演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。那么演講稿怎么寫才恰當呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
中文演講稿翻譯成英文需要注意的規(guī)則篇一
陶淵明〔魏晉〕
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
譯文
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣，小園的門經(jīng)常地關閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。
中文演講稿翻譯成英文需要注意的規(guī)則篇二
于時玄冥告成，萬物休息，窮陰涸凝，寒威凜慄，黑眚拔來，陽光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食，死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發(fā)，萬竅怒號，地脈湯決，大聲發(fā)于空廓，而水波山立。
于斯時也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎火一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦爇。始連檝以下碇，乃焚如以俱沒。跳躑火中，明見毛發(fā)。痛謈田田，狂呼氣竭。轉側張皇，生涂未絕。倏陽焰之騰高，鼓腥風而一吷。洎埃霧之重開，遂聲銷而形滅。齊千命于一瞬，指人世以長訣。發(fā)冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當午而迷方，揚沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕。
亦有沒者善游，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，并為波臣。又或擇音無門，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若抖終墜；逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，憖流血以盈眥；訴強死之悲心，口不言而以意。
若其焚剝支離，漫漶莫別，圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，攦指失節(jié)。嗟貍首之殘形，聚誰何而同穴。收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼嗚，哀哉！
且夫眾生乘化，是云天常，妻孥環(huán)之，絕氣寢床，以死衛(wèi)上，用登明堂，離而不懲，祀為國殤。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！游魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，悽悽鬼語。守哭迍迍，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沈波，終狐祥而無主。悲夫！叢冢有坎，泰厲有祀，強飲強食，馮其氣類。尚群游之樂，而無為妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何為而至于此極哉！
當時，冬令將盡，萬物沉靜，殘冬歲尾陰氣凝固，分外嚴寒，黑色的云霧突然紛擁而至，夕陽早已西下。人們吃著晚飯，席間還擊鼓歌唱以為嬉樂，豈料死神步步迫近，只見晦暗的臉色顯示出兇兆。天色剛近黃昏，狂風怒起。萬千孔穴響起刺耳的呼嘯。江河流水洶涌澎湃，可怕的聲響震撼于曠野長空，巨浪象小山一樣矗立水面。
正在這時，發(fā)生了火災。木船相磨擦起火，只見星星點點殷紅如血。大火一燒，百十條鹽船一片赤焰。青紫色的濃煙滾滾，飛火之下的船物就象是用沸水澆灌的雪堆，融化迅疾。烈火還將天上的云氣蒸烤成紅霞，連背陰的崖岸也被烘焦。船只本是連接在一起下錨停泊，因而便統(tǒng)通燒毀沉沒。船民紛紛奔竄于烈火中，火焰映照出他們的頭發(fā)。他們痛苦萬狀，狂呼亂喊，直至聲疲力竭；或翻來覆去，驚惶失措，可憐還未斷氣。忽然，明亮的火焰再次升騰起來，隨著一陣腥風吹過，重又發(fā)出燒灼的細響。及至煙灰塵霧消散，被燒的船民客子一齊聲銷跡匿。千余人命，在一瞬之間，向人世永訣。這些屈死的鬼魂，冤氣和合著四溢的兇氣，遮掩了日色。將到第二天中午，這股冤氣就象迷失了方向一樣四處漂蕩，以至飛沙走礫。被燒爛的碎衣片和破棉絮，以及燒焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不絕。
也有一些會游泳的人，他們平時操舟若神，如今冒著死亡的威脅，下水去救人，卻被卷入水底，同樣喪生殞命。還有些遇難者逃生無路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但還是冒險而希求得救。誰知波濤洶涌，勢若奔雷，這些人眼看快爬上岸了，最終還是沉了下去。他們逃脫被燒爛的厄運僅僅一剎那，卻仍然同樣難免一死。死難者心里充滿了哀怨悲苦，冤魂必定會化作厲鬼時時作祟。十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他們仍斜瞪著眼睛而不瞑目。當知道自己的親人憑吊慰撫而至，眼眶里便充滿了血水，似乎在傾訴不幸遭難的內心悲傷，即使不能開口說話，卻能理解他們的遺愿。
死尸有的被燒得肢體不全，有的被燒得模糊不清。有的尸體蜷曲，有的尸體破損。或者七竅充塞著塵埃，或者被折斷的手指脫離了骨節(jié)。可嘆這些尸體縱盛入棺槨，也是殘缺不全的，同一個墓穴里不知名姓的冤鬼聚在一起！即使收殮一捧燃灰，也難以分辨是誰的白骨。啊呀，多么可悲啊！
此文的藝術特點包括：
（1）敘事生動，描寫細致。文章描述失火情狀，一面以時間先后為主軸，統(tǒng)率整個事件的描寫次序；一面又從失火時的環(huán)境、氛圍、船民垂死掙扎及死后形骸枯焦的各種凄慘景象展開，多方面地再現(xiàn)出當時火焰沖天、煙霧迷漫、群聲嘶號、焦尸浮江的慘況；描繪逼真，設喻貼切，令人有身臨其境之感。
（2）情感流走，控縱自如。此文通篇流貫著哀矜痛苦的悲憫之情，這與作者能熟練運用駢文的藝術技巧密不可分。首先是承繼了六朝駢文長于抒情、善于夸飾的特點，講究對偶和用韻增強了文章的詠唱情味和聲調之美，更顯凄楚動人；其次是把用典、藻采化解在對場面和人物的具體描寫中，達到了水乳交融的境地。
（3）運筆圓活，富于辭采。此文既有全景的鳥瞰，又有局部的刻劃；描寫之中情感洋溢，敘事之末歸于議論，筆法靈活，氣脈貫通，一洗傳統(tǒng)駢文板重、粘滯之弊。此文的語言極具表現(xiàn)力和感染力，既有駢文句式整齊、音律和諧的優(yōu)點，又駢散兼行，揮灑自如，似信筆寫成，故語言典雅而不失其自然，工整而不失其生動。
汪中（1745—1794），清代哲學家、文學家、史學家。字容甫，江蘇江都（今揚州）人，少年時孤貧好學，三十四歲為拔貢，后來未再應舉。又曾助書商販書，因受啟蒙，遍讀經(jīng)史百家之書，卓然成家。工于駢文，所作《哀鹽船文》，為杭世駿所激賞，由此文名大顯。能詩，尤其精于史學，曾廣泛考證先秦圖書，研究古代學制興廢。所作《墨子序》，對已成絕學的墨學推崇備至，認為墨學是當時的顯學，墨翟為救世的仁人，并力辯孟子排斥墨翟為過枉。又作《荀卿子通論》，肯定“荀卿之學出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，以孔子、荀子而不以孔子、孟子并提，否定了宋代儒家的“道統(tǒng)”說。其為墨子、荀子翻案，在當時屬大膽思想，曾被統(tǒng)治者視為“名教之罪人”。所著有《廣陵通典》、《述學》內外篇、《容甫先生遺詩》等。
中文演講稿翻譯成英文需要注意的規(guī)則篇三
南北朝：劉義慶
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，與他子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比。”謝安大哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借著風飛舞。”太傅大笑起來。她就是謝安大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘與朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！與別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
兩漢：劉安
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
譯文
靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全生命。
先秦：韓非
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進來。”他們隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母與團結同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采與道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
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中文演講稿翻譯成英文需要注意的規(guī)則篇四
大家好!
我是廣東省廉江市一小五(8)班的一名同學，我叫吳佩蓉。現(xiàn)在科技已經(jīng)很發(fā)達了，創(chuàng)造了許許多多令我們的生活更方便的東西，例如：電腦、太陽能熱水器……但大家有沒有想過，由于工廠不斷地增加，那些工廠排出的污氣、污水嚴重地污染了環(huán)境，使空氣變得不清新了;河里的魚蝦全被污水中的有毒物質給毒死了，到河邊上還可以看見大量的翻肚皮的死魚，路人走過時不得不捂住鼻子。
見到街上的樹木都變，根上還有被砍過的痕跡。清潔工阿姨剛掃干凈的街道上有出現(xiàn)了一層厚厚的灰塵。前幾天新聞還說某些地區(qū)還遭受洪水、風沙的襲擊呢!這就說明了人類現(xiàn)在正忙著砍伐樹木，把我們的“守護神”給一棵棵地砍掉了。我曾在報紙上看過一條新聞：中國在206個國家中，環(huán)保能力排在131位。131，這是個多么落后的數(shù)字啊!我倡議大家在每年的植樹節(jié)里帶動大家到山上植樹，來保護我們的國家。因為每片葉子都能釋放出我們人類所需要的氧氣，讓我們能夠在美好的世界上幸福地生活著。
讓我們向世界呼吁：“保護環(huán)境，從我做起，保護環(huán)境，刻不容緩。”正所謂“拾起一片垃圾，留下一方潔凈”，讓我們共同來保護自己的家園吧!我的演講完畢，謝謝大家!
我的演講完畢。
謝謝大家!
中文演講稿翻譯成英文需要注意的規(guī)則篇五
大家好！
今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。
三字經(jīng)中有這樣一句話：“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”意思是說：做子女的，年少時就應當學會尊敬師長，親愛同學，學習人與人之間交往的禮節(jié)。
那么，什么是禮儀呢？簡單地說文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的觀念。
在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比如：下課響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學大聲說笑，有時還說出一兩句臟話。還有的同學，可能因為一點口角紛爭而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風氣大家一定要制止、杜絕。
有些同學認為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實，從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來：在撞到別人時的一聲“對不起”；得到幫助時的一聲“謝謝”；在和他人告別時的一聲“再見”。只不過這些小事微不足道罷了。
文明禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的實踐。我想：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已失去了做人的真諦。讓我們都行動起來，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿歡聲笑語，讓文明禮儀之花在校園中萬紫千紅的盛開吧！
有時，一句誠實、有禮貌的語言可平息一場不愉快的爭吵；一句粗野污穢的話可導致一場軒然。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”就是這個道理。在建設精神文明的過程中，我們做為二十一世紀的中學生，每個人都要學會使用文雅樸實、健康向上的語言，用文明語言處理人與人之間的關系，真正體現(xiàn)新世紀中學生優(yōu)秀的精神風貌。
謝謝大家，我的演講完了。
中文演講稿翻譯成英文需要注意的規(guī)則篇六
どこにいたの 生きてきたの
なぜ 生きてゆくのかを 迷った日の跡の ささくれ 夢追いかけ走って
ころんだ日の跡の ささくれ
こんな糸が なんになるの
為什么，我們會相遇而邂逅？ 這我們完全不懂為什么
在什么時候，我們相遇而邂逅？
我們永遠也不清楚是在什么時候。
在某處有著開展下去的，在遠遠方天空下兩段人生的故事。
縱向的線是你，橫向的線是我。
互相交織而成為布。有一天或許會有人，因為它而感到溫暖。
為什么，一路為了生存的生命，過去迷惘時所留下的陰影如芒刺在心；（又為什么...）為了追求夢想而奔走，卻在失意時留下錐心傷痛。
這樣的絲線，于於此刻織起；
在不能諒解自己的時候，在呼嘯過的風中。
縱向的線是你，橫向的線是我
互相交織而成為布。有一天或許會有誰，受到它的包覆而不觸及到傷痛。
縱向的線是你，橫向的線是我 能與適合自己的線交織，人們會說真是有緣才能相遇。
中文演講稿翻譯成英文需要注意的規(guī)則篇七
毛遂在平原君門下三年，一直默默無聞，總得不到施展才能的機會。
毛遂并不生氣，他心平氣和地據(jù)理力爭說：“我之所以沒有像錐子從口袋里鉆出錐尖，是因為我從來就沒有像錐子一樣放進您的口袋里呀。”平原君便答應毛遂作為自己的隨從，連夜趕往楚國。
平原君到了楚國，可是這次商談很不順利。只有毛遂面對楚王，慷慨陳詞，對楚王曉之以理動之以情。楚王終于被說服了，與平原君締結盟約。趙國于是解圍。
不要總是等著別人去推薦，只要有才干，不妨自己主動站出來，做出自己應有的貢獻。