每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

小學(xué)學(xué)有必要嗎篇一

中國(guó)的語言文字承載著中華民族深遠(yuǎn)、悠久的歷史文化底蘊(yùn)。說普通話，寫規(guī)范字，不斷提高語言文字水平，是每一個(gè)中國(guó)人最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段目標(biāo)。在現(xiàn)代的這個(gè)社會(huì)里，有很多人都是為了一時(shí)的方便，或者其他的原因而把很多的字簡(jiǎn)寫，或是寫錯(cuò)。這樣就可能使原來的句子意思改變，甚至讓人費(fèi)解，給閱讀者帶來諸多不便。現(xiàn)代的中國(guó)人對(duì)中國(guó)文字傳統(tǒng)的文字書寫有所改造，但是，在改造的過程中卻出現(xiàn)了許多不如人意的問題，其中之一就是出現(xiàn)了許多的錯(cuò)別字等不規(guī)范的文字。

一、語言文字規(guī)范化的必要性

語言文字是社會(huì)生活中不可缺少的交際工具和信息載體。語言文字社會(huì)應(yīng)用的規(guī)范化程度是衡量國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。我國(guó)面積遼闊、人口眾多而且多民族、多語言、多方言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化教育基礎(chǔ)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有相當(dāng)大的差距。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必須使用全國(guó)通用的規(guī)范化的語言文字，才能在保證交際順利，信息、政令暢通的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。語言文字規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)于普及文化教育，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的信息化水平，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，增進(jìn)各地區(qū)各民族間的交流與溝通，增強(qiáng)中華民族凝聚力，均具有重要意義。我國(guó)是一個(gè)多民族，多方言的人口大國(guó)。開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)語言文字的客觀需求日益迫切。語言文字不但是文化的基本載體，而且語言文字本身就是一種文化，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，語言文字的重要性是怎樣強(qiáng)調(diào)也不為過的。它是一切教育的基石，是公共交流的基本工具。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，濫用繁體字、亂造簡(jiǎn)體字、企業(yè)取“洋名”和“洋字號(hào)”、網(wǎng)絡(luò)語言滿天飛┅┅出版物、廣告、包裝、商店招牌、公共設(shè)施甚至一些影視劇中，對(duì)語言文字的使用有些隨意，時(shí)有錯(cuò)誤出現(xiàn)，給語言文字的使用帶來了混亂。我們作為教育工作者有責(zé)任為漢語規(guī)范化盡心盡力，作出貢獻(xiàn)。

規(guī)范漢字是指經(jīng)過整理簡(jiǎn)化的字和未整理簡(jiǎn)化的字，主要是指1986年10月根據(jù)國(guó)務(wù)院批示由國(guó)家語言文字工作委員會(huì)重新發(fā)表的《簡(jiǎn)化字總表》所收錄的簡(jiǎn)化字；1988年3月由國(guó)家語言文字工作委員會(huì)和新聞出版署發(fā)布的《現(xiàn)代漢語通用字表》中收錄的漢字。不規(guī)范漢字是指在《簡(jiǎn)化字總表》中被簡(jiǎn)化的繁體字；1986年國(guó)家宣布廢止的《第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）》中的簡(jiǎn)化字；在1955年淘汰的異體字；1977年淘汰的計(jì)量單位舊譯名用字；社會(huì)上出現(xiàn)的自造簡(jiǎn)體字及1965年淘汰的舊字形。為什么要語言文字規(guī)范化？漢字表意豐富，歷史悠久，是我們的祖先留給我們的一筆豐富寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們要熱愛漢字。如果我們連自己的語言漢字都無法正確使用，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)其他的東西。因此，我們必須要優(yōu)化文字環(huán)境，正確使用漢字，更要杜絕公共場(chǎng)所的錯(cuò)別字。用好漢語文字，提倡全社會(huì)都來正確規(guī)范地使用字體。

二、怎樣開展校園語言文字規(guī)范化活動(dòng)

1.使用規(guī)范的“語言文字”，包括口頭語言和書面語言，即學(xué)校所有教育教學(xué)及生活用語要講普通話；學(xué)校所有書面語言要符合國(guó)家語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校應(yīng)利用各種場(chǎng)合，要求和訓(xùn)練學(xué)生規(guī)范使用語言文字。2.要根據(jù)自己學(xué)校語文教學(xué)要求，開展語言文字結(jié)構(gòu)規(guī)律，如語音、語法、語匯等方面的教學(xué)研究；開展語言文字的使用規(guī)律，比如數(shù)字在書面語中的寫法，地名、專用名詞、通用名詞的外語翻譯問題規(guī)范使用教學(xué)，開展語言文字出現(xiàn)的新變化等方面的教學(xué)研究；要讓中小學(xué)生學(xué)規(guī)范的語言文字，用規(guī)范的語言文字。3.要積極組織引導(dǎo)中小學(xué)生參加校內(nèi)外“語言文字規(guī)范化教育”的實(shí)踐活動(dòng)，例如檢查、監(jiān)督媒體及市面上不規(guī)范的語言文字，提出糾正意見等等；各年級(jí)隨時(shí)將學(xué)生校內(nèi)外“語言文字規(guī)范化”實(shí)踐活動(dòng)成果報(bào)教導(dǎo)處，教導(dǎo)處應(yīng)把實(shí)際問題在大會(huì)上公示學(xué)習(xí)。以提高語言文字規(guī)范化教育的積極性和有效性。4.要特別認(rèn)識(shí)到語文教科書在語言文字規(guī)范化教育中，在語言文字規(guī)律的傳授中的重要作用。5.在充分認(rèn)識(shí)語言文字在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中所起到的工具性、人文性功能的基礎(chǔ)上，積極研究語文學(xué)科的教學(xué)特征及教學(xué)規(guī)律，深入開展“讀寫一體，綜合訓(xùn)練”的研究，進(jìn)一步優(yōu)化語文課程結(jié)構(gòu)，將語文學(xué)科教學(xué)做為中小學(xué)“語言文字規(guī)范化教育”最重要的載體。

三、如何在教學(xué)中實(shí)施語言文字規(guī)范化。

1.在語文教學(xué)中，學(xué)生要正確地書寫和使用漢字。“語言文字規(guī)范化教育研究”要把正確、規(guī)范、準(zhǔn)確、美觀書寫、使用漢字做為語文教育的重點(diǎn)內(nèi)容。2.在語文教學(xué)中，語言各個(gè)層面的知識(shí)、技能隱含在課文中，語文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該是教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文、感悟理解課文、提取應(yīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能，并運(yùn)用這些知識(shí)、技能形成學(xué)生自己語言表達(dá)方式的過程，因此“語言文字規(guī)范化教育研究”要把深刻理解感受語言、文字的內(nèi)涵做為課題研究的重點(diǎn)內(nèi)容。3.在語文教學(xué)中，語文的知識(shí)、技能具有很大的不確定性，彌散于各學(xué)段各單元的課文教學(xué)中，因此“語言文字規(guī)范化教育研究”體現(xiàn)在具體的語文教學(xué)中，要注重積累和點(diǎn)撥，注重“一課一得，得得相連”。4.在語文教學(xué)中，語文學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，不讀書就不會(huì)讀書，不寫作就不會(huì)寫作，所以“語言文字規(guī)范化教育研究”在具體的語文教學(xué)中，要處理好課文閱讀教學(xué)與課外擴(kuò)展性閱讀的關(guān)系，處理好閱讀與寫作相輔相成和諧發(fā)展有效提高的關(guān)系，形成“讀寫一體，綜合訓(xùn)練”的語文教學(xué)方式，在教學(xué)活動(dòng)中規(guī)范學(xué)生對(duì)語言文字的使用。

中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，具有五千多年歷史的禮儀之邦，特別是中國(guó)文字。中國(guó)文字歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的精華。實(shí)現(xiàn)國(guó)家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，是促進(jìn)民族間交流、普及文化教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，是提高工作效率的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有重要意義。小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來，是建設(shè)社會(huì)主義的后備軍。加強(qiáng)小學(xué)生語言文字規(guī)范化我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)責(zé)無旁貸。

小學(xué)學(xué)有必要嗎篇二

小學(xué)學(xué)有必要嗎篇三

【摘要】“人命重于天。”古往今來，無數(shù)先賢哲人都盡其所能地贊美生命的可貴，珍惜生命、尊重生命是每一個(gè)人都應(yīng)有的智慧。然而，在當(dāng)今社會(huì)，輕生的事件早已屢見不鮮，在這些事件主角的心目中，生命似乎已經(jīng)變成了一個(gè)可有可無的概念。針對(duì)這一問題，本篇文章將闡述關(guān)于生命教育的理念，在中小學(xué)階段實(shí)施生命教育的舉措及其實(shí)施的必要性，從而對(duì)解決這一社會(huì)問題提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 生命教育 教材課本 措施

每個(gè)人的人生觀的形成，與其所接受的教育是密不可分的。在過去的教育行為中，與生命相關(guān)的教育并沒有得到重視，而近年來，生命教育這一概念被人提出，并逐步被教育者所重視。為了緊跟教育事業(yè)發(fā)展的步伐，提高教育者自身的教育水平，我們必須進(jìn)一步明確生命教育這一概念，并將其帶入中小學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中。

一、相關(guān)概念的界定

（一）生命

對(duì)于生命，從古至今，人類從未停止過關(guān)于它的探索。古今中外無數(shù)仁人志士，對(duì)于生命，都有著自己的見解。

早在我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有過先賢關(guān)于生命思考的記載，由西漢劉向所編的《戰(zhàn)國(guó)策》中寫道：“萬物各得其所，生命壽長(zhǎng)，終其年而不夭傷。”在這位先賢看來，生命重在其活動(dòng)的能力，是一種積極向上、永不磨滅的意志。這樣的觀點(diǎn)對(duì)以后歷朝歷代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方近代哲學(xué)家則大多偏向于將生命視作一種難以解釋的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

《生命與教育》一書的作者馮建軍教授，在該書中提出了自己對(duì)于生命的看法，他認(rèn)為，一個(gè)完整的生命是分為三個(gè)維度的，即自然生命、精神生命與社會(huì)生命。這之中，自然生命是維護(hù)存在的基礎(chǔ)，精神生命是人在生存運(yùn)動(dòng)中內(nèi)心所產(chǎn)生的活動(dòng)，而社會(huì)生命則是自然個(gè)體在人類社會(huì)這一人際關(guān)系中所處的社會(huì)地位。

本文贊同馮建軍教授所提出的觀點(diǎn)，而有關(guān)于生命教育的內(nèi)容，將緊緊圍繞著上面所提出的生命的三個(gè)維度來闡述。

（二）生命教育

在20世紀(jì)90年代，我國(guó)才逐步興起了生命教育這一理念，它的提出者是華東師范大學(xué)的葉瀾教授，在其看來：“教育是直面人的生命、通過人的生命和為了人的生命的實(shí)踐活動(dòng)，是最體現(xiàn)人文關(guān)懷的事業(yè)。”隨著教育事業(yè)的進(jìn)步，越來越多的教育者認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

馮建軍教授為了將生命教育與其他相區(qū)別，特意將生命教育稱為“生命化教育”，在他看來：“生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、真愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，或者說在個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過程中，通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶，生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的過程，其核心是真愛生命、尊重生命、凸顯生命的價(jià)值。”從這段話可以看出，馮建軍教授對(duì)于生命教育的內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，并給予了極高的肯定與支持。

根據(jù)馮建軍教授的觀點(diǎn)，本文將生命教育視作一種關(guān)于生命的保護(hù)及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育活動(dòng)。

（三）中小學(xué)生命教育

對(duì)于生命教育的探討，首先要根據(jù)接受教育對(duì)象的不同而進(jìn)行劃分，接受教育的能力則受生理年齡的影響較大。因此，本文認(rèn)為，生命教育應(yīng)根據(jù)受教育群體的生理年齡進(jìn)行劃分，共分為四個(gè)階段，即學(xué)前生命教育、中小學(xué)生命教育、大學(xué)生命教育和成人生命教育。其中，因?yàn)樯砟挲g的規(guī)律，中小學(xué)生群體正處于接受教育的良好時(shí)機(jī)，在這一年齡階段，個(gè)體是最容易接受外界所帶來的影響的。源于此，中小學(xué)生命教育是最為重要的階段。

在2005年6月17日正式頒布的《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)中小學(xué)生命教育做出了詳細(xì)說明，歸納概括，中小學(xué)生命教育就是以中小學(xué)生為教育對(duì)象，有組織、有計(jì)劃、有目的地教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)生命、尊重生命的教育過程。

二、中小學(xué)生命教育實(shí)施的必要性

（一）沉痛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年因?yàn)楦鞣N原因而選擇自殺的中小學(xué)生有著相當(dāng)恐怖的數(shù)量，令人觸目驚心。中小學(xué)生輕生，固然是其所面對(duì)的家庭與學(xué)校生活中的壓力所造成的，但他們對(duì)于生命價(jià)值的無知，同樣也是一個(gè)不容忽視的問題。當(dāng)今社會(huì)，不少中小學(xué)生并不能正確地掂量自己生命的重量，在面對(duì)壓力時(shí)，他們往往會(huì)選擇將自己的生命作為脅迫的籌碼，而等到悲劇發(fā)生時(shí)，才悔之晚矣。因此，實(shí)施中小學(xué)生命教育早已迫在眉睫。

（二）中小學(xué)生命教育的欠缺

盡管生命教育的理念已經(jīng)廣泛傳播，但中小學(xué)生命教育的欠缺，仍是一個(gè)必須承認(rèn)的事實(shí)。造成這一問題的因素有三點(diǎn)。在家庭方面，因?yàn)楦改腹ぷ鞣泵蛉狈逃?jīng)驗(yàn)，大部分中小學(xué)生并沒有得到良好的學(xué)前生命教育;從學(xué)校來說，我國(guó)現(xiàn)在仍有大部分學(xué)校未能將生命教育的實(shí)施提上日程;就教育者群體而言，生命教育理念仍未得到普及，或受教育者自身教學(xué)水平限制，無法在自身的教育活動(dòng)中體現(xiàn)出生命教育的內(nèi)涵。

（三）中小學(xué)生命教育的深遠(yuǎn)影響

中小學(xué)生命教育的教育對(duì)象雖然是中小學(xué)生，但這一階段正是個(gè)體觀念形成的時(shí)間，教育者如若能在此時(shí)給予學(xué)生正確引導(dǎo)，所能產(chǎn)生的良好影響將使受教育者一生受益;反之，如果在此時(shí)不進(jìn)行生命教育，個(gè)體進(jìn)入大學(xué)或是成年人之后，在對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)上極大可能將會(huì)存有缺陷，但因其固有觀念的形成，這兩個(gè)階段的生命教育所能起到的效果極其有限。

三、中小學(xué)生命教育的措施

（一）三維共進(jìn)，升華培育

本文之前關(guān)于生命的探討時(shí)，提到了馮建軍教授關(guān)于生命的看法，生命的三個(gè)維度，決定了生命教育的復(fù)雜性以及多樣性。教育者對(duì)于生命的教育，不僅僅只是停留在珍惜生命、尊重生命的基本面上，而應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，并引導(dǎo)他們努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值。中小學(xué)生只有在了解了自身生命價(jià)值之所在后，才會(huì)更加的珍惜生命、尊重生命，二者是相輔相成的關(guān)系。

（二）生命教育與教材課本相結(jié)合

生命教育雖然重點(diǎn)在于對(duì)生命的探討，但教育者應(yīng)當(dāng)考慮到受教育者的接受能力，如若只是憑空談?wù)摚苋菀壮霈F(xiàn)受教育者無法理解的問題。這要求教育者在實(shí)施生命教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際在課堂中與學(xué)生探討，但總是列舉社會(huì)問題，則教育內(nèi)容容易與課堂相脫離。

最好的生命教育方式，是依據(jù)課本教材展開生命教育活動(dòng)。如課文《報(bào)任安書》中，作者司馬遷雖慘受宮刑，受盡凌辱，仍然珍重自己的生命，努力實(shí)現(xiàn)著自己生命的價(jià)值，著成流傳千古的《史記》。教育者完全可以通過對(duì)司馬遷的介紹，引發(fā)受教育者的思考，從而達(dá)成生命教育的目的。這樣的方式，也能容易取得良好的效果。

四、結(jié)束語

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人文主義越來越成為當(dāng)今社會(huì)的關(guān)注重心，而生命教育則是人文主義不可缺失的一環(huán)。對(duì)于當(dāng)今的教育者而言，生命教育能力水平的高低，是其教育成果是否豐碩的重要指標(biāo)。如何提升自身的生命教育能力水平，將生命教育的理念完美融入到自身的教育活動(dòng)中，則是每一位教育者必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

小學(xué)學(xué)有必要嗎篇四

小學(xué)學(xué)有必要嗎篇五

提起中國(guó)教育，想到的就是“考試”，這是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的常見方式，通過試題可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，但并不能全面涵蓋學(xué)習(xí)能力，這樣的測(cè)試形式過于單一。科考制度深入人心，在很多家長(zhǎng)和老師看來，拿到最高分孩子就是獲得了成功，其實(shí)不然，在很多學(xué)科中分?jǐn)?shù)只是數(shù)字而已。小學(xué)科學(xué)課程重點(diǎn)是對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解力和學(xué)習(xí)知識(shí)的方式，所以考試并不是最適合的。轉(zhuǎn)變教學(xué)的觀念，將傳統(tǒng)型的教學(xué)模式向探索性的教學(xué)模式上發(fā)展。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)過程中加入實(shí)驗(yàn)課程，將“分?jǐn)?shù)定天下”轉(zhuǎn)變成以實(shí)踐能力為標(biāo)準(zhǔn)的'教學(xué)模式。實(shí)驗(yàn)課引進(jìn)小學(xué)科學(xué)課程中有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

（1）實(shí)驗(yàn)課增加課程的多樣性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；

（3）實(shí)驗(yàn)課檢測(cè)知識(shí)掌握能力，同時(shí)可以看出學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)；

（4）實(shí)驗(yàn)課多是以小組為單位進(jìn)行討論研究，可以培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神。

實(shí)驗(yàn)課對(duì)于小學(xué)科學(xué)具有重要的意義，所以各個(gè)學(xué)校都進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)，但實(shí)際情況并不樂觀，出現(xiàn)了很多的問題。

小學(xué)科學(xué)引進(jìn)實(shí)驗(yàn)課后，學(xué)生的多數(shù)注意力被各式的實(shí)驗(yàn)儀器所吸引，老師在講實(shí)驗(yàn)步驟和注意事項(xiàng)根本不會(huì)，導(dǎo)致在實(shí)驗(yàn)過程中的小錯(cuò)誤不斷出現(xiàn)，不能掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)效率較低。解決辦法：老師先明確實(shí)驗(yàn)課在小學(xué)科學(xué)中的地位，由于小學(xué)生的自律性還有待加強(qiáng)，所以在考慮學(xué)生興趣時(shí)，也需要對(duì)課程流程有良好把控，既不能完全將時(shí)間交給學(xué)生，還需要保證實(shí)驗(yàn)課的效果。在實(shí)驗(yàn)課程中，要抓住實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，將環(huán)節(jié)做細(xì)，讓學(xué)生在環(huán)節(jié)中尋找學(xué)習(xí)的樂趣，同時(shí)提高實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)效率。例如，在六年級(jí)上冊(cè)的杠桿科學(xué)中，進(jìn)行杠桿實(shí)驗(yàn)，老師首先明確支點(diǎn)、用力點(diǎn)以及阻力點(diǎn)之間的關(guān)系，介紹省力杠桿和費(fèi)力杠桿，現(xiàn)場(chǎng)示范掛鉤碼的方式，學(xué)生憑借觀察先以小組為單位自己掛，然后老師指出其中的不對(duì)之處，再對(duì)掛鉤碼的三種方式進(jìn)行深化，讓學(xué)生明白鉤碼和平衡之間的關(guān)系。

在小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生由于不了解實(shí)驗(yàn)課程，所以在上課時(shí)無法產(chǎn)生好奇心，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)也只是按部就班完成，無法啟發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。解決辦法：興趣是第一發(fā)展力，實(shí)驗(yàn)課也是為了培養(yǎng)學(xué)生興趣，老師可以在課前對(duì)下一堂實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)熱，或布置相關(guān)實(shí)驗(yàn)性家庭作業(yè)，讓學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)過程中，對(duì)結(jié)果產(chǎn)生好奇心，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新誘導(dǎo)，幫助學(xué)生建立創(chuàng)新意識(shí)。在進(jìn)行花、果實(shí)、種子的學(xué)習(xí)時(shí)，老師布置作業(yè)讓學(xué)生找尋身邊的花、果實(shí)、種子各一種，并帶到實(shí)驗(yàn)課堂上。首先對(duì)每個(gè)人帶來的試驗(yàn)品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，明確花、果實(shí)和種子的概念，準(zhǔn)備容易混淆的ppt進(jìn)行課堂展示，深化三者概念，然后向?qū)W生拋出疑問“身邊的種子和果實(shí)還有哪些？”最后再以小組為單位進(jìn)行花結(jié)構(gòu)的觀察。

小學(xué)生的分組實(shí)驗(yàn)，由于對(duì)實(shí)驗(yàn)形式的不了解，導(dǎo)致有些學(xué)生害怕、羞于實(shí)驗(yàn)。即便是進(jìn)行了分組還是無法保證每個(gè)學(xué)生參與。解決辦法：分組是實(shí)驗(yàn)的前提，為了避免學(xué)生不參與，可以組織團(tuán)隊(duì)討論，并且每個(gè)組都需要針對(duì)實(shí)驗(yàn)闡述自己的想法。老師可以挑選學(xué)生進(jìn)行陳述，鍛煉平日不敢于發(fā)言的學(xué)生，讓他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)的幫助下更加茁壯成長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果，老師應(yīng)該是肯定和鼓勵(lì)態(tài)度。像是種子萌芽實(shí)驗(yàn)中，如果有小組種子沒有定期萌芽，那老師首先要肯定小組的能力以及他們的努力，并通過教案的方式，告訴他們哪些操作有缺陷，再鼓勵(lì)他們重新進(jìn)行種子萌芽實(shí)驗(yàn)，直到真正的種子萌芽。

實(shí)驗(yàn)課讓小學(xué)科學(xué)課程更加多樣化，注重操作能力，小學(xué)生的創(chuàng)新能力、觀察能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等都可以通過實(shí)驗(yàn)課程進(jìn)行提高，這其中老師起到了至關(guān)重要的作用。老師可以通過注重課程細(xì)節(jié)、激發(fā)學(xué)生好奇心、肯定團(tuán)隊(duì)成果的方式，幫助學(xué)生獲得實(shí)驗(yàn)成果，建立學(xué)習(xí)信心。實(shí)驗(yàn)課對(duì)小學(xué)科學(xué)來講意義重大，老師應(yīng)該嚴(yán)格按照教學(xué)目的進(jìn)行，同時(shí)也需要根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行特色創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

作者:張君影 單位:四平市鐵西區(qū)平西鄉(xiāng)中心校泉溝小學(xué)