人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇一
游西湖有感
文及翁
一勺西湖水。渡江來，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花石盡，煙渺黍離之地。更不復(fù)、新亭墮淚。簇樂紅妝搖畫舫，問中流、擊楫何人是？千古恨，幾時(shí)洗？余生自負(fù)澄清志。更有誰、磻溪未遇，傅巖未起。國(guó)事如今誰倚仗，衣帶一江而已！便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！
這首《賀新郎》，以文為詞，譏嘲時(shí)政，抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)事的殷憂。詞的風(fēng)格酣暢恣肆，顯示了議論風(fēng)生、壯懷激烈的豪放特色。在表現(xiàn)手法上，為了振聾發(fā)聵，多用正論警俗的寫法。
上片劈頭三句，即作當(dāng)頭棒喝，揭露了宋室南渡后統(tǒng)治階級(jí)在西子湖上歌舞升平、醉生夢(mèng)死的生活。據(jù)《古杭雜記》載，文及翁是蜀人，及第后與同年在西湖游集，別人問他：“西蜀有此景否？”這就引起他無窮感觸，賦此詞作答。西湖面積并不小，作者為什么說只是“一勺”呢？或以為這是作者登高俯瞰時(shí)的一種視覺，其實(shí)不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統(tǒng)治者耽樂于狹小的河山范圍之內(nèi)，全然將恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)置之度外，作者有憤于此，故云“一勺”，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個(gè)字中所寓托的譏諷憤激之意，接以“渡江來”兩句，作者的用心更覺顯豁。“回首”兩句，由眼前所見遙想早已淪亡的中原故土。“洛陽”，借指北宋故都汴京，亦借以泛指中原。當(dāng)年宋徽宗曾派人到南方大肆搜括民間花石，在汴京造艮（ｇ︷ｎ）岳，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓(xùn)是如此慘痛，然而如今“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》），連在新亭哀嘆河山變色而一灑憂國(guó)憂時(shí)之淚的人也找不到了。劉義慶《世說新語·言語》記載說：“過江諸人（指晉室南遷后的統(tǒng)治階級(jí)上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國(guó)吳時(shí)所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯（周?）中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有河山之異。’皆相視流淚。惟王丞相（王導(dǎo)）愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！’”這里就是用的'這個(gè)事典。“更不復(fù)、新亭墮淚”，語極沉郁。東晉士人南渡后，周?等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現(xiàn)在就是這樣的人也沒有，他們只知一味“簇樂紅妝搖畫舫”，攜帶著艷妝的歌妓，蕩漾著華麗的游船，縱情聲色于水光山色之中，還有誰人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復(fù)呢？“千古恨，幾時(shí)洗？”故意用詰問語氣出之，其實(shí)則是斷言當(dāng)權(quán)者如此耽于佚樂，堪稱千古恨事的靖康國(guó)恥便永無洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾于目眥盡裂。
換頭三句轉(zhuǎn)寫自己和其他人才不被重用的憤懣之情，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無心肝的官僚士大夫作鮮明的對(duì)比，又同上片“問中流、擊楫何人是”一句相呼應(yīng)。“余生”句用《后漢書·范滂傳》事：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”作者在這里自比范滂。“更有誰”兩句，用姜子牙、傅說兩人的事典。相傳姜子牙隱居磻（ｐáｎ）溪（今陜西寶雞東南）垂釣，周文王發(fā)現(xiàn)他是人材，便用為輔佐之臣，后終于佐武王消滅了商朝。相傳傅說在傅巖（今山西平陸）筑墻，殷高宗用為大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這里代表當(dāng)代“未遇”、“未起”的人材。三句意為當(dāng)今人材多的是，問題在于統(tǒng)治者沒有發(fā)現(xiàn)、沒有起用而已。國(guó)勢(shì)危殆，人材不用，統(tǒng)治階層憑借什么來抵御強(qiáng)大的元蒙軍隊(duì)呢？“國(guó)事”兩句，自問又復(fù)自答：只是倚仗“衣帶一江”罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，甚至還可笑地說是“江神堪恃”！這里再一次對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行了無情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期“梅妻鶴子”、隱居孤山的林逋那樣自命清高的士大夫們又如何呢？“但掉頭、笑指梅花蕊！”問他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：“你看，梅花已經(jīng)含苞待放了！”作者對(duì)這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛國(guó)志士又是一個(gè)對(duì)比。通過上述一系列的揭露、對(duì)比，最后逼出“天下事，可知矣”六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發(fā)出了無可奈何的浩嘆，讀之令人扼腕，使人發(fā)指。
作者在詞中表達(dá)了對(duì)國(guó)事的深刻的危機(jī)感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現(xiàn)狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執(zhí)政者和逃避現(xiàn)實(shí)的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過近乎議論散文的筆法，一系列的設(shè)問、發(fā)問，以及縱、橫兩個(gè)方面的反復(fù)對(duì)比，一層遞進(jìn)一層、一環(huán)扣住一環(huán)地表現(xiàn)出來的。明末張岱《西湖夢(mèng)尋》康熙刻本王雨謙批語說：“宋室君臣不以精神注燕汴，而注之一湖。”南宋小朝廷的最終覆亡，其主要原因蓋在于此。而詞人處在宋亡之前，即已逆料到這一歷史悲劇的不可避免，可見他在政治上還是很有預(yù)見的。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇二
邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨(dú)坐停云，水聲山色競(jìng)來相娛。意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。
甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理？回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。
正如本詞自注所述，辛棄疾的這首《賀新郎》詞，乃是仿陶淵明《停云》“思親友”之意而作，抒寫了作者罷職閑居時(shí)的寂寞與苦悶的心情。據(jù)鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》考證，此詞約作于宋寧宗慶元四年（1198）左右。此時(shí)辛棄疾被投閑置散又已四年。他在信州鉛山（今屬江西）東期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶淵明《停云》詩(shī)意。
辛棄疾的詞，愛用典故，在宋詞中別具一格。這首詞的上片一開頭“甚矣吾衰矣。悵平生交游零落，只今馀幾！”即引用了《論語》中的典故。《論語。述而篇》記孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”如果說，孔子慨嘆的是其道不行；那么辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實(shí)現(xiàn)之意。辛棄疾寫此詞時(shí)已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發(fā)出這樣的慨嘆也是很自然的。這里“只今馀幾”與結(jié)句“知我者，二三子”首尾銜接，用以強(qiáng)調(diào)“零落”二字。接著“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜？”數(shù)語，又連用李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”和《世說新語。寵禮篇》記郗超、王恂“能令公（指晉大司馬桓溫）喜”等典故，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態(tài)關(guān)系與自己此時(shí)的落寞。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”兩句，是全篇警策。詞人因無物（實(shí)指無人）可喜，只好將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這與李白《敬亭獨(dú)坐》“相看兩不厭”是同一藝術(shù)手法。這種手法，先把審美主體的`感情楔入客體，然后借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內(nèi)在感情。這樣，便大大加強(qiáng)了作品里的主體意識(shí)，易于感染讀者。以下“情與貌，略相似。”兩句，情，指詞人之情；貌，指青山之貌。二者有許多相似之處，如崇高、安寧和富有青春活力等。作者在這里將自己的情與青山相比，委婉地表達(dá)了自己寧愿落寞，決不與奸人同流合污的高潔之志。
詞的下片作者又連用典故。“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。”陶淵明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延佇”和“有酒有酒，閑飲東窗”等詩(shī)句，辛棄疾把它濃縮在一個(gè)句子里，用以想像陶淵明當(dāng)年詩(shī)成時(shí)的風(fēng)味。這里作者又提陶淵明，意在以陶自況。“江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理？”兩句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（蘇軾《和陶飲酒二十首》之三）的名士派人物；實(shí)際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有一些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。以下“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”兩句，句法與上片“我見青山”一聯(lián)相似，表現(xiàn)出了作者傲視古今的英雄氣概。這里所說的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶淵明一類的人。據(jù)岳珂《桯史卷三》記：辛棄疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。‘又曰：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。’每至此，輒拊髀自笑，顧問坐客何如”。足見辛棄疾對(duì)自己這二聯(lián)是很自負(fù)的。
結(jié)句“知我者，二三子。”這“二三子”為誰沒有人進(jìn)行專門的考證，有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人陳亮。但依我個(gè)人看法，不妨視野擴(kuò)大些，將古人陶淵明、屈原乃至于孔子等，都算在內(nèi)。辛棄疾慨嘆當(dāng)時(shí)志同道合的朋友不多，實(shí)與屈原慨嘆“眾人皆醉我獨(dú)醒”的心情類似，同出于為國(guó)家和民族的危亡憂慮。而他的閑居鉛山，與陶淵明居“南山”之情境也多少有點(diǎn)類似。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇三
老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽?記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。
事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合?汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。看試手，補(bǔ)天裂。
我本來已老大無成，不該再說什么了，可是，如今碰到了你這個(gè)如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的臭味相投者，便忍不住“老夫聊發(fā)少年狂”了。我正生著病，你來了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅(qū)散了樓頭上飛雪 的寒意。可笑那些功名富貴，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕。可是我們當(dāng)時(shí)所談 論和闡發(fā)的那些事關(guān)國(guó)家興亡的真知灼見又有誰聽見了呢?只有那個(gè)照人間滄桑、不關(guān)時(shí)局安危的西窗明月。我們談得如此投機(jī)，一次又一次地斟著酒， 更換著琴瑟音樂。
國(guó)家大事依然如故，可是人心卻大為消沉，不同于過去了。請(qǐng)問你們，神州大 地，究竟還要被金人割裂主宰多久呢?汗血良馬拖著笨重的鹽車無人顧惜，當(dāng)政者卻要到千里之外用重金收買駿馬的骸骨。極目遠(yuǎn)眺，關(guān)塞河防道路阻塞，不能通行。我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說過：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會(huì)像鐵一般堅(jiān)定。我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。
邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨(dú)坐停云，水聲山色，競(jìng)來相娛。意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。
甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾!白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜?我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理。回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。
我已經(jīng)很衰老了。平生曾經(jīng)一同出游的朋友零落四方，如今還剩下多少?真令人惆悵。這么多年只是白白老去而已，功名未竟，對(duì)世間萬事也慢慢淡泊了。還有什么能真正讓我感到快樂?我看那青山瀟灑多姿，想必青山看我也是一樣。不論情懷還是外貌，都非常相似。
把酒一尊，在窗前吟詩(shī)，怡然自得。想來當(dāng)年陶淵明寫成《停云》之時(shí)也是這樣的.感覺吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能體會(huì)到飲酒的真諦?在酒酣之際，回頭朗吟長(zhǎng)嘯，云氣會(huì)翻飛，狂風(fēng)會(huì)驟起。不恨我不能見到疏狂的前人，只恨前人不能見到我的疏狂而已。了解我的，還是那幾個(gè)朋友。
別茂嘉十二弟。鵜鴂、杜鵑實(shí)兩種，見《離騷補(bǔ)注》
綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。
將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰共我，醉明月。
聽著綠樹蔭里鵜鴂叫得凄惡，更令人悲傷不已。鷓鴣鳥“行不得也哥哥”的啼叫剛住，杜鵑又發(fā)出“不如歸去”悲切的號(hào)呼。一直啼到春天歸去再無尋覓處，芬芳的百花都枯萎，實(shí)在令人愁恨、痛苦。算起來這樁樁件件也抵不上人間生離死的痛楚。漢代王昭君騎在馬上彈著琵琶，奔向黑沉沉的關(guān)塞荒野，更有陳皇后阿嬌退居長(zhǎng)門別館，坐著翠碧的宮輦辭別皇宮金闕。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)莊姜望著燕燕雙飛，遠(yuǎn)送休棄去國(guó)的歸老。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇四
正如此詞自注所述，辛棄疾的這首《賀新郎》詞，乃是仿陶淵明《停云》“思親友”之意而作，抒寫了作者罷職閑居時(shí)的寂寞與苦悶的心情。據(jù)鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》考證，此詞約作于宋寧宗慶元四年(1198)左右。此時(shí)辛棄疾被投閑置散又已四年。他在信州鉛山(今屬江西)東期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶淵明《停云》詩(shī)意。
辛棄疾的詞，愛用典故，在宋詞中別具一格。這首詞的上片一開頭“甚矣吾衰矣。悵平生交游零落，只今馀幾!”即引用了《論語》中的典故。《論語·述而篇》記孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”如果說，孔子慨嘆的是其道不行;那么辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實(shí)現(xiàn)之意。辛棄疾寫此詞時(shí)已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發(fā)出這樣的慨嘆也是很自然的。這里“只今馀幾”與結(jié)句“知我者，二三子”首尾銜接，用以強(qiáng)調(diào)“零落”二字。接著“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜?”數(shù)語，又連用李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”和《世說新語·寵禮篇》記郗超、王恂“能令公(指晉大司馬桓溫)喜”等典故，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態(tài)關(guān)系與自己此時(shí)的落寞。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”兩句，是全篇警策。詞人因無物(實(shí)指無人)可喜，只好將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這與李白《敬亭獨(dú)坐》“相看兩不厭”是同一藝術(shù)手法。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然后借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內(nèi)在感情。這樣，便大大加強(qiáng)了作品里的主體意識(shí)，易于感染讀者。以下“情與貌，略相似。”兩句，情，指詞人之情;貌，指青山之貌。二者有許多相似之處，如崇高、安寧和富有青春活力等。作者在這里將自己的情與青山相比，委婉地表達(dá)了自己寧愿落寞，決不與奸人同流合污的高潔之志。
詞的下片作者又連用典故。“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。”陶淵明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延佇”和“有酒有酒，閑飲東窗”等詩(shī)句，辛棄疾把它濃縮在一個(gè)句子里，用以想像陶淵明當(dāng)年詩(shī)成時(shí)的風(fēng)味。這里作者又提陶淵明，意在以陶自況。“江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理?”兩句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”(蘇軾《和陶飲酒二十首》之三)的名士派人物;實(shí)際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有一些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。以下“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”兩句，句法與上片“我見青山”一聯(lián)相似，表現(xiàn)出了作者傲視古今的英雄氣概。這里所說的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶淵明一類的人。據(jù)岳珂《桯史·卷三》記：“辛棄疾每逢宴客，必命侍姬歌其所作。特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：‘我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。’又曰：‘不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。’每至此，輒拊髀自笑，顧問坐客何如。”足見辛棄疾對(duì)自己這二聯(lián)是很自負(fù)的。
結(jié)句“知我者，二三子。”這“二三子”為誰沒有人進(jìn)行專門的考證，有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人陳亮。但讀者不妨視野擴(kuò)大些，將古人陶淵明、屈原乃至于孔子等，都算在內(nèi)。辛棄疾慨嘆當(dāng)時(shí)志同道合的.朋友不多，實(shí)與屈原慨嘆“眾人皆醉我獨(dú)醒”的心情類似，同出于為國(guó)家和民族的危亡憂慮。而他的閑居鉛山，與陶淵明居“南山”之情境也多少有點(diǎn)類似。
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé);也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇五
老大那堪說。似而今，元龍臭味，孟公瓜葛。我痛君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴、千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽？記當(dāng)時(shí)，只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。
事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷，關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂。
憐：愛。補(bǔ)天裂：借用神話中女媧氏煉石補(bǔ)天的傳說來表示祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)。中宵舞：用典祖逖的“聞雞起舞”。
詞句塑造了一位受現(xiàn)實(shí)壓抑而仍然積極奮發(fā)、意志堅(jiān)強(qiáng)、對(duì)自己的力量和愛國(guó)理想充滿信心的英雄形象。這是對(duì)陳亮的贊美，也是詞人自己抱負(fù)的抒寫。詞句的意思是，我最愛那些奮發(fā)圖強(qiáng)的志士，真正的男子漢意志堅(jiān)定如鐵。看一看吧，他們有統(tǒng)一祖國(guó)的大志和力量。
辛棄疾和陳亮都是南宋的愛國(guó)英雄，有雄才大略，都受黑暗政權(quán)壓抑，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，而把滿腔悲憤寄托在歌詞之中。
辛棄疾（公元1140年－1207年），南宋愛國(guó)詞人,文學(xué)家。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點(diǎn)刑獄，湖南、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長(zhǎng)達(dá)二十年之久，其間一度起為福建提點(diǎn)刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，并提出有關(guān)方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國(guó)感情。在晚年時(shí)寫的《清平樂·村居》這首流傳千古的詞。有《稼軒長(zhǎng)短句》以及今人輯本《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇六
想要學(xué)好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識(shí)和文法，下面是小編精心整理的賀新郎原文賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
賀新郎①·游西湖有感
余生自負(fù)澄清志。更有誰、磻溪未遇⑨，傅巖未起⑩。國(guó)事如今誰倚仗，衣帶一江而已！便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！
①賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲”、“乳燕飛”、“貂裘換酒”、“金縷詞”、“金縷歌”、“風(fēng)敲竹”、“賀新涼”等，此調(diào)聲情沉郁蒼涼，宜抒發(fā)激越情感，歷來為詞家所習(xí)用。
②一勺：形容西湖湖小水淺。
③渡江：指宋高宗建炎元年渡過長(zhǎng)江，在杭州建都。
④洛陽花石：椐宋人李格非的《洛陽名園記》載：“洛陽以園林著稱，多名花奇石。”宋徽宗愛石，曾從浙中采集珍奇觀賞石，號(hào)花石綱。
⑤新亭：又名勞勞亭，建于三國(guó)吳時(shí)，位于南京。當(dāng)年東晉渡江后，貴族每逢春光明媚的時(shí)節(jié)，便登上新亭賞景飲酒。一次有人說：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異。”眾人北望故國(guó)，相視而泣。（《世說新語》）
⑥簇樂：多種樂器一起演奏。
⑧千古恨：指宋徽宗、宋欽宗被金人擄走的靖康之恥。
⑨磻（pán）溪：指姜太公在磻溪垂釣，遇周文王而拜相的故事。
⑩傅巖：相傳傅說原是傅巖地方的一個(gè)筑墻的奴隸，后成了商王武丁重用的大臣。
林處士：林逋，北宋人，隱居西湖孤山三十年，養(yǎng)鶴種梅。喻指那些不問國(guó)事的清高之士。
我像那個(gè)范滂一樣，生平懷著收復(fù)失地、再振國(guó)威的雄心壯志，一心想要澄清中原，然而卻請(qǐng)纓無路，報(bào)國(guó)無門，如同那未遇到文王的姜尚，沒被高宗舉用的傅說。現(xiàn)在國(guó)事要依靠什么來支撐呢？這長(zhǎng)江不過是只有一衣帶寬而已，那些君王臣子卻都說有此天險(xiǎn)大可以安然無憂。那些士大夫們依然不問國(guó)事，我原本想要和他們議論時(shí)局、商討國(guó)事，他們卻學(xué)林逋隱居觀梅，忘懷國(guó)事，寄情于山水，并以此相標(biāo)榜。如此情狀，天下大事的結(jié)局，也就可想而知了。
這首詞是宋末元初（1253年）時(shí)詞人登科后和同年進(jìn)士一同游覽西湖時(shí)所作，據(jù)《古杭雜記》載，在游船上有人問他“西蜀有此景否”，促使他浮想連篇，觸動(dòng)了他憂國(guó)憂民的悲憤感情，寫下了這首憤慨之詞。當(dāng)時(shí)南宋朝廷偏安一隅，絲毫不思收復(fù)失地，一雪國(guó)恥，詞人在詞中對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了無情的揭露和嘲諷。
該詞上片劈頭三句，即作當(dāng)頭棒喝，揭露了宋室南渡后統(tǒng)治階級(jí)在西子湖上歌舞升平、醉生夢(mèng)死的生活。西湖面積并不小，作者為什么說只是“一勺”呢。或以為這是作者登高俯瞰時(shí)的一種視覺，其實(shí)不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統(tǒng)治者耽樂于狹小的河山范圍之內(nèi)，全然將恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)置之度外，作者有憤于此，故云“一勺”，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個(gè)字中所寓托的譏諷憤激之意，接以“渡江來”兩句，作者的用心更覺顯豁。“回首”兩句，由眼前所見遙想早已淪亡的中原故土。“洛陽”，借指北宋故都汴京，亦借以泛指中原。宋徽宗曾派人到南方大肆搜括民間花石，在汴京造艮岳，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓(xùn)是如此慘痛，然而如今“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》），連在新亭哀嘆河山變色而一灑憂國(guó)憂時(shí)之淚的'人也找不到了。劉義慶《世說新語·言語》記載說：“過江諸人（指晉室南遷后的統(tǒng)治階級(jí)上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國(guó)吳時(shí)所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有河山之異。’皆相視流淚。惟王丞相（王導(dǎo)）愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！’”這里就是用的這個(gè)事典。“更不復(fù)、新亭墮淚”，語極沉郁。東晉士人南渡后，周侯等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現(xiàn)在就是這樣的人也沒有，他們只知一味“簇樂紅妝搖畫舫”，攜帶著艷妝的歌妓，蕩漾著華麗的游船，縱情聲色于水光山色之中，還有誰人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復(fù)呢。“千古恨，幾時(shí)洗？”故意用詰問語氣出之，其實(shí)則是斷言當(dāng)權(quán)者如此耽于佚樂，堪稱千古恨事的靖康國(guó)恥便永無洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾于目眥盡裂。
換頭三句轉(zhuǎn)寫自己和其他人才不被重用的憤懣之情，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無心肝的官僚士大夫作鮮明的對(duì)比，又同上片“問中流、擊楫何人是”一句相呼應(yīng)。“余生”句用《后漢書·范滂傳》事：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”作者在這里自比范滂。“更有誰”兩句，用姜子牙、傅說兩人的事典。相傳姜子牙隱居磻溪（今陜西寶雞東南）垂釣，周文王發(fā)現(xiàn)他是人材，便用為輔佐之臣，后終于佐武王消滅了商朝。相傳傅說在傅巖（今山西平陸）筑墻，殷高宗用為大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這里代表當(dāng)代“未遇”、“未起”的人材。三句意為當(dāng)今人材多的是，問題在于統(tǒng)治者沒有發(fā)現(xiàn)、沒有起用而已。國(guó)勢(shì)危殆，人材不用，統(tǒng)治階層憑借什么來抵御強(qiáng)大的元蒙軍隊(duì)。“國(guó)事”兩句，自問又復(fù)自答：只是倚仗“衣帶一江”罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，甚至還可笑地說是“江神堪恃”。這里再一次對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行了無情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期“梅妻鶴子”、隱居孤山的林逋那樣自命清高的士大夫們又如何。“但掉頭、笑指梅花蕊！”問他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：“你看，梅花已經(jīng)含苞待放了！”作者對(duì)這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛國(guó)志士又是一個(gè)對(duì)比。通過上述一系列的揭露、對(duì)比，最后逼出“天下事，可知矣”六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發(fā)出了無可奈何的浩嘆，讀之令人扼腕，使人發(fā)指。
作者在詞中表達(dá)了對(duì)國(guó)事的深刻的危機(jī)感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現(xiàn)狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執(zhí)政者和逃避現(xiàn)實(shí)的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過近乎議論散文的筆法，一系列的設(shè)問、發(fā)問，以及縱、橫兩個(gè)方面的反復(fù)對(duì)比，一層遞進(jìn)一層、一環(huán)扣住一環(huán)地表現(xiàn)出來的。
文及翁，字時(shí)學(xué)，號(hào)本心，生卒年均不詳，綿州（今四川綿陽）人，遷居吳興（今浙江湖州）。寶祐元年（1253年）中一甲第二名進(jìn)士，為昭慶軍節(jié)度使掌書記。景定三年（1262年），以太學(xué)錄召試館職，言公田事，有名朝野。除秘書省正字，歷校書郎、秘書郎、著作佐郎、著作郎。咸淳元年六月（1265年），出知漳州。咸淳四年（1268年），以國(guó)子司業(yè)，為禮部郎官兼學(xué)士院權(quán)直兼國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。年末，以直華文閣知袁州。德祐初，官至資政殿學(xué)士、簽書樞密院事。元兵將至，棄官遁去。入元，累征不起。有文集二十卷。不傳。《全宋詞》據(jù)《錢塘遺事》卷一輯其詞一首。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇七
乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶，枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。又卻是，風(fēng)敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、秋風(fēng)驚綠。若待得君來向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
小燕子飛落在雕梁畫棟的華屋，靜悄悄四下無人，梧桐陰兒轉(zhuǎn)過了正午。傍晚清涼時(shí)美人剛出浴。手拿著絲織的白團(tuán)扇，團(tuán)扇與素手似白玉凝酥。漸漸困倦，斜倚枕睡得香熟。此時(shí)不知是誰在推響彩繡的門戶？空叫人驚醒了瑤臺(tái)好夢(mèng)。側(cè)耳聽卻原來是陣陣風(fēng)在敲竹。
石榴花半開像紅巾疊簇，待桃杏等浮浪花朵落盡，它才會(huì)綻開與孤獨(dú)的美人為伍。細(xì)看這一枝濃艷的石榴，花瓣千層恰似美人芳心緊束。又恐怕被那西風(fēng)吹落只剩葉綠。來日如等到美人來到，在花前飲酒也不忍去碰觸。那時(shí)節(jié)淚珠兒和花瓣，都會(huì)一同灑落，聲簌簌。
⑴賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲””賀新涼““乳燕飛”“貂裘換酒”。傳世作品以《東坡樂府》所收為最早。
⑵乳燕：雛燕兒。飛：宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》謂見真跡作“棲”。
⑶桐陰：梧桐樹陰。
⑷生綃（xiāo）：未漂煮過的生織物，這里指絲絹。團(tuán)扇：漢班婕妤《團(tuán)扇詩(shī)》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”后常以喻指佳人薄命失寵。
⑸扇手：白團(tuán)扇與素手。一時(shí)：一并，一起。
⑹清熟：謂睡眠安穩(wěn)沉酣。
⑺枉：空，白白地。瑤臺(tái)：玉石砌成的臺(tái)，神話傳說在昆侖山上，此指夢(mèng)中仙境。曲：形容處所幽深的樣子。
⑻風(fēng)敲竹：唐李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》：“開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來。
⑼紅巾蹙（cù）：形容石榴花半開時(shí)如紅巾皺縮。蹙，皺。
⑾幽獨(dú)：默然獨(dú)守。
⑿秾（nóng）艷：色彩艷麗。
⒀千重（chóng）似束，形容石榴花瓣重疊，也指佳人心事重重。
⒁秋風(fēng)驚綠：指秋風(fēng)乍起使榴花凋謝，只剩綠葉。
⒂兩簌（sù）簌：形容花瓣與眼淚同落。簌簌，紛紛落下的樣子。
關(guān)于這首詞的寫作背景，前人異說紛紜。南宋楊湜《古今詞話》載：”蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠慧，善于應(yīng)對(duì)。一日，湖中有宴會(huì)，群妓畢集，唯秀蘭不至，督之良久方來。問其故，對(duì)以沐浴倦睡，忽聞叩門甚急，起而問之，乃樂營(yíng)將催督也。子瞻已恕之，坐中一倅怒其晚至，詰之不已。時(shí)榴花盛開，秀蘭折一枝藉手告?zhèn)y，倅愈怒。子瞻因作《賀新涼》，令歌以送酒，倅怒頓止“（《苕溪漁隱叢話》后集引）。胡仔認(rèn)為此言荒野，堪入笑林。
南宋曾季貍《艇齋詩(shī)話》說《賀新郎》是蘇軾在杭州萬頃寺作，因寺中有榴花樹，且是日有歌者晝寢，故有”石榴半吐“”孤眠清熟“之語。
南宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》錄陸辰州語，陸辰州說晁以道在看到東坡真跡后轉(zhuǎn)告他說：蘇軾有妾名朝云、榴花。朝云客死嶺南，惟榴花獨(dú)存，故蘇詞下闋專說榴花，并有”待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)“之語。
這是一首抒寫閨怨的雙調(diào)詞，詠人兼詠物，上片描寫在清幽環(huán)境中的一位美人，她高潔絕塵，又十分孤獨(dú)寂寞；下片掉轉(zhuǎn)筆鋒，專詠榴花，借花取喻，時(shí)而花人并列，時(shí)而花人合一。作者賦予詞中的美人、榴花以孤芳高潔、自傷遲暮的品格和情感，在這兩個(gè)美好的意象中滲透進(jìn)自己的人格和感情。詞中寫失時(shí)之佳人，托失意之情懷；以婉曲纏綿的兒女情腸，寄慷慨郁憤的身世之感。
上片以初夏景物為襯托，寫一位孤高絕塵的美麗女子。起調(diào)“乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉(zhuǎn)午，”點(diǎn)出初夏季節(jié)、過午、時(shí)節(jié)、環(huán)境之幽靜。“晚涼新浴”，推出傍晚新涼和出浴美人。“手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉”，進(jìn)而工筆描繪美人“晚涼新浴”之后的閑雅風(fēng)姿。作者寫團(tuán)扇之白，不只意在襯托美人的肌膚潔白和品質(zhì)高潔，而且意在象征美人的命運(yùn)、身世。自從漢代班婕妤（漢成帝妃，為趙飛燕譖，失寵）作《團(tuán)扇詩(shī)》后，在古代詩(shī)人筆下，白團(tuán)扇常常是紅顏薄命，佳人失時(shí)的象征。上文已一再渲染“悄無人”的寂靜氛圍，這里又寫“手弄生綃白團(tuán)扇”，著一“弄”字，便透露出美人內(nèi)心一種無可奈何的寂聊，接以“扇手一時(shí)似玉”，實(shí)是暗示“妾身似秋扇”的命運(yùn)。
以上寫美人心態(tài)，主要是用環(huán)境烘托、用象征、暗示方式，隱約迷離。以下寫美人初因孤寂無聊而入夢(mèng)，繼而好夢(mèng)因風(fēng)搖竹聲而被驚斷。“漸困倚、孤眠清熟”句，使人感受到佳人處境之幽清和內(nèi)心的寂寞。以下數(shù)句是說：美人入夢(mèng)后，朦朧中仿佛有人掀開珠簾，敲打門窗，不由引起她的一陣興奮和一種期待。可是從夢(mèng)中驚醒，卻只聽到那風(fēng)吹翠竹的蕭蕭聲，等待她的仍舊是一片寂寞。此處化用了唐人李益詩(shī)句“開門復(fù)動(dòng)竹，疑是玉人來”的幽清意境，著重寫由夢(mèng)而醒、由希望而失望的悵惘；“枉教人”、“卻又是”，將美人這種感情上的波折突現(xiàn)出來了。這幾句，如夢(mèng)似幻，動(dòng)而愈靜，極其婉曲地表現(xiàn)了女主人公的孤寂。從上片整個(gè)構(gòu)思來看，主要寫美人孤眠。寫“華屋”，寫“晚涼”，寫“弄扇”，都是映襯和暗示美人的空虛寂寞和嘆惋悵恨之情。
下片用秾艷獨(dú)芳的榴花為美人寫照。過片轉(zhuǎn)詠榴花。“石榴半吐紅巾蹙”，化用唐人白居易詩(shī)“山榴花似結(jié)紅巾”（《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》）句意形象地寫出了榴花的外貌特征，又帶有西子含顰的風(fēng)韻，耐人尋味。“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”，這是美人觀花引起的感觸和情思。此二句既表明榴花開放的季節(jié)，又用擬人手法寫出了它不與桃李爭(zhēng)艷、獨(dú)立于群芳之外的品格。這不與“浮花浪蕊”為伍的榴花，也即是女主人公的象征。“秾艷一枝細(xì)看取”，刻畫出花色的明麗動(dòng)人。“芳心千重似束”，不僅捕捉住了榴花外形的特征，并再次托喻美人那顆堅(jiān)貞不渝的芳心，寫出了她似若有情、愁心難展的情態(tài)。“又恐被秋風(fēng)驚綠”，由花及人，油然而生美人遲暮之感。“若待得君來向此”至結(jié)尾，寫懷抱遲暮之感的.美人與榴花兩相憐惜，共花落簌簌而淚落簌簌。
詞的下片借物詠情，寫美人看花時(shí)觸景傷情，感慨萬千，時(shí)而觀花，時(shí)而憐花惜花。這種花人合一的手法，產(chǎn)生一種婉曲纏綿、尋味不盡的效果。作者無論是直接寫美人，還是通過榴花間接寫美人，都緊緊扣住嬌花美人失時(shí)、失寵這一共同點(diǎn)，而又寄托著詞人自身的懷才不遇之情。
這首詞隱約地抒寫了作者懷才不遇的抑郁情懷。蘇軾筆下的佳人，大多豐姿綽約，雍容閑雅。無論《洞仙歌·冰肌玉骨》里“冰肌玉骨，自清涼無汗”的花蕊夫人，還是這首詞中的出浴美女，都能給人一種潔凈如玉、一塵不染的美感。從藝術(shù)上看，上片主要寫佳人，但沒有正面描寫她的姿容，而是先寫佳人的扇和執(zhí)扇的手；下片別開異境，前五句寫石榴，后五句佳人與石榴合寫，亦花亦人，巧妙新穎，和諧自然。此詞之意蘊(yùn)，冠絕古今，取景清幽，意象清雋，托意高遠(yuǎn)。
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇八
剩水殘山無態(tài)度，被疏梅、料理成風(fēng)月。
[譯文] 被殘雪覆蓋的山河，凋枯冷落，沒有一點(diǎn)生氣，幾樹稀疏的梅花，凜然開放，點(diǎn)綴著大地，透出一派春意。
[出自] 南宋 辛棄疾 《賀新郎》
陳同父自東陽來過余，留十日。與之同游鵝湖，且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路。至鷺鷥林，則雪深泥滑，不得前矣。獨(dú)飲方村，悵然久之，頗恨挽留之正是遂也。夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《虞美人》以見意。又五日，同父書來索詞，心所同然者如此，可發(fā)千里一笑。
把酒長(zhǎng)亭說。看淵明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽多添華發(fā)。剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。
佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初、費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂。
注釋：
陳亮，字同父，南宋著名的思想家，文學(xué)家，愛國(guó)詞人。他是辛棄疾的至交，兩人志同道合。
長(zhǎng)亭：古路旁亭舍，常用作餞別處。
臥龍：徐庶對(duì)諸葛亮的美稱。
蹙：急，緊迫。
銷骨：銷魂，神傷。
錯(cuò)：錯(cuò)刀。以其諧音借指錯(cuò)誤。
譯文1：
在十里長(zhǎng)亭，我們把酒話別。陳同父的言談風(fēng)度，在我看來既酷似安貧樂道的大詩(shī)人陶淵明，又像隱逸在隆中文武超群的諸葛亮。正談得興致勃勃的時(shí)候，不知道從哪片林子里飛來一只喜鵲，急迫地把松樹梢頭的積雪踏落下來。瑞雪紛紛地落在我的破帽子上，宛如故意給我增添了幾許白發(fā)！舉目一望，秀麗的山水已為冰雪掩蓋，了無生氣，只有耐寒的幾枝疏梅，勉強(qiáng)裝點(diǎn)著一點(diǎn)兒景致。兩三只匆匆南去的飛雁點(diǎn)綴在寒凝雪飄的天地間，雖然凄涼蕭索，卻也給山河多少增添了幾分風(fēng)光。
作為一位有才干的人，他很重約，但是未免把離別看得過于平淡了。我此時(shí)此刻追趕他來到江畔，天寒水深，江面已經(jīng)結(jié)冰，難以通航，讓我平添了無限的惆悵。去路斷絕了，行走的車輪就像長(zhǎng)出了四只腳，再走也走不動(dòng)了。此時(shí)此地，是多么的令人悲傷、愁苦。自問究竟是什么原因，促使我趕來討這份煩惱呢？假如說，我今天這份相思之情是錯(cuò)的話，那么鑄成這錯(cuò)的當(dāng)初，我是不惜把人世間全部的鐵全都用上的。，在這長(zhǎng)夜難眠的冬夜里，鄰人家的笛聲，請(qǐng)不要這樣過于凄涼悲切吧！
譯文2：
昨日已經(jīng)過去，好像就在眼前。長(zhǎng)亭把酒，你一襲布衣，仿佛荷鋤而歸的陶潛，胸中卻燃燒著臥龍諸葛整頓天下的烈焰。還嫌我們不夠蒼老嗎？林間的鴉鵲也來湊趣，踏落松梢殘雪， 讓我們的破帽也如長(zhǎng)出白發(fā)。守著江南這一小片殘山剩水，那些可笑的人們，對(duì)著幾株疏梅呤賞風(fēng)月。不，我們的祖國(guó)比這壯麗多了。讓高飛的大雁告訴他們：北方是多么的遼闊！
你重守然諾，如約而來，又輕視離別，說走就走。直到現(xiàn)在，站在冰冷的江水面前，我才相信，昨日已不會(huì)重來。你知道嗎？兄弟。我策馬一天，才追到這里，直到雪深路斷 車輪也像磨成了方塊一樣寸步難行。冷啊！徹骨的冷啊！是什么使我如此悲傷？是對(duì)兄弟你的思念，我悔呀，悔不當(dāng)初輕易讓你歸去。這悔恨如鐵樣沉重，那悲愴的長(zhǎng)笛徹夜不停，仿佛要把我的胸膛吹裂。
賞析：
作者與陳亮（字同父）是志同道合的好友。他們始終主張抗金，恢復(fù)中原，并為此進(jìn)行了不懈的努力。他們和朱熹（字元晦，又號(hào)晦庵）在哲學(xué)觀點(diǎn)上雖然不同，但彼此間的友誼卻很深厚。公元1188年（淳熙十五年）冬，陳亮自浙江東陽來江西上饒?jiān)L問作者與他共商恢復(fù)大計(jì)；并寄信約朱熹到紫溪（江西鉛山南）會(huì)面朱熹因事未能前去。作者與陳亮同游鵝湖寺（在鉛山東北）；后到紫溪等候朱熹，由于朱熹沒有來，陳亮遂東歸。作者于別后次日欲追趕陳亮回來，挽留他多住幾天。到鷺鷥林（在上饒東）因雪深泥滑不能再進(jìn)，只好悵然返回。那天夜里，作者在投宿處寫了這首詞。
“把酒長(zhǎng)亭說。看淵明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。”上闋開頭回?cái)⒃隗A亭飲酒話別的場(chǎng)面。顯然，當(dāng)時(shí)雙方都說了許多相互推許的話。作者在這里只舉了自己對(duì)陳亮的稱贊，說陳亮的才能和文采既像陶潛，又象諸葛亮。因?yàn)殛惲灵L(zhǎng)期住在家鄉(xiāng)，沒有作官，故以陶淵明、諸葛亮作此。這個(gè)評(píng)價(jià)自然很高，但倒也部分符合陳亮一生言談、行事和學(xué)問的實(shí)際，并非夸大溢美。作者不僅理解自己的好友陳亮，而且把歷史上兩位著名的人物陶潛和諸葛亮（表面看，他們是多么不同！）聯(lián)系在一起，一并談?wù)摚@是極有見解的。寫朱熹對(duì)陶潛的看法也是一致的。朱熹《清邃閣論詩(shī)》說：“陶淵明詩(shī)、人皆說是平淡；據(jù)某看，他自豪放，但豪放來得不覺耳。”后來，清代詩(shī)人龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中寫道：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，就融合了作者和朱熹兩人的見解。
“剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。”這幾句表面寫冬天的景色：水瘠山枯，四野凄涼；僅憑幾枝稀疏的梅花妝點(diǎn)風(fēng)光。暗里寫南宋朝廷茍且偷安，不肯銳意恢復(fù)中原，因此只能落水剩山殘。“疏梅”，暗指力主抗金的志士。但他們猶如掠過長(zhǎng)空的兩三只雁兒，不成陣隊(duì)，力量過于單薄，只能使人感到“蕭瑟”。詞中語意雙關(guān)，景中藏情，以比興見意，抒發(fā)出無窮感慨，蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的憂國(guó)情意。
下闋又回?cái)e情。“佳人重約還輕別”；佳人，指陳亮作者既推許他“重約”來晤，又微怨他急于告歸（“輕別”）。這是全詞主題，但點(diǎn)到即止。接下去便竭力地鋪陳和渲染。“悵清江、天寒不渡，水深冰合。
路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、群來愁絕？清江，泛指今江西信江上游；時(shí)因天寒，水深冰合，行人已無法渡江。雪深泥滑，道路艱阻，車輪像長(zhǎng)了角似地轉(zhuǎn)動(dòng)不了，語本于陸龜蒙《古意》“愿得雙車輪，一夜生四角”的詩(shī)句。唐圭璋等《唐宋詞選注》指出：“這是寫別后的景況，又是對(duì)眼前局勢(shì)的影射。”“此地行人”，即詞人目謂。“銷骨”，用孟郊《答韓愈李觀因獻(xiàn)張徐州》“富別愁在顏，貧別愁銷骨”詩(shī)意，極言離愁的銷魂蝕骨。接著又以“問誰使”的設(shè)問句式，含而不露地道出友人陳亮（兼指自己）的極度愁怨。他們的愁怨，當(dāng)然不僅是因朋友離別引起，而且更主要是由國(guó)家的危亡形勢(shì)和他們?cè)谀纤纬⒗锏牟恍以庥鏊俪伞＿@樣，最后幾句“鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初、費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂”，就不致使讀者覺得詞人在小題大做了。
全詞感情濃郁，憂憤深廣。典故雖略嫌過多且僻，此辛詞之病。但大都能就景敘情，或即事寫景，因此形象鮮明。王國(guó)維在談到辛棄疾詞的妙處時(shí)說：“有性情，有境界。即以氣象論，亦有‘橫素波，干青云’之概”（《人間詞話》卷上），這首詞就是這樣。詞前小序。記述辛、陳二人相會(huì)、同游和別后的情思。非常感人。
賀新郎古詩(shī)文網(wǎng)賀新郎解析篇九
宋代：蔣捷
深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處，羨寒鴉、到著黃昏后。一點(diǎn)點(diǎn)，歸楊柳。
相看只有山如舊。嘆浮云、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發(fā)、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁。要寫牛經(jīng)否。翁不應(yīng)，但搖手。
深深的閨閣繡簾垂地。還記得家人在燈燭邊的綿綿話語，會(huì)心之處，嫣然一笑，酒渦迷人。萬疊的山間城頭傳來哀怨的號(hào)角聲，風(fēng)把霜花吹到了我的袖口。只有影子與我為伴，我東西來回奔走。望著遠(yuǎn)處，我不知家鄉(xiāng)在什么地方，羨慕寒鴉可以在黃昏之后，回到楊柳樹上它們的巢穴。
只有山還是和原來一樣，嘆息亡國(guó)之后時(shí)事的變化如此之大。明天將帶上枯干的荷葉包著的冷飯，越過前面那座小山，設(shè)法謀生，以便糊口。趁還沒有出發(fā)，我再喝一口酒。幸喜那唯一的謀生工具毛筆還在，詢問鄰近的老翁需不需要抄寫《牛經(jīng)》，老翁只是搖手而已。
賀新郎：詞牌名。雙調(diào)一百十六字。上下闋各十句。六仄韻。
兵后寓吳：指元軍攻陷臨安(1276)后，作者離開家鄉(xiāng)，流寓在蘇州一帶。
簾垂繡：即繡簾垂。
渦：酒渦。
萬疊：指樂曲反復(fù)不停地吹奏。
影廝伴：只有影兒相伴。
浮云蒼狗：比喻世事變幻無常。
小阜：小土山。
枵(xiāo)囊：空口袋(指沒有錢)。
毛錐：毛筆。
牛經(jīng)：關(guān)于牛的知識(shí)的書。《三國(guó)志》注引《相印書》，說漢朝有《牛經(jīng)》。
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“深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。”閨閣深院，垂地繡簾，柔和燈光，輕言細(xì)語。會(huì)心之處，嫣然一笑，酒渦迷人。詞人首先營(yíng)造了記憶中溫馨的氛圍。但和眼前的自然之物相對(duì)照，在漂泊中自己多么希望回到故鄉(xiāng)和家人團(tuán)聚，可是“望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處，羨寒鴉、到著黃昏后。一點(diǎn)點(diǎn)，歸楊柳”，黃昏之后的“寒鴉”尚可歸巢楊柳，令人羨慕不已。詞中抒發(fā)的背井離鄉(xiāng)的愁苦情懷，是戰(zhàn)亂時(shí)代這一特定歷史環(huán)境中的產(chǎn)物，而非一般詞人平時(shí)的呻吟。“萬疊城頭哀怨角”，城頭上反復(fù)吹奏的號(hào)角聲充滿哀怨，這“哀怨”是一種主觀感情的外射，和對(duì)國(guó)破家亡的傷慟。
“相看只好山如舊”流露出江山易主的悲痛心情。“嘆浮云”比喻世事的變幻無常。漂泊孤凄之感是和亡國(guó)之痛融合在一起的，使之更加深沉，也更加悲苦。這是一個(gè)秋風(fēng)肅殺，百花凋殘的季節(jié)，這是一處景物蒼茫的黃昏時(shí)刻。
“明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜”，明天將帶上枯干的荷葉包著的冷飯，越過前面那座小山，設(shè)法謀生，以便糊口。“趁未發(fā)、且嘗村酒”從困境中顯現(xiàn)出達(dá)觀的態(tài)度。村酒飲罷，囊中依舊羞澀。“醉探枵囊毛錐在，問鄰翁、要寫《牛經(jīng)》否。翁不應(yīng)，但搖手。”微醉中探手枵囊，幸喜那唯一的謀生工具毛錐還在。他詢問鄰近的老翁：“需要抄寫《牛經(jīng)》么?”老翁只是搖手。詞人東奔西走的目的和結(jié)果，在這幾句話中描寫的惟妙惟肖。
這是一首描寫流浪生活的悲歌。在戰(zhàn)亂的年代，詞人過著流浪的生活。即使物質(zhì)上再困窘，也不能使他屈服仕元。同時(shí)在詞人通過老翁對(duì)《牛經(jīng)》的冷淡態(tài)度的描寫，透露出當(dāng)時(shí)農(nóng)村中凋零殘敗的景象，和農(nóng)民生產(chǎn)情緒不高的事實(shí)。
《賀新郎·兵后寓吳》作于恭帝德祐二年(1276)三月元軍占領(lǐng)臨安后，帝昺祥興二年(1279)二月南宋最終滅亡前這三年間的某個(gè)秋天，蔣捷不肯降附元人，為了逃脫網(wǎng)羅與迫害，拋下妻兒老小，獨(dú)自奔走他鄉(xiāng)。作這首詞的時(shí)候蔣捷正在平江府一帶流浪。
蔣捷(約1245～1305后)，字勝欲，號(hào)竹山，南宋詞人， 宋末元初陽羨(今江蘇宜興)人。先世為宜興大族，南宋咸淳十年(1274)進(jìn)士。南宋覆滅，深懷亡國(guó)之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進(jìn)士”，其氣節(jié)為時(shí)人所重。長(zhǎng)于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發(fā)故國(guó)之思、山河之慟 、風(fēng)格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨(dú)標(biāo)一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《彊村叢書》本，又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續(xù)刊本。