在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

并列式結(jié)構(gòu)篇一

伏爾泰說(shuō)：“成功是一顆種子，不澆水、施肥、除草，它是不會(huì)綻放出絢麗的花朵的”。成功的取得正是如此。“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?”成功的背后，需要風(fēng)雨的洗禮，需要艱辛的付出。

成功的背后，需要一種執(zhí)著的態(tài)度。

偉大的物理學(xué)家伽利略，他在力學(xué)上確定了伽利略原理，為物理學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。而在取得成功之前，他每天都要在研究所呆上十幾個(gè)小時(shí)，每遇到難題就廢寢忘食，堅(jiān)持不懈的演算、研究，想盡辦法攻克它，“鍥而不舍，金石可鏤”，最終他成功了，成就了輝煌的歷史。正因?yàn)橘だ杂幸环N由始至終都堅(jiān)持不懈，執(zhí)著而不放棄的態(tài)度，這才使他在漫漫的征途中登上了成功的頂峰。

成功的背后，需要一種堅(jiān)韌的毅力。

著名書(shū)法家王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，每天堅(jiān)持苦練，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習(xí)書(shū)法，終于使他的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界，被世人譽(yù)為“書(shū)圣”。

“非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)。”愛(ài)默生道出了成功的秘密。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅(jiān)忍不拔的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書(shū)法藝術(shù)的巔峰。

成功的背后，需要一種刻苦的精神。

我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時(shí)，他因?yàn)榭荚嚥患案瘢岳蠋熞艏?jí)，同學(xué)們也譏笑他，對(duì)此，他并沒(méi)有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來(lái)終于取得了優(yōu)異的成績(jī)，令人刮目相看。出國(guó)留學(xué)時(shí)又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評(píng)。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國(guó)，從事實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的研究近半個(gè)世紀(jì)，成為我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)家。

試想，如果童第周當(dāng)初氣餒了，不思進(jìn)取，他能有如此輝煌的成就嗎?如果他沒(méi)有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個(gè)碌碌無(wú)為的無(wú)知凡人呢。一往無(wú)前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達(dá)了成功的彼岸。

成功的機(jī)會(huì)，對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是平等的，誰(shuí)付出了艱辛的勞動(dòng)，誰(shuí)就更快接近他。

“一分耕耘，一分收獲”，成功是來(lái)之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。“白玉不毀，孰為圭璋?”成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風(fēng)雨才能綻放出動(dòng)人的花朵。

成功的背后，需要我們的付出。

并列式結(jié)構(gòu)篇二

翠翠在渡口等待點(diǎn)亮她生命的男子，那是一種清純的美麗，它觸動(dòng)了我的心靈。

陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉，那是一種凄絕的美麗，它觸動(dòng)了我的心靈。

觸動(dòng)心靈不僅僅是單純的痛苦淚流，不僅僅是單純的捶胸頓足，那是一種人文精神，是一種人性的共鳴。

是那只“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉嗎?是那個(gè)“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎?是那個(gè)被宋神宗稱(chēng)為“才于李白同，識(shí)比李白高”的賢人嗎?對(duì)，是他。是他一遍遍的教育著年少自卑的我，即使流放那又怎樣，一樣“夜來(lái)東坡醒復(fù)醉”，一樣“日啖荔枝三百顆”。

蘇軾的曠達(dá)觸動(dòng)了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽(yáng)光燦爛，春暖花開(kāi)。

是“與女子期于梁下，女子不來(lái)水至不去”的尾生嗎?是那“發(fā)在激流中纏如一窩水蛇”卻又緊抱橋墩的堅(jiān)毅嗎?是那“水來(lái)，我在水中等你;火來(lái)，我在灰燼中等你”的諾言嗎?是的，是那個(gè)永不老去的愛(ài)情，它觸動(dòng)了我的心靈，讓我明白有人為愛(ài)可以以五千年求佛來(lái)把自己化成一顆會(huì)開(kāi)花的樹(shù)。

尾生對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著觸動(dòng)了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽(yáng)光燦爛，春暖花開(kāi)。

是那個(gè)昏黃的路燈下獨(dú)自等待的背影嗎?是那個(gè)不厭其煩為我準(zhǔn)備早餐的叮嚀嗎?是那個(gè)永遠(yuǎn)把溫暖加在我身上，即使他也很冷的大手嗎?對(duì)是他，我的父親，是那個(gè)永遠(yuǎn)把我視為明珠的父親，他寬容我，他疼愛(ài)我，他嚴(yán)厲地教育出錯(cuò)的我。

父親的愛(ài)讓我的心靈深深地觸動(dòng)，他讓我明白，父愛(ài)如水，水滴石穿。

孤獨(dú)的守望著大漢三千里江山的蘇武;在冬日為人民打造溫暖太陽(yáng)的屈原;昏黃的路燈下獨(dú)自等待女兒孤單的背影;對(duì)你的錯(cuò)誤一遍遍溫柔提醒的老師;他們觸動(dòng)我的心靈， 觸動(dòng)心靈不需要太多語(yǔ)言，也不是誰(shuí)來(lái)做的，只要把生活中的感動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)的收集，就能讓我的心靈春暖花開(kāi)。

并列式結(jié)構(gòu)篇三

·蒼山無(wú)語(yǔ)，不問(wèn)光陰。我生來(lái)便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個(gè)理想的城穿越了時(shí)空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口。“渡向何方?”我尋找著聲音的來(lái)處。“渡向何方?”它再度響起，沉重，像寒風(fēng)般無(wú)孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。

·“我在尋找。”我告訴它。

·它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

·那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到泛黃的春秋。孔子，在一條沙塵飛揚(yáng)的小道上，我看見(jiàn)了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國(guó)的經(jīng)歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就。“發(fā)憤忘食，樂(lè)以亡憂(yōu)，不知老之將至。”你笑著形容自己。縱使風(fēng)塵已經(jīng)改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車(chē)輪的碾壓中化為沙礫，而你堅(jiān)持著，尋找著，于是后世連同你的儒學(xué)，記住了你湮沒(méi)在斜陽(yáng)古道里的身影。

·那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到遙遠(yuǎn)的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰(zhàn)火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無(wú)法遮蔽你的炯炯目光。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”我明白，那滄桑凝淚的雙眼，為何只向著你夢(mèng)里的桃花源。尋找的結(jié)果是國(guó)破山河在的破敗，我看見(jiàn)你疲憊了。滿(mǎn)樹(shù)紅楓如淚般落下，染紅了護(hù)城河的水。

·我仍佇立在那茫然的渡口，我看見(jiàn)人們匆匆走過(guò)。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無(wú)論幸福、愛(ài)情、親情、財(cái)富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。

·于是我明白了，為什么它讓我看見(jiàn)你們孤獨(dú)追尋一生的宿命，你們的靈魂因?qū)ふ叶貧w，因而永垂不朽。

·我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生。

并列式結(jié)構(gòu)篇四

生活就像一只色彩斑斕的大花籃，在這個(gè)花籃里開(kāi)滿(mǎn)了各色各樣的幸福之花。幸福時(shí)刻圍繞在我們身邊。

人人都在渴望幸福，人人都在享受幸福。

當(dāng)你經(jīng)濟(jì)困難淪為乞討時(shí)，也許一頓粗茶淡飯就是你最大的幸福;

當(dāng)你跋涉沙漠干渴難忍時(shí)，也許一汪清澈的泉水就是你最大的幸福;

當(dāng)你孤獨(dú)寂寞寡寡郁歡時(shí)，也許一個(gè)善意的微笑就是你最大的幸福;

當(dāng)你學(xué)習(xí)工作不盡人意時(shí)，也許一句親切的問(wèn)候就是你最大的幸福。

是的，平凡就是幸福，平凡創(chuàng)造了幸福!

是的，平凡就是幸福，它無(wú)可取代。

有人說(shuō)：“擁有金錢(qián)就是幸福的。”可我卻要說(shuō)：“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，它不過(guò)是一種物質(zhì)!”不是嗎?世上有多少巨富，可又有多少巨富得到了幸福?甚至許多有名的富翁聯(lián)合發(fā)出了“在巨富中死去是一種恥辱”的嘆怨。金錢(qián)是不會(huì)買(mǎi)到幸福的。

又有人說(shuō)：“名利與地位就意味著幸福。”果真如此嗎?那些為追求名利與地位而暗地勾心斗角，出賣(mài)靈魂的人真的得到了幸福嗎?不錯(cuò)，他們是得到了他們所想要的東西，但幸福卻離他們遠(yuǎn)去了。名利與地位不代表幸福。

許多人都把幸福想得太高貴了，更有人為了追求幸福而身心疲憊。身在福中不知福。當(dāng)我們?cè)缙饡r(shí)就有父母為我們準(zhǔn)備好了早餐，這是一種幸福;當(dāng)我們上學(xué)是耳旁傳來(lái)陣陣的囑咐聲，這是一種幸福;當(dāng)我們偶爾被老師表?yè)P(yáng)時(shí)，這是一種幸福。

幸福無(wú)處不在。

幸福，源于平凡!

并列式結(jié)構(gòu)篇五

欣賞，是道德的修養(yǎng)，是情操的陶冶，是心靈的凈化;欣賞，是一種智慧。

欣賞，正如層層而上的階梯，我們對(duì)他人的欣賞也會(huì)一步步深入。我欣賞她的自信，欣賞它的積極;我欣賞她即知文學(xué)，又通科技。她就是我們班能文能舞的-朱鈺潔。

記得那次語(yǔ)文課：清脆的上課鈴聲響起，同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)回到教室，老師不斷地講知識(shí)點(diǎn)，直到這課的難點(diǎn)-體會(huì)感情：誠(chéng)然，人類(lèi)需要尋求現(xiàn)實(shí)的人，他們?cè)诠ぷ髦蝎@得很大的報(bào)酬。但是，人類(lèi)也需要夢(mèng)想家......看到這個(gè)句子，同學(xué)們一頭霧水，面面相覷。我經(jīng)過(guò)幾番思考都沒(méi)有結(jié)果，在座位上抓耳撓腮，用茫然的雙眼與葉露對(duì)視著。大家也如同聽(tīng)天書(shū)似的，不知所措，纖細(xì)的小手如同灌了鉛似的沉重。

而朱鈺潔自信地把那輕巧的小手舉了起來(lái)，舉得高高的，是那樣顯目。她鏗鏘有力的站起來(lái)，露出喜悅的神情，大聲說(shuō)道：‘‘現(xiàn)實(shí)的人指的是通過(guò)工作獲得物質(zhì)上的利益，夢(mèng)想家指的是為研究?jī)貉芯浚瑸閴?mèng)想而研究，不理會(huì)物質(zhì)上的利益......’’她的回答猶如滔滔的江水連綿不絕，精彩絕倫，同學(xué)們?nèi)褙炞⒌穆?tīng)著，向他投向了肯定與欣賞的目光，我嘀咕著：朱鈺潔，你真厲害，我一定要向你學(xué)習(xí)，積極動(dòng)腦。

同學(xué)們經(jīng)過(guò)她的激勵(lì)舉起了小手，而她也不驕不躁，不甘示弱，積極動(dòng)腦。

欣賞，是一種智慧，善于欣賞和敢于欣賞的人，具有大智慧，能夠通過(guò)欣賞他人樹(shù)立信心，那么欣賞便是有收獲的，有智慧的。我們做任何事也因該相信自我，積極向上!

并列式結(jié)構(gòu)篇六

并列式結(jié)構(gòu)篇七

語(yǔ)文，漢語(yǔ)中蘊(yùn)藏的文化。從結(jié)繩記事到文字的出現(xiàn)，蘊(yùn)藏著形象;從詩(shī)詞的清麗脫俗到散文的柔美飄逸，蘊(yùn)藏著靈動(dòng);從氣勢(shì)磅礴的論文到經(jīng)典的小說(shuō)，蘊(yùn)藏著靈魂。

語(yǔ)文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來(lái)到了濮水邊，清幽的月光下，一位孤獨(dú)的老者，徐徐的背影。只聽(tīng)到一句：xxx寧拽尾于涂。xxx來(lái)回答請(qǐng)命的使者。他那無(wú)所待的逍遙游，他那如大鵬般的志向觸動(dòng)著我的心靈。榮華富貴尤可舍，權(quán)勢(shì)名利尤可拋，這就是莊子，做著xxx蝴蝶夢(mèng)xxx的莊子，醒來(lái)之后，物我已兩忘，不知是xxx我xxx變成了蝶，還是蝶化成了xxx我xxx.這棵孤獨(dú)地守候月亮的樹(shù)永遠(yuǎn)豎立在我的心中。

語(yǔ)文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來(lái)到了那座失落的大觀園。寶釵的可人、練達(dá)讓人著迷，黛玉那如水的性情讓人憐惜，鳳姐的潑辣讓人欽佩，寶玉的癡情讓人心生敬意。一切的一切都化為美麗的天使印入我的腦海，大觀園的盛衰也讓人看后覺(jué)得惋惜，寶黛的反封建勇氣可嘉，那段纏綿悱惻的愛(ài)情令人傷感。

語(yǔ)文，心中的一泓清泉，帶著我的魂進(jìn)入那《邊城》的透明之境。聞到了，邊城人民質(zhì)樸的情懷;聽(tīng)到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲;看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、靈動(dòng)的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動(dòng)著我的神經(jīng)。人性的透明莫過(guò)于此，結(jié)局是悲涼的，可又有誰(shuí)能否認(rèn)翠翠是幸福的呢?無(wú)盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個(gè)讀者的心間。

并列式結(jié)構(gòu)篇八

一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。

每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。

包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，困難固然有，而更多的是花香;荊棘固然在，而更多的是山風(fēng)獵獵，是海浪滄滄。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。

讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”;楊絳在斗室中精心布置，等待與錢(qián)鐘書(shū)的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口的?他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來(lái)的天海澄清，千秋光明。

能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)太陽(yáng)，能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡中都會(huì)迸濺出鋼花焰火。

伏爾泰蹲過(guò)巴士底獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書(shū)》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。

生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至也能喚起他人麻木的心智，背負(fù)起全人類(lèi)的精神責(zé)任。這一切，都叫包容。

學(xué)會(huì)包容吧，它能使你在風(fēng)暴中安穩(wěn)如磐，不會(huì)被輕易擊碎。

學(xué)會(huì)包容吧，也許你會(huì)為全人類(lèi)留下一道耀眼的弧光。

包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂!

并列式結(jié)構(gòu)篇九

議論文的標(biāo)題相比記敘文的標(biāo)題來(lái)說(shuō)更顯重要。

議論文標(biāo)題應(yīng)有的作用包括：或是揭示中心論題或論點(diǎn)，或是別出新意，吸引讀者。

考場(chǎng)作文標(biāo)題要有現(xiàn)實(shí)感、要有新意，擬題方式有直接點(diǎn)題法、概念并列法、引用化用法、形象修辭法、詩(shī)情畫(huà)意法、設(shè)置懸念法、巧用算式符號(hào)法、中外結(jié)合法、怪異另類(lèi)法等。(另設(shè)專(zhuān)題詳解)

2.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)

中心論點(diǎn)明確是議論文提綱寫(xiě)作的第一要著。

中心論點(diǎn)不能是否定句，應(yīng)當(dāng)是表陳述或判斷的肯定句。

若要圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置若干個(gè)分論點(diǎn)，可以是不同角度的并列式，可以是不同層面的正反對(duì)比式，也可以是從低到高、由淺入深、從個(gè)體到群體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的層進(jìn)式。

分論點(diǎn)的概念之間應(yīng)當(dāng)是或并列關(guān)系、或正反關(guān)系、或遞進(jìn)關(guān)系，絕不能是交叉甚至重合關(guān)系。分論點(diǎn)的句式結(jié)構(gòu)可以是一致的，即排比的形式(適用于并列式、對(duì)比式)，也可以是靈活多樣的(適合于層進(jìn)式)。

3.思路結(jié)構(gòu)

思路就是在確定論點(diǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)思如何寫(xiě)作，包括行文結(jié)構(gòu)、行文順序、寫(xiě)作素材的搜集分類(lèi)。

議論文的結(jié)構(gòu)從整體上說(shuō)大都是總分總的形式，即從現(xiàn)象或問(wèn)題中提出中心論點(diǎn)，然后從“為什么”的角度正反分析問(wèn)題，最后從“怎么辦”的角度提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)尾照應(yīng)全文，深化主題。

從局部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有并列(分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列)、正反(觀點(diǎn)正反、論據(jù)對(duì)比)、層進(jìn)(論點(diǎn)的主次深入)三種。

議論文的行文順序比較好安排，但也要注意分論點(diǎn)的由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的邏輯順序，材料運(yùn)用的順序也要注意從古到今、由中而外、由詳而略。

4.篩選論據(jù)

確定論點(diǎn)和分論點(diǎn)以及行文思路結(jié)構(gòu)之后，就要根據(jù)寫(xiě)作需要廣泛搜集相關(guān)素材，一是平時(shí)學(xué)習(xí)中了解的素材，二是有意識(shí)地積累的素材，三是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，四是身邊生活中現(xiàn)象細(xì)節(jié)。

搜集材料盡量的多，然后將其一個(gè)一個(gè)地與原材料進(jìn)行比較，有較大相似之處的留下，沒(méi)有共同點(diǎn)的統(tǒng)統(tǒng)排除。

根據(jù)論點(diǎn)尤其是分論點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)，把留下的材料一一分配到各個(gè)段落，注明寫(xiě)作時(shí)的詳略安排。

5.論證方法

議論文的論證方法主要有：

舉例論證。事實(shí)勝于雄辯，舉例論證是議論文最基本也是最根本的論證方法。舉例論證包括個(gè)例與現(xiàn)象的運(yùn)用，詳例與簡(jiǎn)例的運(yùn)用;更包括各種事例的相互搭配，如古與今、中與外、詳與略、個(gè)案與現(xiàn)象、名人與普通人、正面與反面、自然與人類(lèi)等。

比喻論證。運(yùn)用自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與各種現(xiàn)象來(lái)比喻人生、社會(huì)、生活等;比喻論證一定要注意喻體與本體的相似點(diǎn)，并與中心論點(diǎn)一致。

引用論證。自己千辛萬(wàn)苦不如名家片言只語(yǔ)，適當(dāng)引用名言警句、詩(shī)詞歌賦、民諺俗語(yǔ)，不僅論證有力，語(yǔ)言也增色許多。

對(duì)比論證。有比較才有鑒別，好的對(duì)比能讓人一目了然，能然中心更加突出。注意的是對(duì)比一定要有對(duì)比的點(diǎn)，此點(diǎn)得符合論點(diǎn)要求。

6.論據(jù)分析方法

論據(jù)分析是將論據(jù)與論點(diǎn)有機(jī)融合的必需過(guò)程，缺乏有效的論據(jù)分析，文章勢(shì)必顯得淺薄(不深刻)，論證顯得機(jī)械(不嚴(yán)謹(jǐn))，結(jié)構(gòu)顯得太刻板(不靈活)。

論據(jù)分析的方法主要有因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法、效果分析法、層進(jìn)分析法、剝皮分析法等。

無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要切中要點(diǎn)，指向中心。

無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要有理有據(jù)，切忌胡扯。