心得體會對個人的成長和發展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領悟所經歷的事物，發現自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進與他人的交流和分享。我們應該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

矛盾與實踐論心得體會篇一

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學論文。當時“西安事變”的爆發，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經驗和教訓的哲學概括和總結。中國共產黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的具體的實際出發尋找出適合中國革命的道路來。

不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。中國共產黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發，一味聽命于共產國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”，甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當時的中國社會現狀來說吧，表面上看中國是一個農業大國，三億多農民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了。可以說，在遭災的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產生內部矛盾，而這些矛盾的產生，必然會推動社會進步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。”毛澤東主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發展與進步。

毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”可以說，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內所出現的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發生國民黨蔣介石屠殺共產黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區，如果我們不迷信蘇聯的某些“經驗”和聽命于共產國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產國際的“頭腦”們沒經過調查研究，擅自發布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內那些對馬列著作的條條本本和共產國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！笔堑?，整個世界上從古至今幾千年的發展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產力和生產關系的發展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發展不起來，這就大大地影響了社會的發展，致使人們的生活水平沒有得到提高，這就產生了矛盾，也就是落后的社會生產力和人們日益增長的物質生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產力和生產關系得到了很大發展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養家糊口，于是，就產生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產黨的發展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區時以王明為代表的“左傾”機會主義占據中央統治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。

“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發展經濟，只有經濟發展起來了，就業的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

在不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當的苦，雖然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經濟發展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經濟時期，我們的經濟沒有發展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現農業現代化，提高糧食產量上下工夫，只有這樣，才能生產出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發展國民經濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?/p>

我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經營的工廠企業實行和平贖買的政策，這就和蘇聯十月革命勝利后蘇聯政府對資本家的財產實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

矛盾與實踐論心得體會篇二

作為一名學生，我們常常面臨著各種各樣的矛盾和問題，有時候感覺很頭疼。然而，通過學習和實踐，我漸漸理解到矛盾和問題是人生不可避免的一部分，只有通過實踐和解決矛盾，我們才能真正成長和進步。本文將從矛盾產生的原因、矛盾的表現形式、實踐對矛盾的作用、實踐如何解決矛盾以及我對矛盾與實踐的心得體會五個方面，來探討矛盾與實踐論的一些思考。

矛盾是一切事物發展的內在動力，也是事物發展過程中產生問題的源泉。在社會生活中，矛盾表現為人與人，人與自然，人與社會等各種不同形式的沖突和矛盾。矛盾的產生主要源于生產力和生產關系之間、上層建筑和經濟基礎之間、經濟基礎和上層建筑內部之間的不協調與矛盾。同時，矛盾的產生也是事物發展的必然結果，沒有矛盾就沒有事物的發展。正是因為矛盾的存在，人們才會不斷地尋求解決矛盾的方法，推動事物的發展。

矛盾的表現形式多種多樣，具體表現為對立、統一、對抗和互補等不同的狀態和過程。對立是指事物內部存在的相互排斥的兩個側面或兩個方面。例如，許多學生都希望取得好成績，但學業往往需要付出大量的時間和精力，從而產生學習時間與娛樂時間之間的矛盾。統一是指事物內部相互依存、相互貫通的兩個側面或兩個方面。例如，學習與娛樂并不是完全對立的，適當的娛樂可以緩解學習壓力，促進學習效果的提高。對抗是指兩個相對的事物之間的矛盾和沖突。例如，學生與家庭、學生與老師之間的矛盾與沖突，在一定程度上推動學生思維觀念和學習方法的變革。互補是指事物內部相互補充、相互促進的兩個側面或兩個方面。例如，學習與實踐相輔相成，相互促進，通過實踐來鞏固和應用所學的知識。

實踐是解決矛盾和問題的根本路徑，實踐是人們在社會實踐中獲得知識和經驗的途徑。實踐對于解決矛盾和問題具有重要的作用。首先，實踐能夠加深人們對矛盾的認識，通過實踐，人們能夠更加深刻地理解矛盾的本質和內在規律。其次，實踐能夠培養人們的創新能力和解決問題的能力。通過實踐，人們能夠通過不斷嘗試和探索，積累解決問題的經驗，提高解決問題的能力。再次，實踐能夠推動社會進步和個人發展。通過實踐，人們可以發現問題，改變觀念，完善理論，推動社會和個人的進步。

實踐與矛盾的解決是相輔相成的，通過實踐，人們能夠找到解決矛盾和問題的方法。首先，通過實踐，人們能夠發現矛盾的存在和表現形式。實踐能夠使人們更加深刻地認識到矛盾的本質和存在的必然性，為解決矛盾打下基礎。其次，通過實踐，人們能夠掌握解決矛盾的方法和技巧。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐，人們才能找到解決矛盾和問題的方法和技巧。再次，通過實踐，人們能夠推動矛盾的解決和問題的解決。實踐是解決矛盾和問題的途徑，只有通過實踐，才能真正解決矛盾和問題。

在我個人看來，矛盾與實踐論是非常有啟發性的一種思維方式和方法論。通過學習和實踐，我漸漸理解到矛盾是不可避免的，人生中的矛盾和問題只有通過實踐和解決才能得到解決。在學習中，我常常面臨學習時間與娛樂時間之間的矛盾，通過不斷的實踐和嘗試，我逐漸找到了平衡學習與娛樂的方法，提高了學習效率，也能夠享受到娛樂帶來的快樂。同時，通過參加社會實踐，我也發現實踐對于解決人際關系、學習方法等方面的問題非常有效，我已經逐漸變得更加自信和成熟了。

總之，矛盾與實踐論深刻地揭示了事物的發展規律，通過實踐解決矛盾和問題是人生的必經之路。我們要積極投身于實踐，不斷探索和嘗試，才能夠真正解決矛盾和問題，推動個人和社會的進步。通過學習和實踐，我們能夠更好地理解和運用矛盾與實踐論，為我們的人生提供思考和行動的指南。

矛盾與實踐論心得體會篇三

20世紀80年代，上述矛盾都實際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進行大躍進到文革期間進行了快速的經濟發展，中國在原有的生產力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環境美蘇冷戰仍然處于主導地位，中國實際迫切需要解決的問題只有人民的物質文化需求與社會生產力之間的矛盾這樣一個問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實行了堅持以經濟建設為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實現了經濟騰飛，由原來的貧窮發展中國家發展成為一個可以在世界經濟中分得一杯羹的世界強國。

三十年過去了，我們實現了全面的小康生活，緩解了人民的物質文化需求和落后生產力之間的矛盾，因此，另外兩個方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進入對抗的階段。我們現在對這兩個方面的矛盾進行一些簡單的分析，以期對中國的現狀有一個比較深入的了解。

首先是中國現在的國際形勢不如20世紀80年代。在越南戰爭結束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權主義的戰場分別集中在中東和東歐兩個部分，世界上發生了幾場局部的社會動蕩，其中包括阿富汗戰爭、兩伊戰爭、科索沃戰爭、伊拉克戰爭等多場戰爭和東歐劇變和蘇聯解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠東，這為中國提供了寶貴的三十年發展機遇。而在華約解體，北約東擴逐漸成為事實之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰略，期望限制中國的發展，因此這個矛盾相比三十年前要重要很多。

其次是中國快速發展導致國內出現的一些問題，大致分為財富分配不均、環境污染和資源浪費、高新技術產業的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發展、三農問題這樣五個方面。財富分配不均主要體現在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農村貧窮，個體之間的收入差距過大兩個問題上;環境污染和資源浪費主要體現在整個中國霧霾現象嚴重，一些地方領導為追求經濟發展指標破壞當地環境、大量消耗當地資源這樣兩個問題上;高新技術產業的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經過科研工作者的辛勤工作，現在已經得到了部分緩解，現有的問題主要在于科技水平與經濟規模不相適應;制度和法律的問題也是一個歷史遺留問題，中國經歷了長期的人治社會，還有相當一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領導存在“山大王”思想，農民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經濟領域尚無一個完善的應對機制，通常在問題出現之后進行亡羊補牢，例如20xx年的“非典”應對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農問題的矛盾主要體現在中國在從傳統農業大國向現代化國家的發展進程中，會有一個農業人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發展與農村的傳統小農經濟構成了矛盾，怎樣保證占中國多數的農業人口不成為發展的阻力，還要保證農業人口在逐漸轉變為工人的過程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產黨必須考慮的問題。

近些年來，中央高層對以上兩個矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠東的政治經濟控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經濟體，期望通過韜光養晦繼續維持阻力很小的高速發展已經沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強硬表態，東海航空識別區的劃定就是一個例證。

至于中國在發展中遇到的這些問題，黨中央也認識到了這些問題的重要性，提出了提高個稅起征點、施行節約資源和保護環境的基本國策、開展“863計劃”、修訂《物權法》等多項法律、加大農村基礎設施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農問題”的處理為關注的焦點。黨中央分別提出實行了免除農業稅、國家投資為農村建設基礎設施、新農合公費醫療、完善農民工討薪機制等若干政策，較好地解決了中國城鎮化進程中遇到的三農問題，為中國經濟的持續發展打好了基礎，同時也部分緩解了財富分配不均的矛盾。但我們應當清醒地認識到，其他的四個方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。

從現在的一些輿論導向和一些社會現狀來看，人民的物質文化需求與落后的生產力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經濟建設為中心是不可動搖的，但與此同時，第二個矛盾和第三個矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現今的指導思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內的若干個影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內自基層至國務院的現狀深入調查研究的基礎之上的，是針對國情對中國特色社會主義理論的發展。

理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實際相結合，不斷發展理論，它才能發揮它應有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個世界快速發展的時代，毛澤東思想仍然煥發著蓬勃的生機。我們應不斷發展前人留下的理論，實現中華民族的偉大復興。

矛盾與實踐論心得體會篇四

矛盾與實踐是馬克思主義哲學的重要組成部分，矛盾是事物發展的根本動力，而實踐則是認識和改造世界的途徑。近年來，在我的學習和實踐中，我深刻體會到了矛盾與實踐的重要性，并且對于這兩個概念有著更加深入的理解。下面將從矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的主要方面、實踐的關系等幾個方面進行討論。

首先，矛盾是普遍存在的，是事物發展的根本動力。無論是自然界還是社會現象，都存在著各種各樣的矛盾。例如，自然界存在著光與暗、運動與靜止、熱與冷等對立統一的矛盾。社會現象中也存在著人與人之間、人與自然之間、上級與下級之間的矛盾。這些矛盾既是事物發展的動力，也是事物存在的基礎。矛盾的普遍性告訴我們，沒有矛盾就沒有世界的多樣性和發展。

其次，矛盾具有特殊性。矛盾不僅僅是對立的，還具有特殊的屬性。馬克思主義哲學將矛盾分為主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是事物發展的主導矛盾，也是決定事物性質和發展方向的矛盾。次要矛盾是主要矛盾的附屬矛盾，在一定條件下可以起到推動作用。對矛盾的辨別和把握，對于正確處理問題、推動事物發展具有重要意義。在實踐中，我們必須準確地把握主要矛盾，通過調節次要矛盾，推動事物朝著正確的方向發展。

再次，矛盾的主要方面是事物發展的關鍵。事物的發展是通過矛盾的斗爭和統一來實現的。矛盾的主要方面是矛盾斗爭的主要依據，也是推動事物發展的關鍵。例如，商品經濟中的價值和使用價值之間的矛盾，是促使商品流通和交換的關鍵性矛盾。在實踐中，我們必須認清事物內部的主要矛盾，通過調節和改變主要方面，以推動事物發展到更高的層次。

最后，實踐是認識和改造世界的途徑。實踐是唯一能夠接近真實之物的人類活動，也是人類認識和改造世界的重要手段。只有通過實踐，我們才能不斷地認識事物的本質和規律，進而改造事物，推動事物的發展。在實踐中，我們必須不斷地調整自己的認識和改造方法，不斷地實踐并總結經驗，以不斷提高自己的認識水平和實踐能力。

總之，矛盾與實踐是馬克思主義哲學的重要理論，對于我們認識世界、推動事物發展具有重要意義。矛盾的普遍性和特殊性告訴我們，矛盾是事物發展的動力，是推動事物發展的根本原因。矛盾的主要方面是矛盾斗爭的關鍵，是推動事物發展的關鍵。實踐是我們認識世界和改造世界的重要途徑，只有通過不斷實踐和總結經驗，我們才能不斷提高自己的認識水平和實踐能力。在今后的學習和實踐中，我將繼續深化對矛盾和實踐的理解，不斷調整自己的認識和改造方法，以更好地適應時代發展的要求，為實現社會進步和人類幸福作出自己的貢獻。

矛盾與實踐論心得體會篇五

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物欲所累。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾?！笆挛锇l展的根本原因在于內部的矛盾性?！闭_把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力!

矛盾與實踐論心得體會篇六

隨著社會的不斷發展，各種矛盾和問題也日益增多，人們需要探索解決問題的有效途徑。矛盾實踐法作為一種重要的科學方法，具有很強的實踐意義和理論價值。本文將圍繞“矛盾實踐心得體會”這一主題展開闡述。在實踐中，我們不斷地發現矛盾、分析矛盾、解決矛盾，不斷完善矛盾實踐的本質，這使我們對矛盾的認識更加深入，走出了一條創新發展之路。

第二段：矛盾實踐的內涵與特點

矛盾實踐是指在實踐活動中，人們根據矛盾的性質、發展階段及主要矛盾和次要矛盾的關系，尋求解決矛盾的途徑，促進實踐的發展。它具有以下特征：

1. 實踐性：矛盾實踐是通過實踐活動得出新知識的方法，是一種求解具體問題的實踐方法。

2. 矛盾性：矛盾實踐的出發點是認識矛盾的存在，并從中尋求解決問題的思路。

3. 創新性：矛盾實踐是一種不斷創新的過程，不斷尋求新的方法解決問題。

4. 系統性：矛盾實踐是一種系統的方法，包括察覺矛盾、分析矛盾、解決矛盾等環節。

第三段：我在矛盾實踐中的體會

在在學校里我們經常要既教育學生的知識又管束學生的行為。這就產生了實踐中的矛盾。在實踐中，我們采用了“矛盾縱橫分析法”得以解決這一矛盾。首先，我們對矛盾進行分析，找到其矛盾雙方的基本特征及關系，然后對矛盾進行梳理，將其分解成若干個小矛盾，進而分別處理。針對學生的問題，我們采用心理輔導和規范管理相結合的措施，成功地解決了該矛盾，同時也提高了教育質量。

第四段：矛盾實踐的啟示

通過矛盾實踐，我們深刻認識到矛盾是推動事物發展的根本動力。只有通過分析、解決矛盾，才能推動事物的進步發展。同時，也需要我們具備領導才能，更加注重實踐，注重創新，善于借鑒和吸取他人的經驗和教訓，懂得在解決問題中積累經驗，從而不斷完善自我，實現個人的優勢和更好的發展。

第五段：總結

矛盾實踐是解決問題和推動事物發展的重要途徑，是實踐中的重要法則。我們需要懂得合理分析矛盾、創新思路、多角度解決問題。只有這樣，我們才能更好地適應社會的變化和發展，實現個人價值。

矛盾與實踐論心得體會篇七

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統一的全部內容之中，是深刻理解和正確應用對立統一規律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中;第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區別。對抗性的矛盾發展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經過調整內部關系，建立和諧與統一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質對于指導革命實踐至為重要。對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅是客觀世界的規律，而且也是認識的規律。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力!

矛盾與實踐論心得體會篇八

人生充滿了矛盾，無論是生活中的小事還是大問題，都充滿了獨特的雙重性。面對這些困境，只有通過實踐，才能真正理解和解決矛盾的本質。本篇論文旨在探討矛盾實踐的體驗和個人成長。

第二段：經歷矛盾

矛盾實踐不是一次性的，而是一個長期的過程。在長期的實踐中，我曾面臨著許多矛盾，包括工作和生活之間的平衡、個人與團隊利益的平衡、責任與權利的平衡等。特別是在工作中，我時常面臨的問題是在時間利用上的矛盾：為了完成各種重要任務，我必須花費大量寶貴的時間來工作，但這往往會導致我的生活失去平衡，例如缺乏休息和社交時間。

第三段：解決矛盾

矛盾實踐并不是為了找到最終解決方案，而是為了理解和處理矛盾的本質。在實踐中，我學會了做好心理準備、采取積極的應對策略、充分溝通等方法來解決矛盾。例如，在工作中，我會嘗試制定清晰的工作計劃，保證平衡好工作和生活；在面對團隊利益和個人利益的矛盾時，我會加強溝通，平衡好兩者之間的關系。

第四段：實踐成長

通過實踐，我逐漸意識到矛盾的本質是相互聯系的雙向性。促進解決矛盾的方法就是尋找平衡。這個過程需要耐心和毅力，同時，也需要對自己的能力和負責任的態度有足夠的信心。這與個人的成長和發展密切相關，能有效地提高自己的管理和領導能力，使自己在人際關系上更加親近和自信。

第五段：總結體會

矛盾實踐讓我從許多矛盾和挑戰中成長和發展。通過不斷的實踐和反思，我逐漸掌握了處理矛盾的方法，明白解決矛盾的本質是尋找平衡，具備了更好的管理和領導能力。不斷的實踐讓我在危機和挑戰中不斷成長，更加自信和冷靜，享受生活中的種種美好。

矛盾與實踐論心得體會篇九

在人類的認識史中，從來就有關于宇宙發展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。

矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是簡單的運動形式（例如機械性的運動）的基礎，更是復雜的運動形式的基礎。事物發展過程中的自始至終的矛盾運動。

矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫串于每一事物發展過程的始終，首先是各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。對于物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點。只有注意了這一點，才有可能區別事物。科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。

不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發展過程中的矛盾，各個發展過程的矛盾的各方面，各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾以及各個發展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實行具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是

主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展，規定或影響著其他矛盾的存在和發展。例如在資本主義社會中，無產階級和資產階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都為這個主要的矛盾力量所規定、所影響。然而不管怎樣，過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領導的作用，是完全沒有疑義的。

任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面

的同一性和斗爭性的問題。同一性、統一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯結或互相合作。第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現實的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉化也是現實的、具體的。科學地反映現實變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。

對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發展到了一定的階段的時侯，雙方才取外部對抗的形式，發展為革命。階級社會中，由和平向戰爭的轉化，也是如此。列寧說：對抗和矛盾截然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。

事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。 o按照唯物辯證法的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。當研究矛盾的特殊性和相對性的時侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區別；當研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別；否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想，也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。

《矛盾論》這樣一本經典的著作，對當今的中國依然有著較強的指導意義。現在的中國，面臨著諸多矛盾，主要有幾個方面：一是人民日益增長的物質文化需求與落后的社會生產力之間的矛盾；二是國際地位的日益提升與現在的世界霸主美國維護霸主地位之間的矛盾；三是長期高速發展過程中帶來的一些矛盾：財富分配不均、環境污染嚴重、高新技術產業的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發展、三農問題。

矛盾與實踐論心得體會篇十

近年來，在黨課實踐中學習和應用矛盾論的重要性逐漸被認識到。黨課實踐不僅是理論武裝的重要環節，也是黨員干部不斷提高自身素質和服務群眾的重要途徑。通過研討和實踐，我深刻體會到了矛盾論在黨課實踐中的實際應用。矛盾論是馬克思主義哲學的基本原理之一，對于指導黨員干部的工作具有重要意義。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。

首先，黨課實踐是一種矛盾存在的具體表現。任何一個群體或組織都會存在各種各樣的矛盾，而黨課實踐也不例外。在黨課實踐的過程中，我們常常會遇到理論與實踐相矛盾、個人與集體利益相矛盾等問題。這些矛盾在一定程度上會影響到黨員干部的學習和工作效果。因此，我們必須認識到黨課實踐中的矛盾存在，從而找到解決矛盾的方法。

其次，黨課實踐需要正確對待和處理矛盾。矛盾是普遍存在的，我們不能完全消除矛盾，但可以通過正確對待和處理矛盾來推動事物的發展。黨課實踐中的矛盾包括理論與實踐的矛盾、理想與現實的矛盾、個人與集體的矛盾等等。對于這些矛盾，我們需要通過積極的態度和科學的方法來解決。例如，我們需要深入學習理論知識，將理論與實踐相結合，實現理論與實踐的統一；在實踐中遇到困難和問題時，要樹立正確的人生觀和價值觀，珍視個人的付出，但也不能過分追求個人利益，應該以集體利益為重；同時，在工作中要善于發現和分析矛盾，找到解決矛盾的方法和途徑。

再次，黨課實踐需要運用辯證思維解決矛盾。辯證法是中國古代哲學家和思想家總結和發展而來的一種思維方式。運用辯證思維可以幫助我們正確認識矛盾，找到解決矛盾的方法。在黨課實踐中，我們常常需要面對復雜的問題和矛盾，辯證思維能夠幫助我們全面地、客觀地、進步地看待問題，找到解決問題的辦法。例如，當我們遇到理論和實踐相矛盾時，可以通過批判性思維分析問題，找到理論和實踐的矛盾點，進而找到實踐問題的解決辦法；當我們面對個人和集體利益相矛盾時，可以通過辯證思維理解個人和集體的關系，實現個人和集體利益的統一。

最后，黨課實踐需要堅定理想信念，做到正確處理矛盾。作為黨員干部，我們應該始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的指導，始終保持對黨的理論和事業的信念，并將這種信念貫徹到自己的學習和工作中。只有堅定理想信念，我們才能正確看待和處理黨課實踐中的各種矛盾。同時，堅定理想信念也是我們解決矛盾、推動事業發展的重要力量來源。

綜上所述，黨課實踐論矛盾論是我們在黨員干部學習和工作中的重要經驗和教訓。我們應該認識到矛盾存在的普遍性和重要性，在黨課實踐中正確對待和處理各種矛盾。通過積極的態度和科學的方法解決矛盾，運用辯證思維看待問題，堅定理想信念，我們才能不斷提高自身素質，更好地服務群眾，推動黨的事業發展。這是我們學習和應用矛盾論在黨課實踐中的心得體會。

矛盾與實踐論心得體會篇十一

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利，在現今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現實意義。這里，我著重以我個人生活經驗觀之。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，當著我們研究一定事物的時候，應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍地原因或普遍地根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，也就無從辨別事物，區分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯結，即統一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯系，研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯絡上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現實相矛盾，繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學業愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉的對立統一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉化矛盾當中吸取經驗與教訓，獲得成長，并將矛盾長久地持續下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。

矛盾與實踐論心得體會篇十二

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題——矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。文中，言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，也讓我再一次深刻的感悟到：怎樣去認識客觀世界；如何用正確的、科學的方法投入到日常工作、學習與生活中。

一、以矛盾論為指導，充分認識我國經濟的新發展

用發展的眼光，矛盾的視角觀察問題。當前，我國的改革正處于深水期，各種社會矛盾凸顯，這需要我們用矛盾的智慧去化解，從矛盾本身出發，破除阻礙經濟發展的一切障礙，助推我國經濟新發展。"一帶一路"倡議，一方面是出于國內存在的需求飽和與資本過剩的矛盾，另一方面則立足于沿線國家基礎設施薄弱與資金缺乏的矛盾。矛盾普遍存在于我國及沿線國家，但不同國家有不同的矛盾。國內而言，每年都生產大量的水泥、鋼筋、砂石等基礎材料，但我國大規模進行基礎設施建設的時代已經過去了，東部、中部的基礎設施基本上處于飽和狀態。矛盾論認為，矛盾是事物發展的內在動力，事物就是在解決矛盾中不斷完善、不斷向前發展的，我們通過"一帶一路"倡議，將基礎設施建設的產能轉移到相關的"一帶一路"國家，在解決內部矛盾的同時，幫助沿線國家解決基礎設施建設落后的矛盾，進而實現互利雙贏，推進世界向前發展。 "以‘一帶一路’建設為契機，開展跨國互聯互通，提高貿易和投資合作水平，推動國際產能和裝備制造合作，本質上是通過提高有效供給來催生新的需求，實現世界經濟再平衡。"

二、用矛盾的普遍性或絕對性理論看待我國當前經濟形勢

當前，世界經濟復蘇依然步履艱難，主要經濟體走勢分化更是增大了世界經濟走勢的不確定性，也增大了我國經濟發展環境的復雜性。盡管我國經濟近期面臨較大下行壓力，但沒有改變我國經濟發展總體向好的基本面，沒有改變我國發展仍處于可以大有作為的重要戰略機遇期的判斷，特別是我們有世界最高的居民儲蓄率，有強有力的宏觀調控措施，回旋余地較大，制度優越性明顯。要認識到我國正處于社會主義初級階段這一基本國情，根據矛盾的普遍性原理，該階段或該階段中出現的一些現象是經濟發展過程中必須經歷的，既正視眼下的困難，又要看到光明的發展前景。

三、用矛盾發展不平衡性的理論相信公司未來的發展

公司在經營發展過程中會面臨市場環境不景氣、個別行風險積聚、新管理技術、衍生金融產品不斷推陳出新等等，矛盾發展不平衡性的理論告訴我們，即便某個階段我們面臨的市場環境不景氣情況成為公司的主要矛盾的主要方面，但隨著經濟周期的波動調整，市場復蘇，矛盾的主要方面與非主要方面將會發生轉化，主要矛盾與非主要矛盾也將發生轉化，這是事物的發展呈現出階段性的差別，也是公司在做大做強過程中不可避免的。

《矛盾論》給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，不能搞教條主義，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情況做出決定。在我的日常工作、生活中也要活用矛盾論中所學的知識，提供好的解決方法。