑，勇敢向前，沖破黑暗，以他們樂觀的精神來對待，最后又見陽光，重獲希望。
支撐他們勇敢向前的是什么?是信心，是樂觀，是在心中的常笑之花，是在心中綻放的微笑之花。
微笑是什么?它只不過是人類最基本的動作，但它卻似蓓蕾初綻。真誠和善良，在微笑中洋溢著感人肺腑的芳香。微笑，是一種激發想象力和啟迪智慧的力量。在順境中，微笑是對成功的嘉獎。在逆境中，微笑是對創傷的理療。在人生中，它發揮著不可替代的作用。
微笑能解開矛盾，當我們與朋友交往時發生矛盾時，微笑總能似敞開心扉，以寬容理解他人。
微笑在我們疲倦不堪，如無頭蠅感到無助給予我們力量與自信，讓我們重燃希望之火，堅定不移邁向前進的一步。
給自己一個微笑，敞開塵封的胸懷，放飛自由的心靈，學會去接納別人，去感化他人。
給自己一個微笑，在長路中給自己一份執著和信心，面對他人冷嘲熱諷，不以為然，投之以微笑，心之以努力。
給自己一個微笑，感謝生活中的萬變曲折，是它們，才使得我們弱不禁風的靈魂蛻變得無比堅硬。
給自己一個微笑，用微笑之光面對生活的種種不幸，把每一次挫折歸為一次寶貴的收獲，不去氣餒;把每一次失敗視為寶貴的經歷，不去傷悲。
給自己一個微笑，感謝生活給予你我的百般磨難。因為只有在艱辛的磨難中，脆弱的心靈才會歷練得無比堅強。
給自己一個微笑，將目光投得更遠。笑看眼前的成敗，直面一切得失。要相信只要懷有一顆堅定勇敢的心，生命之樹經歷了嚴冬仍不會凋零。
古人云：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。給自己一個微笑，生活就如葉綠洲。我們要面帶微笑，勇敢的揚起風帆，蕩起奮斗的船槳，背起樂觀的行囊，踏上成功的彼岸!
水之美論文水之美字篇四
中國古典舞這概念是由戲劇家和戲曲舞蹈家歐陽予情先生在1950年首次提出并得到舞蹈界廣泛認可并流傳開來的。這個稱謂雖然是近現代才形成并逐漸使用的但是其實質內涵和傳統精神卻是十分豐厚和悠久的它是以戲曲舞蹈和中華武術為主要基礎同時貫穿民族民間舞蹈芭蕾舞蹈現代舞蹈等多種元素發展而建立起來的，以其獨特的藝術形態充分體現著中國傳統文化精神和美學意韻成為以彰顯氣韻的典型的中國傳統意象藝術。
氣韻是中國古代美學和文藝心理學的重要范疇之一，也是中國古典舞的重要特點和美學品質。如唐張彥遠將氣韻作為藝術創作的最高標準今之畫縱得形似而氣韻不生以氣韻求其畫則形似在其間矣。“若氣韻不周空陳形似筆力未道空善賦彩謂非妙也。明代陸時雍說:有韻則生無韻則死；有韻則雅無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則遠，無韻則局。凡情無寄而自佳，景不麗而妙者，韻使之也。從中國傳統藝術的發展來看氣韻作為美學范疇是中國文化審美所獨有的。可以說氣韻是中國傳統藝術的最高追求也是中國美學的核心范疇之一，它既包括了對宇宙萬物的本體和生命的體悟亦包括了藝術家自我的風姿神韻人格意識生命態度和情感指向之表現同時又是上述諸因素流貫于藝術作品中所顯示的只可慧會卻難以言傳的風貌與品格。所謂舞蹈氣韻是指作為^的生理生命力在形體動態中的藝術化的投射之氣，與作為超越于人體生物意義之上的精神和風度情致之韻，在舞蹈的流動中有機結合而產生的一種精神與物質相交融的美的特質。
馬克思指出人不僅像在意識中那樣理智地復現自己而且能動地現實地復現自己從而在他所創造的世界中直觀自身。中國古典舞正是中國文化直觀自身的方式而在這個直觀自身過程中體現出中國文化的生命追求審美情趣與其自身的氣韻之美。中國古典舞的氣韻之美體在剮乘相濟形神兼備清空曼妙詩情畫意等方面。可以說通過剛柔相濟之風姿形神兼備之情態清空曼妙之品性詩情畫意之意境的追求完成中國古典舞的氣韻之美的歷程。
中國古典舞相對于西方舞蹈來說偏于陰柔之美但就中國古典舞奉體而言同樣也存在著陽剛陰柔之分同時中國古典舞又十分強調剛柔相濟這充分體現了我圍古代文化典籍中《周易》的一陰一陽謂主道，剛柔相推而生變化的哲學思想。
中國古典舞是以陰柔占主導地位的是一種柔中寓剛的舞蹈。從舞蹈表現形態看中國古典舞節奏鮮明動靜結合動中有靜靜中有動技藝交融，剛柔并濟圓潤流暢，曲折變化。而剛柔作為動作特征的兩個極端，并不是絕對對立的，而是相輔相成，在對立中求得統一的。以剛柔相濟為特征的中國古典舞和諧有致地融會了剛柔的意象故而剛柔既是中國舞蹈的動作基本元素也成為中國古典舞審美類型的基本范疇。
中國古典舞的剛柔相濟的特點反映在其舞蹈中既有陽剛之美，也有陰柔之美。前者在舞蹈基本動作上外展性動作占主導地位足部動作較多屬于動的舞蹈暗示力量之強大總體上表現出雄健剛毅頑強彪悍道勁挺拔英武威猛激烈舒展開放等審美意象，而后者在舞蹈基本動作上腳下動作較少是屬于靜的舞蹈動作主要在手的部位，動作所暗示的力量較小動作屬于收縮性，以從四周向這個中心集聚的力，反映內聚性特征表現的是幽靜典雅含蓄清秀嫻靜朦朧等審美意象。當然中國古典舞更有一些舞蹈作品寓靜于動動靜結合體現出剛柔相濟之美。
例如舞蹈《書韻》以男子獨舞來表現中國書法的神韻以自然形態的舞者來比擬書者以體現書之韻律章法意象與道體同一的宇宙生機同時體現舞蹈的精神。明豐坊在《筆訣》中云:書有筋骨血肉點畫勁健飛動則見剛柔情，生動靜之態自然神完氣足。書著的人就變成了酣暢沉醉的舞中人，舞之律動即書之精魂。剛柔相濟靈舞飛動的書法便展現于翰逸神飛剛柔相濟的舞蹈風姿。《世說新語》評價王羲之謂之時人目王右軍飄若游云矯若驚龍。舞者以節奏明快的身體語言時而剛健有力，宛如驚龍出水時而飄逸秀美仿佛白云掠過剛健與柔和的動作與音律節奏相諧調 飛動之神韻彌漫于舞臺之上中國書法活潑的內在精神躍然而卅。舞骨便如宣紙舞動的節律便如靈動的字跡“字字飛動圓轉之妙宛若有神 剛柔相濟幻化出飛動的神韻選是書法的精神，更是古典舞蹈的精神。
中國古典舞中剛柔相濟之風姿是中國舞蹈氣韻之美的外化形式反映了其陰柔與剛健協調一致的內在精神氣質成為典型性的舞蹈審美意象。
中國藝術以傳神為要旨。中國藝術的精神強調以形偉神形神相依。舞蹈中的“形”作為可視可感的物質運動是舞蹈的基礎構成是藝術家之神情意的物質載體。神是生命的根本是心靈的氣象是靈魂深處的情意。中國古典舞以深厚的思想與深遂的感情為內涵并以其作為統領形之神，而氣韻，則是形神合一是內在神韻與外在形象交融而達到的藝術的至高境界同時也是思想的深刻和情感豐富的意象表現。
中國古典舞雖然也追求形似但其強調的主要不是動態造型展示定型舞姿而是人體遠動過程，在這個過程中強調韻律強調精神強調境界所謂精、氣神，這既是中國古典舞的追求也是其境界并成為其特質。因此中國舞蹈最重要的審美品質就是氣韻而氣韻之美就是中國舞蹈最有特色的美學品質。
舞蹈的氣韻是以人的身體為物質載體，以人的情志和精神傾注在舞蹈過程中從而使其具有精氣神體現了強烈的生命意識和追求生命的活力和生命的律動。聞一多先生說:舞是生命情調最直接最實質最強烈最尖銳最單純而又最充足的表現。生命的機能是動而舞使是節奏的動或準確點，有節奏的移易地點的動所以它直接是生命機能的表演。
中國古典舞講究氣韻生動，講究有神，舞蹈動作以氣帶動氣韻通行意蘊內含，以有形的動作顯示無形的張力， 動作與情感交融舞蹈中蘊涵了說不清道不明永無休止的玄妙，力圖達到中國傳統文化中天人合一的狀忠并進入深厚高遠的境界，這也是中國古典舞所追求的最高境界。這個境界正是中國傳統文化對人的生命實體存在方式的理解和所追求的理想。因此中國古典舞和中國文化對生命存在的理解是致的都追求生命的精神和境界。對中國哲學境界和藝術境界的這個特點宗白華先生有精妙的省悟:中國哲學是就生命本身體悟道的節奏。道具象于生活禮樂制度。道尤表象于藝。燦爛的藝賦予道以形象和生命，道給予藝以深度和靈魂。所以中國古典舞的氣韻之美就是生命精神之美生命活力和律動之美。中國古典舞深刻地體現著這種追求高遠境界的精神以形神兼備傳情達意為追求目標，舞蹈的靈魂是神是情只有情深意遠的舞蹈才是真正的舞蹈所以宗白華先生認為，尤其是舞，這最高度的韻律節奏秩序理性同時是最高度的生命旋動力熱情它不僅是一切藝術表現的究竟狀態且是宇宙創化過程的象征。
習古人追求氣韻精靈，未窮生動之致。筆路纖弱，不副壯雅之懷的境界，在傳神寫照中表現人物的內在精神在體韻遒舉風采飄然的動態形象中建構起中國古典舞之雅氣。
中增加人們玩味的空間在于其空靈中的實有靜穆中的崇高。正是在這樣的意境中，方顯出曼妙之雅致才突山高遠之品性。
中國舞蹈所展現的世界是自由的世界是人的精神的世界而不是現實的世界。作為超越現實的藝術形式舞蹈以身體的舒展和心靈的自由反映清潔無瑕的精神和理想世界表現自由曠達的人生態度，展不自己空靈無垢的'心境，與現實中碌碌眾生的愚昧可笑之相形成鮮明對比從而彰顯中國藝術之中空靈的美學意蘊與特點。
宗白華先生認為，由舞蹈動作延伸展示出來的虛靈的空間是構成中國繪畫書法戲劇建筑里的空間感和空間表現的其同特征，而造成中國藝術在世界上的特殊風格。它又需超凡入圣獨立于萬象之表憑它獨創的形相范鑄一個世界冰清玉潔脫盡塵滓這又是何等的空靈?這是藝術心靈所能達到的最高境界!由能空能舍而后能深能實，然后宇畝生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦呈露于前。真力彌滿，則萬象在旁，群籟雖參差適我無非新。
例如，女子群舞《小溪、江河、大海》以婀娜的舞姿表現清流潺潺的小溪煙波浩淼的江河以及碧海藍天一望無垠的大海烘托變幻莫測朦朧恍惚的氛圍以流動的節奏再現無限的空間，使人感受到在濁浪排空洶涌澎湃的險惡際遇里，還存有超凡脫借飄逸空是的美好意境。再如，古典舞蹈《風吟》舞者服裝以白色為主色調動作連接極其順暢和嚴密動作質感貫于肢體的末梢在一連串流性動作之后的瞬問靜止繼而變換動態。舞蹈以寫意的手法以輕盈飄逸的跳躍靈巧敏捷的旋轉展現風中吟唱的心緒幻化出孤寂飄零的宇宙空間意象。
幾乎所有的中國意象藝術部以情景交融詩情畫意之意境作為其藝術的標準和追求的目標，情景交融詩情畫意之境界就是要達到如詩如畫的超越現實本直的狀態就是要以詩宣情以畫達意從而揭示寓于景物卻超然物外的心性主體的關于生命的理解與情感所以詩情畫意之境界更多地指詩外之情和畫外之意是審美主體的內在情感在藝術鳴基礎上的心理想象的投射及其達到的境地。以詩情畫意而造無我之境以體現氣韻生動，便成為中國藝術的上品和極致。中國詩素以吉蓄為特征所謂含不盡之意見于言外以物寄情寓情于景而中國畫講究超以象外，虛實相生無畫處皆成妙境。李澤厚在論及中國畫的美學特色時指出:不滿足于追求事物的外在模擬和形似，盡力表達出某種內在風神這種風神又要求建立在對自然景色對象的真實而又概括的觀察把握和描繪的基礎之上。這也可以看作是中國藝術的美學追求。從形似中求神似由有限(畫面)中出無限(詩情)，日益成為整個中國藝術的基本美學準則和特色。
舞蹈是身體模仿的藝術。但舞蹈的模仿往往并非對實在物的模仿它通常是幻想中的幻象。中國藝術的美學特質強調傳神，而將模仿作為最為低劣的藝術層次。而美學的神就是藝術追求的“意境”，因此中國古典舞所表現的神韻與詩情畫意的境界品格便完全一致。例如: 中國古典舞作品《春江花月夜》原作在弛雅優美的抒情旋律中展示了一幕美麗的畫卷春天靜謐的夜晚月亮在東山升起小舟在江面蕩漾花影在兩岸輕輕地搖曳舞蹈把原作提供的大自然迷人景色作為舞蹈的背景通過身著藍色衣裙手持雙白羽扇的女于獨舞通過聞花、鳥鳴、對水照影、向往幸福等細節表現了一個懷春的少女對愛情和美好生活的向往。舞蹈的動態飄渺，優雅韻味幽靜而悠長意境含蓄渾遠。正是舞蹈所營造的情景交融如詩如畫的意境十分傳神地表現了朦朧淡雅的詩化美感。
再如《荷花舞》舞者身著長裙裙子的下擺是荷葉盤，盤上四角各有一枝亭亭玉立的荷花，遠遠望去舞臺猶如一汪荷花花池，荷花仙子們在水中翩然起舞，特別是以擬人化的荷花女們以圓潤流暢的舞步，在舞臺上徐緩移動變化著名種隊形畫面，營造出浮游流動和漣漪層起的意境突顯出純潔崇高圣潔美麗的形象如夢如幻宛如仙境使觀眾在詩情畫意中獲得極人美感。
中國古典舞存剛柔相濟之風姿中隱喻著以柔克剛的曼妙形象和含蓄力量的美感體現出中國哲學以靜制動反求諸己關注心性的內傾性特點和精神，在形神兼備之情態里寄托著藝術追求無限向往永恒歌頌生命的高遠情懷以清空曼妙之品性標示中國古典舞高潔的藝術品質和唯美的藝術追求；以詩情畫意之意境創造出一個超越凡塵，清新自然的心靈世界以超然物外的獨立而崇高的人格追求詮釋了藝術美的真諦。中國古典舞氣韻之美從社會生活的常態中超然逸出，以清空曼妙的藝術追求和境界創造了無限的具有中國傳統文化特色和精神的美的世界在生生不息的文化承傳中，以發自生命深層的自覺力量表達著生命的精神和氣韻之美的光芒。
正如宗白華先生所言中國舞蹈也是就生命本身體悟道的節奏；中國舞蹈以生命活動作為舞蹈的內涵在追求生命活力和律動的過程中達致生命的自由而解放的境界實現終極意義的超越；而這個過程也是舞蹈的氣韻之美的實現過程。中國古典舞在長期的流變發展中博采中國傳統藝術之精華形盛自己既秉承優奔傳統文化的精神氣質又具有鮮明舞蹈藝術特點的氣韻/文秘站－您的專屬秘書，中國最強免費！/之姜可以說中國古典舞是集中反映中國傳統文化精(申中氣韻之美的綜合藝術。中國古典舞的氣韻之美，隨著中國古典舞的發展而愈加豐富并越來越反映大眾的審美意趣同時也會融通具有時代精神的美學內涵使得中國古典舞的氣韻之美煥發時代的色彩。
水之美論文水之美字篇五
學會寬容，首先請別生氣。生氣只是一種拿他人的錯誤來懲罰自己的行為。生氣不但沒有解決問題，同時我們也沒有使他人認識到錯誤，則只是一種有害無益，既傷了別人，了傷害了自己，因為至少被你所傷的人會以為你欠大度，性格帶刺，會失去很多朋友，惡化自己的人限關系。
要寬容他人，學會用發展的觀點去看一個人，所以我們要寬容他人所犯的錯誤，對他人來說，這又是一個新的起點，他才會有動力。如果列寧小時候因打碎花瓶而沒有被原諒、寬容，取而代之的是辱罵惑諷刺，也許他會背思想包袱，可能會影響他作為誠信的最基本的人性的形成。
寬容不僅要寬容他人行為的錯誤，而且還要寬容他人思想的不同。即使我不同意你的觀點，但我至死捍衛你說話的`權利。生活中，也許我們常會因為談論到自己所喜歡的人的缺點而反駁過。也許的確崇拜自己喜歡的人，可是他們也存在缺點，即使我們拒絕承認他們的缺點，我們也不能干涉他人講話而權利。正如有人不喜歡人云亦云，從而厭惡鸚鵡學舌，但是我們不能剝奪鸚鵡唱歌或者學說話的權力，因為這鸚鵡的本性。
寬容需要一顆平常心。
也許我們因外物而執著過，所以我們放不下的太多太多了。我們無法用平常心去對待事物的變化，所以很難做到寬容。羅密歐與朱麗葉的愛情感動無數人，也許悲劇是美麗的，但一個美好的結局又是多少人所期盼的，雖然主人公的性格是悲劇的原因，但更主要的是家庭仇恨，仇恨摧毀了愛情，其實是他們沒有一顆平常心而造成的。保持一顆平常心，不以物喜，不以已悲，才能處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，這樣我們才能更好去寬容。
因為寬容，所以快樂。
人言道，退一步海闊天空，的確，我們寬容了，就不去計較太多的得與失，名與利。我們心中便少了一份憂傷，少了一份煩惱，而這樣我們就能活得更加快樂。
為了美好的未來，請相信寬容，學會寬容。
水之美論文水之美字篇六
我覺得讀書就是一種樂趣。你們說是嗎?我想你們一定有和我一樣的見解，是的讀書就是一種樂趣。
朋友!有人說過"讀一本好書就是和許多高尚的人談話";也有人說過;"書是全人類的精神糧食"我都贊同這些說法，但我最想說的是："讀一本好書是一種樂趣。"想知道為什么嗎?那就聽我慢慢道來。
"讀書好，多讀書，讀好書。"這是冰心奶奶說過的話。
想知道讀書的樂趣，必須先學會讀書。有人會問："讀書有什么好學的?"那我要告訴你讀書要學的可多了。"我告訴你在讀一本你自己喜歡的書時，你要把自己當做書里的主人公，那樣的話你就能在書的王國中自由的飛翔。這是讀書的樂趣之一。還有要注意重要詞句，看完一篇文章后，在后面寫上自己的體會，訓練自己的表達能力，這也是讀書的樂趣之一。
要"多讀書"把自己喜歡的，不喜歡的通通看一遍，用文章來陶醉自己，說不定你還能當場寫下一篇作文呢!讀書要像吃飯一樣"細嚼慢咽"而不是"狼吞虎咽"，這樣你就找不到樂趣了。要慢慢看!
還要學會選擇，選擇一些對自己有用的書，不要盡看那些笑話書。漫畫書。只能偶爾看一下下。要多看一些中外名著，如：《三國演義》。《西游記》。《紅樓夢》等中國古典名著和《茶花女遺事》。《愛的教育》。《呼嘯山莊》等外國名著。看完一遍再看一遍直到自己完全理解后你就能感受到讀書的樂趣。與書融合，讓故事與人融為一體，讓自己喜歡上讀書。用書來陶冶自己的情操。把自己訓練成一個小作家!
水之美論文水之美字篇七
媽媽，是世界上最偉大、最崇高的人了。
我從呱呱墜地開始，便沐浴在母愛的陽光中。為了把我撫養好，一個媽媽能做到的我的媽媽也都做到了。給我印象最深，使我倍加感激的是媽媽那和藹、真摯的微笑。我有了進步，她微笑著表揚我;我有了過失，她微笑著批評我;我驕傲自滿時，她微笑著給我潑點涼水;我頹廢失意時，她微笑著給我添點動力……我是在媽媽微笑的甘露澆灌下茁壯成長起來的一株小樹，我是在媽媽微笑的春風拂煦下綻開的一朵小花。
我一天天地在長大，但不知道為什么，媽媽那親切的笑容已不再多見，取而代之地常常是嚴厲的面孔。每天陪伴我的只有書桌、臺燈和數不清的習題。"難道母親不愛我了嗎?"我一次一次地冒出這個念頭，又一次次地將之否認。想起小時候，媽媽教我寫字，背詩，寒冬里給我洗衣服，在酷暑為我整理房間……我九歲那年的一天，半夜一點鐘，外面是瓢潑大雨、電閃雷鳴。我突然發起了高燒，爸爸不在家，媽媽看著我，又望望窗外，仔細給我披上雨衣，毅然背起我向醫院跑去。我伏在媽媽背上，清晰地聽到了她急促的喘息聲。我的心快要碎了，我說："媽媽，我下來自己走吧!"媽媽毅然答道："那怎么行呢?你發著高燒，怎么能在雨里走?把雨衣披嚴，千萬別淋著了。"我的眼睛不禁濕潤了。雨大路滑，媽媽一歪，險些摔倒，站穩后，她急切地問我："沒事吧?"我說："沒事!"母親長舒了口氣，如釋重負地說："那就好，那就好。"就這樣，母親深一腳、淺一腳地把我背到了醫院。
當一次次考試卷發到手中時，一種莫名其妙的感覺總會從心底涌到胸口。我的鼻子酸酸的，但我忍住了，我怕同學們看到。試卷上鮮紅的分數告訴了我一切。當媽媽看到試卷時，久違的微笑又寫在臉上，她微笑著對我說："跌倒了，自己爬起來。"這句話伴著我走過十幾個春秋，它給我力量，促我進步，我由衷地感謝媽媽。
在陽光下，我仿佛看到媽媽背后升起了一個絢麗的光環，那是古代傳說中只有仙人才有的光環，這便是最圣潔、不容褻瀆的母性之光!對這光，唯有仰望!