演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾，說服聽眾，取得好的效果。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的演講稿呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
平等演講稿篇一
每個(gè)人都是平等的，我們要溫柔的對待身邊的每一個(gè)人。
生活中我們總是用異樣的眼光去面對與自己不一樣的人，或者是不如自己的人，事實(shí)上這樣的做法肯定是錯(cuò)誤的。
在學(xué)校，我時(shí)常能夠感受到，學(xué)習(xí)好的同學(xué)和學(xué)習(xí)差的同學(xué)是有所缺別的。但事實(shí)上，學(xué)習(xí)差的同學(xué)也只是學(xué)習(xí)比較差，不代表其他的地方不優(yōu)秀，他們或許更加擅長美術(shù)、體育、書法、音樂，我們要能夠看到一個(gè)人的全部，不能只是看到一個(gè)人的一個(gè)不好的地方就定義了他的全部。
而在生活里，我們更要如此。
我曾經(jīng)就看到過這樣的一個(gè)畫面，在街上一個(gè)腿腳并不好的老人一瘸一拐的走著路，中間斷斷續(xù)續(xù)的停留了很久，然后繼續(xù)前行。許多孩子不懂事兒，就會笑出聲來。在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)溫柔的阿姨走到那群孩子里面，告訴他們，那些人是更加值得我們敬畏的人群，我們不該對他們露出嘲笑，而應(yīng)該用溫暖的笑容讓他們感受到這個(gè)世界的美好。
平等是每個(gè)人都應(yīng)該做到的事情，千萬不要帶著有色眼鏡去看任何的人。
我曾在書里讀到過這樣一則故事，講的是一個(gè)美國留學(xué)生因?yàn)閷谌吮в衅姸辉敢夂退麄冏雠笥训氖虑椤＿@種現(xiàn)象雖然并不正確，但不得不承認(rèn)很多人都會對黑人先生抱有一點(diǎn)點(diǎn)的偏見。
但是通過一件事情，徹底的改變了他對黑人的看法。
留學(xué)生再也忍受不了內(nèi)心的酸楚，哇的一聲就哭出了聲來。
之后那位美國的留學(xué)生再也沒有對黑人抱有任何的偏見，反而和他們做起了朋友。
我之所以對這個(gè)故事印象深刻也是為了告訴大家，有些人表面上兇悍的同時(shí)，內(nèi)心里卻藏著一顆溫柔的心。而有些人或許看起來斯斯文文，卻會做出并不符合行為的事情。我們不能只是通過簡單的表象就判定一個(gè)人到底是如何的，我們應(yīng)該感受的，是一個(gè)人的內(nèi)心，是一個(gè)人的全部。
平等的對待每一個(gè)人，這是我們做人的基礎(chǔ)和原則。
平等演講稿篇二
又是一個(gè)寒冷的冬天，所有人都感嘆著。蒼勁的風(fēng)無情的拍擊著光禿禿的樹葉，發(fā)出“啪啪”的聲音。
我開始依戀學(xué)校，不再渴望家的溫暖。隨著弟弟的到來，原本可以獨(dú)享的蘋果變成了平分，甚至只剩下一點(diǎn)點(diǎn);弟弟的小小哭聲就會引起父母對我不盡職的責(zé)怪。久而久之，我于父母之間架起了一道堅(jiān)固的寒冰，我感覺自己在家中的待遇越來越不公平，父母的偏心使我變的不愛說話，因?yàn)槲液ε伦约旱膽嵟l(fā)出來。
星期六的一個(gè)上午，母親笑著對我說：“咱們?nèi)タh城。”我看著窗外狂風(fēng)怒吼，我們就走在了凄涼的路上，寒風(fēng)驟起，掀起了我們的衣服和頭發(fā)，來到候車點(diǎn)時(shí)我看見母親的兩鬢，眾多黑發(fā)中夾雜著幾根銀白發(fā)，這不是月亮的光輝，而是銀發(fā)，我頓時(shí)想起了母親勞累的身影，為了這個(gè)家，為了我和弟弟而辛勤勞動的身影。
我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)自己真的長大了，比母親明顯的高出了很多，狂風(fēng)怒吼，汽車奔馳如疾，掀起了一陣狂風(fēng)，母親旋即把我拉到了人行道的里側(cè)，而她卻站在了外側(cè)，這個(gè)動作是這樣的熟悉，從小到大，我在里側(cè)的位置何曾走過，只是當(dāng)時(shí)太小，不懂的發(fā)現(xiàn)而已。
汽車緩緩駛?cè)胲囌荆囘€沒停穩(wěn)，我就著急的下車，母親見狀也擠了出來，于是沒踩穩(wěn)滑了一下，我下意識的抓住了母親的手，母親也是自然的摟住了我。這手，是那么的粗糙，伴我夾雜著生活的艱辛;這身體，是那么的溫暖，就像對我的愛。
到現(xiàn)在我才明白，父母對我和弟弟的愛都是一樣的，都是平等的，父母就像一座天平秤，而我和弟弟，分別坐在左右兩側(cè)，天平永遠(yuǎn)平衡，我們一家人永遠(yuǎn)相愛。
平等演講稿篇三
愛是老師最美的語言，是一個(gè)美麗的音符，能在學(xué)生心中奏出和諧溫暖的篇章。你有沒有注意到，在你的生活中有這樣一個(gè)場景：一個(gè)學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，可以得到老師、學(xué)生、家長的關(guān)注，可以被愛；但是，一個(gè)成績不好，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，往往會被忽略，愛也就不礙事了。眾所周知，正是這樣的學(xué)生更需要被關(guān)心，因?yàn)樗麄冇锌鄲篮妥员啊Ｋ麄冃睦镞€有更多需要理解的東西。
當(dāng)然，愛這樣一只“丑小鴨”需要付出一定的代價(jià)，犧牲更多的時(shí)間，花費(fèi)更多的精力。但這種愛更有價(jià)值。也許這種愛不一定會在學(xué)習(xí)上顯示出它的效果，但是它讓人感覺到熱，讓人不至于陷入抑郁，從而產(chǎn)生積極的效果。
通過一件普通的小事，我堅(jiān)信作為一個(gè)老師，不僅要愛《小天鵝》，更要愛《丑小鴨》。
下課后，我陷入無助和痛苦之中，回想起我對君君說的氣話，我越來越覺得這樣的教育有負(fù)面影響。果然，當(dāng)我再次走進(jìn)教室的時(shí)候，他再也沒有打開過美術(shù)書，只是在桌下玩玩具，對勸導(dǎo)漠不關(guān)心。至此，我后悔當(dāng)時(shí)的無禮，這個(gè)孩子也引起了我極大的關(guān)注。之后從班主任那里了解到，孩子家庭特殊，父母不在身邊，主要是爺爺奶奶照顧生活學(xué)習(xí)。作為母親，一種慈悲心油然而生。
慢慢的，我試著去發(fā)現(xiàn)俊俊身上的閃光點(diǎn)，通過觀察，我了解到他雖然對學(xué)習(xí)不感興趣，但是在班里有很好的領(lǐng)導(dǎo)力和號召力。利用他的優(yōu)勢，我開始給他布置任務(wù)：每節(jié)課的前一天去辦公室和我溝通下節(jié)課要準(zhǔn)備的美術(shù)工具，然后通知班上其他同學(xué)。在我的鼓勵(lì)下，他愉快地接受了這個(gè)小任務(wù)。慢慢的，他就像我的小秘書一樣，把我的通知傳達(dá)給每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生們可以積極配合他的工作，帶上所有必要的美術(shù)工具，為我上課做好充分的準(zhǔn)備。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)除了我給的任務(wù)，君君也開始拿起畫筆，描述他的想法。我也改變了當(dāng)初對他的態(tài)度。只要他按時(shí)上交作品，我總會挖掘出他作品中的閃光點(diǎn)來表揚(yáng)鼓勵(lì)他。
后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，我在課堂上很注意他，他紅紅的小臉總是露出興奮的眼神。如果我對他不夠關(guān)注，他會變得遲鈍，甚至做出一些我沒想到會引起我注意的奇怪行為。在以后的課上，我會盡可能多的關(guān)注像君君這樣的學(xué)生，用我的愛去影響他們。保護(hù)每個(gè)學(xué)生年輕敏感的心。
當(dāng)我用平等的愛滋潤每一個(gè)孩子的心時(shí)，我仿佛看到了春苗發(fā)芽，聞到了花香。我深深明白，要打開孩子們心靈的大門，教師必須付出熱情，因?yàn)樗械慕逃椒ê退械慕虒W(xué)藝術(shù)都源于對學(xué)生的平等愛。
獻(xiàn)給園丁，拳擊育人；身在山谷生蘭花。讓我們展開青春的.誓言：讓歲月變遷，讓世界滄桑，讓青春逝去，讓美麗憔悴，我將永遠(yuǎn)把這希望之燈留在心里；為萬世師表，鑄就不朽師魂！
平等演講稿篇四
大家好!
人，徘徊于世間，妄想在這紛擾的世界找到一方凈土，一種和諧的平等之態(tài)。
可是又有誰真正找到了呢?向上溯千年，有《桃花源記》，“先祖為避秦時(shí)亂，來此絕境。”也不過是為了躲避這世間繁雜，躲避這壓迫其辱的不平等。桃花源中雖“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”一派祥和，可是一位漁夫留戀那一片美好“尋向所志”時(shí)，又“遂迷，不復(fù)得路。”從此桃花源便成了一個(gè)太過美好的夢，留下的只是一片空想。
安提西尼曾說過一段話;森林中舉行聚會，弱小的動物都贊成平等，可是獅子卻不滿地問：“你們的利爪在哪里?”這段話是說平等是大眾所向往的，可是世界上有能力的人卻不甘于平淡，他們會用他們的“利爪”劃破人們幻想的平等，向世界宣告他們的存在。
平等和不平等與人們的能力有關(guān)。比如剛出現(xiàn)部落時(shí)就會有部落的首領(lǐng)統(tǒng)治著一個(gè)部落，同時(shí)其也享受他人無法享受的某種優(yōu)越。如此便有了不平等。當(dāng)然沒有這種不平等是不行的，當(dāng)失去這種不平等時(shí)，人們會像一盤散沙，也就沒有什么組織可言，沒有什么發(fā)展可言。而那些領(lǐng)導(dǎo)者有能力去領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)組織，那些優(yōu)越也是是他們的能力所得，也就像安提西尼曾提到的獅子，優(yōu)越總是給更強(qiáng)者準(zhǔn)備的。
不是說這個(gè)世界就是不平等的。梅利葉曾說過;人人都是平等的，他們同樣有天賦從世界中獲得福利。人人都可以從有益的勞動中獲得有益的東西。
平等還是存在的，只不過它不是絕對的平等，而是相對的，是有條件的。例如在社會中有很多家境平常的人很努力的拼搏，最后成功了。雖然他們付出的努力要比那些有背景的人多，但在他們?nèi)栽谒麄兊哪芰Ψ秶畠?nèi)成功了。所以平等是相對的。又例如那些在獄中的犯人，由于某些錯(cuò)誤，他們已經(jīng)被剝奪了政治上的權(quán)利，同樣也享受不到平等的待遇。所以平等是有條件的。我們要遵守社會的規(guī)則去滿足相對平等的條件，并且也要在我們的能力范圍內(nèi)去做一些有益的勞動，換取在相對平等的基礎(chǔ)上有利的東西。
我們一直渴望同等的待遇，但優(yōu)越總是根據(jù)能力的強(qiáng)弱的差異來判別，以能力來定義所得的福利。所以絕對的平等是可望而不可及的，但相對的平等一直都在我們身邊，一直都與我們這樣近。
平等演講稿篇五
“人類比其他物類痛苦，就因人類把自己看得比其他物類重要。”這是一句極精明的話，它的精明在于它的透徹。人類的確是如此，把自己看得比其他物類都高貴，以為改造自然就是可以隨意侵害動物，砍伐植物，毀壞自然的和諧與安寧。這是屬于人類的專制，殘忍。
每個(gè)人都要求自己的生命得到尊重，得到應(yīng)有的保障，誰又知道，動物就沒有同樣的想法呢?動物生存的權(quán)利也是神圣不容侵犯的啊，這是世界本是為我們和它們共同創(chuàng)造的。
當(dāng)我接近小鳥，與它同在一個(gè)小小的空間時(shí)，我感到從未體會過的愉悅，我想我的心和它的心也是這樣貼近著，也為靠近對方而感動著顫抖。這短時(shí)刻的相依，我體會到人與動物是相互信任，相互吸引，但，這信任與吸引在淡淡散去了，在人類無禮的踐踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》講述了一只藏羚羊?yàn)楸Ｗo(hù)腹中已成形的孩子而向獵人跪拜乞求獲生的故事。當(dāng)看到藏羚羊跪在獵人面前，流下兩行熱淚這些語句時(shí)，我想那淚光折射出了母愛偉大，更流露出了生命的莊嚴(yán)、悲凄。動物也有尊嚴(yán)，它們同樣不會隨意出賣靈魂，在我看來，藏羚羊的跪拜不是妥協(xié)，而是一種控訴，是對人類良知的譴責(zé)!
生命是平等。人類不能隨自己的需要而肆意殘害動物，不能輕視它們的生命!人類的智慧必須包含善良，博愛，否則那將是最可笑的愚蠢!
平等演講稿篇六
大家好!
如今的社會在追求平等，過去的社會也在追求平等，好像從古代到今天，從外國到中國，每個(gè)社會都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會聽到丟棄的女嬰在嚴(yán)寒中哭泣。“男女平等”四個(gè)簡單的字，卻可拯救無數(shù)條女嬰的生命。如果現(xiàn)在社會上真正男女平等了，那就說明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹一樣，既然長滿了蛀蟲，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)。可是總有有一些人不這樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會。
時(shí)常聽到有人抱怨說：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣系母鞣N因素而導(dǎo)致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無窮的欲望，讓我們看到了社會中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對待生活，平等對待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等演講稿篇七
古今中外，對平等的追求是每個(gè)社會，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國大革命平等的思想，再到社會主義核心價(jià)值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會制度與人格的平等。
在社會層面上，平等，是對每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢？這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感；有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)；體會每個(gè)人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。
平等的社會往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會形成一個(gè)平等的社會。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。
平等演講稿篇八
根據(jù)國家的人口普查資料表明,我國的男女人口比例已逐降失衡,男性比女性會多出十幾個(gè)百分點(diǎn)，男女出生性別比例失衡已引起了黨中央高度的重視，國家計(jì)生委狠抓落實(shí)，在全社會掀起一個(gè)關(guān)愛女孩的廣泛行動。
我認(rèn)為要遏制住男女比例失衡的矛盾，首先要解決一個(gè)觀念問題，這似乎是老生常談，但確實(shí)是問題的關(guān)鍵。中國封建社會幾千年重男輕女觀念和損害女性權(quán)益的行為，始終沒有得到徹底解決。關(guān)愛女孩的行動就是要同這些陳腐的觀念徹底決裂，在全社會樹立起關(guān)愛女孩、尊重女性的社會公德新風(fēng)尚。在此，我們不妨借鑒西方社會的“女士優(yōu)先”的良好理念，為女孩和女性的成長發(fā)展撐起保護(hù)傘。在英國、法國和許多西方國家都以生育女孩為榮，女性享有很高的社會地位和人格的尊嚴(yán)。在我國，男女平等雖然寫在憲法上了，但實(shí)際上還沒有完全納入我們社會的主流意識，在一些地方一些領(lǐng)域“婦女能頂半邊天”仍是流于口號。我們只有在認(rèn)識上提升一步，才能自覺地去落實(shí)關(guān)愛女孩的行動。在我國漫長的封建社會中，有許多女扮男裝的傳奇故事，其中最為膾炙人口的就是“木蘭從軍”和“梁山泊與祝英臺”了。她們當(dāng)時(shí)為什么要女扮男裝?這是因?yàn)榉饨ㄉ鐣袐D女地位低下，婦女不僅不能從軍打仗保衛(wèi)祖國進(jìn)而光宗耀祖，甚至連上學(xué)的權(quán)利也被剝奪了，更不要說什么政治權(quán)利了。
我國由于受幾千年封建文化的影響，婦女在與男性享受平等權(quán)利方面還不是盡善盡美的。這主要表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣和人們根深蒂固的思想意識中，重男輕女的觀念和現(xiàn)象還時(shí)有頑強(qiáng)的表現(xiàn)。在農(nóng)村不少地方，在家庭經(jīng)濟(jì)條件困難時(shí)，往往會犧牲女孩子上學(xué)的權(quán)利而確保男孩上學(xué);一個(gè)家庭如若只有男孩而沒有女孩子并不會感到十分遺憾，但如只有女孩子而沒有男孩兒就會感到無人傳宗接代的強(qiáng)大壓力，甚至被人歧視，以致造成了在一些方男孩與女孩比例的嚴(yán)重失調(diào)，影響到社會的安定。
馬克思早就說過，婦女的解放是全人類最后的解放。由此可以看出，要真正做到讓社會各界像關(guān)愛男孩兒一樣關(guān)愛女孩子，還要作出不懈的努力，做到男女在各個(gè)領(lǐng)域的完全平等。
下面我以第一人稱講一個(gè)真實(shí)的故事。18年前，我順利地出生了，但我的第一聲啼哭并沒有給我的家人帶來什么喜悅，急切等待在門外的奶奶聽護(hù)士說生的是個(gè)孫女后，扔下原想給“孫子他媽”補(bǔ)身體喝的甲魚湯，扭頭就走了。爺爺似乎不像奶奶那么在乎，但那幾許飽含失望的嘆息倒也把他內(nèi)心的遺憾表現(xiàn)得很分明。
為什么會這樣呢?自我懂事后，總是聽到奶奶說：“女孩不如男，孫子才是傳代種”。并且奶奶常常望著街上游戲的“小子”發(fā)呆。原來男尊女卑傳宗接代的封建思想在奶奶的心中已是根深蒂固，奶奶嫌棄我是個(gè)女孩!
特別是在高考的那段日子，媽媽特地請了長假，在學(xué)校附近租了房子，整整一個(gè)多月的時(shí)間陪我一起吃住，照顧我的生活起居。她精心烹調(diào)一日三餐，每天都親自跑到菜市場挑選我最喜愛的又富于營養(yǎng)的新鮮蔬菜和魚肉做給我吃。有了空閑時(shí)間，她就抱著《報(bào)考指南》看，還不時(shí)地圈圈點(diǎn)點(diǎn)，幫我挑選報(bào)考志愿，但她更鼓勵(lì)我自己拿主意選擇適合我的專業(yè)。我就是在媽媽的關(guān)愛下以優(yōu)異的成績順利地考取了第一志愿。
冰心老人說，這世上若是沒有女人，則至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。
型生育文化，在全社會廣泛形成科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育新風(fēng)尚;要下大力氣穩(wěn)定低生育水平，努力提高出生人口的素質(zhì)，為女孩的健康成長創(chuàng)造良好的社會空間，為全面建設(shè)小康社會創(chuàng)造良好的人口環(huán)境。現(xiàn)在黨的惠農(nóng)政策很多，農(nóng)民有如種糧、農(nóng)機(jī)和五保戶等諸多補(bǔ)貼。世代農(nóng)民從來沒有得到像今天這樣多的實(shí)惠，如果再加上獨(dú)生女和雙生女家庭獎(jiǎng)勵(lì)，解決農(nóng)民養(yǎng)老的后顧之憂，為實(shí)現(xiàn)“關(guān)愛女孩”奠定深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，營造起一個(gè)有利于女孩生長和發(fā)展的寬松社會環(huán)境。黨的xx屆四中全會提出要構(gòu)建社會主義的和諧社會，和諧既包括人與人的和諧，人與自然的和諧，也包含人口性別比例平衡的和諧，只有這樣才是完美。“請讓我來關(guān)心你，就像關(guān)心我自己;請讓我來幫助你，就像幫助我自己”讓我們一起伸出熱情的雙手，唱響愛的旋律，關(guān)愛身邊每一個(gè)女孩，關(guān)愛人世間的真善美，關(guān)愛國家和民族的希望和未來。
平等演講稿篇九
古今中外，對平等的追求是每個(gè)社會，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國—平等的思想，再到社會主義核心價(jià)值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會制度與人格的平等。
在社會層面上，平等，是對每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢？這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感；有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)；體會每個(gè)人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。
平等的社會往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會形成一個(gè)平等的社會。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。