無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
推薦空降領導講話開場白通用一
一、政治思想方面：
來到醫院的一年多來，醫院組織了許多集體政治思想教育活動，我堅持每次大會到位并做學習筆記，在科里，以毛主任為代表的黨員們個個以身作則，不僅在工作中給我指導，還在生活中給我幫助，以黨員模范帶頭作用激勵我向黨組織靠攏，在放射科黨支部的鼓勵下，我向黨組織遞交了入黨申請書。
二、工作勤務方面：
一年前，我只是一個有理論知識的醫學生，來到放射科，科室同事們非常關心我的成長，給予我很大幫助，使我很快適應了放射科的工作，走上了工作崗位。毛主任堅持每天早交班帶領我讀片并要求我對疑難雜癥及典型病例做好統計工作，讓我積累了經驗;辛主任親手指導我做透視、各種造影檢查并帶我做了兩例介入治療手術，讓我掌握了基本影像檢查以及影像診斷和治療技術，基本達到影像診斷醫師的要求。醫院作為空降兵十五軍的保障單位成立了空降醫療隊，我作為醫院的生力軍，參加了去年2個月的空降兵傘降技術訓練和今年4個月的空降兵后裝“兩成一力”演練，安全圓滿的完成了任務，為醫院爭了光。
三、專業學習方面：
我在毛主任、辛主任的指導下，對放射診斷進行了理論聯系實際，結合實踐鞏固和加深理論的學習，辛主任還督促我學習《中華放射學雜志》，積累影像資料，并要求我學習鉆研影像診斷技術。今年我對基礎醫學知識和臨床醫學知識進行了復習與梳理，報名并參加了國家執業醫師資格考試。
以上幾點是我這一年來的主要收獲，當然還有許多不足，特別是在醫療上，我的放射診斷水平還有待提高，出現過漏診與誤診的情況，我通過認真分析，吸取教訓，在以后的工作中做到“眼勤、嘴勤、手勤——多看、多問、多記”，盡量避免醫療差錯，盡職盡責，做好一名放射診斷醫生
推薦空降領導講話開場白通用二
時光飛逝，自大學畢業來到醫院已經有三年多時間了。在這三年里，我在院領導的關懷教育下、在科主任的指導關心下、在同事們的幫助支持下，我很快適應并進入了醫生這個新的角色，很好的完成了這三年的任務。在這個過程中，我在政治、工作、學習等方面均取得了很大提高。
來到醫院的三年多來，醫院組織了許多集體政治思想教育活動，我堅持每次大會到位并做學習筆記，在科里，以毛主任為代表的黨員們個個以身作則，不僅在工作中給我指導，還在生活中給我幫助，以黨員模范帶頭作用激勵我向黨組織靠攏，在放射科黨支部的鼓勵下，我向黨組織遞交了入黨申請書。
一年前，我只是一個有理論知識的醫學生，來到放射科，科室同事們非常關心我的成長，給予我很大幫助，使我很快適應了放射科的工作，走上了工作崗位。毛主任堅持每天早交班帶領我讀片并要求我對疑難雜癥及典型病例做好統計工作，讓我積累了經驗；辛主任親手指導我做透視、各種造影檢查并帶我做了兩例介入治療手術，讓我掌握了基本影像檢查以及影像診斷和治療技術，基本達到影像診斷醫師的要求。醫院作為空降兵十五軍的保障單位成立了空降醫療隊，我作為醫院的生力軍，參加了去年2個月的空降兵傘降技術訓練和今年4個月的空降兵后裝“兩成一力”演練，安全圓滿的完成了任務，為醫院爭了光。
我在毛主任、辛主任的指導下，對放射診斷進行了理論聯系實際，結合實踐鞏固和加深理論的學習，辛主任還督促我學習中華放射學雜志，積累影像資料，并要求我學習鉆研影像診斷技術。今年我對基礎醫學知識和臨床醫學知識進行了復習與梳理，報名并參加了國家執業醫師資格考試。
以上幾點是我這一年來的主要收獲，當然還有許多不足，特別是在醫療上，我的放射診斷水平還有待提高，出現過漏診與誤診的情況，我通過認真分析，吸取教訓，在以后的工作中做到“眼勤、嘴勤、手勤——多看、多問、多記”，盡量避免醫療差錯，盡職盡責，做好一名放射診斷醫生。
推薦空降領導講話開場白通用三
樓山書亭位于進入牯牛降風景區的新火吳村的村口。樓山書亭曾經是吳應箕少年時代讀書的地方。吳應箕以身殉國之后，當時的社會名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應箕的“詩文”和“為人”所做的對聯，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯的內容分別是：
書與劉城稱二妙;
謚同黃觀號雙忠。
另一幅對聯的內容是：
擊筑為屈秦千載以還懷易水;
揭竿思復漢百年仍是仰高田。
現在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20__年在原址上復建的。復建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌。
二 樓山橋，
眼前這座橋，是因紀念當地歷史文化名人、明末文學家、復社領袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風之，號“樓山”。過了橋，標志著進入牯牛降風景區的主景區。
橋南頭的景區標志牌有關于這座橋梁名稱的具體內涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20__年底。20__年初因撤鄉并鎮，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經是吳應箕起兵抗清大后方，據此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。
三 石公橋：
位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當地老百姓對他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當年曾經經常走過的這道橋取名為“石公橋”。當然，原來的橋是木板橋，現在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的。
四 戲鱷灘
戲鱷灘。河中數塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。
五、五福泉：(五福亭)
這泓清泉名叫五福泉。“五福”一詞，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”用白話文表述也就是：構成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過，這泓“五福泉”的內涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經發生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。
史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么?一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數十萬言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。······說來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當地的父老鄉親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發展有限公司，借助旅游開發的好時機，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位游客，是旅游發展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”。
亭柱上有聯一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉筑名五福
六、
龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對壘，一觸即發。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區名稱的由來;同時，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。
話題似乎應從這個地方開始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經歷了277年的時間。但，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區之內。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭。吳應箕當時所組織的抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“圣旨”密切相關。撇開歷史的局限性不說，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝斗爭，并不意味著他知其不可而強為，關鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節踐行自己的生命承諾。關于這方面的內容，在現存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;后來在章建文先生編著的《吳應箕研究》一書中也有著詳細的論述，這里就不細說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關門大吉的事件上來。
現今貴池區泥灣一帶曾經是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內漫長幽深的峽谷，則是吳應箕的復營——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的圣旨輾轉傳遞到吳應箕的復營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應箕的長子吳孟堅，事隔30年后故地重游時，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人蕩氣回腸!
基于這一重大歷史事件和一個時代結束之間的密切聯系，所以說，龍門不僅是這個景區內一處頗富刺激性的景觀;同時，也是兩個不同時代互易其位的一道“標志性”關卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環境層面上說，這因該是華東地區最好的水，——因為這是從華東地區最后一片原始森林中滲流出來的特級水。
七、龍門石谷
這里的石頭姿態各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰巖變質而來;換句話說，是牯牛降地區在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分復雜的石頭們，又給從事地質科學研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺。
八、勸善橋 駐馬亭
勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經常將戰馬羈放在這個地方。現在，牯牛降旅游發展有限公司結合旅游開發，把此處建成了具有紀念意義的游憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平臺。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側繞過，使人覺得它頗為“霸道”;山洪爆發時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講“原則”的。因為它不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的杰作。
十、鐘鼓石 碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”。“鐘”與“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動于衷。所以，游客們便習慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。
十一、香果墩
這個平整的小高地，當地居民習慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因為它置身于香果樹叢生的特定環境之中。牯牛降作為安徽省境內第一個以森林生態系統的完整性和生物多樣性為特征的國家級自然保護區，香果樹有著不容忽視的地位。
香果樹是國家二級保護植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形。花白色，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時變為粉紅色并留在果實上。果實紡錘形。種子有不規則的翅。為我國特產植物。香果樹材質優良，用途廣泛;枝皮纖維柔細，可制作蠟紙或人造棉原料。
在景區峽谷深處，香果樹家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區造訪的各路游客。
十二、迷宮
這里有一個迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據說在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動時，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無論游人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
十三、栓牛石
拴牛石。據神話層面的傳說，在皖南境內之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。
據說，遠古的時候，從天而降的“牯牛”，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯牛”永遠地拴在了這個地方。后來，由于這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的“牛倌”扎扎實實的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機”;否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。
十四、田園風光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點綴其間，構成了一幅美麗的“田園風光圖”。
十五、西風廟
西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣志》上有關于“西風菩薩”的記載。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對于外地的游客來說，不一定有多少了解。然而，人們對“濟公”這個神話人物，卻是耳熟能詳的。從類比的角度說，“西風”就是石臺當地居民自己的“濟公”。
推薦空降領導講話開場白通用四
樓山書亭位于進入牯牛降風景區的新火吳村的村口。樓山書亭曾經是吳應箕少年時代讀書的地方。吳應箕以身殉國之后，當時的社會名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應箕的“詩文”和“為人”所做的對聯，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯的內容分別是：
書與劉城稱二妙;
謚同黃觀號雙忠。
另一幅對聯的內容是：
擊筑為屈秦千載以還懷易水;
揭竿思復漢百年仍是仰高田。
現在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20__年在原址上復建的。復建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌。
二 樓山橋，
眼前這座橋，是因紀念當地歷史文化名人、明末文學家、復社領袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風之，號“樓山”。過了橋，標志著進入牯牛降風景區的主景區。
橋南頭的景區標志牌有關于這座橋梁名稱的具體內涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20__年底。20__年初因撤鄉并鎮，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經是吳應箕起兵抗清大后方，據此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。
三 石公橋：
位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當地老百姓對他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當年曾經經常走過的這道橋取名為“石公橋”。當然，原來的橋是木板橋，現在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的。
四 戲鱷灘
戲鱷灘。河中數塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。
五、五福泉：(五福亭)
這泓清泉名叫五福泉。“五福”一詞，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”用白話文表述也就是：構成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過，這泓“五福泉”的內涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經發生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。
史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么?一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數十萬言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。······說來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當地的父老鄉親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發展有限公司，借助旅游開發的好時機，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位游客，是旅游發展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”。
亭柱上有聯一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉筑名五福
六、
龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對壘，一觸即發。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區名稱的由來;同時，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。
話題似乎應從這個地方開始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經歷了277年的時間。但，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區之內。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭。吳應箕當時所組織的抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“圣旨”密切相關。撇開歷史的局限性不說，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝斗爭，并不意味著他知其不可而強為，關鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節踐行自己的生命承諾。關于這方面的內容，在現存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;后來在章建文先生編著的《吳應箕研究》一書中也有著詳細的論述，這里就不細說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關門大吉的事件上來。
現今貴池區泥灣一帶曾經是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內漫長幽深的峽谷，則是吳應箕的復營——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的圣旨輾轉傳遞到吳應箕的復營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應箕的長子吳孟堅，事隔30年后故地重游時，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人蕩氣回腸!
基于這一重大歷史事件和一個時代結束之間的密切聯系，所以說，龍門不僅是這個景區內一處頗富刺激性的景觀;同時，也是兩個不同時代互易其位的一道“標志性”關卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環境層面上說，這因該是華東地區最好的水，——因為這是從華東地區最后一片原始森林中滲流出來的特級水。
七、龍門石谷
這里的石頭姿態各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰巖變質而來;換句話說，是牯牛降地區在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分復雜的石頭們，又給從事地質科學研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺。
八、勸善橋 駐馬亭
勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經常將戰馬羈放在這個地方。現在，牯牛降旅游發展有限公司結合旅游開發，把此處建成了具有紀念意義的游憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平臺。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側繞過，使人覺得它頗為“霸道”;山洪爆發時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講“原則”的。因為它不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的杰作。
十、鐘鼓石 碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”。“鐘”與“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動于衷。所以，游客們便習慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。
十一、香果墩
這個平整的小高地，當地居民習慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因為它置身于香果樹叢生的特定環境之中。牯牛降作為安徽省境內第一個以森林生態系統的完整性和生物多樣性為特征的國家級自然保護區，香果樹有著不容忽視的地位。
香果樹是國家二級保護植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形。花白色，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時變為粉紅色并留在果實上。果實紡錘形。種子有不規則的翅。為我國特產植物。香果樹材質優良，用途廣泛;枝皮纖維柔細，可制作蠟紙或人造棉原料。
在景區峽谷深處，香果樹家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區造訪的各路游客。
十二、迷宮
這里有一個迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據說在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動時，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無論游人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
十三、栓牛石
拴牛石。據神話層面的傳說，在皖南境內之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。
據說，遠古的時候，從天而降的“牯牛”，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯牛”永遠地拴在了這個地方。后來，由于這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的“牛倌”扎扎實實的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機”;否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。
十四、田園風光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點綴其間，構成了一幅美麗的“田園風光圖”。
十五、西風廟
西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣志》上有關于“西風菩薩”的記載。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對于外地的游客來說，不一定有多少了解。然而，人們對“濟公”這個神話人物，卻是耳熟能詳的。從類比的角度說，“西風”就是石臺當地居民自己的“濟公”。
推薦空降領導講話開場白通用五
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“外來和尚”是好友 金曉丹27歲廣告公司市場推廣 我在市場部做了兩年，沒有想到公司中層管理者更新換代后，竟然換來了一位自己的多年好友王琳。身為當下最“吃香”的“海歸派”，王琳被委任為市場部經理，直接領導我。原來可以說閨房悄悄話的密友，如今要當眾給我下達指令，這讓我多少有點尷尬。不過總的來說，還是得益不少的。王琳新的知識結構能給我很多工作建議；而涉及到公司人際關系的微妙之處，我也會一一分析給王琳聽。對某個下屬吃不準，王琳就來問我的意見――都在底下工作，瞞上司容易，瞞我可不簡單。我倆的友誼在新的形式下，發展得順利而妥帖。
其實，為了保持這份友誼，我們雙方都做出過很多努力和讓步。其中最重要的一點就是直言不諱，有了問題不過夜。一次，王琳讓我在三天之內拿出一份產品銷售的市場報告。可我認為，完成這個報告需要周密的數字分析和統計，至少需要一周時間，否則，匆忙之中完成的報告很可能達不到要求，甚至出現錯誤。為此，我約她坐到一起推心置腹地敞開談了一次。最后，這位朋友上司接受了我的建議。
當然，除了溝通以外，我還有與當上司的朋友相處的原則，其中之一就是給對方留有私密空間，不能因為對方是好朋友就要求她把自己的打算或公司的一些內幕透露給我，而我也從不主動去打探這些東西。
慢慢的，我們這種張弛有度的處理方式讓彼此在工作中更有默契，而且，公司至今沒有別人知道我倆原本是好友。
職場專家說
★把巧遇當作中大獎
部門外來一位新領導，下屬摸不透她的來頭和能力對她持觀望態度，而她又對工作環境不熟悉，人際關系不了解，很可能一步邁錯滿盤輸，所以也是小心翼翼地不敢有大“動作”。這時，恰好有你這樣一位熟悉情況的故交好友做參謀，無疑是再好不過的。無論對你對她，這種巧遇都像中大獎一樣令人驚喜。
★你走到了同事的前面
和新上司相處，就像新婚的夫妻要經過磨合期才能感情融洽一樣，當別的同事還在心里盤算怎么適應上司的時候，你已經通過屏障直接走到上司身邊了。相比你對她的幫助，她的到來更能令你放下包袱，輕松“上陣”。等同事都緩過勁來，你可能已經取得不錯的工作成績了。
不過，基于你倆以前的友誼，新的工作關系恐怕會引起同事們的防備或打你的主意，所以你最好――
★保守秘密
如果大家知道你原先跟上司是密友，肯定會暗中防備你，甚至把你當“間諜”；另外，一般公司里的中層管理者變換頻繁，并會隨之進行一系列的人事調整――連帶其親信也被更換掉，為了避免同事的戒備和人事調整的牽連，你最好不要張揚你們以往的關系。
★不要泄漏上司的底細
一旦秘密不小心泄漏出去，你可能會成為同事間的“紅人”。為了更快更多地了解上司，他們也許都來向你打聽上司的過去、愛好和脾氣稟性，甚至通過吹捧巴結你達到目的。為了保持和上司的友誼，你最好以“她的私事我不便透露”為借口搪塞過去，以免被上司知道后有被你出賣的感覺。
★不要做同事的傳聲筒
同事們很自然地會認為你是“上司的人”，有時會把一些不方便跟上司提的要求和意見拜托你傳給上司，并要你回饋上司的態度。這種人情你盡量少做，因為時間久了，上司會覺得你是她和下屬之間溝通的障礙，是造成她和下屬疏遠的原因。最好的辦法是，鼓勵他們自己和上司坦誠相見，然后含蓄地向上司透露同事的要求，要她做些心理準備。這樣，同事也不會再拿有色眼鏡來看你，上司也覺得你依然是她最忠實的好友。
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推薦空降領導講話開場白通用六
小留學生空降海外的問題
據美國報道，對于近十年來中國小留學生日益增多，站在語言教學第一線的人士和心理臨床專家也都感觸深刻，認為小留學生各有優勢和劣勢，總體比起老一輩留學生，缺乏奮斗的精神，并提醒家長在出國前除了給孩子物質上的支持，心理和文化上的準備也必不可少，應主動了解中西文化的差異。
紐約市立大學皇后小區學院新進港英文培訓班負責人吳經端指出，近十年以來，中國高中留學生快速增加，人數能占亞裔學生的一半。由于美國留學政策的開放，現在 的大陸高中生直接持f-1學生簽證出來，不像早期還得先申請j-1訪問學者簽證出來，來美后再轉成f-1簽證。她認為這些學生的優勢在于能迅速掌握計算機知 識和最新電子產品，吸收能力很快；劣勢則在于缺乏奮斗精神，不太懂得待人接物，喜歡抱怨投訴；而有些人出來念書完全是奉父母之命，會出現懶惰、不上課、遲到等現象。
吳經端說，其實“這些孩子也都知道自己該做什么，但是能否自覺做到又是另一回事”。她還指出，從留學生選擇專業來看，明顯從過去的理工專業轉向商科，而學生之間雖然奢侈一族不占多數，但講究名牌服飾還是較為普遍。
哈佛醫學院助理教授、麻省總醫院精神科醫師范曉舵，則將小留學生在面對文化沖擊（culture shock）時的心理調適過程分為四個階段，其中不少他所接觸的.小留學生患者都是在第二階段文化休克（shock phase）中出現問題。其中第一階段為蜜月期（honeymoon phase），主要指新來美國的頭三個月，通常學生都會非常興奮，而且從申請到接待都是中介公司一條龍服務，家長們還會組團來看學校；然而到了三個月至六個月階段，進入文化休克的學生們則會感到較強的孤獨感，語言和人際交流都出現困難，容易生氣，打電話向父母哭訴，不少學生會停留在這個階段久久無法出來， 嚴重者還會出現虛幻狀態，需要接受住院治療。
范曉舵表示，一般文化休克后學生會進入調整階段（adjustment phase），主要指來美后的六至12個月，開始腳踏實地面對和解決生活學習的基本問題；第四階段為平穩期（mastery phase），學生已比較能自如地面對自身和西方的文化。
對于華人小留學生常出現的文化困擾，范曉舵指出主要呈現在交朋友和老師互動等人際關系層面，在美國，朋友間關系相對獨立，重視個人隱私；而華人則習慣依賴于朋友，這種差異性容易讓小留學生受挫，有的人甚至選擇放棄；還有就是和老師間的互動，在中國，老師多被視為師長的權威角色，所以來到美國以后，有學生生活中遇到麻煩也習慣找老師幫忙，比如有個華人學生和房東發生矛盾，以為找教授幫忙就能解決，教授婉言謝絕后，該學生又誤會應該給教授送禮，結果讓美國教授大為困惑。
范曉舵提醒華人家長，并非所有的事情都能用錢解決，出國前想一想到底希望孩子成為什么樣的人，做好心理和文化上的準備，因為即使是 出生在美國的華裔第二代，是讓孩子上名校還是順應孩子興趣發展也是在美華人家長所面臨的課題，更何況是剛來美國的小留學生；家長應該在選擇學校時，就了解 是否有相應配套支持國際留學生心理、生活和文化的服務，同時培養孩子獨立生活的能力，讓他們從文化、生活和思維習慣上了解中西的不同，不要徹底成為“空降部隊”，落地后摸不著頭緒。
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推薦空降領導講話開場白通用七
各位領導和同志們：
大家下午好！
我是來自南山外勤的區助李芝蓉，今天我要競聘的職位是行政區經，09年的五月和七月本有兩次機會可以競聘區經的，但我放棄了，放棄并不代表我不進取，而是那時的我自認為還不能承擔區經這份榮譽下所要肩負的責任，今天的我帶著滿滿的自信站在這兒感謝的人很多，因為我是寶安和南山孕育出來的混血兒，很感謝我現任的區經唐艷霞區經，她大度的接納和信任我這個空降兵。
之所以今天把兩個新名詞空降兵混血兒用在這里，因為我們在座的各位區經，大部分都是從空降兵混血兒一路走來的，空降兵要在新團隊里成功的發展，就一定對*技能和團隊人員的熟悉，以及良好處事（世）和應變能力，融入到團隊，在經過寶安到南山跨度中從不同的團隊，不同的領導那里學到很多很多！因此今天站在這里的我不再畏懼，我已做好了肩負區經責任的準備：以下將是我如果上任后的措施：
打造高績效團隊
重點控制出錯率，出錯率大多都是來自于新人，對于新人的培訓就一定要到位，我是外勤的講師，培訓是我很擅長的，我將會系統的對新人進行《財務核單培訓》、《財務流程培訓》、《收款收據使用培訓》、以上爭對新人出錯率的培訓是在南山已經和唐區實驗成功的有效方法，中心店的正常動作以及結伴去總部相互核查都是降低出錯率的有效方法，要高績效除了控制出錯率，還必須提高員工的任