在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
河流與人類心得體會(huì)篇一
《人類簡(jiǎn)史》講的是人類歷史的簡(jiǎn)史，下面是本站小編精心整理的《人類簡(jiǎn)史》心得體會(huì)范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
這本書就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會(huì)相信他看不到的東西的，比如說(shuō)你跟他講美元，跟他講國(guó)家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見(jiàn)慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)椋@些在實(shí)際生活中是見(jiàn)不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說(shuō)他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國(guó)家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無(wú)縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說(shuō)，這些東西都是虛無(wú)縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國(guó)，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類社會(huì)都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開(kāi)始以基督教為首，你說(shuō)上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級(jí)統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對(duì)于大之問(wèn)題的見(jiàn)解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國(guó)服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識(shí)形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見(jiàn)木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過(guò)操縱整個(gè)社會(huì)都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類社會(huì)，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒(méi)有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
《人類簡(jiǎn)史·從動(dòng)物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書籍之一。這本書的作者以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利是一位傳奇式的人物。他1976年出生，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，擅長(zhǎng)世界歷史研究，還熱衷于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科研究，是一位極其罕見(jiàn)的全能型歷史學(xué)家。
原以為讀這樣的一部作品，會(huì)是極其乏味的。沒(méi)想到一打開(kāi)書，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書看完了。比起歷史教科書，它更像是一次放松的聚餐大討論。赫拉利生動(dòng)的描述，沒(méi)有讓我看到絲毫歷史的沉重感。一些新穎別致的觀點(diǎn)，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，反而會(huì)讓你會(huì)心一笑。整部書讀起來(lái)連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。合上書本，人類幾萬(wàn)年的發(fā)展歷史在腦海中回放。
《人類簡(jiǎn)史》整本書講述了人類歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，寫出了從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的整部“人類史”。認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命是按照時(shí)間順序來(lái)寫的，如果按照一般的歷史書的模式，應(yīng)該記載各個(gè)歷史時(shí)期知名的人物，但這本書并沒(méi)有這么做。赫拉利寫出了絕非一本普通的歷史書，他以一種哲學(xué)的思維解讀歷史進(jìn)程，提煉出人類在漫漫歷史長(zhǎng)河發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的運(yùn)行機(jī)制和歷史法則。這種歷史法則使智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險(xiǎn)的物種。
我在閱讀整本書時(shí)印象最深的便是作者對(duì)于認(rèn)知革命的描述。認(rèn)知革命到底為何發(fā)生?偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語(yǔ)言來(lái)溝通。人類的語(yǔ)言最為獨(dú)特之處在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一種想象的現(xiàn)實(shí)。這種想象的現(xiàn)實(shí)讓無(wú)數(shù)陌生人彼此合作，共同發(fā)力。這個(gè)故事的具體形式是不固定的，隨著時(shí)代變遷，它在人們生活中扮演的角色也不同。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它可以是部落巫師;在農(nóng)業(yè)社會(huì)，它可以是律法或宗教;在現(xiàn)代社會(huì)，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事說(shuō)的成功，智人就會(huì)有巨大的力量。這種想象的現(xiàn)實(shí)可以讓陌生人通力合作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，產(chǎn)生足以影響整個(gè)世界的力量，帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步。
正如這本書的名字《人類簡(jiǎn)史》，講的是人類歷史的簡(jiǎn)史，無(wú)法細(xì)致地講解歷史的每一個(gè)精彩的片段。而且就人類現(xiàn)在的研究，歷史上還有很多難題尚未解決。赫拉利在處理這些麻煩時(shí)，列舉了許多可觀的假設(shè)，給讀者自己思考的空間。在講解一些嚴(yán)肅的問(wèn)題上，他多用形象的比喻，緩和緊張的氣氛。比如把人類追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來(lái);把未來(lái)可能出現(xiàn)的超級(jí)人類比作弗蘭肯斯坦博士的科學(xué)怪人。這些暗喻的運(yùn)用，讓整部書讀起來(lái)更加輕松有趣。
赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說(shuō)自己的歷史哲學(xué)。人類與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來(lái)?讀了這本書以后，我們都會(huì)有更多的人生感悟與思索。我相信，人類會(huì)有更多的智慧不斷改善自我，從而走向更加美好的明天。
大歷史蘊(yùn)含了極為豐富的內(nèi)容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國(guó)家，橫跨漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無(wú)關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現(xiàn)代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬(wàn)年。在這么長(zhǎng)的時(shí)間跨度內(nèi)，人類完成了一項(xiàng)項(xiàng)偉大的壯舉，由弱到強(qiáng)，由少到多，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由原始到發(fā)達(dá)。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。 而人類卻并非必然出現(xiàn)的智能，倘若沒(méi)有合適的環(huán)境，沒(méi)有突發(fā)的事件，沒(méi)有無(wú)數(shù)代的辛勤貢獻(xiàn)，如今占據(jù)地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細(xì)枝末節(jié)的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強(qiáng)大。
河流與人類心得體會(huì)篇二
植物是地球上最早出現(xiàn)的生命形式之一，與人類的關(guān)系可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，人類與植物形成了一種密切的聯(lián)系，相互依賴、相互影響。在與植物相處的過(guò)程中，人類不僅從中獲得了豐富的物質(zhì)資源，還從植物身上汲取到了許多心靈滋養(yǎng)。本文將從植物帶給人類的美學(xué)享受、恢復(fù)精神健康、傳遞希望和提供生命的重要意義等角度來(lái)探索植物與人類之間的心得體會(huì)。
首先，植物賦予了人類豐富的美學(xué)享受。植物以其不同的形態(tài)與色彩吸引著人類的目光，并觸動(dòng)人們的感官。在大自然中，植物的宏偉樹木、優(yōu)雅花朵和充滿生機(jī)的綠色草地，無(wú)不給人們帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅。人們?yōu)榱俗非竺栏校矊⒅参镆胱约旱纳羁臻g。室內(nèi)盆景、花壇花園的存在賦予了人類更多的想象力和創(chuàng)造力。植物的存在使得人類的環(huán)境更加宜人，賞心悅目。
其次，植物可以幫助人類恢復(fù)精神健康。現(xiàn)代社會(huì)的壓力與繁忙的生活節(jié)奏常常令人精神疲憊。而在大自然中與植物相處，可以帶給人們寧?kù)o和放松的體驗(yàn)。徜徉在花壇之中，聆聽(tīng)蟬鳴和鳥鳴聲，感受樹木搖曳的微風(fēng)，會(huì)讓人感到一種內(nèi)心的寧?kù)o、平和。這種心靈的滋養(yǎng)有助于人們釋放壓力，恢復(fù)精神健康。事實(shí)上，科學(xué)研究也證明了與植物接觸的積極影響，如植物釋放出的氧氣可以提高人體免疫力和正向情緒。
此外，植物也扮演著傳遞希望的角色。在荒蕪的沙漠中，人們常常能夠看到頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著的仙人掌和沙漠玫瑰。這些植物的存在充滿了人們對(duì)于生命力量的崇敬和對(duì)未來(lái)的希望。就像人們?cè)诶Ь持锌吹揭唤z曙光一樣，植物也象征著生存與希望。無(wú)論是在生活的低谷還是在面臨困難的時(shí)刻，我們可以從植物身上獲取到堅(jiān)持不懈和樂(lè)觀進(jìn)取的力量。
最后，植物對(duì)于人類的意義不僅僅停留在提供美學(xué)享受、恢復(fù)精神健康和傳遞希望上，還在于它們提供給人類生命所需的物質(zhì)資源。植物不僅是人類的主要食物來(lái)源，也是我們所依賴的氧氣供應(yīng)者。植物通過(guò)光合作用吸收二氧化碳，釋放氧氣，維持了地球的生態(tài)平衡。此外，植物也是藥物的寶庫(kù)，許多草藥都是從植物中提取得到的。植物所提供的各種物質(zhì)養(yǎng)分和藥用成分，對(duì)于人類的健康有著重要的作用。
綜上所述，植物與人類之間的關(guān)系密不可分。我們從植物身上獲得了美學(xué)享受、恢復(fù)精神健康、傳遞希望，同時(shí)也在植物身上看到了生命的重要意義。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們不妨多與植物相處，近距離感受自然的力量，從中汲取內(nèi)心的寧?kù)o與智慧。在珍視和保護(hù)植物的同時(shí)，我們也應(yīng)該充分利用植物的恩賜，建立與其的和諧共生關(guān)系，為人類的未來(lái)做出更大的貢獻(xiàn)。
河流與人類心得體會(huì)篇三
植物與人類的關(guān)系自古以來(lái)就密不可分。植物是地球上最早的生命形式之一，它們?yōu)槿祟愄峁┝耸澄铩⑺幬铩⒔ㄖ牧系壬钏琛４送猓参镞€釋放氧氣，吸收二氧化碳，維持了地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，植物與人類之間的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系。
第二段：植物的美和功效
植物是大自然的藝術(shù)之美。無(wú)論是高聳入云的巨松，還是盛開(kāi)的鮮花，都展現(xiàn)出了大自然的神奇和多樣性。而且，植物中還蘊(yùn)含著豐富的功效，能夠?yàn)槿祟悗?lái)健康和快樂(lè)。許多植物具有藥用價(jià)值，能夠治療疾病或減輕癥狀。例如，白藜蘆醇可以預(yù)防心血管疾病，秦艽可以抗菌消炎。此外，許多植物還具有美容和滋養(yǎng)皮膚的功效。因此，人們應(yīng)該珍惜和保護(hù)植物資源，充分發(fā)揮植物的美和功效。
第三段：植物與人類心理的關(guān)聯(lián)
植物不僅對(duì)人類的身體健康有益，還對(duì)人類的心理健康有著積極的影響。許多研究表明，與大自然接觸可以帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o和放松。逛公園、登山、郊游等活動(dòng)都能讓人們擺脫日常的壓力，與大自然相融合。而植物作為大自然的一部分，能夠給人帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)和觸覺(jué)感受。觀賞植物的過(guò)程中，人們會(huì)感到一種與自然的聯(lián)系，這有助于提升人的情緒和心理健康。
第四段：植物的養(yǎng)護(hù)對(duì)個(gè)人責(zé)任的提醒
植物的養(yǎng)護(hù)需要人們的關(guān)心和細(xì)心，這對(duì)人類是一種責(zé)任的提醒。植物的生長(zhǎng)環(huán)境、光照、水分等都需要得到恰當(dāng)?shù)奶幚怼Ｖ挥腥藗兘o予足夠的關(guān)注和愛(ài)護(hù)，植物才能茁壯成長(zhǎng)。這也給了人們一種對(duì)自然界的責(zé)任感，我們需要為保護(hù)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)做出自己的努力。通過(guò)養(yǎng)護(hù)植物，人們可以培養(yǎng)出自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，共同營(yíng)造一個(gè)美好的地球家園。
第五段：和諧共生的未來(lái)
如今，人類對(duì)植物的認(rèn)識(shí)和利用方式也在不斷發(fā)展。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到植物的重要性，不僅僅是作為資源的利用，還有更深刻的意義。人們?cè)絹?lái)越注重植物的種植和養(yǎng)護(hù)，積極參與到保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)中。未來(lái)，人類與植物的關(guān)系將更加和諧共生，人類將更加依賴和尊重植物，而植物也將在人類的保護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。
總結(jié)：
植物與人類的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系，植物為人類提供了食物、藥物和美容品等生活所需，而人類通過(guò)保護(hù)和愛(ài)護(hù)植物，來(lái)營(yíng)造美好的地球家園。植物不僅對(duì)人類的身體健康有益，還對(duì)人類的心理健康有著積極的影響。通過(guò)與植物的互動(dòng)和接觸，人們能夠得到內(nèi)心的寧?kù)o和放松。此外，植物的養(yǎng)護(hù)對(duì)個(gè)人責(zé)任的提醒，使人們更加關(guān)注保護(hù)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，共同營(yíng)造和諧共生的未來(lái)。
河流與人類心得體會(huì)篇四
植物即使與人們的生活息息相關(guān)，然而對(duì)于人類而言，植物的價(jià)值往往容易被忽視。事實(shí)上，植物以其獨(dú)特的生命力和豐富的功效，給予了人類很多重要的啟示和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與植物的接觸與觀察，人們可以學(xué)到很多關(guān)于生命、耐心、感恩等方面的智慧。本文將以五個(gè)方面為主線，探討植物與人類之間的心得體會(huì)。
首先，植物給人類傳遞了重視生命的重要信息。植物以其綠色的葉片、精致的花朵和展示生長(zhǎng)軌跡的樹圈，向人們展示了生命的美妙。無(wú)論是一棵小草還是一棵大樹，都承載了自己的生命和生命力。當(dāng)我們仔細(xì)觀察植物的生長(zhǎng)過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們孜孜不倦地向陽(yáng)生長(zhǎng)，不斷汲取養(yǎng)分，經(jīng)歷春夏秋冬的變化。這些生命的表現(xiàn)讓人們深深感嘆，在繁忙的都市生活中提醒人們重視和珍惜生命的存在。
其次，植物教會(huì)了人們耐心和執(zhí)著的品質(zhì)。在培育植物的過(guò)程中，人們需要耐心等待，并給予植物充足的關(guān)注和呵護(hù)。農(nóng)田里的莊稼需要靜靜等待日光和雨露的滋養(yǎng)，花卉則需要不斷修剪和澆灌。與植物相處的過(guò)程中，人們往往會(huì)悟到耐心的重要性。植物的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事情，也需要時(shí)間和耐心的陪伴。這種耐心和執(zhí)著的品質(zhì)也同樣適用于人類的生活中，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是人際關(guān)系，都需要經(jīng)歷一定的時(shí)間和過(guò)程。
第三，在與植物的互動(dòng)中，人們也得到了珍惜與感恩的教訓(xùn)。植物是人類生活的伴侶，它們不僅提供美麗的景觀，還提供了人類所需的食物和藥材。我們每天用到的蔬菜、水果，背后都有植物的辛勤耕耘。在享用美食的同時(shí)，我們應(yīng)該心懷感激，珍惜植物賜予我們的一切。植物給予人類的恩惠無(wú)處不在，仔細(xì)思考植物背后的付出和貢獻(xiàn)，也能讓我們更加珍惜和感恩身邊的一切。
第四，植物也教會(huì)了人們適應(yīng)和生存的智慧。植物在各種環(huán)境中生長(zhǎng)，有的能在沙漠中存活，有的能在高海拔地區(qū)生根發(fā)芽。植物的強(qiáng)大生命力和適應(yīng)性讓人們驚嘆不已。面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難，人們可以從植物中學(xué)到很多生存的智慧。植物告訴我們要善于適應(yīng)環(huán)境的變化，要有決心和毅力去克服困難。正如植物能在惡劣的環(huán)境中找到生存的機(jī)會(huì)，人們也應(yīng)該在面對(duì)困境時(shí)保持樂(lè)觀和勇敢。
最后，植物給予人們希望和美好的展望。無(wú)論是在城市的街頭巷尾還是鄉(xiāng)村的田野山林，植物都以其青翠欲滴的身姿給人們帶來(lái)希望和愉悅。花朵的綻放、果實(shí)的成熟無(wú)不是生命的奇跡。植物告訴我們，無(wú)論是在哪里，我們都能發(fā)現(xiàn)美好和希望的蹤影。與植物共處，人們也能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿足，將忙碌和煩惱暫時(shí)拋諸腦后。
總之，植物與人類之間的關(guān)系不僅僅是一種物質(zhì)交流，更是一種精神的溝通和啟示。它們向人們展現(xiàn)了生命的力量和美麗，教會(huì)了人們耐心、感恩、適應(yīng)環(huán)境和追求美好的智慧。與植物的互動(dòng)和觀察，可以讓人們更加深入地認(rèn)識(shí)自己和生活中的意義。讓我們從植物那里獲得更多的心得體會(huì)，與它們建立更加緊密和諧的共生關(guān)系。
河流與人類心得體會(huì)篇五
人類簡(jiǎn)史心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的人類簡(jiǎn)史心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【人類簡(jiǎn)史心得體會(huì)精選5篇】，供你選擇借鑒。
在閱讀《人類簡(jiǎn)史》這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過(guò)的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類并不比現(xiàn)在的人類過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
對(duì)于快樂(lè)，每個(gè)人都有不同的解釋：或許，快樂(lè)在于追求幸福;或許，快樂(lè)在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡(jiǎn)史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè)了呢?《人類簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國(guó)、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì)給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì)使人類因此而滅絕!
子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^(guò)是一個(gè)知足常樂(lè)的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無(wú)法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì)滿足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己!我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì)耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長(zhǎng)此以往，自己的心靈就會(huì)變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè)就是知足常樂(lè);快樂(lè)就是靜觀花開(kāi)花落，笑看云卷云舒;快樂(lè)就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己!
《人類簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國(guó)，帝國(guó)，在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過(guò)是虛構(gòu)出來(lái)的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過(guò)是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺(jué)然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
先相信才看到是智者，斗士會(huì)站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
最近閱讀了《人類簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對(duì)我觸動(dòng)頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國(guó)》中的可見(jiàn)知識(shí)和可知知識(shí)是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。
我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場(chǎng)中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì)把它稱為信仰，有時(shí)候會(huì)是原則，有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長(zhǎng)，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長(zhǎng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì)回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長(zhǎng)，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長(zhǎng)!這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
聽(tīng)名字《人類簡(jiǎn)史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。
但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過(guò)著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體,“人”在歷史長(zhǎng)河中的失語(yǔ)，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。
河流與人類心得體會(huì)篇六
在當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)環(huán)境成為人類共同關(guān)心的重要議題。隨著工業(yè)化和城市化的不斷發(fā)展，人類活動(dòng)對(duì)地球的生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重影響。為了保護(hù)人類自身的利益，人們開(kāi)始重視生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與修復(fù)。然而，在這一過(guò)程中，人們也發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類的心理健康和生活幸福感有著重要的影響。本文將從生態(tài)環(huán)境對(duì)人類心理健康的影響、人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的重塑、建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境等角度，探討生態(tài)與人類的關(guān)系以及個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，生態(tài)環(huán)境對(duì)人類心理健康的影響不可忽視。長(zhǎng)期以來(lái)，快節(jié)奏的生活、高強(qiáng)度的工作壓力以及城市化進(jìn)程中的種種問(wèn)題都給人們的心理健康帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。然而，研究表明與大自然接觸可以帶來(lái)許多益處。例如，森林浴可以有效減輕焦慮和抑郁癥狀，而觀賞花卉則有助于提升人的積極情緒。在自然環(huán)境中，人們不僅可以享受到心靈的寧?kù)o和放松，還可以接收大量的自然光線和新鮮空氣，對(duì)身心健康產(chǎn)生積極的影響。
其次，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的重塑也是當(dāng)前的一項(xiàng)重大任務(wù)。自工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)與利用達(dá)到了前所未有的規(guī)模。但同時(shí)，這也導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化和許多生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此，人們開(kāi)始關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與修復(fù)。這意味著我們必須改變過(guò)去的開(kāi)發(fā)模式，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)可持續(xù)利用資源的經(jīng)濟(jì)體系。生態(tài)修復(fù)工程、節(jié)能減排和垃圾分類等措施都是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。通過(guò)這些努力，人類可以為后代留下更美好的生態(tài)環(huán)境，維護(hù)人類的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。
第三，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境是人類的共同目標(biāo)。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與人類的生存息息相關(guān)，因此需要全球共同合作來(lái)解決。跨國(guó)合作機(jī)制、國(guó)際環(huán)保組織和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)議都是推動(dòng)全球合作的重要保障。在個(gè)體層面，每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，積極參與到環(huán)境保護(hù)行動(dòng)中。節(jié)約能源、減少碳排放、購(gòu)買綠色產(chǎn)品等都是普通人可以做到的事情。我們要意識(shí)到每個(gè)人的行動(dòng)都能夠起到積極的影響，從而真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
最后，個(gè)人的心得體會(huì)是，生態(tài)與人類是相互關(guān)聯(lián)且不可分割的。只有保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展和健康幸福。個(gè)人在生活中應(yīng)該將環(huán)境保護(hù)融入到自己的價(jià)值觀和行為中，遵守環(huán)保法規(guī)，促進(jìn)資源的合理利用，減少浪費(fèi)。同時(shí)，要學(xué)會(huì)欣賞身邊的自然風(fēng)光，與大自然建立聯(lián)系，讓心靈得到愈合。只有人類意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)生命的重要性，并采取有力的行動(dòng)來(lái)保護(hù)和修復(fù)，才能建設(shè)一個(gè)更加和諧、美麗且可持續(xù)發(fā)展的地球家園。
綜上所述，生態(tài)與人類心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)系密切且復(fù)雜的話題。人類需要意識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)心理健康的重要影響，并積極參與到環(huán)境保護(hù)行動(dòng)中。保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境是人類共同的責(zé)任，全球合作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。個(gè)人從自身做起，學(xué)會(huì)尊重和保護(hù)環(huán)境，才能真正達(dá)到生態(tài)與人類和諧共處的目標(biāo)。
河流與人類心得體會(huì)篇七
此書果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類從哪里來(lái)，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
河流與人類心得體會(huì)篇八
一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于人類的老師心得體會(huì)吧!
周二上午第三節(jié)課聽(tīng)了四年級(jí)二班王麗老師的《人類的“老師”》一課，感受良多!
《人類的“老師”》這一課，是蘇教版四年級(jí)下第二單元一篇綜合性特別強(qiáng)的科普作品，是介紹有關(guān)仿生學(xué)方面內(nèi)容的，知識(shí)性和趣味性都很強(qiáng)，文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，通俗易懂，便于學(xué)生自讀自悟。
這篇文章的課題非常有意思，即出現(xiàn)了每個(gè)同學(xué)都熟知的詞——老師，王老師以談話入手，“對(duì)于老師，你的印象怎么樣?引出文章中的老師。這個(gè)“老師”是有雙引號(hào)的，這個(gè)引號(hào)是什么意思?引導(dǎo)學(xué)生讀完課文，他們就能夠明白。你看人類的“老師”里面的“老師”二字還加上了引號(hào)。這說(shuō)明了什么呢?從引號(hào)的作用來(lái)看，這個(gè)老師一定有著特殊的含義。如果學(xué)生有了要讀的意思，那么第一自然段正好可以暫時(shí)回答大家的問(wèn)題。可能也正因?yàn)檫@樣，我們聽(tīng)課時(shí)一開(kāi)始王老師拋出問(wèn)題后就有一些學(xué)生用第一自然段的內(nèi)容作了回答。
整堂課教師的教學(xué)思路也非常清晰，先情景設(shè)疑在自主解疑的過(guò)程也是從整體上把握課文的內(nèi)容的過(guò)程。課常上采用了自主學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生進(jìn)行自主探究，王老師也篩選有價(jià)值的問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生積極思考，深入探討。
文中涉及到的科學(xué)術(shù)語(yǔ)比較多，“流線體”“薄殼結(jié)構(gòu)”等都是。學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度。但王老師設(shè)計(jì)的很好，深入淺出，王老師的解決方法很簡(jiǎn)單，那就是認(rèn)真地閱讀，在文章中找答案。比方說(shuō)“流線體”，文中雖然沒(méi)有直接說(shuō)出流線體的定義，但是從“而有圓圓的大頭的鯨，卻常常輕而易舉地超過(guò)海輪。……發(fā)現(xiàn)它的外形事一種極為理想的‘流線體’而‘流線體’放在水中受到的阻力是最小的。”中，不難發(fā)現(xiàn)，所謂“流線體”是和鯨的體形差不多的。如果教學(xué)中能引導(dǎo)學(xué)生用筆畫一畫，流線體的形狀就有了。它的作用這幾句話中也有答案，那就是減少了水的阻力。“薄殼結(jié)構(gòu)”的解釋同樣也可以在書中找到。王老師這一讓孩子們自己通過(guò)朗讀尋找到答案的方法把學(xué)生真切的擺到了課堂的主體地位!
看了習(xí)9月10日的講話，我越發(fā)覺(jué)得當(dāng)一名教師的責(zé)任之重大。所謂：師也者，教之以事，而喻諸德也。努力做黨和人民的好教師，為實(shí)現(xiàn)我的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
教育是人類崇高的事業(yè)，教師是人間光輝的職業(yè)。作為一名小學(xué)普通的體育教師，要以努力提高小學(xué)生的身體素質(zhì)為自己的偉大事業(yè)。教師是人間光輝的職業(yè)，不僅要授之以魚，還要授之以漁。不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，而且還要教會(huì)他們自己學(xué)知識(shí)的方法和能力。讓每一名小學(xué)生找到適合自己鍛煉身體的方法，使之養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。
教師履行著天使的職責(zé)，用忠誠(chéng)為學(xué)子開(kāi)心明智。人人都說(shuō)護(hù)士是白衣天使，可是又有誰(shuí)知道教師本身就是在履行天使的職責(zé)呢。教師用自己有限的能力，培養(yǎng)了一代又一代的人才。為社會(huì)輸入了大批的可用之才，在社會(huì)發(fā)展的背后是教師在默默無(wú)聞的守護(hù)著和教育著社會(huì)主義的接班人。救死扶傷是護(hù)士的職責(zé)，而我們作為普通的教師育人是根本，這不比救死扶傷差吧。我們就為自己的職業(yè)良心而忠于這份工作，忠誠(chéng)的為學(xué)子開(kāi)心明智，雖說(shuō)不上普度眾生，教化學(xué)生不足為過(guò)吧。
教師傳承著民族的精神，用身心照亮學(xué)子的前程。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，教師用自己行動(dòng)傳承著這種精神，古有孔孟，今有馮魏。他們用身心照亮了每位學(xué)子的前程，也照亮了整個(gè)民族的靈魂，更照亮了國(guó)家的發(fā)展和民族復(fù)興之路。榜樣無(wú)處不在，身邊的感動(dòng)無(wú)時(shí)不有，這就是作為一名教師要做的。
好教師影響學(xué)生的一生，好教師在用知識(shí)和智慧為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基。做一名教師容易，但是要做一名黨和人民滿意的好教師難。善待問(wèn)者撞鐘，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴，待其從容然后盡其聲。教師教書育人又何嘗不是如此呢。對(duì)學(xué)生的啟發(fā)有大有小，還要張弛有度，寬嚴(yán)相濟(jì)，從容而待之。此可謂黨和人民滿意的好教師吧。
作為一個(gè)教師不僅要有愛(ài)心，還要有耐心。對(duì)孩子的愛(ài)我們每個(gè)教師都能做到，我們本身從事的就是一個(gè)充滿愛(ài)的職業(yè)。但是要做到好我認(rèn)為還要有耐心，尤其是對(duì)學(xué)困生。這是一件非常痛苦的事，內(nèi)心的煎熬是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，有時(shí)候自己的付出與學(xué)生的成績(jī)是不成正比的。或許這樣的痛苦我們?nèi)痰昧艘粫r(shí)。但我們或許就是因?yàn)槿塘艘粫r(shí)的痛苦，卻給一些學(xué)生帶來(lái)了一生的幸福，也未可知。
百年大計(jì)，千鈞重?fù)?dān)，系于教師。傳承文化，民族復(fù)興，系于教師。雕鑄民魂，承擔(dān)國(guó)運(yùn)，系于教師。黨和人民的好師就應(yīng)該有此責(zé)任，我們雖然位卑，但是不能忘憂國(guó)。諸師無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行我行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲翼直乘，徒勞勤苦。
還記得一位長(zhǎng)者對(duì)我說(shuō)過(guò)："只有你喜歡你的職業(yè)，你的工作，你才會(huì)真正投入滿腔的熱情去為它任勞任怨。"誠(chéng)然，作為一名教師，首先要敬業(yè)，熱愛(ài)自己所從事的這個(gè)職業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。教師一定要端正的一個(gè)觀點(diǎn)就是教師不是"教書匠",不能把教師當(dāng)做一種謀生的手段，而是將它置于人生目標(biāo)，人生追求的崇高位置，真正將它看做是育人的重大工程，它所擔(dān)待的責(zé)任是一種未來(lái)的希望。教師的職業(yè)道德告訴我們，熱愛(ài)教育事業(yè)是教師熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)的集中表現(xiàn)，是教師職業(yè)道德的核心，也是教師正確處理個(gè)人利益與教育事業(yè)、社會(huì)利益的一個(gè)準(zhǔn)則。的確，只有熱愛(ài)教育事業(yè)，才會(huì)去更多地去思考怎樣把課上得更好，怎樣才能讓學(xué)生更熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)到更多的知識(shí)。因?yàn)闊釔?ài)教育，所以才會(huì)全身心地投入到教育事業(yè)，默默地奉獻(xiàn)自我。無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)安排什么樣的工作，都會(huì)勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地去完成。因?yàn)闊釔?ài)教育，所以會(huì)積極地去探索學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)與專業(yè)技能。因?yàn)闊釔?ài)教育，所以才會(huì)熱愛(ài)每一位學(xué)生，關(guān)心每位學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)。
再次，教法要高超。著名教育家葉圣陶老先生曾說(shuō)："沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不好的教學(xué)方法。"教學(xué)是一門藝術(shù)。科學(xué)的教法能有效地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，控制課堂氣氛和學(xué)生的注意力，使教學(xué)活動(dòng)順利完成。優(yōu)秀的教師很注重教法的選擇與運(yùn)用，教法的運(yùn)用要靈活多變，具有針對(duì)性，突出實(shí)用性。不必盲目求新，適合的就是最好的，"不管白貓黑貓，逮到老鼠就是好貓".同樣的內(nèi)容不同的教師有不同的教法，同樣的內(nèi)容不同的學(xué)生也應(yīng)有不同的教法。比如，古詩(shī)背誦時(shí)，對(duì)于小學(xué)生多用形象記憶法，對(duì)待中學(xué)生多用理解記憶法。
有位教育家說(shuō)過(guò)，做一個(gè)合格的教師并非易事，而做一名令黨和人民滿意的優(yōu)秀教師更是難事。"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"做一名黨和人民滿意的教師，我的追求，我的理想，我的信念。在我漫漫的教育道路上，我將一步一個(gè)腳印地踏著敬業(yè)、愛(ài)生、樂(lè)教、善教這四塊基石踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地奔波在這條神圣的道路上。
的講話表明了對(duì)教育改革的決心，做為教育工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)講話精神，以實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"為己任，以"四有好老師"為標(biāo)準(zhǔn)，真鉆研、真行動(dòng)、真改變，做一名真正的好老師。