人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

初二歷史每課教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力:知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播

過程與方法:引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力

情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起

教學(xué)難點(diǎn)：如何看待佛教的教義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第3課：古代印度。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明

1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國家相似?

提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。

2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱是什么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何?

提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即歧視和壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。

2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在?種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么?

提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。

3.問題思考：它對(duì)后來印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響?組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。

提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰?概括一下佛教的教義。

提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多。

佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的奴隸制國家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。

2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教?到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?

提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開始向外傳播。

3.資料鏈接：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多

傳說他年輕時(shí)有個(gè)問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎?為了解決這個(gè)問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達(dá)到了至高無上的境界;“佛”就是大徹大悟的人—一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。

三、課堂總結(jié)

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

板書設(shè)計(jì)

1.古代印度的自然條件

2.古代印度的文明歷程

3.種姓制度

4.佛教的誕生和傳播

初二歷史每課教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

羅馬城邦和羅馬帝國

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解羅馬的興起、由共和國向帝國的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國衰落的基本脈絡(luò);描述羅馬共和國時(shí)期的對(duì)外擴(kuò)張和版圖范圍;概述古羅馬的政治體制;掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義

過程與方法：通過羅馬共和國向羅馬帝國的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力;通過認(rèn)識(shí)古代羅馬共和國和羅馬帝國的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力;通過制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史

情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)國家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹立熱愛和平的意識(shí)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《十二銅表法》;羅馬的興衰過程

教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因;

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

師：前面我們學(xué)過一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國是哪一個(gè)國家???

生：亞歷山大帝國。

古羅馬帝國就是地域遼闊的龐大帝國，而帝國的維系主要依靠?jī)纱笾е皇撬蚺业牧_馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。德國的法學(xué)家耶林曾說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”耶林先生為什么這么說呢?

今天我就一起學(xué)習(xí)第5課：《羅馬城邦和羅馬帝國》，一起領(lǐng)略古羅馬法的魅力。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦

(一)羅馬的興起、征服與擴(kuò)張

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時(shí)間，理清本課脈絡(luò)。

提示：公元前509年——羅馬共和國建立;

公元前450年左右——羅馬頒布成文法;

公元前3世紀(jì)初——征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基;

公元前2世紀(jì)——征服東地中海地區(qū);

公元前73年——斯巴達(dá)克奴隸起義;

公元前49年——?jiǎng)P撒控制元老院;

公元前31年——屋大維掌握統(tǒng)治實(shí)權(quán);

公元前27年——羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國;

2世紀(jì)——羅馬帝國進(jìn)去黃金時(shí)期;

3世紀(jì)——羅馬帝國陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī);

4世紀(jì)——羅馬帝國分裂為東西兩個(gè)帝國;

476年——西羅馬帝國滅亡。

2.教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國。羅馬共和國建立之后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于地中海。?

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況，重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。

提示：

第一次——公元前264——公元前241年——迦太基敗?

第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位?

第三次——公元前149——公元前146年——迦太基城被夷為平地

4.教師講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后，一場(chǎng)與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”

5.問題思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響?你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張?(第一問由學(xué)生生看書回答，第二問可聯(lián)系今天的中東局勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論)?

提示：影響——羅馬共和國爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán)，成為了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國家。?

6.教師過渡：在羅馬共和國中，誰掌握著國家的權(quán)力呢?我們?cè)賮砜纯戳_馬共和國的政治制度。?

(二)羅馬的共和制度

1.圖片展示：《羅馬的元老院》

2.教師提問：羅馬共和國的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的?舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)羅馬共和國的政治體制?

提示：執(zhí)政官、元老院;共和制法律;公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利;元老院是最重要的機(jī)構(gòu)等即可。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納《十二銅表法》的內(nèi)容。

提示：訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)。

4.教師補(bǔ)充：指十二銅表法(lawofthetwelvetables),公元前452—451年，在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬廣場(chǎng)。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù)，引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，這就是的《十二銅表法》

【實(shí)質(zhì)】

“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。

“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質(zhì)特點(diǎn)。

“十二銅表法”就是羅馬成文法的開端。

5.教師提問：羅馬實(shí)行共和制，為什么又是奴隸主貴族專政的國家呢?在奴隸主貴族專政的國家里，奴隸制得到高度發(fā)展，這種發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面呢?

提示：在羅馬共和國里，奴隸數(shù)量多，使用廣，他們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但是處境悲慘，被稱為“會(huì)說話的工具”。在羅馬城，每天有2000多奴隸成交，愛琴海上的提洛島是的奴隸交易中心。?

6.教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來源于戰(zhàn)爭(zhēng)或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了共和國的衰亡。(揭示出羅馬共和國衰亡的根本原因)?

7.教師過渡：聲勢(shì)浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國的一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)開始爭(zhēng)權(quán)奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國之父”的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和國名存實(shí)亡，元老院權(quán)利日漸衰弱，原來的共和制還能繼續(xù)維持嗎?(必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)——帝制)?

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國

1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)奪

愷撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動(dòng)了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對(duì)，最終招來殺身之禍。繼愷撒之后，各派又經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前30年，屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開始實(shí)行元首制。?

2.帝國建立

什么是元首制呢?元首制的實(shí)質(zhì)是什么?(君主制)?

你認(rèn)為元首制的建立意味著什么?(羅馬共和國由共和國變成了帝國)?

3.版圖擴(kuò)張與帝國前期的繁榮?

羅馬帝國建立后，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖，羅馬帝國成為地跨三洲的大帝國、中國的漢帝國也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國有交往，而且同印度、北歐也有貿(mào)易往來。西方諺語：“條條大路通羅馬”，正說明了這一時(shí)期羅馬帝國繁榮情況。?

這一時(shí)期的羅馬帝國社會(huì)安定，交通安全、稅收增加，是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來，這在歷是羅馬的“黃金時(shí)代”，稱為“羅馬和平”時(shí)期。?

請(qǐng)同學(xué)們回憶中國歷史內(nèi)容，說說中國對(duì)古代羅馬的稱呼和兩國的交往。

4.教師過渡：繁盛的羅馬帝國，統(tǒng)治階級(jí)日益奢侈腐化，享樂成風(fēng)。最終走向了衰落與滅亡。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國的衰亡

1.教師講述：公元3世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，農(nóng)業(yè)衰落，隸農(nóng)起義，日耳曼人也開始入侵，終于導(dǎo)致羅馬帝國走向衰落。4世紀(jì)末，帝國最終一分為二。?????????????????????

2.教師提問：龐大的羅馬帝國為什么會(huì)分裂呢?

提示：羅馬奴隸制的危機(jī)(內(nèi)因);日耳曼人的入侵(外因)。?

3.西羅馬帝國的滅亡?

476年，西羅馬帝國被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開了新的一頁。有人說西歐的封建社會(huì)逐步形成。為什么?(提供資料，日爾曼人實(shí)行的氏族制度)????????????????????????????????

日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟，不能實(shí)施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制度，只能選擇先進(jìn)的封建制度。(教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧中國歷的少數(shù)民族入侵中原后被迫實(shí)施中原的封建制度加以比較說明)?

4.問題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級(jí)——大地主階級(jí)和農(nóng)奴階級(jí)，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了，西歐的封建社會(huì)逐步形成，請(qǐng)同學(xué)們回憶中國歷史的有關(guān)內(nèi)容，說說中國從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間，并對(duì)比中國與西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)間的早晚，讓學(xué)生明白古代中國始終走在世界的前列。?

提示：中國從公元前475年開始的戰(zhàn)國時(shí)期已進(jìn)入封建社會(huì)，比西歐進(jìn)入封建社會(huì)早近一千年。

5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個(gè)重要階段?在羅馬共和國時(shí)期實(shí)行了共和制，羅馬的共和制和希臘的共和制是一樣的嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＭ瑢W(xué)們可以小組討論。

提示：羅馬共和國→羅馬帝國;

相同點(diǎn)：①都實(shí)行共和制;②奴隸都沒有任何權(quán)利;不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)任各級(jí)官職，能參政議政，而羅馬的實(shí)權(quán)在元老院手里，雅典的公民比羅馬公民享有更多的民主權(quán)利。

三、課堂總結(jié)

我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明源頭之一——古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的傳統(tǒng)，“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。恩格斯的論證了羅馬文明、希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。?

板書設(shè)計(jì)

1.羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張

2.羅馬共和國衰落、《十二銅表法》

3.羅馬帝國的建立、繁榮與衰亡

初二歷史每課教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

希臘城邦和亞歷山大帝國

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，理解其以及對(duì)愛琴文明發(fā)展的影響;理解希臘城邦特點(diǎn);掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展及內(nèi)容;理解亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響;

過程與方法：通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力;通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大

情感態(tài)度與價(jià)值觀：在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響

教學(xué)難點(diǎn)：雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn);雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

提問：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑，有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度嗎?知道它是怎么來的嗎?

馬拉松賽是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目，其距離為42.195公里。這個(gè)比賽項(xiàng)目的距離的確定要從公元前490年9月12日發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役講起。

這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)信。菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已喘不過氣來，只說了一句“我們勝利了!”就倒在地上死了。

為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：希臘城邦

(一)古希臘的自然地理環(huán)境和愛琴文明

1.展示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》

2.教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國的黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)軔與繁盛都與海洋密不可分。它最初的源頭就是愛琴文明，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。

3.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。在愛琴文明衰亡之后的300多年的時(shí)間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時(shí)間被稱為“黑暗時(shí)代”。這使得長(zhǎng)期以來人們對(duì)愛琴文明一無所知，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些記載，并沒有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開神秘的面紗，為人們所認(rèn)識(shí)。

4.教師過渡：愛琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但人類歷史不可能總是停留在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8-前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其表現(xiàn)是什么?

(二)希臘城邦

1.圖片展示：古希臘城邦

2.教師提問：什么是城邦呢?城邦是希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。其中的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過這個(gè)概念我們可以比照一下現(xiàn)代社會(huì)還有類似于城邦的國家存在嗎?

提示：新加坡。

3.教師過渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對(duì)其城邦進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢?

提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：①擁有公民權(quán)因而能夠參加政治活動(dòng)的自由人;②沒有公民權(quán)的自由人;③處于被剝削、奴役地位的奴隸。

4.教師講述：既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會(huì)關(guān)心自己國家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲冶黄渌前罴娌ⅲ鸵馕吨赡軠S為外邦人甚至是奴隸，喪失原本的公民身份，那么公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)隨著喪失。只因如此，城邦制度鞏固以后，很難出現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來是由于地理環(huán)境導(dǎo)致，島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立的小島中，二來正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對(duì)于各邦的獨(dú)立有重要的意義。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治

1.材料展示：

材料一“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中。”

材料二伯里克利：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的;但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。”

材料三婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。

材料四除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。

2.問題思考：以上材料分別體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)?

提示：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。

3.教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽取一切官吏的重要報(bào)告，辯論和通過各種提案。選舉國家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事，公民在大會(huì)上可自由發(fā)言，議論議案，對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評(píng)議，采取公開舉手的方法，多數(shù)票為通過，實(shí)施直接民主。公民大會(huì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)。

4.材料展示：故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》(片段)

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問題。

片段一：公民大會(huì)每十天就開一次，嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢，但他還是很愿意去。這是為什么??

公民意識(shí)強(qiáng);他可能抽簽當(dāng)上官;他去開會(huì)還有津貼。

片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，為什么??

女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無權(quán)參加公民大會(huì)

片段三：不識(shí)字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職，為什么??

任何一個(gè)雅典公民都可以通過抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判員中的一名。?

5.材料展示：蘇格拉底之死

蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出：“用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人、或者任何其他行業(yè)的人，而在這些事上，如果做錯(cuò)了的話其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯(cuò)誤要輕得多。”這位哲學(xué)家因在陪審法庭中指責(zé)雅典政治的弊端而被包含著一大批像帕羅耶這樣的文盲、保守派的法官們投票表決，集體定為有罪。公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。

6.教師過渡：一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑!同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦椎檬?

7.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民帶來了什么?

提示：通過正反兩方激烈的辯論，教師總結(jié)。?

8.雅典民主制的評(píng)價(jià)：?

(一)進(jìn)步行：(1)在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個(gè)偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①提供了集體管理的新形式。②創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式(如差額選舉制;任期制;議會(huì)制;比例代表制等民主的運(yùn)行方式)。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。(2)有利于正確決策，也有利于修正錯(cuò)誤。(3)有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。?

(二)局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。?

(三)雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。

因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛的同時(shí)，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會(huì)另一部分的自身發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大大帝國

1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《亞歷山大東征路線圖》

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國的建立過程。

提示：進(jìn)攻波斯帝國——南下攻占地中海東岸——進(jìn)入埃及——轉(zhuǎn)入兩河流域——再度與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。

3.教師提問：(1)從帝國的疆域來看，壓力山大帝國幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的哪些文明?

(2)這些文明同屬于亞歷山大國管轄，有什么好處?

提示：(1)希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來的猶太文明、波斯文明等;(2)整個(gè)亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。

4.拓展延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過，每一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是人類文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)亞歷山大東征的影響。

提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性;積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。

三、課堂總結(jié)

這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。

板書設(shè)計(jì)

1.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典

2.雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期(伯利克里當(dāng)政時(shí))

3.地跨三洲的大帝國：亞歷山大帝國

4.亞歷山大帝國的版圖和亞歷山大東侵的影響

初二歷史每課教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

人類的形成

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知道南方古猿等早期人類代表、人類起源和三大主要人種的形成。

2、知道該亞與厄瑞斯忒的傳說，母系氏族父系氏族形成的原因，特點(diǎn)。

3、理解父系氏族代替母系氏族的原因及后果。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)是南方古猿 母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)的更替

難點(diǎn)是科學(xué)地看待人類歷史的發(fā)展進(jìn)程

課堂導(dǎo)入：

世界上很多民族都有自己古老的人類起源神話，比如我們中國流傳女媧造人說，而西方盛行所謂的上帝造人說。這些都終歸是神話傳說，沒有科學(xué)根據(jù)，那么科學(xué)的人類人類起源論是什么?我們學(xué)習(xí)了第一課人類的形成就清楚了。

自主學(xué)習(xí)：(用15分鐘時(shí)間閱讀課文，找出下列問題并記憶)

一、人類的出現(xiàn)

1、多數(shù)人類學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人類可能是從 發(fā)展而來的，其特點(diǎn)是 、使用天然石塊、木塊做工具，還屬于 ，其生活地點(diǎn)是 。

2、正在形成中的人在使用天然工具的過程中學(xué)會(huì)了制造工具，最終與猿類分道揚(yáng)鑣，出現(xiàn)了 完全形成的人，人類大約是在 前形成。

3、我們把“完全形成的人”分為哪四個(gè)進(jìn)化階段?我們中國的元謀人，北京人，丁村人和山頂洞人分別屬于哪個(gè)進(jìn)化階段?

4、當(dāng)今世界上的黃、白和黑種人這三大人種是在什么進(jìn)化階段出現(xiàn)的?形成的原因是?

二、氏族社會(huì)：

1、人類最初經(jīng)歷的是 ，分為 氏族和 氏族兩個(gè)時(shí)期。其共同點(diǎn)都是以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行公有制。不同點(diǎn)是： 。

2、父系氏族后期，由于 的發(fā)展，有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了 制和 制 ，原始社會(huì)開始解體。

合作探究：

1、課本第三頁動(dòng)腦筋。

2、第五頁活動(dòng)與探究。

精講點(diǎn)撥：

1、直立行走使雙手解放出來，為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能，是進(jìn)化具有決定意義的一步，而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，給人類生產(chǎn)生活帶來了革命性的變化，但并非決定性變化。

2、氏族社會(huì)的解體可利用圖示去理解：

達(dá)標(biāo)檢測(cè)：

1、廣袤富饒的非洲大陸是黑人的故鄉(xiāng)，也是人類的發(fā)祥地，約300萬年前，生活在這里的早期人類是：

a、印尼爪哇人 b、南方古猿 c、尼安德特人 d、克羅馬農(nóng)人

2、人類最初經(jīng)歷的社會(huì)是：

a、原始人群 b、氏族社會(huì) c、 奴隸社會(huì) d、封建社會(huì)

3、人類的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程，其中具有決定意義的一步是：

a、使用天然工具 b、能直立行走

c、會(huì)制造工具 d、能采集果實(shí)

4、世界三大人種不包括：

a、白色人種 b、黃色人種 c、棕色人種 d、黑色人種

5、導(dǎo)致人種差異的主要原因是：

a、自然地理環(huán)境等多種因素長(zhǎng)期影響 b、進(jìn)化階段不同

c、體貌特征不同 d、封建社會(huì)生活習(xí)俗不同

6、材料一：人類的生產(chǎn)工具十分原始，物質(zhì)匱乏，人們必須依靠集體的力量才能生存。

材料二：人們不再殺死戰(zhàn)俘，而是把他們變成奴隸，以便生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品。

(1)材料一反映的是人類社會(huì)的哪一階段?

(2)材料二反映的是人類社會(huì)的那一階段?為什么不再殺死戰(zhàn)俘?

(3)從材料一到材料二的原因是?

參考答案：babca 原始社會(huì)早期 ;父系氏族后期;為了增加勞動(dòng)人手，保存了勞動(dòng)力，有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展;是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展。

拓展提升：

父系氏族代替母系氏族的原因有?

(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展(2)手工業(yè)的進(jìn)步(3)男子主要從事犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位(4)婚姻關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，既知其母又知其父

a、(1)(2) b、(3)(4) c、(1)(2)(3) d、(1)(2)(3)(4)

課外作業(yè)：

選做題：神創(chuàng)造了人，是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋，但這類傳說為什么能流傳至今?多種渠道查閱資料，得出結(jié)論。

知識(shí)梳理 ：

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