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最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現范文范本一

一、指導思想

全面加強和改進師德建設，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀為指導，深入學習貫徹黨的方針政策，堅持以人為本的理念，以“創人民滿意的教育、辦人民滿意的學校、做人民滿意的教師”為宗旨，以《教育法》、《教師法》為依據，以改革為動力，全面落實《公民道德建設實施綱要》、《中小學教師職業道德規范》、《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》精神，優化制度環境，營造良好氛圍，把全校黨員和師生統一到黨的“兩會”精神上來，把智慧和力量凝聚到學校提出的奮斗目標和要求上來，采取多種措施，提高廣大教師的思想素質和職業道德水平，造就一支讓人民滿意的教師隊伍，為我校教育事業再上一個新臺階提供有力的思想保障。

二、學習目的：

加強對教師的思想政治素質、業務素質的教育，完善教師隊伍建設管理的各項規章制度，樹立一批能起示范作用的師德建設先進個人的典型，總結師德建設成功經驗，形成規范長效的激勵與約束機制，建立一套師德建設監督考核辦法，解決實際工作中存在的影響教師形象的突出問題，充分調動廣大教師教書育人的積極性和創造性，使愛崗敬業、為人師表成為廣大教師的行為準則，促進全社會形成尊師重教的良好風尚。

三、學習內容和要求：

1、認真學習20xx年中央、區、州、縣兩會精神。結合學校實際，樹立質量興校意識。

2、根據學生身心特點，把思想道德建設落實到實處，在學習中提升教師的道德標準，深入貫徹上級文件精神，引導教師模范履行社會公德、職業道德、家庭美德，不斷提高教師的道德修養。

3、繼續學習我們身邊先進人物的事跡，以加深教師對人生觀的進一步理解。

4、學習報刊上有關國內外形勢教育的文章。通過學習，幫助教師及時了解和關注當前國內外形勢及我國各項改革的進展情況。明確任務、增強信心、鼓舞斗志、扎扎實實做好本職工作。

5、繼續認真學習有關的教育法律法規，著重學習《教育法》《教師法》《未成年人保護法》《中小學教師職業道德規范》等法律法規，通過學習統一思想，使全體教師進一步明確自己的義務和法律責任，不斷提高對自己肩負特殊使命的認識。

6.專題講座與小組討論相結合。結合學習的內容，定期舉辦專題講座，引導教師開展專題討論。

7.上網學習與觀看電教錄像片相結合。要開發利用現代教育信息技術資源，每月繼續組織教師上網集中學習一次，不斷提高教師利用網絡進行理論學習的能力。

8.年末舉行一次理論學習測試。

抓好學習制度建設，切實達到“六有要求”。即：總體有計劃、學習有材料、出席有考勤、討論有記錄、個人有筆記、定期有檢查。

四、學習方法：

1、認真組織好教師隔周一次的政治學習，做到內容時間有保證。學習時及時做好筆記。

2、形式上采取集中和分散相結合。

3、聯系實際，適時組織討論，寫好心得體會。

五、主要措施：

1、加強領導班子和干部隊伍建設，教育和管理好學校教育行政干部。學校副科級以上干部堅持每季度一次干部中心組學習，學習政治理論、學習業務知識、學習管理方法。干部帶頭參加學校組織的各項政治學習和業務學習活動，積極撰寫體會文章和理論文章，在教職工中做好骨干、當好表率。切實提高學校干部的政治思想素質、組織領導能力和工作業務水平。

2、精心組織好教職工政治學習，提高教職工思想政治素質。要堅持每月的教職工政治理論集中學習制度，通過原文學習、專題講座、座談討論、觀看黨教片、寫心得體會等多種形式的學習教育，提高黨員、教師的政策理論水平和思想水平，增強黨員、教師的事業心，提高黨員、教師的責任感和使命感。同時，加強對教師的職業道德、職業紀律教育，開展愛崗敬業、教書育人、為人師表、廉潔從教等師德師風教育，保持良好的精神狀態和工作作風。

3、抓好系列教育活動，建立教育管理工作機制。

(1)抓好法律法規學習教育。組織教師深入學習《教育法》、《教師法》、《義務教育法》、《未成年人保護法》等有關法律法規，全面貫徹國家教育方針，大力提高教師依法執教的自覺性。

(2)進一步加強師德師風建設。開展以“作表率、樹形象”為主要內容的師德教育活動。狠抓師德師風建設，落實師德規范，提升專業精神，樹立服務意識，促進和諧校園的建設。

(3)抓好榜樣系列教育活動。要組織黨員、教職工向身邊的師德標兵、黨員示范崗、優秀教師等先進榜樣人物學習，學習他們敬業愛崗的精神，學習他們勤奮工作，無私奉獻的精神。

(4)加強師德常規管理，完善師德監督機制。重視師德建設的常規管理，把師德建設工作列入重要工作日程，有計劃、有督促、有記錄，不斷深入推進。建立完善師德考評制度，獎優罰劣，祛邪扶正，把自律和他律結合起來，把激勵和約束結合起來，促進廣大教師對師德規范的積極認同和自覺遵守。

(5)繼續認真組織開展好“創先爭優”活動，通過實行教職工崗位承諾制、績效考核制、責任追究制，切實加強教職工工作責任感，切實轉變工作作風，形成團結、嚴謹、和諧、上進的工作氛圍，努力把學校辦成一所好環境、好制度、好教師、好質量的人民滿意、領導滿意的學校。

4、整合力量，凝聚人心，促進學校和諧發展。

黨支部要充分發揮政治核心作用和戰斗堡壘作用。在學校思想工作貫徹的全過程中，要求黨員對黨的xx大精神、“三個代表”重要思想和科學發展觀更加全面理解，對共產主義理想信念更加堅定，對全心全意為人民服務的宗旨更加樹立，黨員同志成為學校各項工作的組織者、實踐者和領頭者。

五、考核：

1、考核組按照定期和不定期抽查相結合的辦法對教師政治學習進行考核。

2、政治學習情況是評價教師師德的必備條件之一，不參加學習或學習不認真的評優一票否決。

六、學習安排表：

略

最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現范文范本二

黨的政治紀律是黨的紀律中最重要、最根本的紀律，嚴明黨的政治紀律是立黨之綱、治黨之需、強黨之要。習近平總書記在十八屆中央紀委第二次全會上強調指出：嚴明黨的紀律，首要的就是嚴明政治紀律，自覺維護黨的團結統一。這是向全黨發出的行動號令，也是對紀檢監察機關提出的政治要求。為此，我們必須自覺執行政治紀律，維護黨的權威，推進黨的事業興旺發達。然而，在當前黨員干部隊伍中，仍然存在一些不嚴格執行政治紀律、甚至違反政治紀律的苗頭性傾向性問題，亟待深度剖析，采取有效措施，認真加以解決。本文結合實際，就此進行一些粗淺的探討和研究。

調研表明，在黨的基層組織中，絕大多數黨員干部都是能執行黨的政治紀律的，這是取得經濟社會發展成就的重要保證。同時，我們也應清醒地看到，當前確有少數黨員干部政治紀律意識淡化，政治紀律執行不力，違反政治紀律的現象也時有發生。其主要表現呈現以下“四性”：

(一)政治上的迷茫性。

一是政治方向偏向。有些黨員干部針對我國改革發展進程中遇到矛盾和困難，比如貧富差距拉大、行業分配不公、少數人價值觀扭曲、一切向錢看等，就在政治方向把握上搖擺不定，甚至把此類問題歸結為改革開放造成的。

二是政治立場偏移。有些黨員干部實為政治上的糊涂人，在重大原則問題上，立場不堅定;在大是大非面前，態度不鮮明。比如有的人在對反腐敗斗爭形勢正確判斷上，沒有始終與黨中央保持高度一致。自認為：反腐敗越反越多，積重難返。而有的又對身邊違紀者睜一眼閉一眼，查處時說情開脫，袒護包庇。有的對當今自上而下開展的作風建設、群眾路線等工作，不是主動把自己擺進去，而是做局外人，持觀望態度。甚至錯誤地認為作風建設、群眾路線做做樣子，走走過場，陣風吹過，難以持久。

三是政治言辭偏激。有些黨員干部私下顯能，口無遮攔，慣于傳播小道消息，議論網上熱門話題，甚至喪失黨性原則，傳播政治謠言、政治笑話，對黨的重大政治問題說三道四，在社會和群眾中造成了極壞影響。

(二)思想上的片面性。

一是于己無關論。有的黨員將自己混同于普遍百姓，消極遁世，不問政治。認為自己無職無權，黨的政治紀律沒有遵守的必要;有的一般黨員干部，則認為自己有職無權，黨的政治紀律也沒有約束的必要。

二是民主自由論。有的黨員干部在黨內片面要求決策要民主、言論要自由，不能擺正民主與集中、自由與紀律的辯證關系。說了一些違反組織原則的話，做了一些違反政治紀律的事。

三是自以為是論。有的不是全面、正確地理解中央精神，而是片面曲解原意，甚至把自己的不正確理解當成中央精神，使之在執行中變形走樣。比如在執行黨的強農惠農政策過程中，一些鎮、村干部嫌工作麻煩，將強農資金擅自改變資金用途，將應發到戶的惠農補貼資金，違規套取、截留使用，嚴重背離了黨的強農惠農政策精神。近兩年來，已查處7件此類案件，對相關人員及時給予紀律處分。

(三)工作上的本位性。一方面重局部利益，輕整體利益。有少數黨員領導干部缺乏大局意識，不顧國家整體利益，片面強調本單位本部門局部利益，對黨和國家政策、上級部署的工作，有利爭著上，難事繞道走，合口味的立馬照辦，不合口味的消極應付。有的強調以本地工作特色為由，對落實中央決策部署打折扣。另一方面重眼前利益，輕長遠利益。有些單位受自身利益的驅動，不從經濟社會發展長遠利益考量，只顧眼前利益，不顧長遠利益，從而出現“利大快執行，利小慢執行，無利不執行”現象。比如少數行政執收執罰部門，踩紅邊線，打擦邊球。少數行政服務中心“窗口單位”以工作保密等為由，另設辦事大廳，規避集中監管。致使“三亂”現象仍時有發生，嚴重損害經濟發展環境。

(四)行為上的自由性。

一是陽奉陰違，我行我素。有少數單位黨員領導干部貌似“雙面人”，對中央方針政策和上級決定陽奉陰違，說一套做一套，或者消極應付，難以落實。有的黨員干部參與組織討論決定時，仍然存在當面不說，背后亂說，會上不說，會后亂說的違紀行為。

二是信仰缺失，行為荒唐。有極少數基層黨員干部政治信仰缺失，不信馬列主義，信宗教迷信。不講班子團結，講團團伙伙。其行為完全喪失共產黨員的立場，在干部群眾中造成極不良影響。

三是利益至上，違紀違法。有極少數黨員干部，在政治上缺乏理想信念，行為方式上自由散漫，逃避監督，價值取向上追求個人利益至上。有的與不法商人打得火熱，損人利己，損公肥私。有的甚至受利益驅使，蛻化變質，出賣情報，危害國家安全和利益。比如2011年4月，該縣查處縣法院一法官周某某違紀違法案，因其政治紀律松懈，難抵金錢誘惑，迷失政治方向，通過互聯網絡，向境外敵特組織出賣情報，終因犯間諜罪，被依紀依法懲處。

(一)不注重理論學習，政治素質不夠高。調研發現一些基層單位黨員干部，只重業務培訓，不注重政治理論學習。不善于運用科學世界觀和方法論，去觀察、分析、解決實際問題。由于政治理論基礎差，致使思想政治素質難以提升，缺乏應有的政治敏銳性和鑒別力，難以從思想上、政治上及行動上與黨中央保持高度一致。

(二)不注重黨性鍛煉，紀律觀念不夠強。有些黨員干部不重視黨性鍛煉、黨性修養，放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強問題仍然存在。突出表現為個人意識增強，組織觀念弱化;本位意識增強，大局意識弱化;名利意識增強，公仆意識弱化。甚至極少數黨員干部把強調政治紀律，視為束縛手腳，自認為只要謀求本單位利益，個人不拿不貪，就不是違紀違法。這樣必然造成紀律渙散，難以正確處理全局與局部、民主與集中、個人利益與黨和群眾利益的關系問題。

(三)不注重制度實效，執行力度不夠強。有些單位黨組織制度執行力不夠強，存在重形式、輕實效的問題。比如有少數黨員干部不嚴格遵循民主集中制原則，不能正確處理上級與下級、個人與組織、少數與多數、局部與整體之間的關系。有的自覺或不自覺地把民主與集中對立起來，導致民主不夠或集中不夠，從而影響執紀實效。

(四)不注重從嚴治黨，教育、監管、懲處不到位。有些單位黨組織，尤其是村級黨組織治黨不嚴，對基層黨員干部思想上、行為上存在苗頭性傾向性問題，不聞不問，缺乏有效的教育和監管，甚至當黨員干部違紀追究時，幫其說情開脫。有的黨組織不抓經常性政治紀律教育，致使基層黨員干部紀律意識淡化。有的黨組織不堅持黨的組織原則，黨組織生活會流于形式，一些基層黨員長年不參加組織生活，成為不受黨紀約束的“特殊黨員”。有的黨組織執紀不嚴，對違犯政治紀律者，認為蒙上“政治色彩”，尤其針對違反政治紀律言行，處分尺度更不好把握，因此得不到及時應有懲處。

(一)著力強化黨章意識，增強執紀嚴肅性。黨章是立黨、治黨、管黨的總章程，是全黨必須共同遵守的行為規范。每一個黨組織都要組織黨員干部認真學習黨章，嚴格遵守黨章，自覺維護黨章。做到黨章規定的必須不折不扣執行，黨章禁止的必須堅決糾正和查處。每一個黨員干部特別是領導干部，都要牢固樹立黨章意識，把嚴格遵守黨章，作為自己必盡的義務和責任，自覺用黨章規范一言一行，真正把黨章內化于心、外化于行、行見于效，切實做到政治信仰不變，政治立場不移，政治方向不偏。

(二)著力強化紀律意識，增強執紀自覺性。

一是認真學習領會，增強紀律意識。組織黨員干部認真學習毛澤東、

鄧小平、江澤民、胡錦濤同志關于嚴明黨的政治紀律的一系列主要論述，認真領會習近平總書記對嚴明黨的政治紀律提出的新要求，學懂學透黨章、黨紀處分條例等黨紀條規，自覺規范言行，明確守紀底線。

二是創新教育方式，增強教育實效。堅持政治教育與理想信念、宗旨教育相結合，經常性教育和集中性教育相結合，示范教育和警示教育相結合，增強政治紀律教育的針對性和實效性。

三是注重統籌規劃，加強持續教育。把政治紀律教育納入黨員干部教育的整體規劃，讓政治紀律教育進入黨校培訓中，進入各單位黨課教育中，切實使政治教育經常化、制度化、規范化，不斷傳遞嚴格執行政治紀律的正能量，使廣大黨員干部自覺增強紀律意識，自覺做到在重大政治斗爭中立場堅定，在重大原則問題上旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策時堅定不移。

(三)著力強化制度執行，增強執紀持久性。嚴守政治紀律，執行制度是關鍵。一方面，各級黨組織和廣大黨員干部必須嚴格遵守黨章，自覺按照黨的組織原則和黨內政治生活準則辦事。堅持少數服從多數、下級服從上級、局部服從全局，堅決維護中央權威，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致。真正做到關鍵時刻聽從指揮、重大方針堅決貫徹，具體規定嚴格執行、日常生活嚴守規矩。另一方面，扎實抓好黨內民主生活會、民主評議、誡勉談話、述職述廉、函詢和問責等制度落實，查找和解決在執行政治紀律方面存在的問題和薄弱環節，及時予以整改。同時針對違紀問題易發多發的領域和部位，查找違紀的深層次主客觀原因，及時制定和完善政治紀律規定，增強政治紀律的針對性和實用性。

(四)著力強化查處力度，增強執紀有效性。強化監督檢查，嚴肅查處違反政治紀律的行為，堅決維護黨的政治紀律，是紀檢監察機關的職責所在。

一是加強對各級黨組織和黨員干部貫徹執行黨章、黨的路線方針政策和黨內政治生活準則等情況的監督檢查，及時發現和糾正各種違反政治紀律的行為，促進黨的團結統一。

二是加強對黨員干部貫徹落實科學發展觀情況的監督檢查。緊緊圍繞科學發展這個主題和加快轉變經濟發展方式這條主線開展監督檢查，督促各級領導干部樹立正確的政績觀，防止搞“形象工程”、“政績工程”。

三是跟進重點時段、關鍵環節，加強政治紀律執行情況的常態化檢查。要強化新政策出臺、重要會議召開等敏感時期的專項檢查，及時發現和排除隱患，嚴明政治紀律;要強化重點人員的檢查，突出新黨員、新任干部、新進班子成員和離退休干部，及時糾正違反政治紀律的人和事;要突出重點環節檢查，定期對網絡設施、傳播媒體、涉密載體等情況進行清查，防止發生網上政治問題。四是要加強對改善民生和促進社會和諧等政策措施落實情況的監督檢查，嚴肅查處違反政治紀律的行為。從群眾反映強烈的吃、住、行、醫、學等方面入手，查辦損害群眾利益的典型案件，對違反政治紀律的人和事，要發現一起，查處一起，絕不姑息。對執行政治紀律監督不力的，要追究所在單位主要領導和分管領導及相關人員責任。

(五)著力強化主體責任，增強執紀示范性。各級各部門黨員干部尤其是“一把手”要自覺作好表率，既要以身作則，率先垂范，主動維護政治紀律，又要堅持原則，敢抓敢管，堅決同一切違反政治紀律的行為作斗爭，堅決維護紀律的權威性和嚴肅性。要強化紀律“鐵”的意識，強化按制度事的意識。要把執行政治紀律貫徹于履職全過程，切實守住“底線”、不踩“黃線”，不越“紅線”，以自身的示范表率作用，促進從嚴治黨、嚴明執紀要求的有效落實。

最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現范文范本三

為了提高本人的政治業務素質和教育教學能力，根據學校政治學習計劃，特擬定個人學習計劃：

一、學習內容

本學期的學習還是依照以前的集體學習和個人學習相結合的方式進行。

(一)集體學習內容

1.學習系列重要講話精神。

2.學習全國“兩會”精神，結合學校黨政工作要點，把“兩會”精神貫穿到教學、教研、管理等各項工作之中。

3.學習在xx屆中央紀委五次全會上的工作報告：《依法治國 依規治黨 堅定不移推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭》。

4.進一步深入學習《中小學教師職業道德規范》，把社會主義核心價值觀作為崇德修身的基本遵循，加強師德教育，推進師德建設，提升師德水平，推動落實立德樹人根本任務。

5.深入學習《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，進一步明確社會主義核心價值觀的概念內涵、發展歷程、價值意義、基本原則、踐行路徑，深刻把握廣泛深入開展宣傳教育、實踐活動的各項要求。

(二)個人學習內容

1.認真學習新課程改革相關知識，提高對新課程改革的認識，認真參與新課程的改革，提高教育理念，并進一步提高自己的教學水平。

2.學習先進個人及優秀教師的事跡，使自己在思想上有所提高。

3.認真學習教育法律法規，如：《義務教育法》、《教師法》、《中小學教師職業道德規范》、《未成年人保護法》等，提高自己的法律意識，做到依法執教。

4.關心國內外時事政治，學習各級行政部門頒發的有關文件資料和宣傳材料,不斷提高教師的法制觀念。

5.進一步鞏固教師職業道德，在教育教學崗位上自覺加強師德修養，認真學習教師行為規范十要十不準，對照自身的情況，有則改之無則加勉。

6.認真學習教育基本理論、教學基本知識，樹立正確的教育觀，不斷完善自己的知識、能力結構，提高其實施教育教學的能力。

二、學習安排

1.集體學習

按照學校《政治學習計劃》，準時參加學校組織的集中學習，認真做好學習筆記。學習后，及時進行反思，對于自己的不足之處及時改正。

2.個人學習

利用空閑時間自學，認真做好筆錄，主要運用現代科技(網絡、微博、教育平臺等)進行多方面知識的學習。

三、達到的目標

1、努力完成學習任務，提高本人的政治業務素質及教育教學能力。

2、通過集體學習、個人學習、自我反省、撰寫心得體會等形式，樹立正確的社會主義核心價值觀觀，從而更加愛崗敬業、樂于奉獻、關愛學生，使自己具備良好的思想政治素質和職業素養。

最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現范文范本四

2020年，按照局機關黨委統一安排，積極參加集中學習，認真開展自學，研讀黨章、黨內法規及各項紀律規定、習近平新時代特色社會主義思想，通過“學習強國”平臺加強學習黨的理論知識，結合工作實踐，能夠做到對黨忠誠、積極工作。在學習理論知識的基礎上，對照黨的政治紀律、組織紀律和中央的八項規定，認真查找自己在“四個意識”牢不牢、“四個自信”有沒有、工作作風實不實、發揮作用好不好、自我要求嚴不嚴等5個方面存在的問題及原因，現將個人對照檢查情況匯報如下，請同志們批評指正。

(一)“四個意識”方面問題

1.對黨的思想路線、方針政策的理解、貫徹、執行不夠堅定，不能做到與時俱進，及時的提高自己的思想政治覺悟。政治敏銳性和洞察力不足，不善于運用新的理論來武裝自己的頭腦，透過事物表象把握事物本質的能力不足，發現問題、分析問題、解決問題的能力有待提高。

2.站位不高，眼光狹窄，視野短淺，僅認為完成自身工作任務就自我感覺滿足，沒有站在全局的角度上看待問題，與上級和其它部門、其它科室業務溝通少、聯系少、配合少，與整體聯動、團結協作的要求相比還有較大差距。

3.注意力不集中，經常以自己的理解去解決問題，特立獨行，很少與領導、同事相互交流，有時不聽組織支配，服從意識不強。

(二)“四個自信”方面的問題

1.自以為對共產主義理想是堅定的，但在現實生活中，又覺得共產主義社會離我們太遙遠。盡管對建設中國特色社會主義是堅定的，但看到改革開放中腐敗分子猖獗、貧富差距懸殊、社會地位不公等現象，對自己的信念、信心有所淡化。

2.對社會和網絡上的一些負面言論，把自己當作不明覺厲的“吃瓜群眾”，沒有認識到其危害性，只是簡單做到“自掃門前雪”，認為只要是自己不轉發、不附和，不隨波逐流就可以了，沒有站在講政治、講紀律、講規矩角度，及時批判、揭露和駁斥，沒能完全做到“在黨護黨”。

3.隨大流過洋節，自認為節日熱鬧，氣氛好，就跟著過。不了解洋節的來歷和意義。反而對中國的傳統節日不夠重視。學習傳統的中國文化也不夠積極。甚至不了解有些傳統節日的起源。

(三)“工作作風”方面的問題

1.對業務知識的學習不夠深入，學習內容單一，綜合學習不夠，特別是在時間上難以長期保證。滿足現狀，對業務知識的掌握求精求深不夠。

2.工作作風不夠扎實，開拓創新意識不夠。對待工作有時不夠主動、積極，只滿足于完成領導交付的任務，在工作中遇到難題，有時會等待領導的指示，未把工作做實、做深、做細。不注重業務知識的全面性，等到問題的出現再想辦法解決，工作沒有前瞻性，有很多的工作都是想做又不敢做，畏畏縮縮，缺乏果斷和膽量。

3.工作紀律不嚴謹，自我要求不嚴格。對單位紀律相關的規章制度學習不到位，并錯誤地認為只要把工作做好就達到要求。

(四)“發揮作用”方面的問題

1.業務能力有待提高。對常態化工作處于一種應付的狀態，沒有精益求精的態度。

2、思想觀念需要更新。工作上有時放不開，循規蹈矩，按部就班，缺乏主動性和創造性。

3、畏難情緒亟需消除。在工作上碰到難以解決的問題就畏懼不前，不能及時向領導提出解決問題的建議。

(五)“自我要求”方面的問題

1、嚴格執行黨的政治紀律、組織紀律、廉政紀律的自覺意識還需進一步加強。

2、艱苦樸素作風不夠，廉潔自律、過緊日子的意識不強。

3、思想上自我約束不嚴格，在遵章守紀方面做得還不夠好，有松懈懶散的現象。

4、不能始終保持昂揚的工作狀態，還存在看心情干工作的現象。

(一)學習自覺性不強

認為工作只要過得去就行，沒有養成好的學習習慣，學習的自覺性、主動性不強。對理論知識的學習沒有引起足夠的重視，只滿足完成本職工作，總以為學習新的理論知識是領導的事，領導怎么說就怎么干，被動地去學習，而沒有自覺地去學習，理解性地學習。通過近期對黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想的深入學習，使我的思想境界再一次有了質的飛躍，對改革發展有了更深的認識，但對深層次的問題研究考慮還不夠，用理論指導實踐的工作能力有待加強。

(二)理想信念不堅定

在工作中，我雖然能夠做到在思想和行動上同黨中央保持高度一致，堅定建設中國特色社會主義的信心，并為之努力奮斗。但是隨著改革開放的縱深發展、市場經濟的不斷推進，外部資產階級思想逐漸滲透到國內，社會大眾思想開始呈現多元化，出現了一些非主流的庸俗實用主義者。面對這些社會現象，有時候自己也會感到困惑和不解，對是否該繼續堅持自己一貫的共產黨人人生觀、價值觀、世界觀有時感到迷茫。捫心自問，出現這種情況的根源在哪里?主要還是理想信念不夠牢固，在名利和進退間放松了對自身建設的要求，在比較和計較中淡化了理想信念、公仆情懷、群眾觀念。當面對繁重工作壓力和突發事件考驗時，有時明顯出現煩躁情緒，總想推脫，導致工作動力不足、精神狀態不佳，其根本原因就在于理想信念不夠堅定、自覺、清醒。

(三)黨性修養不夠深

開展“兩學一做”學習教育以來，認真學習黨章黨規和習近平總書記系列講話精神，對照檢查感覺自己無論是在黨性修養還是思想境界上，與黨中央對新時期黨員干部的要求有差距。一是黨性修養放松。受“潛規則”沖擊，價值觀念發生變化，覺得“多做多錯、少做少錯、不做不錯”，干好干孬一個樣，修養高低一個樣，產生“劃船”思想，黨性修養產生放松，對比“三嚴三實”、“四講四有”、“四個合格”要求和焦裕祿、廖俊波、黃大年等先進典型，確實感到黨性修養水平存在差距。正是由于黨性修養把關不嚴，為“四風”問題滋生、滋長提供了溫床。二是自認為黨性修養“可以了”。干事創業熱情不高，不思進取，工作能應付則應付、能敷衍則敷衍，拼搏進取的勁頭減退。三是放松了艱苦奮斗的精神，淡忘了黨的優良傳統作風，在思想上對各類問題缺乏鮮明態度，錯誤地認為艱苦奮斗是“陳年老調”，再談就跟不上“潮流”了，久而久之，精神上就缺了鈣，丟棄了黨員吃苦在前、享受在后的優秀傳統。

(四)主觀主義滋長，求實作風有所淡化

工作中缺乏主動性和勇于創新的膽識。錯誤地以為，只要循序漸進，按照上級要求處理好平常事務就完事大吉，不需要創新。基于這種想法，不知不覺地產生了不求有功、但求無過的思想，因此學習放松了、工作松勁了、標準下降了，只求一知半解、未能精益求精，工作的主動性、創新意識有了差距。

(五)紀律觀念有所松懈

作為一名黨員，自認為能夠時刻保持對黨的政治紀律、組織紀律、財經紀律的敬畏，嚴格遵守、不越紅線，就是一個合格的共產黨員了，沒有嚴格按照“四講四有”的標準來要求自己，有時會產生紀律松懈、觀念淡化的情況。深刻反思自身，總的來說，出現這些問題，還是沒有嚴格按照一名合格黨員的標準來規范自己的生活工作，對自身建設、自身要求有所放松。忽視了自我約束、自我監督、自我提高，安于現狀，思想上放寬自己。

(一)加強理論武裝

認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想，堅定維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導，全面貫徹落實黨的十九大各項決策部署。努力做到學之求深、信之求誠、用之求效，打牢理論功底，增強運用理論指導工作的自覺性和主動性;加強對經濟、科技、法律、哲學、歷史、文學等知識的學習，及時了解和掌握反映當代經濟政治文化社會等各個領域發展的新進展、新知識、新成果，用最新的優秀文明成果充實自身綜合素質;加強專業理論知識學習，結合自己的工作實際、認真學習相關專業理論知識，做到“精通本職、掌握相關、了解全面”，努力培養全局眼光、增強戰略思維能力，力爭成為一名真正的行家里手、專業干部。

(二)堅定理想信念

一是堅定正確的政治方向，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，在學懂、弄通、做實上下功夫，牢固樹立“四個意識”,堅定“四個自信”,做到“四個服從”,堅決維護習近平總書記在黨中央和全黨的核心地位、維護黨中央權威和集中統一領導，自覺在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。不斷增強政治鑒別力和政治定力，在大是大非前不為巧言所惑、不為歪風所動，打牢開拓進取、努力奮斗的思想基礎。

(三)加強黨性修養

黨章是黨性的全方位體現。以黨章為指導，在四個方面加強修養:一是加強理論修養，牢固樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅定共產主義信念不動搖，堅定為人民服務宗旨不偏向，不斷提高提高黨性自覺和行動自覺;二是加強道德修養。自覺培養積極向上的共產主義道德覺悟，發揚社會主義新風尚，將思想作風、工作作風、生活作風等有機結合起來，形成令人敬佩、敬畏、敬重的行事風格;三是加強紀律修養。嚴肅政治紀律、組織紀律、經濟紀律、群眾紀律，尊崇黨章黨規黨紀，把紀律規矩挺在前面，不斷增強自己的紀律意識和紀律自覺。四是加強作風修養。增強憂患意識，以鍥而不舍的決心、馳而不息的勁頭緊抓嚴抓作風建設，認真落實“八項規定”及各項“禁令”，自覺抵制“四風”。

(四)改進工作作風

牢固樹立全心全意為人民服務的思想，樹立為黨為人民無私奉獻的精神，把個人的追求融入黨的事業之中，堅持黨的事業第一、人民的利益第一。一是想問題、辦事情，都要堅持從實際出發，遵循客觀規律，迎難而上，增強工作的實效性。二是要敢于講實話、聽真話。重實際、辦實事、求實效，不搞形式主義，不擺花架子。三是創造性地工作，大膽地投身到工作實踐中去，在工作中勇于開拓創新、擔當負責、攻堅克難，不斷研究新問題、解決新問題，不斷總結和完善已有的經驗，提出新思想、新方案，拿出新舉措，開創工作新局面。

(五)強化遵規守紀

嚴格執行黨的各項紀律，守住各條防線。一是筑牢思想防線，切實增強紀律觀念，自覺遵守國家法律法規，時刻樹牢紀律高壓線、警戒線，做到令行禁止，確保在工作生活中不觸線，不越線;二是強化行為規范，把紀律觀念內化為行為，變被動要求，為主動遵守，將紀律要求貫徹到自己的一言一行中，自重、自省、自警、自勵，堅決做到自覺抵制歪風邪氣。

以上為我的個人檢查材料，懇請大家批評。

最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現范文范本五

單選：

1.b(在認識和處理問題時要堅持適度的原則)

2.b(前者是機械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點)

3.d(200%)

4.a(金融自由化與金融創新)

5.d(實事求是)

6.b(調動一切積極因素為社會主義服務)

7.b(長期性與階段性統一的動態發展過程)

8.d(保障少數民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權利)

9.b(中日甲午戰爭)

10.c(軍事和科學技術)

11.a(忻口會戰)

12.c("耕者有其田"的政策)

13.b(愛國主義是歷史的、具體的)

14.a(憲法保障是人權保障的前途和基礎)

15.b(《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》)

16.b(中東地區戰役、沖突和動蕩加劇)

二、多選題

(任何事物都具有無限多樣的屬性、人們可以通過制造和使用工具日益加深對客觀世界的認識、人們能夠通過對個別事物的認識而達到對世界整體的認識)

(閑云譚影日悠悠，物換星移幾度秋;花開堪折直須折，莫待花開空折枝;

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲)

(經濟危機的發生根本上在于資本主義的基本矛盾、資本積累與無限擴大生產也是經濟危機發生的原因、經濟危機的發生與群眾的貧困以及消費能力受到限制有關)

(科學技術的進步和生產力的快速發展、出現了適宜于企業的組織形式、

各國經濟體制變革供給出的有力制度條件)

(揭示了資本主義必然滅亡的經濟根源、找到了實現理想社會的現實道路)

(參與國際競爭能力明顯增強、自主創新能力顯著提高、國際投資合作水平日益提升)

(保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、保證各種所有制經濟公平公開公正參與市場競爭)

(產業扶持、轉移就業、社保政策兜底)

(處理好政府與市場關系,加快完善社會主義市場經濟體制;激發市場主體內在活力和社會創造力)

(奪取革命、建設和改革事業勝利的重要法寶、實現中華民族偉大復興中國夢的重要法寶、中國共產黨的一大政治優勢)

(他們遭到了以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反擊和鎮壓、他們懼怕人民群眾，把改革的全部希望寄托在一個沒有實權的皇帝身上、他們不敢觸動封建主義的經濟基礎)

(是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動、在社會上掀起了一股思想解放的潮流、為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件)

(革命是解放生產力，改革也是解放生產力;不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只是死路一條;走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕;計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別)

(法治體系不僅有法律規范體系，還包括法治實施體系、法治監督體系、法治保障體系和黨內法規體系;法治體系強調科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法; 法治體系既要有法律的規定，也要保證法律的落實;法治體系不僅僅是靜態的法律文本，而且也是動態的法的實現過程)

(法律權利與法律義務是相互依存的關系、法律權利與法律義務是目的與手段的關系、法律權利與法律義務具有二重性)

(堅持兩岸共同政治基礎不動搖、堅持鞏固深化兩岸關系和平發展堅持為兩岸同胞多謀福祉、堅持同心實現中華民族偉大復興)

(有助于增強sdr的代表性和吸引力，完善現行國際貨幣體系;中國經濟地位得到國際認可，全球經濟格局發生積極變化;有助于維護全球金融穩定和完善全球經濟治理)

大題1：四個全面

(1)“四個全面”對規律的揭示基于深厚的理論和實踐基礎.“四個全面”戰略布局對規律的揭示有著深厚的理論基礎。“四個全面”戰略布局之所以能揭示規律，是因為它是以習近平同志為總書記的黨中央運用馬克思主義哲學智慧、運用辯證唯物主義和歷史唯物主義治國理政的重大成果，具有深厚的理論基礎。“四個全面”戰略布局對規律的揭示有著深厚的實踐基礎。我們黨在推進社會主義現代化的長期實踐中，持續不斷地探索共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律。

最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現范文范本六

初二政治總復習資料

重點考第一課 國家的主人 廣泛的權利

第二課 我們應盡的義務

第六課 終身受益的權利

第八課 消費者權益

老師還給了知識點給我們復習如下八年級政治下冊知識點

（期末復習用）

第一單元

1、我國的國家性質（p4）

我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

2、現階段我國的人民包括（p4）

工人、農民、知識分子和其他社會主義勞動者，社會主義事業的建設者，擁護社會主義的愛國者，擁護祖國統一的愛國者。

注意，不屬于中國人民的中國公民有：

被剝奪政治權利的犯罪分子

②擁有中國國籍的外國人

③分裂國家的人

④敵視和破壞社會主義制度的敵對勢力和敵對分子。

3、人民是我們國家和社會的主人。（p4）

（主人翁地位的表現：平等地享有國家和社會事務的權力）

4、什么是公民權利；什么叫公民的基本權利？(p5)

公民權利指的是由憲法和法律確認并賦予公民享有的某種權益。

由于憲法規定的公民權利，是公民最主要、最根本的權利，所以稱之為公民的基本權利

5、人民和公民有何異同，我國的公民包括哪些人？（p6）

人民是政治概念，在不同的國家和同一個國家的不同歷史時期，有著不同的階級內容公民則是法律概念，是指具有某國國籍并依據該國憲法和法律規定，享有權利和承擔義務的人。

中國公民：必須要有中國的國籍才能算是中國公民。（有些超生的中國人口沒有中國國籍，所以不能算是中國公民）

6、我國公民 的權利是如何得到保障的(p7)

我國建立了以憲法為核心、以立法保障和司法保障為主要內容的權利保障體制，保障公民的權利。

立法保障：就是將公民的權利以法律的形式確認下來，運用國家強制力加以維護。司法保障：是指通過法律制裁各種侵權行為，保障公民的權利。

7、我國公民的基本權利有哪些？(p9)

公民的基本權利涉及政治、經濟、文化等各個領域，涵蓋家庭生活、學校生活、社會生活等諸多方面。具體包括：①平等權②政治權利和自由③宗教信仰自由④人身自由權利⑤……⑨

（憲法是公民基本權利的確認書和保證書。）

8、公民應該這樣正確行使權利？（p10--11）

①公民在行使權利時要尊重他人權利。

②公民在行使權利時，不得損害國家的、社會的、集體的利益。

③要在法律允許的范圍內行使權利。

④要以合法方式行使權利。

9、如何行使言論自由的權利（p11頁）

第一，公民不得利用言論自由來侮辱、誹謗他人。

第二，公民不得利用言論自由教唆、煽動他人實施危害國家安全、破壞民族團結、破壞社會公德、擾亂社會秩序的行為。

10、公民的義務分為法定義務和道德義務兩大類，什么叫法定義務？憲法規定的我國公民的基本義務有哪些？（p16）

我國憲法規定的公民義務是法定義務，也是我國公民的基本義務。法定義務是指憲法和法律規定的公民必須履行的義務。（具體內容在課本上劃記，共6條）

11、什么叫道德義務，道德義務有什么作用，我國公民必須遵守的基本道德規范有哪些？(p17)

指社會成員依據社會道德規范，自覺自愿地承擔對他人、對社會的道德責任。愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻

12、為什么公民在享受權利的同時必須履行義務？（p14—15頁）

①我們不能只獲得而不付出，不能只享受權利而不履行義務。②對于法定義務，我們必須履行，因為這是憲法和法律規定的③在我國，公民的權利和義務具有一致性。我們每個人既是享受權利的主體，又是履行義務的主體。

13、我國法律與社會主義道德的關系是怎樣的？(p19.d1)

我國法律與社會主義道德互相配合、互相促進、互相補充。凡是法律所禁止的行為都是社會主義道德所譴責的行為；有許多法律上的義務，同時也是社會主義道德的要求。

14、如何忠實履行義務？

①法律鼓勵做的，我們積極去做

②法律要求做的，我們必須去做

③法律禁止做的，我們堅決不做

一、辨析題

1、“環境保護是國家、政府部門和大人的事，于我們青少年無關”

答：（1）在我國，環境保護既是公民的一項權利，又是公民的一項義務，“保護環境，人人有責。”防止環境污染與破壞，保護環境，不僅是國家、政府部門的責任，也不僅是大人的事，也是我們青少年應盡的義務。（2）當代中學生不僅要成為祖國未來的合格建設者，而且應當成為現在和未來的合格的環境保護者。為了更好地履行保護環境的義務，青少年學

生要提高環保意識，增強法制觀念，落實環保行動，同破壞污染環境的行為作斗爭。因而，認為環保與青少年無關的說法是不對的。

2、“我不偷不搶，有一點違法行為不要緊。”

答：這種說法是錯誤的。（2）偷搶是違法犯罪的行為，固然不能去做，有一般違法行為不加以改正也是危險的；(3)一般違法和犯罪雖然有區別，但二者之間沒有不可逾越的鴻溝。一個人走上犯罪道路，往往有一個演變的過程，而且往往是從干一點違法的事開始的。有一般違法行為的人，如不注意改正，就會走上犯罪的道路。（4）中學生要防止做出犯罪的事，一定要注意培養良好的品德，發現有一般違法行為，要認真改正，千萬不可等閑視之。

二、案例分析或分析說明題

1、正在讀初中一年紀的小龍父母離婚后，其父一直不按離婚協議支付給兒子撫育費。經多次與父親協商無效后，小龍依法狀告其父。經法院審理，依法判決小龍的父親須一次性支付給原告小龍5040元撫育費，另每月付給100元撫育費至小龍18歲為止。（未成年人的保護問題）

（1）小龍為何可以狀告父親？（2）人民法院為什么要判決小龍的父親承擔小龍的撫育費？

答：（1）小龍作為未成年人，具有被撫養權，當這種權利受到侵害時，應當依法給予維護。他狀告父親，依法獲得撫育費，維護了自己的合法權益。

（2）小龍的父親作為小龍的監護人，有義務把小龍撫養成人，讓小龍的生活有所保障。這種撫養義務是無條件的，不因離婚而消除。人民法院依法判決小龍父親承擔小龍的撫育費，正是維護了未成年人的合法權益。

2、王某，男25歲，曾因偷竊被兩次送勞教。解除勞教后，他采取蒙面化裝的手段，先后竄入居民住宅盜竊作案7次，盜竊財物價值人民幣5000多元。1995年3月至8月，王犯攜帶水果刀等作案工具，攔路搶劫群眾財物4次，刺傷事主3人，其中1人被刺成重傷送往醫院搶救無效死亡。王某因犯搶劫、故意傷害罪、盜竊罪，被依法判處死刑，剝奪政治權利終身。

下面是王某臨刑前寫給弟弟的信的摘要：記得我第一次做的壞事，是在小攤販那里偷了兩個蘋果，雖然心里很害怕，但沒有被人發現，平安無事，心里覺得占了便宜，所以后來就不斷地干些小偷小摸的事，別人不知道。豈知人的思想是很奇怪的東西，占了一點小便宜，慢慢地想占大一點的便宜。見了好的東西，眼睛就盯住不放，心里、手發癢總控制不住自己。偷多了，十次八次不被發現，但總有一天會被發現的。為此，我兩次被送勞教。本來，這是改掉壞毛病的好機會，好多象我這樣的人都改好了，可我表面上裝著改好了，但心里沒改，出來后干得更厲害，心也變狠了，終有今日之結局。（一般違法與犯罪的關系問題）

（1）結合案例，說明一般違法與犯罪的區別和聯系。（2）上述案例給我們什么啟迪？

答：（1）一般違法和犯罪之間有明確的界限，二者的區別主要表現在：①對社會的危害程度不同。一般違法行為的情節輕微，對社會危害不大。犯罪行為屬于違法行為，但它具有嚴重的社會危害性。②處罰的方法不同。一般違法行為給予行政處罰，而犯罪則依法判處刑罰；一般違法和犯罪之間又有著密切的聯系。①二者都是違法行為。②二者都具有社會危害性。它們之間沒有不可逾越的鴻溝。

（2）上述案例給我們的啟示是：①一般違法與犯罪雖然有區別，但二者之間沒有不可逾越的鴻溝。一個人如果不加強思想修養，不注意防微杜漸，防患于未然，就有可能從犯小錯發展到違法犯罪。許多犯罪是從犯小錯開始的，有錯不改，越陷越深，最終就會走上犯罪的道路。②我們要從小樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀守法，做有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。

3、一天深夜，在校住宿的初二學生小剛上廁所時，發現有人正在盜竊學校實驗室的物品。假如你是小剛，你最好如何去做？（青少年如何同違法犯罪行為作斗爭？）

答：（1）同違法犯罪作斗爭是公民義不容辭的責任。我們青少年在同違法犯罪作斗爭時，既要勇敢，又要機智，特別是力量對比懸殊的情況下，不要與其硬拼，而要講究智斗，盡量減少不必要的傷亡，力求在保護自己的前提下，比較巧妙地或者借助社會力量將不法分子抓獲。但不能在違法犯罪行為面前畏首畏腳，袖手旁觀。（2）如果小剛能制止盜竊者，就上前加以制止；如果小剛一人難以制止，就記住盜竊者的相貌、去向，馬上去告訴老師和同學（可以自己再發揮）

4、某校初二學生討論青少年應有的公民意識時，同學們提出了各自的觀點。甲同學說：“當干部可以以權謀私，享有特權。”乙同學說：“權利我喜歡，義務我討厭。”丙同學說：“義務如同河流的源頭，權利如同河流中的水。”他們的觀點對嗎？為什么？（公民權利、義務意識問題）

答：（1）甲同學看到目前有些干部以權謀私，是符合實際的，但認為他們享有特權是錯誤的。我國憲法規定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。我國公民權利的平等性表現在：所有公民一律平等地法定的自由權利，平等地履行法定義務，任何人都不能有超越憲法和法律的特權。以權謀私、謀取特權是違法的行為。（2）乙同學只想享受權利不想履行義務的觀點也是錯誤的。我國公民的權利和義務是統一的，密不可分，相互依存，具有一致性，這要求公民要依法正確行使權利、自覺履行義務。（3）丙同學認識到履行義務是享受權利的前提，這是對的。

5、初中生王某輟學在家，經老師多次勸說也不復學。他說：“上學受教育是我的權利，我想去就去，不想去就不去。讀不讀書是我自己的事，誰也管不著。”請用所學知識談談你對王某這種說法的認識。（教育既是公民的權利，又是公民的義務的問題）

答：（1）公民的權利和義務是統一的，不可分割的，在某些條件下，公民的權利和義務具有和一性，權利就是義務，義務就是權利，體現了二者的一致性。受教育就是如此。（2）從公民的自身發展和對國家的要求來講，受教育是我國公民的一項基本權利；教育是促進社會進步、經濟繁榮的物質力量，是國家發展的先決條件。公民有責任通過受教育提高自身素質，為國家多作貢獻。因此，從國家的繁榮發展和對公民的要求來講，受教育是公民的一項

基本義務。（3）從王某的說法中，可以看出他只想享受受教育的權利而不想履行受教育的義務，這是錯誤的。

6、材料一：去年，浙江省金華四中一名17歲的學生，因忍受不了學習成績名次下降而使得家長不斷地施加的壓力，用榔頭打死母親。材料二：同年，浙江省永嘉縣橋頭鎮中學兩名學生因勒索錢財將一同學亂刀砍死。（法律意識、法制教育、家庭保護問題）

請結合材料談談你的認識。

答：（1）從我們青少年自身來說，①要自覺認真學法，做到知法、守法，依法律己，依法辦事，運用法律武器維護自己的合法權益，要增強法律意識和法制觀念，作一個遵紀守法的好公民。②要加強道德、心理品質的修養，增強自我保護意識。正確對待學校和家庭的教育，對家長教育的良好動機應表示理解和感激，對其不當教法，應禮貌地提意見，不宜對抗。對侵權的不當教育，可以運用法律武器來維護自己的合法權益，絕不能用非法手段來報復。

（2）從家長角度講，家長要更好地履行家庭保護的職責，必須認真學習和遵守未成年人保護法等法律，學習教育學、心理學方面的知識，提高教育子女的水平。（可自己發揮）

7、某超市的保安人員宋某懷疑女青年張某將商品藏入內衣，遂將張某扭住，并叫兩名女工作人員李某和王某將張某帶入更衣室內。王某和李某強制張某脫衣搜身，但未發現所謂被竊物品。張某因此向法院提取訴訟，法院經審理，以非法搜查罪對宋某等3人處以刑罰，責令商場向張某賠禮道歉，消除影響，并賠償張某精神損失費3000元。（人身權利問題）

閱讀上述案例后，請回答：(1)、此案中張某的哪些人身權利遭到侵害？

答：張某的人身權利中的人身自由權、名譽權、隱私權受到侵害。

(2)、該超市為維護自己的合法權益而侵犯顧客的權利，結果受到應有的懲處。你能從中得到什么啟示？

答：（1）公民的人身自由權利是公民最基本的權利，是公民享有其他一切權利的先決條件。（2）公民在維護自己的合法權益時，不得超越合法權利的范圍，不得侵犯其他公民的合法權益。

8、材料一：上初一的磊磊的父母離異，誰也不愿承擔撫養責任，對磊磊放任自流。時間一長，磊磊便與社會上一些不三不四的人混在一起，后又在別人的教唆、引誘下偷竊，被送進了少管所。

材料二：毛澤東同志講：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”（未成年人保護法制定的意義）

閱讀上述材料后，請結合所學知識說明國家制定未成年保護法的意義。

答：（1）青少年代表著國家的未來、民族的希望，是社會主義現代化建設事業的接班人，青少年能否健康成長，直接關系到國家的存亡、民族的振興，所以需要制定一部保護青少年健康成長的法律。（2）我國目前處在社會主義初級階段，還存在許多不利于青少年健康成長的因素。青少年要健康成長，需要國家有一部有效保護青少年合法權益的專門法律。（3）未成年人保護法的制定為保護青少年特別是未成年人的健康成長提供了法律依據，標志著我國保護未成年人的工作進入了新的階段。

9、材料：個體運輸戶張某，少年喪失父母，成了一名孤兒，生活極其困難，在政府的幫助下讀完了中學。隨后，他響應國家的號召，自愿到部隊當兵，因表現出色，多次受到上級表揚。退役后，他在政府幫助下，自己買了一輛卡車，當了個體運輸戶。由于認真守法，積極納稅，第二年就被稅務部門評為納稅先進工作者。后來，他又帶領村民共同走上了富裕之路。他的主動得到了全體村民的好評，并當選為鄉人民代表。

閱讀上述材料，回答下列問題：（1）張某享受了憲法賦予的哪些基本權利？

（2）張某履行了憲法規定的哪些基本義務？（3）公民的權利和義務的關系如何？

（4）公民應怎樣正確行使公民的基本權利？

答：（1）他享受的基本權利有：受教育權、獲得物質幫助權、勞動權、選舉權和被選舉權等。

（2）他履行的義務有：勞動的義務、受教育的義務、依法服兵役的義務、依法納稅的義務等。

（3）公民的權利和義務是一致的，是密不可分、相互依存的。沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。二者的一致性主要表現在：①二者的合一性；②二者的對等性；③二者的制約性。

答：①不得以非法手段謀取權利；②不得超越合法權利的范圍；③要采用合法方式、按照法定程序行使自由權利。④要依法維護自己的正當權益。總之，公民“在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利”。公民不得濫用權利和自由，而應依照法律正確行使自己的權利和各項自由。

最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現范文范本七

摘要：春秋戰國時期，百家爭鳴，諸子并存。但西漢以來，惟有儒家學說成為獨尊千年之顯學，居于社會主流意識形態經久不衰。其原因來自多方，本文在辨析儒學獨尊的概念、破除誤解的基礎上，以儒學與漢代政治之間的相互作用為切入點，結合西漢特殊的社會形態，分別從儒學政治化與政治儒教化兩個角度闡釋儒學獨尊之必然性與偶然性。

關鍵詞：儒學獨尊；漢代政治

[中圖分類號]：i206 [文獻標識碼]：a

[文章編號]：1002-2139（2013）-2-0-02

一、儒學獨尊與獨尊儒術

當我們提到“獨尊儒術”時，我們通常將它與上一句聯系在一起，即“罷黜百家，獨尊儒術”。而“罷黜百家，獨尊儒術”的句義，如翦伯贊《秦漢史》言：“自從董仲舒的建議批準之后，漢代初葉再生出來的一切文化思想，都要站在儒家學說的法庭之前，遭受審判，判定其生存或宣布其死刑。儒家哲學變成了封建制度之最高的政治原理，就成了衡量文化思想之標準的尺度。一切與這種原理相沖突的古典的學說，即使比儒家學說含有更多的真理，也要從頭到尾被摧毀。”從這一段話可以看出，翦先生顯然將董仲舒列為一名“文化思想大審判的提議者”，若真如翦先生所言，“從這一時代起，孔子便從諸子百家之中超升出來，變成了東方世界之羅馬教皇，而儒家哲學也就變成永恒不變的真理。誰要批判儒家哲學，誰就是名教的罪人，文化的叛逆”的話，“獨尊儒術”就等同于“儒學獨尊”，兩者豈不就真的成為了同一事件的不同表述？這顯然是不正確的。

要準確理解“儒學獨尊”，必先準確理解“獨尊儒術”。我們必須明確，“罷黜百家，獨尊儒術”這八個字并不是董仲舒的原話，實際上把“罷黜百家”與“獨尊儒術”合并起來用作一個固定的表達形式，是相當晚近的事情。常見的認為董仲舒為其提倡者的證據，大多來自《漢書·董仲舒傳》所載，但這一段話實際上并未出現上述八字，惟其中對待除儒術外其他流派“皆絕其道，勿使并進”的態度，頗有“罷黜百家，獨尊儒術”的意味。我們必須清楚地意識到，憑借董仲舒一己之力就企圖罷黜百家，使儒術獲得獨尊的地位，簡直是天方夜譚。因此，獨尊儒術是指儒家學說由原來諸子百家中的一家，經統治階級確立為國家主流意識，服務于政治，它最終要達成的目標是實現儒學的獨尊。而儒學獨尊，則是指儒家學說已經在意識形態領域取得完全性的統治地位，它不是某一個事件的代名詞，而是指國家思想潮流所處的一種狀態。所以，獨尊儒術與儒學獨尊是不可混為一談的。

思想是流動的，而儒學獨尊的到來，是一個漫長的過程，它意味著儒學從起初的不得君王心，轉而實現復興，最后到達巔峰。司馬遷在《史記·儒林列傳》卷首寫了一篇總序，通過論述自孔子創立儒家學術以來的儒學發展大勢，充分體現了他學術史的觀點。通過對《史記·儒林列傳》中的有關內容的閱讀，我們大致可以概括出儒學發展的歷程：春秋戰國，儒學由創立至興盛；戰國至秦，儒學由興轉衰；漢初至武帝，儒學由衰復盛。而儒學獨尊，正是這復盛之后，儒學到達的最高巔峰。

二、儒學的政治化

“儒學獨尊”在學界中屬于探索得較為成熟的命題，因此作為本科學習階段的學生，必須在博聞強記的基礎上多借鑒學界大家們的經驗和理論成果。通過寫作前的一些資料搜集，筆者發現如今對“儒學獨尊”這一現象的分析主要有以下幾個角度：第一類，從學術史角度出發，如盧鐘鋒《漢代的儒學獨尊與學術史的研究》（《孔子研究》1989.1）；第二類，從儒家學者角度出發，如謝謙《儒學獨尊的歷史真相與儒家學者的精神蛻變》（《四川師范大學學報》2006.9）；第三類，從政治文化角度出發，如林存光著《儒教中國的形成》；第四類，從中國傳統學術角度出發，如張濤著《經學與漢代社會》等等。此外，筆者還從史料入手，研讀了《史記》、《漢書》中的有關內容，以及參考一些從宏觀整體上探討古代思想史的著作，如胡適《中國中古思想史長編》，步近智、張安奇著《中國學術思想史稿》，劉澤華《中國傳統政治思想反思》。

誠然，研究學問應該象廣角鏡一般用多頭并進的方式展開探索，但礙于筆者才疏學淺，故本文僅選取了漢代政治這一個角度進行論述，希望能有所得。

政治因素應該是研究儒學獨尊必然性與偶然性的一個重要角度，杜維明在《儒家哲學與現代化》一文中是這樣表述的：“我認為，從政治文化立場看，儒學作為我們研究的對象，有兩個潮流：一個在中國影響很大，另外一個潮流可以說是道統，雖然影響不大，但是淵源流長，從來沒有斷絕。一個傳統就是政治化的儒家，由政治影響了學術，影響了道統，另外一個就是儒家思想以道德理想，也就是以道德轉化政治所作的努力。而政治化的儒家變成傳統所謂封建時代的中國思想主流，而以道德理想轉化政治這派儒家一直是失敗的，并沒有成功過，可是雖然失敗，它也沒有中斷。”在這段話中，杜先生提到了儒學的“一個傳統”，即“政治化的儒家，由政治影響學術”，但是杜先生在這里顯然對于儒學政治化持否定態度。筆者認為這一觀點還可待推敲，儒學的政治化是不是僅僅意味著儒學受到現實政治的影響，被統治者歪曲使用？

其實不然。儒學政治化的真實含義，客觀地說，只應是儒學從諸子百家中被挑選出來成為一種得到官方認可的占統治地位的政治思想。林存光在其所著的《儒教中國的形成》中給出了更為準確的定義：“更進一步說，在官方或政治權力的認可和支持下，儒學的政治化實際上使它成為了一種合法地參與社會現實生活意義與制度建設的結構性因素（作為社會總體結構的有機組成部分的意識形態）或精神力量。”

儒學政治化的實質，是統治階級現實統治的需要——“大一統”的政治權力需要有“大一統”的意識形態。西漢立國之后，內憂外患百弊并存。此間種種，無不需要一種有別于與漢初清靜無為政策相適應的黃老之學的思想理論來做依據，實行轉型。儒學獨尊的必然性恰恰體現于此：政治轉軌變型，思想必須改弦更張，全國政治的統一和皇帝專權的中央集權制，亟需一種理論來支撐。這是時代的呼聲，是歷史發展的必然趨勢，儒學政治化進而轉化為獨尊是不可逆轉的。

從統治需求的層面上來講，儒學獨尊是具有必然性的，而這個必然規律的揭幕者，學界一般認為是董仲舒與漢武帝，這種說法，不得不說存在著一定的偶然性。鑒于從邏輯學的角度，偶然性在事物發展過程中居于從屬地位，只能對事物的發展過程起加速或延緩的作用，所以筆者可以大膽地說，漢代儒學復興進而走向儒學獨尊的道路是歷史的必然，盡管在這條道路上，董仲舒與漢武帝做出了標志性的舉措，馮友蘭先生甚至曾經以“董仲舒的主張行而子學時代終，董仲舒之學說立而經學時代始”這樣一句話來肯定董仲舒在儒學以至整個中國思想史上發揮的重要作用，但是我們必須明確，儒學獨尊這一必然趨勢并不取決于董仲舒與漢武帝兩個個體，他們在這一事件中僅僅歸屬于偶然因素。同時，馬克思曾經說過，人民群眾是歷史的創造者，其中一個重要的表現方面在于人民群眾是社會精神財富的創造者。因此，我們對于以董仲舒為代表的一批儒學家以及漢武帝為儒學走上獨尊道路所作出的努力，必須有深刻的認識和了解，并作出準確的定性。

一般認為，西漢初期階段的時代精神主導一直是黃老道家的清靜無為思想。其實西漢初期儒學潛流暗動，始終沒有停止發展。漢初開書禁，文帝、景帝時代都設有經學博士，《詩》有齊、魯、韓三家，《書》則有胡毋生及董仲舒，儒家未被逐出廟堂，并且由于處于民間地位，沒有政治權力的參與，禁忌較少，儒家思想首經陸賈，變至賈誼，已經與先秦時代的儒學有一定程度上的差異。因而降及董仲舒，才能根據社會現實政治的需要，對儒家思想進行了有系統的改造，使之符合鞏固大一統中央集權的需要，從而獲得政治權力的支持，贏得獨尊地位，對漢代社會政治思想文化諸層面及以后歷代王朝統治都發生了重大的影響。

由此我們可以得知，在董仲舒向漢武帝獻策之前，西漢初期已經有大批儒家學者為儒學的復興鞠躬盡瘁，這些漢初學者與董仲舒對儒學的系統改造，及漢武帝采納董仲舒的意見而置五經博士、重用儒生、設立太學等等舉措，都是加快儒學獨尊這一必然趨勢的偶然因素。

三、政治的儒教化

通過上文，筆者已經就儒學獨尊闡述了三個觀點。第一，儒學獨尊的必然性在于它適應現實政治的需要，符合歷史發展的潮流；第二，儒學的政治化是儒學獨尊必然性的體現，它意味著儒學在統治階級的政治權力支持下，成為了漢代中一種合法地干預社會生活的因素和力量。第三，以董仲舒為代表的一批優秀儒學家為漢代新儒學作出的努力以及漢武帝納諫后實施的一系列舉措是有利于實現儒學獨尊的，但它們不是最本質的原因，因而屬于偶然性。對于第二個觀點，我們還必須明確，盡管儒學成為漢代社會思想的主流，但這并不意味著它是唯一合法的意識形態，正如《漢書·元帝紀》里記載漢宣帝所言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”筆者所理解的“獨尊”的儒學，不應是對其他流派趕盡殺絕，而是博采眾長，以便更好煥發生機適應統治需求，事實也正是如此——無論是董仲舒的“天人三策”還是漢武帝的實際政策，都沒有在尊儒的同時廢除或者禁絕儒學以外的其他各家思想。相反，自漢初黃老無為而治而營造的寬松環境以來，諸子百家思想實際都獲得了較好的發展空間。

其實，就儒學自身而言，從先秦開始，就一貫具有對其他流派思想兼收并蓄、博采眾長的特點，到漢代儒生，這種開放和包容的特性就進一步得到了更好的顯示。西漢的儒學，除了保持一貫行仁義、尚禮治、重人為的天人觀之外，更根據當時社會實踐的選擇和思想界多元并存的情況下進行進一步的延伸深化，如融入道家與黃老學達到行仁義而不廢“道術”，融入法家達到尚禮治而不廢法治，融入天人感應的思想達到重人為而不廢“天人感應”等。儒學自身顯示出來的這種變易性、開放性、包容性恰恰增強了現實政治對儒教的依賴性，這種日益增強的依賴，也即是所謂的“政治儒教化”，具體來解釋，即可引用林存光先生所言：“隨著儒學與政治以‘經’為中介的互動關系模式的日趨穩定和深化，經義和人們對經典的崇信成了政治決策甚而政權自身全部合法性的基礎和依據。”《后漢書·儒林傳》載“光武中興，愛好經術”、明帝“正坐自講，諸儒執經問難于前”以及章帝“大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷”都是政治儒教化的例子。這樣，我們又能夠從儒學反作用于政治的現象中挖掘出儒學獨尊的一個新的偶然性，也即是儒學自身的特殊性。漢代儒家在自我改造與完善的過程中，并沒有過多地繼承先秦儒家的民本思想和氏族社會的民主遺風，所以在被立為社會主流價值觀之后，其倫常秩序、君臣等級觀念迅速沉淀于士人的心中，由封建皇權體現出來的政治權威得以解釋得合理、合法。“統治者與被統治者，都體會到一種需要”這種需要，就是指論證帝王政治權威合理性的需要。

雖然對于儒學獨尊來說，儒學自身的流變與對其他各家的兼蓄并不是最本質的推動因素。但這種不同學說間相互斗爭，又在爭鳴中相互吸取、融合，在斗爭和融合中獲得長足發展，從而促進人們總的認識水平提高的現象，則是學術發展自身規律所導致的必然結果，是學術發展的必然規律。這是一個很有趣的現象，某一事件的偶然性即非根本推動因素，有可能成為另一事件的必然性，即本質推動因素。

四、結語

通過以上分析，可以引出以下幾點結論：

第一，儒學獨尊的必然性，本質是社會客觀形勢和文化思想發展的必然結果，能夠與實際政治需要相適應是最根本的原因。而從儒學與政治的相互作用看，儒學獨尊的一個偶然因素來自于以董仲舒為代表的一批優秀儒學家為漢代新儒學作出的努力以及漢武帝納諫后實施的一系列舉措，概括來說，即一種學術的流轉、演變和發展要受制于最高統治者的現實需要甚至于個人的喜惡以及相關學者的論說能力。從儒學反作用政治的角度看，儒學獨尊的另一個偶然因素則來自于儒學自身的變易性、開放性及包容性。

第二，社會經濟基礎、政治制度的變化與思想的發展，并不完全是同步的，秦王朝的建立標志著一個新的歷史階段，而思想上的“秦王朝建立”則是漢武帝董仲舒之時了，所以歷史分期與思想史的分期，并不一定完全重合。但永恒不變的真理便是經濟決定政治，政治是經濟的集中體現，文化是經濟和政治的反映。文化最終是要為現實服務的。

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