人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
文化反思篇一
1、課堂中運(yùn)用多媒體手段激情引趣，以情感角度切入，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“說(shuō)”、“讀”、“演”、“解”，將多種能力的訓(xùn)練滲透其中。 2、把自主權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生搭建一個(gè)鍛煉自我、展示自我的舞臺(tái)，解放其思想和個(gè)性，改變以接受為主的單一的學(xué)習(xí)方式，形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓他們?cè)凇皩W(xué)中樂”，在“樂中學(xué)”。
3、這篇課文思想深刻，主題的理解是多向的，要引導(dǎo)學(xué)生多角度，有創(chuàng)意地理解主題，有一定的難度。因此，除了自主探究，合作交流，還創(chuàng)設(shè)了一個(gè)與作品中與人物對(duì)話的活動(dòng)。讓學(xué)生進(jìn)入文本，充分解讀，或完成角色互換，直白內(nèi)心。
不足之處：1、課堂秩序老師稍微把握不慎，會(huì)有點(diǎn)混亂。
2、對(duì)于自覺性差的同學(xué)，可能無(wú)法跟上節(jié)奏。因?yàn)闆]有預(yù)習(xí)。
3、擴(kuò)展知識(shí)還不夠。
文章通過(guò)對(duì)風(fēng)箏事件的敘述和嚴(yán)肅的自我解剖，批判了那些受封建教育思想影響、無(wú)端壓制子弟的父兄，抒發(fā)了因四周的寒威和冷氣而形成的無(wú)可把握的悲哀，表達(dá)了對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的極端憎惡和對(duì)春日的熱烈憧憬。即文中有兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對(duì)小兄弟深受 “虐殺”卻無(wú)怨恨的深沉感慨。
對(duì)于文章主旨的把握，一定要立足位于文本，透過(guò)學(xué)生最為熟悉的“故鄉(xiāng)的春天”的溫暖與北京嚴(yán)冬的肅殺的景色描寫的對(duì)比、“風(fēng)箏事件”中的動(dòng)作個(gè)神態(tài)描寫以及多年之后的“自責(zé)”“愧疚”等情感描寫，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行恰當(dāng)解讀。最好不要進(jìn)行的那么深入，特別是不要借助各種參考資料，一股腦的堆砌在學(xué)生面前。
文化反思篇二
這堂課我整體上是不滿意的，我堅(jiān)持了我的堅(jiān)持，并且完成了我的設(shè)想，但是并沒有多少成就感。
以前一直認(rèn)為一堂課好不好，關(guān)鍵在于是不是流暢，這堂課讓我想的是，如果流暢是以剔除了很多豐富性為代價(jià)的，這樣的流暢是不是有價(jià)值，這里邊有一個(gè)很關(guān)鍵的要素是課堂環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)接不應(yīng)該是老師的一意孤行，而是學(xué)生思考的“火候”到了自然轉(zhuǎn)接的時(shí)候，這個(gè)“火候”怎樣算到點(diǎn)了，是需要老師來(lái)拿捏的，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，課堂上的功夫很重要的一塊就在這兒。
課堂語(yǔ)言的表述。一方面是自己的課堂語(yǔ)言，感覺好啰嗦，很多地方說(shuō)話不嚴(yán)謹(jǐn)，思考的緩慢帶來(lái)的是語(yǔ)言表述的零碎。所以想的是，為什么思考會(huì)緩慢？是我對(duì)文本的熟悉、參透的程度不夠，還是對(duì)學(xué)生的回答即時(shí)的反應(yīng)遲鈍，這遲鈍里自然有些是天資稟賦的原因（這暫且擱置），是不是也有過(guò)于顧及自己的言說(shuō)內(nèi)容的緣故，另一方面，我驚訝地發(fā)現(xiàn)孩子們回答問題的語(yǔ)言也是斷斷續(xù)續(xù)的，我就在想孩子們課堂言說(shuō)的習(xí)慣與我自己的表述習(xí)慣應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。我發(fā)現(xiàn)，我常常急于幫孩子“披荊斬棘”，用解釋與重復(fù)去帶他/她找到那個(gè)預(yù)設(shè)的答案（在瞎摻和啥？）我也會(huì)很突然地帶孩子轉(zhuǎn)移注意內(nèi)容，那是我用自己的思路強(qiáng)勢(shì)地介入了孩子的思考進(jìn)程，這兩種做法的后果是打斷了孩子的表述，長(zhǎng)此以往孩子的表述怎么會(huì)流暢？從課堂實(shí)錄的重溫，我深感自己修煉課堂口頭表達(dá)的必要，此外一個(gè)語(yǔ)文老師教了孩子一兩年，應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的表達(dá)習(xí)慣上下點(diǎn)功夫。
課堂推進(jìn)過(guò)程中的評(píng)價(jià)。我的評(píng)價(jià)基本以重復(fù)、豐富學(xué)生的所言為主，我在想除了這樣的評(píng)價(jià)方式，課堂互動(dòng)中的過(guò)程性評(píng)價(jià)還可以有哪些方式？有些教育學(xué)的書上介紹過(guò)一些方法，比如由師生的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)換為學(xué)生之間的評(píng)價(jià)探討，當(dāng)時(shí)在實(shí)際教學(xué)中，我總會(huì)忍不住“揭竿而起”（這么強(qiáng)勢(shì)干嘛？）前些日子讀到一句話，說(shuō)“忘掉自己的方法是真正地關(guān)心別人”，在課堂上就是你真正關(guān)注學(xué)生的想法，這樣才不會(huì)老想著我要說(shuō)什么。這要修煉到怎樣的境界啊。此外，評(píng)價(jià)的一個(gè)原則應(yīng)該是以肯定孩子的正確內(nèi)容為主，我常常會(huì)放大孩子回答中不妥當(dāng)?shù)牡胤剑孟窈芘聲?huì)引起同學(xué)們的誤解。事實(shí)上，一些個(gè)性化的解讀本身就是很小眾的，不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)。
整體的流暢和局部的透徹。如果決定全面地解讀文本，面鋪得很開，那么在停留處務(wù)必讀得透徹。有一兩處語(yǔ)言的品味。既然決定品味就品味到十足，講解得明晰透徹些，不要舍不得給時(shí)間。趕時(shí)間的課堂行進(jìn)總是容易因?yàn)榇掖叶@得膚淺。
這次課堂教學(xué)與課后的交流，讓我想明白了一個(gè)問題：關(guān)于語(yǔ)言的品味。我曾經(jīng)問過(guò)范老師：語(yǔ)言的品味究竟是手段還是目的？第一次聽一位前輩老師那么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的品讀，我都傻了。因?yàn)槲覒T常把文本意義的解讀放在第一位，語(yǔ)言的品味在我看來(lái)是在解讀中順帶完成的，換句話說(shuō)是可有可無(wú)的，我從來(lái)沒有在語(yǔ)言素養(yǎng)的層面上去強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言品味的重要性，也許是我不太清楚語(yǔ)言究竟該怎樣去品味，除了修辭、手法之類的分析之外。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，文本意義讀得透不透、經(jīng)不經(jīng)得起推敲，基點(diǎn)還是在語(yǔ)言。語(yǔ)言中本身就藏著文本的要義，真的讀懂了，語(yǔ)言文字就是開啟文本意義的“鑰匙”。文本的語(yǔ)言是河流，我們是淌著水流走進(jìn)文本的。語(yǔ)言的品味就是文本解讀的本身，它既是手段同時(shí)也是目的。這道理真正的明白，是在這次課后的失落感中。在課堂上，老師作為引路者要思考的是怎樣帶領(lǐng)孩子們?nèi)テ肺墩Z(yǔ)言，一定有很多方法可以去嘗試，當(dāng)然前提是尊重文本的個(gè)性，把握好學(xué)生們的閱讀起點(diǎn)。我們要思考的是怎樣品讀的方式。
行文思路會(huì)在學(xué)生閱讀中簡(jiǎn)單的陳述完畢，重點(diǎn)是品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的情感。調(diào)整后的教學(xué)設(shè)計(jì)附在文后，寫得比較簡(jiǎn)單，很多內(nèi)容需要根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)做補(bǔ)充。
文化反思篇三
時(shí)間的影子在緩緩地移動(dòng)，文化的腳步跨越無(wú)數(shù)個(gè)白晝與黑夜，綰結(jié)了消逝的光陰。如水的平淡中，濃得化不開的是智慧與精神。多少流年滄桑，漫漶的是廢墟，生動(dòng)的是內(nèi)涵。一只飛鳥沒入遠(yuǎn)空，一粒石潛入靜水，泛起的是漣漪，糾結(jié)的是心緒。歷盡千波萬(wàn)折，如果回望時(shí)只留下一種感覺，那就是——文化。度過(guò)了榮辱得失依舊超然，歷經(jīng)了沉浮起落依舊淡然。是歲月釀成的一壇酒，沉醉了回憶，清醒了人生。
花開花謝，潮漲潮落，伴隨著四季的輪回，萬(wàn)物不停地更替，世界不停地進(jìn)步。當(dāng)我看到經(jīng)典一個(gè)接一個(gè)地淡化，“翻版”卻迅速占領(lǐng)人們視野時(shí)，這才幡然醒悟;文化，竟也這般淡泊了。
如今的“翻版”，帶著不同時(shí)期的文化，穿越時(shí)空，融合在一起，演繹著一些不倫不類，又沉淀著一些悲哀。那些美好的文化，竟消逝在“翻版”碾過(guò)的車轍里。
有時(shí)候看見文化在那些來(lái)路和去路中，就像一場(chǎng)叫罵，丟失了文化的內(nèi)涵，于是，我總是習(xí)慣在某一個(gè)清澈的日子里，把那些經(jīng)典拿出來(lái)一遍遍地看，看夕陽(yáng)消失的方向，看那些清澈的“翻版”中體會(huì)不到的情感。
站在前進(jìn)的路口，想要為逝去的經(jīng)典文化落一次淚，卻發(fā)現(xiàn)，淚水堆積在眼眸里，始終還是流不出來(lái)。
或許，思想已經(jīng)漸漸麻木，已經(jīng)沒有多余的眼淚來(lái)祭奠那些悲哀。風(fēng)起云涌的蒼茫里，你我都已被“翻版”“翻”得漸漸蒼白。
面對(duì)這流失的文化，我們應(yīng)該在心底種下文化的種子，把它培育成一棵大樹。在我們失望時(shí)，這顆大樹可以守護(hù)我們孱弱的心靈;在我們迷茫時(shí)，它可以喚醒我們沉睡的悸動(dòng)。
現(xiàn)在，我們不能再只為這流逝的文化呻吟，我們不能再只為這流逝的文化悲痛!讓我們把握現(xiàn)在，珍惜眼前，不能再讓那鄙陋“翻版”撼動(dòng)文化的根基。
文化反思篇四
我相信你還有很多疑問和看法，我們就是希望能有機(jī)會(huì)大家交流一下，在集體學(xué)習(xí)的氛圍下，把這個(gè)理念梳理好，也就是為什么我們籌劃6月19日的‘社區(qū)藝術(shù)、文化反思和行動(dòng)研究的探索’交流會(huì)。
那么社區(qū)伙伴有一個(gè)說(shuō)法嗎？嗯，我們對(duì)‘社區(qū)藝術(shù)’有幾個(gè)基本的信念，在不同的文化脈絡(luò)，大家的用語(yǔ)可能不同，且讓我們先拋出磚塊。
首先，對(duì)社區(qū)伙伴來(lái)說(shuō)，任何人群因一些共通性而聯(lián)系起來(lái)，不論有沒有地域性，我們都理解為一個(gè)‘社區(qū)’，這個(gè)確實(shí)與國(guó)內(nèi)的行政定義不一樣，我們明白到這個(gè)歧義就行了。沿用一個(gè)較寬的定義，是希望跳出地域的限制，把視野擴(kuò)展到人群的多重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從不同的時(shí)空認(rèn)識(shí)人和人、以及人和大地的互動(dòng)。
生活性–相信藝術(shù)像食物一樣，滋養(yǎng)人們的精神生活，并且每個(gè)人都應(yīng)享受得到多元性–尊重每個(gè)社區(qū)的獨(dú)特性，在形式上和內(nèi)容上各自表述，建構(gòu)多元文化參與性–尊重每個(gè)人的發(fā)聲空間，打破演出者和觀賞者的單向形式，在集體參與的過(guò)程中互相學(xué)習(xí)，共同決定社會(huì)性–相信情、理的交流能拉近人與人之間的距離，共建社區(qū)文化動(dòng)態(tài)性–參與空間的開放，提供了探索新思維、新事物的空間，讓社區(qū)文化隨著各自的步伐和需要不斷更新社區(qū)伙伴的工作人員對(duì)于藝術(shù)滋養(yǎng)精神生活方面，很有同感。同時(shí)，社區(qū)伙伴在反思人與人、人與大地的'社區(qū)工作中所帶著的核心信念，與社區(qū)藝術(shù)的這些特性互相呼應(yīng)，激發(fā)了我們開發(fā)社區(qū)藝術(shù)和文化反思的嘗試，從當(dāng)?shù)厮囆g(shù)這道門進(jìn)入社區(qū)、認(rèn)識(shí)社區(qū)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上探討生活的精神基礎(chǔ)，希望在這個(gè)過(guò)程中共同反思主流發(fā)展模式對(duì)人、社區(qū)和大地帶來(lái)的影響。
我們也希望每個(gè)人都發(fā)展出自己的表達(dá)方式，說(shuō)出自己的故事，而藝術(shù)的多種形式和遼闊想像空間，都有助于多元發(fā)聲。
這么興奮的說(shuō)了那么多，就像與夢(mèng)中情人偶遇的感覺。走下去，會(huì)否是另外一碼事呢？可以調(diào)-教嗎？怎么調(diào)？又或者，從一開始就表錯(cuò)情？為了回應(yīng)這些問號(hào)，我們?cè)O(shè)置了一個(gè)行動(dòng)研究計(jì)劃，從認(rèn)識(shí)社區(qū)開始，到社區(qū)實(shí)踐，階段性總結(jié)和調(diào)整，直至結(jié)束和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讓相關(guān)的參與者(社區(qū)成員、外部社區(qū)藝術(shù)工作者、機(jī)構(gòu)人員和研究人員）共同在行動(dòng)和反思中走出一條發(fā)揮社區(qū)藝術(shù)特性的路。
當(dāng)社區(qū)藝術(shù)遇上社區(qū)研究，將會(huì)擦出什么火花？學(xué)術(shù)和藝術(shù)，又會(huì)擦出什么火花？6月19日，我們期待著您的火石。
文化反思篇五
《民族村》主題活動(dòng)總結(jié)與反思：
一、創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)氛圍，幼兒在充滿民間藝術(shù)氛圍的環(huán)境中，通過(guò)與環(huán)境和
材料的合作，從中他們受到了民間藝術(shù)美的熏陶，萌發(fā)初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣，調(diào)動(dòng)了幼兒參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。將民間藝術(shù)教育與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)相連。如：在“民族花傘”這一主題中心活動(dòng)中，讓幼兒畫《美麗花傘》，有意識(shí)地在教師環(huán)境中放置美麗的民族花傘，使幼兒在活動(dòng)畫中觀察其特征、花紋的裝飾，激發(fā)幼兒繪畫地興趣，由于有了環(huán)境的感染，幼兒在繪畫時(shí)，用不同的民間色彩將民族花傘打扮的特別漂亮。
二、萌發(fā)了幼兒初步感受美的表現(xiàn)美的機(jī)會(huì)。充分利用各種活動(dòng)，讓幼兒在活動(dòng)區(qū)中輕松愉快地表現(xiàn)自我，萌發(fā)了幼兒的感受美、表現(xiàn)美的情趣。在“民族大聯(lián)歡” 中，小朋友在音樂錄影帶下表演，幼兒穿上各種民族服飾，伴隨各族音樂旋律翩翩起舞。藝術(shù)活動(dòng)“壯族繡球” 、“小小設(shè)計(jì)師”中幼兒畫的`畫，剪的剪，貼的貼。他們一雙雙靈巧的小手繪制出一幅幅、一件件精美的民間小肚兜、民族娃娃畫像，從他們繪制的一件件藝術(shù)作品，宣揚(yáng)了中華民族藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的民族文化。
課堂教學(xué)，幾乎沒有幼兒的選擇自由：從教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容、材料、方法、時(shí)間、空間、合作伙伴等方面，供幼兒選擇的余地十分有限，指定遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于選擇，選擇的范圍也是很小的，因?yàn)榛顒?dòng)目標(biāo)和內(nèi)容單一，材料欠豐富，很少考慮個(gè)性差異。