教學工作計劃可以促使教師思考教學目標的達成程度和教學效果的提升空間。教學中心的教學工作計劃范文如下，希望對大家的教學工作有所幫助。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇一

1、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。

2、學生學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。

3.學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。

[教學方法]。

本專題的主要學習方式是問題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討中要善于引導學生發現問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價值的問題，能否保持和發展探討的興趣。教師對學生的探討結果，要作出評價。

[課時安排]2課時。

[教學過程]。

一.導入：

我們應該探索獲得教養的途徑了。在《獲得教養的途徑》里，文章其實就告訴了我們一個重要途徑，那就是——讀經典。

二.理清脈絡。

第一段，簡說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。為什么只有一部分人能夠實現閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

(出示文章的脈絡：什么是真正的修養，獲得教養要閱讀經典，獲得教養要反復讀經典)。

三.文句賞析。

讀過之后我們的感覺一樣，文章大氣，典雅，經典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當然也會有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。

以小組為單位進行討論。要求分三個層次：

1.美文共欣賞;2.疑義相與析;3.文筆試比高。

學生按順序層層深入地進行欣賞，質疑，討論以及文句摹寫。

(設置這些環節綜合訓練聽、說、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學自主選擇，激發挑戰欲望和合作心態，滿足各層次學生的需求。另外，在小組活動中實現交流和合作，有助于探究和發現，思維碰撞，情感交流。老師要充分關注動態生成的東西，事先也要有充分的預設。教師要注意自身的引導作用，要引導學生回歸課本，研習文本;另外，教師的評價性語言很重要。在這個過程中要實現生生、師生以及師生和文本的互動。)。

教師自己提出疑問的地方。(老師事先預設一些疑點，根據學生的活動情況“查漏補缺”。)這些問題包括：

(參考答案：掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富;領略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關的形象;使生活更有意義。)。

(參考答案：這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。)。

3.為什么作者強調閱讀經典作品?對經典作品為什么要反復閱讀?

(這個問題可以引發學生探討的興趣：經典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品?每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳?有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及?為什么每個民族都會有自己的文學史?為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的?中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操?經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。)。

(參考答案：學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。)。

探討以上問題，可以請同學一方面從課本中尋找信息，另一方面結合自己的閱讀經歷來談。

自由讀一些經典的句子。(在讀中進一步揣摩和感悟。)。

推薦讀第6節中間部分(中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞)。

總結：我們有一個現實家園，也有一個精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。

四.拓展延伸。

文章寫于上個世紀，俗話說：“時移則事異，時過則境遷。”你覺得今天還有讀經典的必要嗎?舉手表決。

你喜歡讀經典嗎?舉手表決。(通過舉手表決的方式進行總體情況了解)。

你更喜歡讀經典，還是流行讀物?

(出示討論二：我心中，誰更重?)。

小組內討論，辯論。

教師在評價中引導學生思考經典和流行作品的關系。

(結論：經典是過去的流行作品，明天的經典市今天的流行)。

再次設疑：經典都是好的嗎?今天如何讀經典?

學生討論。

五.課堂小結。

腹有詩書氣自華。讀詩使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域。……讓我們熱愛經典、閱讀經典，汲取經典的力量和智慧，讓理想在經典的保駕護航下到中流擊水、浪遏飛舟!

六.補充教學。

課外推薦讀書書目，開設讀書報告會。

讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。

——(蘇聯)高爾基《高爾基論青年》。

閱讀所有的優秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。

——(法)笛卡爾《方法談》。

課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。

——(蘇聯)蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇二

本專題分為三個部分：“經典的力量”，探討的重點是為什么要閱讀經典作品；“求學之道”,探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則；“從質疑到創新”,探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質疑和創新的關系。通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務人類的精神追求。

本專題教學目標和重點,一是讓學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。二是讓學生探討閱讀經典和求知問道的作用，探討獨立思考和創新的關系，建立科學的學習方法。三是讓學生學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。四是讓學生在學習議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運用比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等手法。

第一板塊經典的力量。

赫爾曼黑塞。

【學習目標】。

1．把握主旨，深入思考、領會文章的思想內容。本文是一篇議論性的隨筆，內容與形式相比較，內容顯得尤有新意。文章強調讀書對一個人獲取教養的'重要性，在當今社會很有現實意義，對青年學生的成長能起到一定的指導作用。

2．本文在論述閱讀對獲得教養的重要作用的過程中，觸及了不少現實性的問題，像年輕人對書籍的輕視，只讀快餐式的書報而不肯在名著上下工夫，沒有良好的閱讀習慣等，為我們平時的閱讀欣賞提供了借鑒。

3．本文在形式上是一篇議論文，開頭明確概念，接著提出論點，從第二段開始逐層深入地展開論證，思路活潑但不失嚴謹。語言準確謹嚴，也有不乏生動新穎的語段，六、七兩段可作為賞析的關鍵語段。

【內容詳解】。

文章認為讀書是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。

第一段，簡說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無功利目的，讀書是終生任務。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養的追求，因而也不會發現杰作的價值。

第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。為什么只有一部分人能夠實現閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

讀書能磨礪人的思想，經典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發現，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，--而這種感悟的過程，正是獲得教養的途徑。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇三

教學目標：

知識目標：認識閱讀經典的意義；認識閱讀經典是獲得教養的重要途徑之一。

能力目標：學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。

情感目標：1、閱讀經典，繼續前人的思想成果是獲得教養的重要途徑；

2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。

重點難點：1、閱讀經典與獲得教養的關系；

2、緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。

課時安排：1課時。

教學過程：

一、導入。

二、文題背景及解析。

這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆，經典是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作，閱讀經典作品。

三、走進作者。

赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發不可收拾，他先后發表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創作，以抒發觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

四、生字詞積累。

狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）。

戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）。

五、默讀課文，理清思路。

一(1)提出問題：什么是“真正”的修養。

二(2~5)分析問題：論述閱讀杰作的'作用。

三(6~7)進一步分析闡述：通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。

六、圍繞課文的內容設計問題，小組討論：

1、真正的修養是什么？為什么說獲得教養的途徑是閱讀經典？

提示：作者認為真正的修養是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養和教養的人生存的境界。

閱讀經典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經驗和理想。

提示：作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。

3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。

提示：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發現。

提示：文章闡述讀書是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。

七、學生質疑。

八、總結。

經典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。

九、作業布置：

1、閱讀《語文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優美和經典文句。

2、選一篇采用批注的方式寫出自己對讀經典問題的看法和感受。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇四

知識目標：認識閱讀經典的意義；認識閱讀經典是獲得教養的重要途徑之一。

能力目標：學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。

情感目標：1、閱讀經典，繼續前人的思想成果是獲得教養的重要途徑；

2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。

重點難點：1、閱讀經典與獲得教養的關系；

2、緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。

課時安排：1課時。

這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆，經典是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作，閱讀經典作品。

赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發不可收拾，他先后發表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創作，以抒發觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）。

戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）。

一(1)提出問題：什么是“真正”的修養。

二(2~5)分析問題：論述閱讀杰作的作用。

三(6~7)進一步分析闡述：通過閱讀經典作品獲得教養的`必要性。

提示：作者認為真正的修養是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養和教養的人生存的境界。

閱讀經典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經驗和理想。

提示：作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。

3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。

提示：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發現。

提示：文章闡述讀書是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。

經典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。

九、作業布置：

1、閱讀《語文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優美和經典文句。

2、選一篇采用批注的方式寫出自己對讀經典問題的看法和感受。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇五

擬2課時。

累計。

第89課時。

第2課時。

教學目標。

1、理解課文內容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。

2、初步培養學生讀書時動手圈畫的習慣。

3、懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。

重點難點。

重點：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。

難點：懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。

教學簡要過程及重、難點的突破。

一、精讀訓練：

1、學習第一自然段：

（1）聽課文錄音，提問：北風來了，天氣就變冷了，

北風呼呼地吹，它都吹向了誰？自讀，用鉛筆畫出來。

（2）它們怕北風嗎？（怕）從哪兒看出來？

（3）指導朗讀：你覺得北風怎么樣？（強大、兇）。

大家都害怕它。這時，北風表現得怎么樣？

2、學習第二自然段。

（1）指名讀。

（2）北風是怎樣說這句話的？（得意）指導讀。

3、學習第三自然段：

（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，

（2）說明了什么？什么意思？練讀。

4、學習第四自然段。

實施修改意見。

多媒體演示：

青草變黃，

梧桐樹落葉，

鳥兒進窩。

氣極了的北風猛吹一口氣，這時發生了什么事呢？

那小魚凍死了么？

5、學習第五自然段。

北風看不見小魚了，為什么會非常得意呢？

小魚真的沒有了嗎？它們到哪里去了呢？

齊讀第五自然段。

三、總結：

北風和小魚，你喜歡誰？為什么？

一、朗讀背誦。

1、反復練習朗讀。

2、分段度背。

3、有感情地背誦。

說說為什么河面上結冰，水底卻不冷？

精搜彩集創信意息。

精彩創意：

總結：

北風和小魚，你喜歡誰？為什么？

實施修改意見。

作實業踐設活計動。

必做：

1、抄寫生字新詞兩遍。

2、正確、流利的背誦課文。

實施修改意見。

教學札記。

內容概括：這篇介紹了關于冰花,北風和小魚教案教學設計第二課時，希望對你有幫助！

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2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇六

我于1877年生于黑森林的卡爾夫市。父親是德國人,生于波羅的海岸邊的愛沙尼亞。母親出生在一個施瓦本地區的家庭,是法籍瑞士人。祖父是醫生,外祖父是傳教士、研究印度的專家。父親也曾一度在印度當過傳教士,母親年輕時在印度住過幾年,從事傳教工作。

我童年時代是在卡爾夫市度過的,中間曾去巴塞爾住過幾年(1880——1886)。我們一家人是由幾個不同國籍的人組成的,現在又加上我成長的經歷：我成長在兩個不同的民族和國家之中,他們各自操著不同的方言。

我大部分的學校生活是在符騰堡的寄宿學校度過的,有一段時間在莫爾布隆修道院的神學院讀書。我是優等生,拉丁文學得不錯,但希臘文成績一般。我不是個唯命是從的孩子。我好不容易才適應那個虔信的教育機構,那種教育的目的在于壓制和扼殺人的個性。從十二歲時起,我就想當詩人,但苦于找不到正常的或者說是正式的道路。我離開了神學院和中等學校,跟一名技工當學徒。十九歲時,在圖平根和巴塞爾的書店和古玩店工作。1899年底,我發表了篇幅不大的詩集,接下來又發表了一些小部頭的著作,都沒有引起注意。直到1904年,我發表了長篇小說《彼得·卡門青德》,一舉成功。本書寫于巴塞爾,在瑞士出版。我放棄了賣書的工作,和一個巴塞爾女子結了婚,生了幾個兒子,遷居鄉下。那時鄉村生活遠離城市和文明,正合我的心意。自此,我一直鄉居度日。先在康斯坦茨湖畔的海因霍芬,住到1912年;后又遷居伯爾尼郊外;最后遷居現在的住處:盧加諾附近的蒙塔格諾拉。

我于1912年定居瑞士以后不久,第一次世界大戰爆發了。我越來越陷入了與德國民族主義沖突的境地。自從我率先向大規模的鼓動和暴力發表一些審慎的、表示抗議的言論以來,不斷地受到來自德國的攻擊,辱罵信紛至沓來。在的統治下,德國當局對我的仇恨達到了頂點。然而,我在年輕一代人中贏得了追隨者,他們按照國際主義以及和平主義的方式思考問題;我得到了羅曼·羅蘭的友誼,這種友誼一直持續到他逝世;我還得到了印度和日本人的同情,他們和我雖遠隔千山萬水,但思想一致。這樣,德國官方對我的仇恨也就得到了補償。倒臺以后,我在德國又得到了公正的評價。但我的著作已部分被納粹分子查禁,部分在戰爭中被毀掉,一直未在德國再版。

1923年,我放棄德國國籍,取得瑞士國籍。第一次婚姻破裂以后,我獨居多年,后來又結了婚,我的好友在蒙塔格諾拉蓋了一幢房子,供我居住。

1914年前,我一直愛好旅游。我常去意大利,有一次還到印度住了好幾個月。從那以后,我幾乎完全放棄了旅游,十多年來,我從未離開過瑞士。

我是統治年代和第二次世界大戰的幸存者,在這十一年里,我一直工作,寫成了《玻璃球游戲》(1943),這是部長篇小說,分兩卷出版。完成了這部長篇以后,我患了眼疾,又因年邁,疾病日漸增多,不能從事較大部頭的創作了。

在西方哲學家中,對我影響最大的有:柏拉圖、斯賓諾莎、叔本華和尼采;還有歷史學家j·布克哈德對我也有影響。但他們對我的影響都不及印度和中國的哲學對我的影響那樣大。我和美術一直有不解之緣,但我更愛好音樂,并小有所獲。我的作品里大都提到過音樂。我認為我最具特色的作品是《詩歌》(選集版,蘇黎世,1942);小說有《克努爾普》(1915)、《德米安》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)、《納爾齊斯和歌爾蒙德》(1930)、《東方行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)。《回憶錄》(1937,增訂版,1962)里載有許多自傳材料。我的政論文集最近已在蘇黎世出版,書名《戰爭與和平》(1946)。

先生們,我這里寫的只是個簡略的提綱,希望它能滿足你們的要求。我的健康狀況不允許我寫得更全面一些。(摘自漓江出版社《荒原狼》附文)。

1946年赫爾曼·黑塞獲諾貝爾文學獎的表彰詞：“……他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風格。”

人們已無數次地向我提出這個問題：“您最愛讀什么書?”

對于一個愛好世界文學的人來說，這個問題頗難回答。我一生讀過數萬種書，有的讀過不只一遍，有的讀的遍數更多。我原則上反對將某些文學、流派或者作家排除于我的藏書之外，排除于我的關注或者講我的興趣之外。然而盡管如此，這個問題提得還是有理，在一定程度也是可以回答的。至于我，認真想想，在任何一個民族的文學中，都會碰見一些更親近和更喜愛的領域、時代及風格。

我一生中最常探訪、了解大概也最深的世界文學的領域，是那個今天看來似乎已經無限遙遠的，是的，甚至已經成為了傳說的德國——1750年和1850年之間的德國;而歌德，就是這個德國的文學的中心和頂峰。在這個德國，我既不必擔心會有所失望，也不存發現什么轟動事件的奢望。每一次去最古老的和最遙遠的世界漫游之后，我總要回到這個德國，回到那些詩人、書信作者和傳記家身邊;他們全都是高尚的人道主義者，又幾乎全帶著大地的氣息，民眾的氣息。特別令我感到親切的自然是那樣一些書：書中有我十分熟悉的風景、民俗和語言，有我從孩提時代起就習以為故鄉的一切;在讀這樣的書時，我享受到了那種對最微妙的細節、最隱諱的暗示、最輕柔的韻味都能心領神會的特殊幸福。每當讀完一本這樣的書不得不再拿起其它書，例如再拿起一部譯著或者一部缺少有機的、真正的、鮮活的語言和音樂的作品，我都會渾身一震，心里頗不是滋味兒。

然而，血統、故土、母語并非一切，在文學同樣如此;超越這一切之上還有人類。常常既令我感到驚訝又令我感到幸福的是，在最遙遠和最陌生之處也能發現故鄉，對那些似乎最隱秘和最難接近的東西也能產生熱愛，并因之變得親密起來。這種情況，在我的前半生可以用印度的精神文化，隨后又可以用中國的精神文化為證。我之走向印度人，至少還有路可循，還有種種先天的原因：我的父母和外祖父母都到過印度，學會了印度的多種語言，多少受過印度精神的熏陶。可是，我在滿了三十歲以后，還壓根兒不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國文學，還存在一種極富特性的中國人生觀和人道精神，它們不僅為我所喜愛和珍視，甚而至于變成了我的一個精神歸宿和第二故鄉。早先，除去《詩經》，我對中國文學一無所知;可后來，未曾料到的事情就發生了，通過衛禮賢和其他一些人的翻譯，我認識了一些東西，沒有這些東西，我真不知該怎樣活下去：那就是智與善的中國道家的理想。我對中文一字不識，也從未到過中國，卻有幸在兩千五百年前的中國經典中找到了自己的種種預感的證識，找到了一種精神氣氛和故鄉，一種我只是從自己的出生和語言所造就的世界里才獲得過的感覺。這些通過杰出的莊子之口，通過列子和孟軻之口講述出來的中國賢者和智者，他們與上述那些風格悲壯的作家恰恰相反;他們驚人地樸素，既接近民眾又接近日常生活，無拘無束，隱逸出世，快樂知足;他們的表達方式永遠叫人感到驚訝和欣喜。孔夫子是老子偉大的對立面，是一位禮制家和道德家，是一位立法者和衛道士，是中國古代賢哲中唯一有著幾分威儀的一位;但是，在某個場合他仍被說成“是知其不可為而為之者歟!”由此而表現出了一種從容，一種幽默，一種質樸恬淡，在其它任何文學中我再找不出類似的例子。我現在經常想起他的這句話以及其它的一些語錄，也包括在我觀察世界形勢和聆聽某些近幾年或幾十年意欲統治世界、完善世界的人物的言論的時候。這些人行動有如偉人孔子，但在他們的行動背后卻缺少“不可為”的自知。

(黑塞《我最愛讀的書》楊武能譯《讀書》雜志1990年第12期)。

與書為友。

德國著名小說家黑塞以《論與書為友》為題，寫過一篇短文。他以為，“就善讀者而論，讀一本書就是去了解一個素昧平生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友。”而當讀者一旦與書交上了朋友，他就在與書發展、深化感情的同時，當然地提高讀書的效益，自覺地改進讀書的方法。看來黑塞是反對由名家規定書單的，他指出：“各人只能根據自己的需求和喜好慢慢地積累書籍，正如他為自己挑朋選友無二。”“縱使有益的指點和友好的引導使之可能，無論老幼，每人仍應在書國自辟蹊徑。”他的短文扣緊一個“友”字，結尾充滿感情：“誰讀書如戀友，書中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會飄逝而去，蕩然無存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處、相依為命，為他帶來歡樂和慰安。”

(《以書為友》吳希義《讀書》雜志1984年第10期)。

2.《勸學》。

作者介紹。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。

《勸學》參考譯文。

君子說：學習不可以停止。靛青是從藍草中提取的，但是顏色比藍草更深;冰是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就能符合圓規(畫出的線)。即使被風吹日曬干枯了，不再挺直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。所以木材經墨線劃過(再用斧鋸加工)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了，君子廣博地學習而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。

我曾經整天地思考，不如片刻學習的收獲大;我曾提起腳后跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是遠處的人能看得見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽得特別清楚。借助車馬的人，并不是走得快，但是能達到千里之外;借助船只的人，并非善于游泳，但是能橫渡江河。君子的天賦不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。

積土成為山，風雨就從那里興起;積水成為深潭，蛟龍就在那里生長;積累善行，養成道德，精神和智慧得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累小步，就沒有辦法達到千里之外;不匯聚細流，就沒有辦法成為江海。千里馬跳躍一次，不能跳出十步;劣馬拉車走十天，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷;雕刻而不停止，金屬和石頭也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(是因為)用心專一。螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，沒有蛇洞和鱔魚洞就沒有可以藏身的地方，(是因為)用心浮躁。

3.關于《師說》的評論。

通篇只是“吾師道也”一句。言觸處皆師，無論長幼貴賤，惟人自擇。因借時人不肯從師，歷引童子、巫醫、孔子喻之，而作此以倡后學。([清]吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷八)。

前起后收，中排三節，皆以輕重相形。初以圣與愚相形，圣且從師，況愚乎?次以子與身相形，子且擇師，況身乎?末以巫醫、樂師、百工與士大夫相形，巫醫、樂師、百工且從師，況士大夫乎?公以提誨后學，亦可謂深切著明矣，而文法則自然而成者。([宋]黃震《黃氏日鈔》卷五十九)。

《師說》參考譯文。

古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理、教授學業、解釋疑難的人。人不可能生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑?有疑惑而不去向老師學習，這些疑惑的問題便始終不能解決。出生比我早的人，他懂得道理本來比我早，我跟從他拜他為師;出生比我遲的人，他懂得道理也可能比我早，我也跟從他學習，拜他為師。我學習的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?因此，不論地位高貴還是地位低賤，不論年長還是年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。

唉!跟從老師求學的傳統沒有人繼承已經很久了，要人們沒有疑惑難得很哪!古代的圣人，他們超過一般人很遠，還要跟從老師向老師請教;現在的許多人，他們比圣人差得很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以聰明的就更加聰明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個緣故吧?人們喜愛自己的孩子，選擇合格的老師來教育他;對于他們自己呢，卻把拜師求學當作不光彩的事，真是糊涂啊!那些教育兒童的老師，教孩子們讀書，讓他們學會停頓斷句，并非我所說的傳授道理解釋疑難的老師。斷句停頓不理解，向老師學習，疑惑不能解決，卻不向老師求教，小的地方學習，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白事理的。巫師醫生、樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多。”以地位低的人為師，就認為可恥，稱官位高的人為師就近于諂媚。啊!拜師學習的傳統不能恢復，由此就可以知道原因了。巫師醫生、樂師及各種工匠，士大夫之族是看不起他們的，現在士大夫們的認識反而趕不上他們。這不是很奇怪么!

圣人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的才能不如孔子。孔子說：“三個人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明，懂得道理有先有后，技能學業各有專門研究，如此罷了。

李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文及解釋經文的著作都普遍地學習過，不受恥學于師的不良風氣束縛，向我求學。我贊揚他能遵循古人拜師求學的傳統，寫了這篇《師說》贈給他。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇七

真正的修養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。

為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭;任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。

當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現實世界”的大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!

我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。

每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節。我們總發現多數兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數兒童才年復一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們為新學會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業版時，少數人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔(因為它們古時候都曾經是富有魔力的符號和咒語)。這少數人就將成為讀書家。

這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個真正的讀書家都能將現有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊!……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數千年來不計其數的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統一起來的人類的容顏。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇八

平凡。

[教學目標]。

1、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。

2、學生學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。

3．學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。

[教學方法]。

本專題的主要學習方式是問題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討中要善于引導學生發現問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價值的問題，能否保持和發展探討的興趣。教師對學生的探討結果，要作出評價。

[課時安排]2課時。

[教學過程]。

一．導入：

我們應該探索獲得教養的途徑了。在《獲得教養的途徑》里，文章其實就告訴了我們一個重要途徑，那就是--讀經典。

二．理清脈絡。

第一段，簡說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。為什么只有一部分人能夠實現閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

（出示文章的脈絡：什么是真正的修養，獲得教養要閱讀經典，獲得教養要反復讀經典）。

三．文句賞析。

讀過之后我們的感覺一樣，文章大氣，典雅，經典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當然也會有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。

以小組為單位進行討論。要求分三個層次：

1．美文共欣賞；2．疑義相與析；3．文筆試比高。

學生按順序層層深入地進行欣賞，質疑，討論以及文句摹寫。

（設置這些環節綜合訓練聽、說、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學自主選擇，激發挑戰欲望和合作心態，滿足各層次學生的需求。另外，在小組活動中實現交流和合作，有助于探究和發現，思維碰撞，情感交流。老師要充分關注動態生成的東西，事先也要有充分的預設。教師要注意自身的引導作用，要引導學生回歸課本，研習文本；另外，教師的評價性語言很重要。在這個過程中要實現生生、師生以及師生和文本的互動。）。

教師自己提出疑問的地方。（老師事先預設一些疑點，根據學生的活動情況“查漏補缺”。）這些問題包括：

1．為什么研讀世界文學是獲得教養的最重要的途徑？

2．。

（參考答案：掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富；領略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關的形象；使生活更有意義。）。

（參考答案：這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。）。

3．為什么作者強調閱讀經典作品？對經典作品為什么要反復閱讀？

（這個問題可以引發學生探討的興趣：經典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品？每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操？經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。）。

（參考答案：學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。）。

探討以上問題，可以請同學一方面從課本中尋找信息，另一方面結合自己的閱讀經歷來談。

自由讀一些經典的句子。（在讀中進一步揣摩和感悟。）。

推薦讀第6節中間部分（中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞）。

總結：我們有一個現實家園，也有一個精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。

四．拓展延伸。

文章寫于上個世紀，俗話說：“時移則事異，時過則境遷。”你覺得今天還有讀經典的必要嗎？舉手表決。

你喜歡讀經典嗎？舉手表決。（通過舉手表決的.方式進行總體情況了解）。

你更喜歡讀經典，還是流行讀物？

（出示討論二：我心中，誰更重？）。

小組內討論，辯論。

教師在評價中引導學生思考經典和流行作品的關系。

（結論：經典是過去的流行作品，明天的經典市今天的流行）。

（有人認為，應該多讀流行作品。流行作品用的是現代生活中鮮活的語言，反映的是當代人的思想案情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。而經典名著往往艱深難懂，離現實生活較遠，因此少讀為妙。也有人認為，應該多讀經典名著。名著是經時間篩選留下的碩果，是古今中外的精華。它們和一般作品在文化品位上是不想等的，它們好像軍事上的制高點，占領了它，其他就不在話下了。讀名著，有以一當十的價值。尤其是，名著為很多人反復閱讀，已成為當代人共同的文化素養，不了解名著，就會在文化溝通中產生嚴重障礙。

名著之所以成為名著，是有一定道理的。讀名著會讓人成熟，當然，要看你讀的方法。

其實不管是名著，還是流行文學，角度對了，都是好書。。。最重要的是，你得到了什么。。。

流行作品多數采用現實與想象結合，經典名著一般反應的是社會現實。前者只需要在體會的心境上閱讀，后者則要細細品味，豐富自己的知識。讀圖，就像一本無語言的書，所有的內容需要你用想象和猜測來讀懂：讀文只需要在理解的基礎上加以自己的聯想。中學生要看自己對這些是興趣上的讀，還是學習上的讀。）。

再次設疑：經典都是好的嗎？今天如何讀經典？

學生討論。

五．課堂小結。

腹有詩書氣自華。讀詩使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域。……讓我們熱愛經典、閱讀經典，汲取經典的力量和智慧，讓理想在經典的保駕護航下到中流擊水、浪遏飛舟！

六．補充教學。

課外推薦讀書書目，開設讀書報告會。

讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。

--（蘇聯）高爾基《高爾基論青年》。

閱讀所有的優秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。

--（法）笛卡爾《方法談》。

課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。

--（蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。

平凡。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇九

本專題分為三個部分：“經典的力量”，“求學之道”和“從質疑到創新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經典作品;第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎上，第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質疑和創新的關系。三篇文章的關系，簡而言之也可以概括為“讀”--“學”--“思”。

通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務人類的精神追求。

[教學目標]。

1.學生通過了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。

2.學生探討閱讀經典作用，建立科學的學習方法。

[教學方法]。

學生討論為主，教師適當引導。

[教學過程]。

一、介紹作者：

赫爾曼黑塞(hermannhesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發表了長篇小說《彼得卡門青特》，一舉成名，從此成為專業作家。這一年他在瑪麗結婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰后，墨塞的創作發生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯曼譽為德國的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時期追求與探索的結晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優美細膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例"，黑塞獲諾貝爾文學獎。

二、問題探討：

1、黑塞在本文表述的主要觀點是什么?

文章認為讀書是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。

2、本文闡述“獲得教養的途徑--讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的?

第一段，簡說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出它是一種努力的過程，修養無功利目的，讀書是終生任務。為下文張本。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發現，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，--而這種感悟的過程，正是獲得教養的途徑。

修養無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

4、經典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品?

讀書學習，“讀什么?”是個基本問題。作者認為閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。

(此問可進行延伸：每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳?有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及?為什么每個民族都會有自己的文學史?為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的?如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。)。

5、為什么黑塞認為“獲得教養必須以個性或人格的追求為前提”?

作者的這一見解體現了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。(第四段中，作者特別指出“為數甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養的追求，因而也不會發現杰作的價值。

6、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的價值”，你如何理解?

這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，--因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

7、對經典作品為什么要反復閱讀?思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢?你有過這樣的閱讀體驗嗎?請同學結合自己的閱讀經歷來談學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節人物所打動，而有了一定的修養和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養，這就是經典的力量。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十

一、激趣導入。

師：小朋友們，我們講臺桌上有什么呢？（書）對了，那是我們的小小圖書。

（這一小環節可以用小組討論的形式，先讓學生在各小組說說讀書的好處，再全班交流）。

師：小朋友都說得真好，書是知識的海洋，書里有精彩的世界，今天，我們就一起來了解關于書的更多知識。

二、結合文中的圖，了解獲得圖書的途徑。

1、設計課文插圖的情景，引導學生了解的這些地方的作用。

師：小朋友，老師帶你們去一個地方走一圈，當你看到什么字的時候大家要大聲說出來。（把課文圖中的這些地方名寫在小紙條上，然后貼在教室的各個角落上，引導學生觀察并說出來）。

師：小朋友，你們說說看這些地方有什么用。（引導學生說出這些地方都是用來看書的或者說是買書的地方）。

2、如果你非常喜歡看一本書，可以用什么方法看到我們想要看的書呢！（引導學生發表自己的看法，結合文中的圖了解獲得圖書的途徑。）。

“自主識字”的`教學設計。

一、讀一讀，認一認。

1、自己讀一讀和圖書有關的三組詞語。

（1）自己讀，借助字典解決不認識的字娃娃。

（2）說說這幾組詞表示的都是什么的呢？

2、你還能說出哪些書的名字呢？

（師：小朋友，除了書上說的這些書外，你還知道哪些書嗎？）。

二、認識生字。

1、指導自讀詞寶寶。

師：用你喜歡的方法把課文中的詞寶寶讀一讀。

2、同桌互讀。

師：同桌讀一讀，看是否把字都讀準確了。

3、全班一起來認讀詞寶寶。

師：小朋友，現在我們一起來讀一讀這些詞寶寶。

4、玩一玩猜游戲。

師：小朋友，你們把詞寶寶都讀得很好，現在我要來看看你們是不是也能把安娃娃讀得很呢？我們一起來玩玩猜字游戲。

5、小組合作學寫生字娃娃。

師：小朋友，你們以小組為單位，認真的觀察田字格里的每一個字娃娃，并一起想想用什么方法能很好的記住它們。

6、師范寫，生練習。

一、課前準備：布置學生每人拿一本課外書。

二、學會看書的封的面，找一找書名和作者。

1、每一本書的封面都是精心設計的，自己拿出一本書，看看封面上都有什么呢？

2、同學們觀察得很仔細，每一本書都有它的名字、作者，一般都會注明是哪個出版社出版的。跟同桌小伙伴介紹你手中那相書的封面。

3、我們再來看看封底都有些什么呢？

4、師小結：是啊，雖然每本書的封面和封底都不完全一樣，但是一般情況下都要寫清書名、作者、出版社、發行單位、責任編輯、書號和定價等。同學們買書和看書的時候，應先了解一下這些基本情況。尤其是有些盜版的圖書，這些內容一般都標的不是很清楚，大家不要購買。

三、學會看目錄。

1、請同學們打開書，找到目錄，看看你能從這里面了解到哪些知識呢？

2、學會看一本書的目錄是非常關鍵的，它可以使我們很快的查找到相關的內容。

3、和小伙伴一起互相看看對方同學的目錄，互相考一考怎樣通過目錄很快的查找相關內容。

四、指導學生看書。

1、課上還有幾分鐘的時間，留給小朋友看書，一會給大家說說你這幾分鐘的收獲？

2、請學生匯報，教師小結激發學生讀書的興趣：同學們讀得真認真，幾分鐘就讀懂了這么多的知識。如果平時我們能把這些零散的時間都利用起來，你讀的書一定會越來越多的，知識也會越來越豐富的。

“學會把圖書進行分類”的教學設計。

二、學會給圖書進行分類。

1、大家想一想，怎樣給圖書進行分類呢？（小組討論學習）。

2、師小結：圖書分類擺放是一個非常好的學習習慣的。每個同學的書不同，

家庭情況也不同，具體怎樣分好還需要根據具體情況做。沒有進行圖書分類的同學回去要做一做，已經進行分類的同學可把自己的好辦法介紹給更多的同學，并要堅持下去。

三、向同學介紹自己喜歡的一本書。

1、我們每個同學都有自己喜歡看的書，能把自己喜歡的書介紹給大家嗎？

2、請同學先在小組里介紹。每個同學都要說，說完以后，讓同學們說說他們。

通過你的介紹聽懂了什么，有什么問題。（在小組學習中，教師要巡視作具體指導，讓孩子說起來，交流起來）。

3、每個小組派一名代表把自己這個組同學讀過的書匯總向大家說一說。

4、每個小組派一名代表介紹自己喜歡看的書。看看誰介紹得最好？大家有關于這本書的問題也可以提出來，大家討論。

五、老師小結。

你們真了不起！讀了這么多的書，知識這么豐富。尤其是今天，

通過大家互相介紹，很多人的讀書興趣更濃了。書是知識的海洋，書里有精彩的世界，在以后的日子里，希望大家都跟書交上朋友，讓好書開闊我們的視野，讓我們從書中汲取更多的營養。

“參觀圖書館”的教學設計。

一、參觀前準備。

1、聯系好學校的圖書管理員。

2、以小組為單位參觀，小組成員商量這次參觀想學到什么？

二、帶學生親自去參觀。

三、參觀后小結。

四、課外延伸：

1、回去把我們本單位所學的知識講給家長，教他們如何對圖書進行分類？

2、以后每月開展一次讀書比賽，看誰讀的書最多！

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十一

真正的修養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。

為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭;任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。

當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現實世界”的大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!

我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。

每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節。我們總發現多數兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數兒童才年復一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們為新學會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業版時，少數人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔(因為它們古時候都曾經是富有魔力的符號和咒語)。這少數人就將成為讀書家。

這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個真正的讀書家都能將現有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊!……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數千年來不計其數的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統一起來的人類的容顏。

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2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十二

《獲得教養的途徑》一文是諾貝爾文學獎獲得者黑塞的一篇隨筆，它的學習方式屬于“問題探討”。這篇文章比較深奧，思想比較深刻，解讀起來有難度不小，屬于典型的深度文本，其中存在著大量的理解“問題”。

而問題是思維的種子。課堂學習要高效，必然在問題提出后加以思考，討論解決。所以問題探討應該包括兩部分：提出問題，深入探討。這兩方面是相輔相成的'兩方面，缺一不可，二者互相促進，統一體。“探討者”當然主要應該是學生，因為他們才是學習的主體。所以在課堂上，我在讓學生整體感知文章之后，就讓學生提出問題加以討論，然后匯報成果，全班一起解決未能解決的問題。

課堂的最后我提出一個開放性的問題，讓學生結合自己的讀書體會討論為什么經典作品常讀常新。

本節課從教學流程設計上看，應該說符合了課改精神，但在實際操作過程中，還是暴露了許多問題，如課堂流程不流暢，給人比較生硬的感覺，不能揮灑自如。思維也未能充分打開，有些生成問題未能很好抓住，課堂亮點不多。對于學生問題回答的點評也不夠到位。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十三

3、情感層面：激發學生“閱讀經典”的興趣，逐漸養成良好、純正的讀書觀。

【教學設想】。

4、從教學過程看，力爭三維目標的交融與實現，既重認知的理解，又重方法的介紹和情感的滲透，努力體現新課標的要求。

【教學過程】。

1、導入：

在“向青春舉杯”專題中，我們體驗青春的活力和責任，感受時代青年的精神風貌，進而去思考自己的未來，規劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發展自我。毫無疑問，“獲得教養的途徑”這一專題正嘗試去做出回答。今天，我們就來討論專題中的第一個板塊――“經典的力量”，看看1946年諾貝爾文學獎得主黑塞有什么好的建議。

2、破題：

提示：教養指“精神與心靈的完善”；教養是靜態的，修養偏指在動態；修養具有無功利性和無終極性；作者認為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學。

3、探究活動：

本文屬于文化隨筆，同時也屬“節選”，文章層次并不明晰，但它圍繞“讀書”展開，從文本內容上看，關鍵在于弄清兩個基本問題：1、讀書之于修養的意義（即“讀書的妙處”）；2、讀什么書和怎樣讀書（即“讀書的經驗”）。

a、讓自己發現：

為什么說獲得教養最重要的途徑之一，是研讀世界文學呢？讀書到底具有什么魅力，能成為獲得教養的途徑？我想歸根結底，還在于去發現“讀書的妙處”。

設置情境：請從文中摘出200字左右的文字，稍作改動和連綴，以“經典的力量”為中心，為電視文藝專題欄目――《讀書》配一段畫外音，要求符合情境，切實表現出“讀書”對于我們精神世界的影響。

教師可設置一段背景音樂，讓學生模擬朗讀，意在增強學生熱愛讀書的情感。

方法點撥：讀書過程中，常有一見傾心的喜悅，常常覺得作者說到自己心里去了，說得自己不覺“手之舞之，足之蹈之”，遇到這樣的時刻，我們往往會勾畫和摘錄，以一種格言或語錄的方式記錄我們的收獲。這種讀書方法應該提倡。

b、與同伴交流：

設置情境：校廣播臺邀請您作為嘉賓聊聊“讀書”，希望能給學弟學妹們幾條讀書建議。請以四人學習小組為單位，閱讀全文，依據作者的經驗和建議，合作完成，要求條理清晰，言簡意賅但內涵豐富。

（教師組織交流討論，可讓學生適當點評自己的建議，教師隨機應變，隨機突破一些較難理解的句子。）。

示例：1、從自己能夠理解和喜愛的作品開始，但必須是杰作；

2、杰作需要我們在讀的時候花力氣、下功夫；

3、讀書永無止境，但不以數量為目標；

4、要不斷讀，要反復讀；

5、從個性、人格的高度去閱讀（要以愛、敬重、心靈去閱讀）。

方法點撥：讀書過程中，常有相見恨晚，滿卷余香之感，通篇摘抄往往并不可能，因此需要提綱挈領，勾勒要點，我們往往會概括和提要，以一種提綱或卡片的方式記錄我們的收獲，這是一種把書由厚讀薄的方法。

c、和作者對話：

在閱讀過程中，我們除了認同、接受，但也應有困惑、有感慨，甚至有反對，有和作者爭論的沖動，這才是進入內心的閱讀。

設置情境：假設是《獲得教養的途徑》一文的首發式，作為讀者的你擁有面對面向黑塞先生提問的機會，你會向他提出什么問題，或者想和他交換什么看法？（實際上，此舉的目的在于讓學生成為閱讀的主人，在閱讀中聯系自我、發現自我。）。

1、通過讀書，有了知識，有了文化，是否一定就有“教養”？

2、如果我們對那些富有盛名的杰作不感興趣，可對眼下的流行文學感興趣，那該怎么辦？

3、有沒有“舊書不厭百回讀”進而“常讀常新”的讀書體會，能不能說說？

方法點撥：讀書過程中，難免也會有生疑、困惑，甚至跳出來想與作者爭辯的情形，我們應鼓勵學生平等地與作者對話，而不是做“應聲蟲”，“跪著讀書”。我們往往以評點的方式進行批注，這樣也許才真正是思想層面的閱讀。

d、向外部求證（作為課外作業）：

我們個性化的閱讀未必都是正確的，我們需要向老師同學請教，需要同別人交流印證，需要在同類型的文章中比較鑒別，在名家大家的賞析里涵詠體會，也許這樣才會使“問題的探討”趨于深入，才會使讀書成為一種動態的發展，呈現“常讀常新”的美麗景觀。

鑒于時間關系，我們列舉出以下一些資料，供同學們參讀，同學們也應該善于去收集資料、搭建自己的學習的平臺。

示例：

青年人的閱讀【中國】余秋雨。

沒有一艘船能像一本書【美國】狄金森。

張五常推薦讀書的方法【中國】張五常。

知識改變命運【中國】中央電視臺……。

4、結語：

觀書有感（宋?朱熹）。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。區區五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今。經天緯地，這種奇跡的產生，至少有一半要歸功于閱讀。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一分人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。青年人稚嫩的目光常常產生偏差，誤以為是出身、財富、文憑、機運使有的人超乎一般，其實歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質量，生命的質量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十四

1、了解作者的觀點，學習做一個有教養的人。

2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹的邏輯順序，體會語言的嚴密性。

3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。

2課時。

以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經典”話題（讓學生說說對“經典”的理解）。

美梭羅“經典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品。”

1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）。

2、“教養”與“修養”的區別。

[字典]教養：指一般文化和品德的修養。

修養：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養成正確的待人處事的態度。

[文中]注意：真正的修養。

教養：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識。

真正的修養：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）。

為了自我完善而作出的努力。

既是完成又是激勵。

幫助我們找到生活的意義。

[因此]文中的“教養”等同與“真正的修養”

——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富。

4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）。

（1）感到滿足和幸福——有了鮮活的意識和理解。

（2）領略人類所思、所求的'廣闊和豐盈。

（3）集中心智。

（4）人生充實、高尚、有意義。

5、作者強調要從深入研讀世界文學獲得教養必須有什么樣的前提？

——個性和人格，有一個可教養的客體，有愛和生命。

[讀書觀]不追求數量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得。

6、當今之世，出現的“輕視”書籍的現象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。

7、揣摩第五小節的語言。

自己的價值——有對自我修養的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的閱讀、有敬重的知識、有心的教養、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養（詳見“作用”）。

[因此]3、4、5三小節是對第二小節的補充。

[小結]。

第一部分（1）闡明“教養”的內涵。

第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用。

8、6-7小節論述了幾類人的閱讀情況——兩類。

（1）多數兒童、多數缺少天賦的人。

（2）少數兒童、少數人、讀書家、真正的閱讀者、我。

9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同。

（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業版。

（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）。

10、正確理解結尾破折號后面的內容（學生討論）。

1、整理筆記。

2、總結本課字詞。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十五

《獲得教養的途徑》一文是諾貝爾文學獎獲得者黑塞的一篇隨筆，它的學習方式屬于“問題探討”。這篇文章比較深奧，思想比較深刻，解讀起來有難度不小，屬于典型的深度文本，其中存在著大量的理解“問題”。

而問題是思維的種子。課堂學習要高效，必然在問題提出后加以思考，討論解決。所以問題探討應該包括兩部分：提出問題，深入探討。這兩方面是相輔相成的'兩方面，缺一不可，二者互相促進，統一體。“探討者”當然主要應該是學生，因為他們才是學習的主體。所以在課堂上，我在讓學生整體感知文章之后，就讓學生提出問題加以討論，然后匯報成果，全班一起解決未能解決的問題。

課堂的最后我提出一個開放性的問題，讓學生結合自己的讀書體會討論為什么經典作品常讀常新。

本節課從教學流程設計上看，應該說符合了課改精神，但在實際操作過程中，還是暴露了許多問題，如課堂流程不流暢，給人比較生硬的感覺，不能揮灑自如。思維也未能充分打開，有些生成問題未能很好抓住，課堂亮點不多。對于學生問題回答的點評也不夠到位。

文檔為doc格式。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十六

1、了解作者的觀點，學習做一個有教養的人。

2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹的邏輯順序，體會語言的嚴密性。

3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。

[課時安排]。

2課時。

[教學過程]。

一、新課導入。

以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經典”話題（讓學生說說對“經典”的理解）。

美梭羅“經典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品。”

二、了解作者。

三、內容分析。

1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）。

2、“教養”與“修養”的區別。

[字典]教養：指一般文化和品德的修養。

修養：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養成正確的待人處事的態度。

[文中]注意：真正的修養。

教養：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識。

真正的修養：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）。

為了自我完善而作出的努力。

既是完成又是激勵。

幫助我們找到生活的意義。

[因此]文中的“教養”等同與“真正的修養”

——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富。

4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）。

（1）感到滿足和幸福——有了鮮活的意識和理解。

（2）領略人類所思、所求的廣闊和豐盈。

（3）集中心智。

（4）人生充實、高尚、有意義。

5、作者強調要從深入研讀世界文學獲得教養必須有什么樣的前提？

——個性和人格，有一個可教養的客體，有愛和生命。

[讀書觀]不追求數量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得。

6、當今之世，出現的“輕視”書籍的現象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。

7、揣摩第五小節的語言。

自己的價值——有對自我修養的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的`閱讀、有敬重的知識、有心的教養、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養（詳見“作用”）。

[因此]3、4、5三小節是對第二小節的補充。

[小結]。

第一部分（1）闡明“教養”的內涵。

第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用。

8、6-7小節論述了幾類人的閱讀情況——兩類。

（1）多數兒童、多數缺少天賦的人。

（2）少數兒童、少數人、讀書家、真正的閱讀者、我。

9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同。

（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業版。

（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）。

10、正確理解結尾破折號后面的內容（學生討論）。

四、布置作業。

1、整理筆記。

2、總結本課字詞。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十七

1、知識目標：讓學生懂得真正有教養的意義，如何獲得教養等諸多問題。同時掌握文章所論述的有關內容。

2、能力目標：在自學文本的基礎上概括各自然段的段意，理解文章中意蘊深刻的句子。

3、思想感情和價值觀目標：懂得一個有教養的人必須熱愛讀書，并不斷地養成以文字為樂的習慣，熱愛文學，激發閱讀和寫作的熱情。

掌握文本所表現的內容，理解含義深刻句子的意思。

激發對文字的興趣，培養良好的閱讀和寫作習慣，達到真正的獲得教養。

在本文的教學中，我一方面是以培養學生的自學能力為主，讓他們自己概括自然段的意思，同時理解意蘊深刻句子的意思。同時以自己的閱讀和寫作習慣“現身教學”，以自己寫作的兩篇文章《邊讀邊寫》和《夜讀如詩》來激發他們閱讀和寫作的興趣。

一、導入新課，簡介作者。

1、教師展示自己的文章《夜讀如詩》，讓他們懂得閱讀是一件非常快樂的事，同時也是一個人獲得教養的重要途徑。引出本文《獲得教養的途徑》并板書。

2、這篇文章的作者是瑞士作家赫爾曼·黑塞，這是一位獲得諾貝爾文學獎的作家，教師展示幻燈：

赫爾曼·黑塞（hermannhesse，1877.7.2—1962.8.9）德國作家。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學獎。1962年于瑞士家中去世。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的.詩人。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。

黑塞被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例"。

二、自學文本，整體感知。

要求學生在預習的基礎上速度課文，用簡練的語言概括各段論述的主要內容。

學生自讀課文，討論、發言。

教師在此基礎上明確：

第一段：簡要說明什么是真正的教養。

第二段：指出獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”即閱讀經典作品。

第四五段：論述怎樣閱讀經典杰作。

第六段：闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。

第七段：闡述經典作品有“常讀常新”的魔力。

三、解讀意蘊深刻句子的意思。

要求學生繼續默讀課文，把自己認為理解較難的句子用筆畫線出來。

重點理解以下句子：

教師明確：黑塞認為真正的修養不存在功利的企圖，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

2、第一段中說：為什么說真正的修養永遠在半道上？

教師明確：

因為修養是為了精神和心靈的自我完善，是為了“找到生活的意義”，因此它是無功利的，無止境的，是終生任務，它是一種努力的過程，是動態呈現的，所以“永遠都在半道上”。

3、第二段中提到的“這條路永無止境”，“這條路”指什么？為什么說：永無止境？

明確：這條路是指研讀世界文學。因為世界文學浩如煙海，沒有任何人可以將之讀完，即使是對某一民族的全部文學也不能讀完并有所了解，更不用說整個人類的文學了。

教師明確：“思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高的人文和文學價值，如果能對杰作作深入理解，一定會在思想、思維方面得到有價值的啟示。

教師明確：因為杰作有巨大的思想價值和文化價值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認真讀，反復讀并深入思考，而時髦讀物往往用一些低俗的內容和表現形式迎合讀者。作者認為閱讀杰作能提升人的修養，為此是需要花力氣、下功夫的。

6、第五段只有一句話：“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。”說說這句話的含義。

教師明確：“向杰作表明自己的價值”指在閱讀杰作時需要有追求文明文化的態度，只有懷著敬重之情、懷著愛心閱讀，才有可能獲得教養。

教師明確：中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，說明為獲得教養而學習是愉快的精神之旅，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界，閱讀過程就是心智成長的過程。比喻奇特華美，生動形象。

教師明確：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的最高成就。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，像取之不盡的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地有新的發現，這就是所謂的“常讀常新”。

四、出示文章《邊讀邊寫》。

讓學生閱讀，并談談自己的閱讀體會。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十八

我個人認為，讀書尤其讀名著，有時和人的年齡有關，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時一本好書，放置一段時間再讀，會有新的興趣。

對此，我深有同感，最近一段時間的讀書感受，使我感覺到讀書也是一種習慣，讀書的收獲會讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態更讓我同喜同憂。()最喜歡的當數《三分鐘經典》，讀后發人深省，回味無窮。

現在盡管我還沒有研讀經典，但我不再以沒有時間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂的時光，我想，獲得教養不一定要從讀經典名著開始，其實，在慢慢養成的讀好書的習慣的過程中，你就已經獲得了修養，喜歡讀書也是一種修養。

2023年獲得教養的途徑教案范文（19篇）篇十九

2、技能目標。

學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3、情感目標。

閱讀經典，繼承前人的思想成果，是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。

【教學設想】本文必是修一第二專題“獲得教養的途徑”的第二版塊“經典的力量”下的唯一的的文本，本專題的學習方法是問題探討，而這一版塊的重點是“為什么要閱讀經典作品”。通過本課的學習，讓學生理解經典作品對自我成長的意義，理解讀書的真正意義和價值，完善自我人格，提升人生境界，讓學生從基本的讀書求知意識逐步上升為自我完善、服務人類的精神追求，并總結“問題探討”這種學習方式給自己的學習帶來的變化。

【教學重點】閱讀經典對一個人獲取教養的意義。

【教學難點】理解文本所表現出來的價值判斷和審美取向。

【教學課時】一課時。

【教學方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式。

【教具準備】多媒體。

【教學過程】。

一、導入。

吾生也有涯而知也無涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。

怎樣才能成為一個有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、對“教養”的理解。

1、問：黑塞認為教養是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？

明確：“精神和心靈的完善”。

教養“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

2、你認為哪些行為是有教養的表現？學生暢所欲言后歸納。

明確：忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養的內涵非常廣泛，當然不局限于上面的內容，此外還有：

一個有教養的人，當熱愛大自然。

一個有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。

一個有教養的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……。

三、我們為什么要閱讀經典。

明確：研讀世界文學，也就是閱讀經典。

2、你讀過經典嗎？你為什么認為它是經典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經典”？

學生分組討論，推舉代表回答。歸納：

真正的經典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。經典作品是產生某種特殊影響的書，經典作品是具有持久魅力的作品，經典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。

3、為什么要閱讀經典，經典對我們的人生有何意義。

請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。

明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

四、怎么讀，才能讀出經典的意味？

作者認為，我們該以什么樣的態度和具體的方法去讀經典呢？學生討論后回答。

明確：態度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的.追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。

精細、深入和舉一反三的閱讀。

教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

作為普通人，我們如何讀經典？我的經驗是，不妨把經典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節。這里有一個浸染和熏陶的過程。

古今成大事業，大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。（清王國維）。

五、教師進行小結，并引導學生自我反思。

小結：

教養是一些習慣的總和，教養是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。閱讀經典，能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

引導反思：我是一個有教養的人嗎？

六、拓展。

你的心中是否存在這樣一本經典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到？如果事實如我所說，同學們，當我們學完了《獲得教養的途徑》這篇文章后，你是否為了教養，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？幻燈片出示讀書名言：

書是良藥漢劉向：書猶藥也，善讀可以醫愚。

書是益友臧克家：讀過一本好書，像交了一個益友。

書是窗戶高爾基：每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶。

書是陽光莎士比亞：生活里沒有書籍，就像沒有陽光。

書是鑰匙托爾斯泰：理想的書籍是智慧的鑰匙。

書是火雨果：各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。

書是利斧卡夫卡：我們需要的書，應該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。

書是源泉喬叟：書是人類新發現的源泉。

書是寶庫俄羅斯諺語：書籍是人類思想的寶庫。

書是燈塔惠普爾：書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。

書是航船培根：書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物運送給一代又一代。

七、作業：

寫一篇隨筆：我的讀書故事。

八、版書設計。

精神和心靈的完善的追求。

增強和擴展自我意識。

途徑研讀“世界文學”，即閱讀經典。

愛的閱讀。

精細，深入和舉一反三的閱讀。