演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段。我們如何才能寫得一篇優質的演講稿呢？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。

書的好處的演講稿篇一

大家好！我今天演講的題目是《好習慣的重要性和壞習慣的危害性》。

首先我說說幾個好習慣的重要性：

下面再說說壞習慣的危害性：

做作業拖延時間,不按時完成的壞習慣,不僅自己休息不好,把家長也搞得筋疲力盡。

我的演講就到這里。謝謝大家！

書的好處的演講稿篇二

尊敬的老師，親愛的同學們，大家好。

“雙魚座的人天真爛漫，會有許多夢幻般的想法”這是星座解析對雙魚座的評價。本人就是一個雙魚座的女生，也經常愛想一些與現實很遠的東西，這篇演講稿就是一篇胡思亂想的產物。

物競天擇的下一句大家應該在學生物時聽過，就是適者生存。物競就是指生物的生存競爭；天擇就是指自然選擇。意思就是生物相互競爭，能夠適應的才能生存下來。這原先是指自然界的生存法則，就像到冬天變成白色的鳥和不變色的鳥，不變色的更加醒目，容易被捕食，所以會變色的鳥得以生存繁衍。其實在我想來，物競天擇可以是說一種自然界促進生物進化的過程。在這個過程中，若魚不進化，游得更快，那么漁鳥會捉住它，而漁鳥若不進化，視力更好飛得更快，那么將因沒有食物而餓死。在這個自然界中，一切都很殘酷，如果不競爭，進化，那么將會無法生存。

現在我們的學習，并不是無意義的，所謂學了都沒有，不如不學的。它是為了能夠適應我們未來的競爭的，他是為了讓我們人類能長期處于領先的層次，不會被其他物種宰割的！

所以，從今天開始，就以不想被自然淘汰，想要生存下去為理由，珍惜每一分每一秒，努力學習吧！

書的好處的演講稿篇三

我國是世界四大文明古國之一，古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。

中華民族源遠流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統美德，在博大精深的倫理文化遺產中，很多優良的、傳統的禮儀規范，直至今天仍然有很強大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財富。

我們知道：童稚時的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談;岳飛問路，頗知禮節，才得以校場比武，騎馬跨天下;“程門立雪”更是為尊敬師長的典范。老子在《道德經》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些，淋漓盡致地體現了中國人的禮儀道德所在。作為中華民族的傳承人——青少年兒童，他們有責任繼承和發揚中華民族五千年文化精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實，“禮儀之邦”的美名響譽中外。 其次是時代發展的需要。如今，世界發生了巨大變化，人類社會是以文明、和平、發展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養、素質的形象，而且直接影響到事業、業務的成功。

隨著時代的發展，人們的精神要求日益發展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進的社會呼喚文明，科學的未來呼喚文明。當前，我國正在進行兩個文明建設，正努力躋身于世界先進民族之林。文明禮儀是精神文明的一個重要內容，是一個人道德品質的外在表現，是衡量一個人教育程度的標尺，文明禮儀養成教育不僅是個體道德、品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。因此，學校必須抓好小學生文明禮儀教育，這是時代的需要，是提高全民族素質的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。再次是孩子成長的需要。一個注重自身修養，重禮儀的人才可能成為優秀的人、有用的人、品行兼優的人。

天的孩子從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環境影響或多或少對孩子的心靈造成了污染。雖然中華民族的傳統美德依然傳承，就整體情況看，確實存在弱化的趨勢，特別是對青少年兒童的約束力越來越少。有些人在學校里，不會尊重他人，不禮讓，不禮貌;在社會上不懂得稱呼他人，甚至滿口粗言，這些現象不得不引起我們的深思。同時，與人為善，禮尚往來等等美德在相當數量的孩子們身上正在淡化。

為了孩子們的健康成長，我們必須加強他們的文明禮儀教育。雖然我們沒有必要也不可能將孩子培養成一個十全十美的人，但是我們完全可以將有可能影響孩子未來的各種致命的弱點事先予以糾正。

書的好處的演講稿篇四

“書籍是人類進步的階梯”“開卷有益”，這是紙質媒介流行年代讀者眼中最好的的宣傳語。讀者們在這樣論調的影響下開始硬著頭皮閱讀某些大部頭著作，把這種行為視做是進身的砝碼。“修身齊家平天下”是讀書的宗旨。“學而優則仕”是讀書的目的。所以“頭懸梁，錐刺骨”是激勵讀書人刻苦攻讀的最佳理由。更何況：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”連皇帝老兒都這樣說了，那儒生們自會寒窗苦讀去博取功名了。科舉制度搜羅天下文人士子的做法讓封建統治者既找到了治理天下的人才，也把一些對貴族統治構成威脅的文人們羅進書籍的典堂而無瑕他顧。四庫全書的編纂過程就是最典型的例子。這樣的讀書總歸是一種政治化，制度化的產物。

其實，倉頡造字的時候可沒想到書寫會呈現這樣一種歷史狀態。結束結繩記事階段的人類應該用文字書寫屬于人民的輝煌歷史。“文字出，泣鬼神”的文字是隸屬于人類思想和文化發展的基石，許慎的《說文解字》只是從文字學的角度對漢字進行了形象而深入地解說，至于這些漢字在哲人手中排列組合將出現怎樣的哲理，對世人百姓產生什么樣的影響，完全是百家爭鳴，百口置喙的事情。筆墨官司皮里春秋是造字者和說字者無法也不可能解決的問題。書寫什么書稿，引導讀書人走向的是凌駕于文字之上的思想家。

掌握書寫技能的讀書人，開始關注周圍人群的生活，在反思社會人群的種種作為之后，通過自己獨到的觸角記錄和評判這些現象，前后相襲，形成書稿文章，以至于文化，教化天下。在經歷進化和淘汰的自然機制作用后，部分優秀的書寫者脫穎而出，成為思想大家，先秦諸子百家的思想流傳后世，澤被全國甚至全球是當今學術界公認的事實。而大部分書寫者只能步他人后塵或者另辟蹊徑，以另類的身份自居。文章是統治者所管轄的，什么樣的社會，需要什么樣的文章。需要什么樣的文風，那都是最高統治者的一句話。

在這樣的態勢下，讀書人的視野開始狹窄化，專業化。從秦始皇的“焚書坑儒”到漢代的董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”再到隋唐的科舉取仕，經歷朝政干預的讀書人自然會成為朝廷的服務者，成為官吏的候選人。四書五經是讀書人的首選。在這種選拔制度下，一些社會的蠹蟲應運而生。他們把科舉制度作為人生的跳板作為博取功名和富貴的橋梁。于是，讀書人開始戴上鐐銬起舞，成為刀尖上的小丑。歷代文人刀吏都是這樣搖尾乞憐的哈巴狗，為奴隸地生存并沾沾自喜于主子的點滴恩賜。這點，在蒲松齡《聊齋志異》詼諧幽默的故事里以及魯迅雜文犀利有力的評議中世人已經了解的非常透徹，這里就不一一贅述了。

這種讀書法，苦了一代代汲汲于富貴的讀書人。也養肥了一代代的這樣的讀書人。

與此不同的是還有部分人讀書人不是這樣思考問題的，他們讀書的方式也是決然不同的。

有一部分讀書人的性靈未被僵硬的封建禮教或“理學”規矩所拘泥，他們是結合自己心性去讀書和寫作的。許多文章寫作者的本意不是要在金鑾殿里得到功名，也不是要應時應世應景而作，而是完全從自然的、人倫的、情感的真實角度出發，去閱讀和書寫契合自己性靈，屬于自己的那片天空或那段歷史。這樣的讀書人雖然是官場文化之外的零余人，但他們卻對中國文學的繁榮發達起到中流砥柱的作用。建安七子的狂疏與放達，陶淵明的不為五斗米折腰的讀書，李白的游覽名山大川之讀書，明代性靈派公安派文學流派的興起都是這種讀書方式的沿襲與繼承。

“讀萬卷書，行萬里路”是一種讀書方式，許多知識不走出書齋是無法獲取的。“紙上得來終覺淺，絕知此事非躬行”就是告誡讀書者不要盲從于書上的結論，應該結合自然、社會去讀書，把僵硬的知識轉化為有用的技能，應用于人群，服務于國家。徐霞客是歷史上著名的地理學家，他的著作就是在野外考察中著述的。

“實踐出真知”脫離了自然規律和社會生產實際的知識并非真知灼見。只有把理論和實踐結合起來，在實踐中及時總結經驗教訓，并上升到理論高度的知識才能廣泛地應用到社會生產實踐中，指導社會生活。這種讀書方式是最為實效有用的讀書方式，毛澤東同志就是運用這種讀書方式而成就了千秋偉業。在馬背上讀書，在長征征途上讀書，在指揮軍事斗爭的間歇里讀書，在治理國家的空當中讀書，在讀書中融進自己的智慧，結合實踐，寫出指導中國人民前進方向的理論巨著。書生本色是讀書，書外人生非書蠹。這是讀活書，活讀書的典型。

在紛繁復雜的世象背后，是洞察世事的明眸，慧眼識珠者能從浩秩卷佚中讀出適合自己發展的知識，讀出促進國家民族發展的智慧，讀出科技文化前進的航標，讀出引導大眾走向幸福的妙音……斯為讀書人，不枉讀書者!

書的好處的演講稿篇五

大家好!

同時也決定著，我們這個城市會有怎樣的今天和怎樣的一個未來?

提到這個問題時，我最先想到的是孩子。

一年前的這個時候，我帶著外地朋友的孩子，到公園散步。孩子長得很漂亮，有一雙很美的眼睛。可惜的是他的眼睛看不見了，他是個盲人。一路上，他緊緊拉著我的手，不停的問我：“阿姨，××是什么樣子的?××美嗎”我告訴他：××很美，××的湖水清清的，草地綠綠的，天是藍藍的。他認真的聆聽著，臉上閃耀著陽光般的微笑。可我卻笑不起來，我忘了告訴他：××的湖水是很清，可湖面上有零碎的令人惡心的垃圾;草很綠，可草地上有刺眼的白塑料袋;天很藍，可天的那一邊有吞云吐霧的煙囪!這些也許算不得什么，但我只能是告訴他，××很美，湖水清清的，草地綠綠的。

后來，這孩子給我打電話說，××很美，雖然他聞到的空氣不夠清新，但××在他心里已如童話。我知道，那孩子是個盲人，雖然看不見，但他用潔白如紙的心靈，接納了××并捍衛了這座城市的美麗。對于這樣一個孩子，我怎能不吃驚，他有著又該是怎樣的一顆心靈啊!

由孩子的問題，我想起了我們的這些成人。其實，在我們每一個人心靈深處，也都裝有一片青山綠水。只是，我們常常習慣于意識到了心靈深處的渴望，卻很少讓自己的行動服從于心靈。這就是為什么我們一再聆聽，保護環境是多么重要的今天，我們看到這個城市綠色之后，卻不愿去深想，綠色背后所顯現的種種危機。這就是為什么，在經濟利益面前，要一而再，再而三的令環保讓路!這就是為什么，在動筷子時，情愿擔驚受怕的把一顆可能受過污染的蔬菜放進嘴里，最后表示無可奈何的原因!面對我們的孩子及我們自己，難道我們只能感到無奈?我們為什么，就不能把心靈的渴望變成我們行動的動力!我們為什么不能象我們的孩子那樣，把自己內心已經積累的力量釋放出來，用實際的行動把綠色背后的種種危機消除，把心靈深處的那片青山綠水復制到我們現實的生活當中來，向自己的心靈深處回歸!

是的，我們深愛××，我們也愛孩子，我們深愛環境，我們應該更愛自己的心靈，作為××的一名普通的市民，我們在美好中暢想××的未來——青銅的古都，鋼鐵的搖籃，水泥的故鄉，服裝的新城。然而，我們是否應該在這些美好的設想前再加上一條——山水的新城呢?讓我們行動起來，從心靈出發，讓我們與自然環境和諧相處!給××一個綠色的未來。