當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇一

第一段：引入背景和主題（課題負(fù)責(zé)人/組織/課題簡(jiǎn)介）

自孔子問(wèn)曰：“何謂好學(xué)？”子曰：“力學(xué)而無(wú)疑。”又問(wèn)：“何謂宜莊？子曰：“居之無(wú)倦。”這是大家對(duì)于論語(yǔ)中“好學(xué)宜莊”的認(rèn)知。論語(yǔ)作為儒家經(jīng)典之首，是中國(guó)文化的瑰寶，它包含了孔子及其學(xué)生的言行和思想體系。近期，我們?cè)谀掣咝５恼撜Z(yǔ)誦讀活動(dòng)中，深入探討了論語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義，收獲了一系列的心得體會(huì)。

第二段：探討論語(yǔ)的價(jià)值與意義

論語(yǔ)作為儒家經(jīng)典，具有重要的價(jià)值與意義。首先，論語(yǔ)傳承了中華民族的文化基因，它反映了古代中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和道德倫理觀念，對(duì)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感和文化認(rèn)同具有重要意義。其次，論語(yǔ)是一部修身養(yǎng)性的書(shū)，它強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)、品格塑造和修身自律的重要性，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)高尚的人才具有深遠(yuǎn)的意義。再次，論語(yǔ)中的智慧和思想啟示可以為人們提供行為準(zhǔn)則和精神指引，引導(dǎo)人們正確生活、正確行事。綜上所述，論語(yǔ)具有推動(dòng)文化傳承、培養(yǎng)人才和塑造社會(huì)風(fēng)尚的重要價(jià)值和意義。

第三段：分析誦讀論語(yǔ)的好處與意義

誦讀論語(yǔ)是傳統(tǒng)中國(guó)的一種修身養(yǎng)性的重要方式。首先，誦讀論語(yǔ)可以毋庸置疑地培養(yǎng)人們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者增加詞匯量，提高語(yǔ)言表達(dá)的能力，增強(qiáng)溝通能力和語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)。其次，誦讀論語(yǔ)可以促進(jìn)人們的思維深度。論語(yǔ)雖然文意簡(jiǎn)潔，但內(nèi)涵深遠(yuǎn)，讀者在誦讀過(guò)程中會(huì)不斷思考其中的道理和意義，提高思維深度和理解力。最后，誦讀論語(yǔ)可以激發(fā)人們的精神動(dòng)力。詩(shī)經(jīng)中曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋友之間的言行可以互相激勵(lì)和影響，誦讀論語(yǔ)時(shí)，能夠感受到古人的智慧和道德風(fēng)范，激發(fā)自身的精神力量。綜合來(lái)看，誦讀論語(yǔ)對(duì)于提高語(yǔ)言能力、培養(yǎng)思維深度和激發(fā)精神動(dòng)力具有重要意義。

第四段：總結(jié)論語(yǔ)誦讀的心得體會(huì)

在論語(yǔ)誦讀活動(dòng)中，參與者發(fā)表了許多心得體會(huì)。首先，通過(guò)誦讀論語(yǔ)，大家深刻領(lǐng)悟到了這本古代經(jīng)典的智慧和深度，感受到了古代圣人對(duì)于道德與品格的高度重視。其次，大家也紛紛表示，在誦讀論語(yǔ)的過(guò)程中，感受到了對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。通過(guò)反思與思考，大家對(duì)自己的言行和行為準(zhǔn)則有了更加明確的認(rèn)識(shí)，明確了自己要追求的道德和人生目標(biāo)，提高了自我修養(yǎng)。最后，大家普遍認(rèn)為，論語(yǔ)誦讀活動(dòng)豐富了日常學(xué)習(xí)的內(nèi)容，拓寬了視野，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

第五段：結(jié)尾（總結(jié)，展望，給予建議）

論語(yǔ)作為儒家經(jīng)典，對(duì)于培養(yǎng)高尚的品德和傳承中華文化有著不可替代的作用。通過(guò)誦讀論語(yǔ)，我們能夠不斷從中汲取智慧和力量，將其運(yùn)用于日常生活中，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和品格素養(yǎng)。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們能夠更加努力地學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)論語(yǔ)，為構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值貢獻(xiàn)力量。讓我們共同努力，讓論語(yǔ)的智慧在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的光芒。

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇二

在中央黨校的一段講話中說(shuō)道：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。”

但是在各種文化交融貫通的現(xiàn)代社會(huì)，我們大多數(shù)人逐漸摒棄了匯集中國(guó)很多思想精粹和美德的國(guó)學(xué)文化，片面地認(rèn)為我們的“國(guó)學(xué)文化”是落后的、帶有封建殘余的文化，而去追求所謂先進(jìn)的西方文化。

事實(shí)上對(duì)于各國(guó)文化，如果我們用辯證的眼光來(lái)看的話，在其積淀傳承的過(guò)程中都會(huì)有精華也有糟粕，全盤(pán)否定和全盤(pán)肯定都是不可取的。

我們的“國(guó)學(xué)文化”有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，比如：提倡修身齊家、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等等，我們?nèi)绻麑?guó)學(xué)中的精華挖掘出來(lái)，在幼兒園里，從兒童時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行熏陶、浸潤(rùn)，就能達(dá)到養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，提高人文素質(zhì)和精神境界的教育效果。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，由于大部分孩子是獨(dú)生子女，“四二一”式的家庭模式使越來(lái)越多的孩子存在著普遍的社會(huì)性問(wèn)題：缺乏愛(ài)心，不尊敬長(zhǎng)輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。

面對(duì)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，如果我們?cè)谟變簣@適當(dāng)導(dǎo)入國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育，可以在培養(yǎng)兒童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗話說(shuō)得好，“三歲看大，七歲看老”，我們回過(guò)頭來(lái)想一想，事實(shí)上成年人的很多行為習(xí)慣、人格思想在7歲以前就已經(jīng)形成并影響伴隨我們的一生。因此，筆者認(rèn)為在幼兒園階段開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是非常有必要的。

幼兒園開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)”經(jīng)典教育，以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等經(jīng)典文章為教材基礎(chǔ)，通過(guò)誦讀原文、模仿動(dòng)作、再現(xiàn)情境等教學(xué)手段有效地將“國(guó)學(xué)文化”傳遞給兒童。

那么，怎樣在幼兒園有效地開(kāi)展國(guó)學(xué)文化教育，傳承中華傳統(tǒng)文化呢?

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，如果只是枯燥的讀書(shū)，時(shí)間一長(zhǎng)難免失去興趣。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的這一特點(diǎn)，合理運(yùn)用多種手段來(lái)輔助經(jīng)典誦讀，為幼兒提供更多的刺激來(lái)激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

1.1講述故事法

講故事是幼兒十分喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的小典故，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事講給幼兒聽(tīng)，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，幼兒感興趣，容易聽(tīng)得進(jìn)去，學(xué)得也輕松。

1.2圖畫(huà)法

古詩(shī)文經(jīng)典比較難記，將枯燥的文字轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等形式，可以使古詩(shī)文經(jīng)典更加容易理解，同時(shí)還能有助于記憶。幼兒形象思維占優(yōu)勢(shì)，在引導(dǎo)他們背誦一些文字艱深的古詩(shī)文經(jīng)典時(shí)，如果能利用flash動(dòng)畫(huà)將枯燥艱澀的文字轉(zhuǎn)化成圖像，不但能加深理解和記憶，而且有助于增強(qiáng)他們對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。在活動(dòng)開(kāi)展得比較好的基礎(chǔ)上，還可以組織幼兒自己給文字配上圖畫(huà)，不斷加深幼兒的理解。

1.3趣味游戲法

將誦讀的內(nèi)容融入到幼兒最感興趣的鍛煉與游戲中，是增加兒童學(xué)習(xí)興趣的好辦法。伴隨經(jīng)典的唱誦，孩子們做著創(chuàng)編的扇操、拉手操、武術(shù)操、椅子操，氣勢(shì)磅礴，直擊兒童心靈。在孩子們戶(hù)外的器械活動(dòng)中，把孩子們熟記的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容編成橡皮筋、長(zhǎng)繩、“跳房子”的新跳法，讓孩子玩起來(lái)不念就不行，快樂(lè)地念唱鞏固;在“翻膠線”、猜拳、手指戲等小游戲中，經(jīng)典詩(shī)詞的念誦也成了完成游戲的規(guī)則背景。將“經(jīng)典”教育巧妙移植到多種活動(dòng)中，使活動(dòng)富有“趣味性”。

1.4多種感官訓(xùn)練法

在指導(dǎo)幼兒開(kāi)展誦讀的過(guò)程中，還可以借鑒多種藝術(shù)手段，如組織開(kāi)展吟詠、朗誦、唱歌、跳舞等活動(dòng)，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)幼兒的多種感官參與學(xué)習(xí)，提高對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的感受力。

1.5情境表演法

大多數(shù)國(guó)學(xué)經(jīng)典都是比較深?yuàn)W難懂的，是幼兒難以理解的。為了讓孩子更好地理解其中的含義，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫常ㄟ^(guò)情境表演的方式，把深?yuàn)W難懂的經(jīng)典變?yōu)橹庇^形象的表演，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)以致用，讓孩子做到“知行合一”。

1.6比賽競(jìng)爭(zhēng)法

幼兒園還可以組織舉辦以中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的文藝匯演和各種比賽，形式包括朗誦、吟唱、講故事、背誦比賽、合唱、相聲小品、游戲等，以此檢驗(yàn)誦讀活動(dòng)的成效，激發(fā)幼兒更大的興趣。

幼兒園與家庭的教育重在“合力”。我們力求實(shí)現(xiàn)“雙邊互動(dòng)”，用參與性、最生動(dòng)的方式讓家長(zhǎng)始終“和孩子一起”。比如在班級(jí)中建立了“流動(dòng)麥克風(fēng)”制度，讓小小的錄音筆在每個(gè)兒童的家庭中流動(dòng)，錄下親子共同誦讀的章節(jié)，在全班播放并領(lǐng)誦，每月評(píng)比“金話筒”;以“經(jīng)典長(zhǎng)廊”為載體讓家園同行，我們?cè)谟變簣@長(zhǎng)廊以“活動(dòng)夾”懸掛可自由取放的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀卡，家長(zhǎng)每天都可以與孩子一道取一張卡片回家，根據(jù)內(nèi)容或與孩子共同誦讀，或講述給孩子聽(tīng)，或朗讀給孩子欣賞。每天，要求家長(zhǎng)安排5-10分鐘與孩子共同誦讀此內(nèi)容，并由孩子記錄下自己的心情和對(duì)家長(zhǎng)參與的評(píng)價(jià)。

“滴水能穿石”、“積少能成多”，國(guó)學(xué)教育貴在堅(jiān)持。努力把握好長(zhǎng)時(shí)期“一滴水”的份量，始終保持孩子們“樂(lè)學(xué)”的狀態(tài)是國(guó)學(xué)教育的根本。滴水會(huì)累積起穿石的力量，滴水能匯集成江河的豐富，從孩童開(kāi)始，從小蓄積起來(lái)的民族的美德與智慧終將厚積薄發(fā)。

幼兒園的國(guó)學(xué)文化教育旨在讓孩子常常耳濡目染于光明正大的智慧思想之中，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在孩子純潔無(wú)暇的心靈里，播撒下真、善、美的種子。我們相信，“國(guó)學(xué)文化”的價(jià)值將會(huì)伴隨兒童一生，傳統(tǒng)文化的精髓滋潤(rùn)將扶持他們克服人生的逆境難題，揚(yáng)帆啟航。

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇三

論語(yǔ)作為中國(guó)古代的經(jīng)典之作，對(duì)于我們從小到大的熏陶和啟發(fā)是不可估量的。而通過(guò)誦讀論語(yǔ)，更加能深入領(lǐng)會(huì)其中的智慧和道理。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也始終將誦讀論語(yǔ)作為提升自己修養(yǎng)和道德觀的重要途徑之一。下面，我將分享一些我對(duì)于誦讀論語(yǔ)的心得體會(huì)。

第二段：對(duì)于生活的啟示

誦讀論語(yǔ)能夠給我們帶來(lái)豐富的思考。通過(guò)閱讀孔子們的言行，我們可以深刻領(lǐng)會(huì)到如何處事、如何做人的道理。例如在《學(xué)而篇》中，孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)，但更重要的是了解別人的需求和感受。在與人相處的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)多關(guān)注他人，摒棄自我中心的思維方式，這樣才能夠與他人建立良好的關(guān)系。

第三段：對(duì)于成長(zhǎng)的啟示

誦讀論語(yǔ)也能夠?qū)ξ覀兊某砷L(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們可以深入了解孔子的進(jìn)修之道，不斷追求知識(shí)和智慧。例如在《學(xué)而篇》中，孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@句話告訴我們要虛心謙遜，不斷向他人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和完善自己，我們才能夠在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第四段：對(duì)于思辨的啟示

誦讀論語(yǔ)還能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和判斷力。在論語(yǔ)中，有很多看似簡(jiǎn)單卻富有哲理的語(yǔ)句，需要我們通過(guò)深入思考才能理解其中的含義。例如在《為政篇》中，孔子說(shuō)：“治人以身，莫以言。”這句話告訴我們，要通過(guò)自己的行動(dòng)去影響他人，而不僅僅依靠言辭。這引發(fā)我們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)如何行動(dòng)的思考，同時(shí)也提醒我們要謹(jǐn)言慎行，言行一致。

第五段：對(duì)于處世的啟示

誦讀論語(yǔ)還能夠幫助我們更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)中的挑戰(zhàn)和困難。在論語(yǔ)中，孔子們提出了很多關(guān)于處世之道的觀點(diǎn)。例如在《顏淵篇》中，孔子說(shuō)：“君子于其所不知，蓋闕如也。”這句話告訴我們要虛心接受自己的不足和不了解的領(lǐng)域，并主動(dòng)去彌補(bǔ)。在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，要保持謙虛的心態(tài)，虛心向他人請(qǐng)教，這樣才能夠更好地解決問(wèn)題。

結(jié)尾：

通過(guò)誦讀論語(yǔ)，我們能夠從中獲得豐富的智慧和道理的啟迪。不僅僅是對(duì)于生活、成長(zhǎng)、思辨和處世等方面的啟示，更重要的是在誦讀過(guò)程中，我們能夠不斷提升自己的品德和人格。誦讀論語(yǔ)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種修身養(yǎng)性的方法。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持誦讀論語(yǔ)，不斷從中汲取智慧和力量，成為一個(gè)更好的自己。

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇四

孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”可見(jiàn)，要想成就一番大事業(yè)，就必須敢于超越極限。

海倫凱勒被馬克1吐溫譽(yù)為19世紀(jì)最偉大的兩個(gè)人之一。她兒時(shí)因患一場(chǎng)大病喪失了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但她并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，挑戰(zhàn)了生命的極限，學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、德語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等多種語(yǔ)言，最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入哈佛大學(xué)。她用親身的經(jīng)歷告訴我們要敢于超越人生的艱難險(xiǎn)阻，披荊斬棘地闖出一條自己的路來(lái)。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”愈是艱難的絕境，愈能促進(jìn)人發(fā)揮潛力，超越看似不可征服的極限。紅軍的長(zhǎng)征，在當(dāng)今世界被譽(yù)為奇跡，在漫漫的二萬(wàn)五千里路途中，紅軍戰(zhàn)士忍受著“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的孤獨(dú)，挑戰(zhàn)了忠孝的極限;爬雪山，過(guò)草地，饑寒交加，為了災(zāi)難深重的民族的解放，紅軍戰(zhàn)士們挑戰(zhàn)了生理的極限。正是有了許許多多像紅軍長(zhǎng)征精神一樣的超越，我們才有了不斷的攀登與進(jìn)步。

吉尼斯紀(jì)錄，就可以說(shuō)是對(duì)極限的考驗(yàn)。但隨著時(shí)間的推移，紀(jì)錄被不斷打破更新，可見(jiàn)極限不過(guò)是個(gè)具有時(shí)效性的字眼。就像那個(gè)實(shí)驗(yàn)中，桶中看似已裝滿(mǎn)了石塊，但卻又可以倒“滿(mǎn)”沙子，甚至倒“滿(mǎn)”水。很贊同那個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，“很多事情看起來(lái)達(dá)到了極限，實(shí)際上還存在很大空間”。

也許現(xiàn)在我們還沒(méi)有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的氣概，沒(méi)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的胸懷，沒(méi)有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的睿智，但只要我們心中有理想、有勇氣、有毅力，定能超越自己的極限，創(chuàng)造一切的可能!

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇五

我有幸參加了xx小學(xué)舉行的全市新經(jīng)典誦教學(xué)觀摩課，聽(tīng)了呂老師教學(xué)的《觀滄海》，我感受頗深。

在這次活動(dòng)中，聽(tīng)了呂敏老師執(zhí)教的一節(jié)古詩(shī)誦讀課，讓我真正的明白了小學(xué)語(yǔ)文選入適量的古詩(shī)文的意義所在。同時(shí)也懂得了學(xué)古詩(shī)文，重在吟誦。在教學(xué)中，要讓學(xué)生反復(fù)朗誦，體會(huì)古詩(shī)文的韻味和美好的意境。通過(guò)聽(tīng)課學(xué)習(xí)，我總結(jié)出學(xué)習(xí)古詩(shī)文的最基本的方法：首先，要結(jié)合圖體會(huì)“意境”。其次能夠有感情朗讀詩(shī)文理解古詩(shī)文的含義。

聽(tīng)了呂敏老師經(jīng)驗(yàn)交流，我明白了：今天，我們?yōu)槭裁匆b讀經(jīng)典，知道了學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡。國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)過(guò)：“在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)成為生命的一部分，長(zhǎng)大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來(lái)。至于成年后再來(lái)讀這些書(shū)，因?yàn)橛辛讼热霝橹鞯挠^念，猶如脾胃不健康的人，即便面對(duì)川盛的美食，也難以吸收其營(yíng)養(yǎng)了”。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡是4—12歲的孩子。這個(gè)時(shí)段的孩子，直感能力強(qiáng)，記憶力也強(qiáng)，若以唱歌和游戲及說(shuō)故事的方法教孩子們學(xué)古詩(shī)，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會(huì)產(chǎn)生很大興趣。若老師善加引導(dǎo)，他們還可以在學(xué)古詩(shī)文的同時(shí)，學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類(lèi)知識(shí)，可以使他們終身受益無(wú)窮。

其實(shí)，古詩(shī)文中所表現(xiàn)的既是詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)。如果老師能把詩(shī)歌中感人的力量傳述出來(lái)，對(duì)于孩子們的品格素質(zhì)一定有著重大意義。讓孩子背誦古詩(shī)文不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的民族性格的熏陶。

經(jīng)典古詩(shī)文不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。

總之，小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。由此可見(jiàn)，小學(xué)階段誦讀詩(shī)文一定能為孩子營(yíng)造快樂(lè)的童年、詩(shī)意般的人生。

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇六

作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，論語(yǔ)是孔子及其弟子言行錄的集合，它以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、深刻的思想、明確的道德要求成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作。而我們誦讀論語(yǔ)，不僅可以了解古人的思想與智慧，更能在現(xiàn)代社會(huì)中得到借鑒與啟迪。

二、誦讀論語(yǔ)的修身養(yǎng)性

誦讀論語(yǔ)過(guò)程中，會(huì)讓我們對(duì)自身的修養(yǎng)有更深刻的認(rèn)識(shí)。如論語(yǔ)中提到“己所不欲，勿施于人”，這是什么意思呢？它告訴我們要以謙虛、寬容、尊重的心態(tài)對(duì)待他人，不要去反復(fù)挑剔別人的過(guò)失。這樣的道德要求，也適用于我們自身。在誦讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我們可以深刻領(lǐng)悟到“以德報(bào)怨”的智慧，讓我們明白在與人相處中，只有寬容與謙虛才能維護(hù)良好的人際關(guān)系。

三、誦讀論語(yǔ)的指導(dǎo)行為

誦讀論語(yǔ)和領(lǐng)悟論語(yǔ)的智慧，可以使我們?cè)谏钪懈鞔_地認(rèn)識(shí)到正確的道德行為。例如，在論語(yǔ)中有這樣一句話：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方。”這就告訴我們，要尊敬父母并堅(jiān)持孝道，不論在什么時(shí)候都不能忘記家庭的責(zé)任。由此可見(jiàn)，誦讀論語(yǔ)不僅可以給我們傳遞智慧，還可以告訴我們?nèi)绾螢槿酥馈?/p>

四、誦讀論語(yǔ)的哲理智慧

誦讀論語(yǔ)不僅可以提供我們行為上的指導(dǎo)，還可以讓我們明白更深刻的哲理智慧。比如論語(yǔ)中提到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”它教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了應(yīng)試，更應(yīng)該是為了真正理解和掌握知識(shí)。只有在經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和學(xué)習(xí)后，我們的知識(shí)才能真正應(yīng)用于生活之中，才有可能產(chǎn)生真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。

五、誦讀論語(yǔ)的社會(huì)價(jià)值

在社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步中，誦讀論語(yǔ)也具有重要的社會(huì)價(jià)值。誦讀論語(yǔ)可以幫助我們繼承和傳承中華民族的優(yōu)秀文化精神，使我們能夠更好地承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任和任務(wù)。同時(shí)，誦讀論語(yǔ)也有助于培養(yǎng)我們的品格和修養(yǎng)，提升我們的道德倫理意識(shí)，成為對(duì)社會(huì)有益的人才。因此，誦讀論語(yǔ)的重要性不僅是個(gè)人的修身養(yǎng)性，更是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

總之，誦讀論語(yǔ)是一項(xiàng)富有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)誦讀論語(yǔ)，可以幫助我們進(jìn)行修身養(yǎng)性、指導(dǎo)行為、領(lǐng)悟智慧、傳承優(yōu)秀文化并提升道德倫理意識(shí)。誦讀論語(yǔ)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的需要。希望我們每個(gè)人都能夠在誦讀論語(yǔ)中找到屬于自己的心得體會(huì)，并將它應(yīng)用于日常生活中，成為一個(gè)更好的人。

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇七

論語(yǔ)是孔子及其弟子言行錄，它以短小的語(yǔ)句，簡(jiǎn)潔而易懂地闡述了許多關(guān)于人性、為人處世、修養(yǎng)養(yǎng)性等問(wèn)題的哲理。誦讀論語(yǔ)，讓我受益匪淺。下面我將從讀后心得、學(xué)習(xí)方法、修身養(yǎng)性、人際關(guān)系和教育教育等方面，談一談我對(duì)論語(yǔ)誦讀的體會(huì)和感悟。

首先，讀論語(yǔ)讓我感受到了孔子的智慧和思想。論語(yǔ)中“學(xué)而不厭”“懷仁者不憂，知恥者不鞫”等語(yǔ)句，簡(jiǎn)潔而深刻地傳遞著孔子對(duì)于人性和人心的理解，使我更加明白人與人之間的關(guān)系，以及如何做一個(gè)有修養(yǎng)的人。通過(guò)孔子和他的弟子們的言行，我認(rèn)識(shí)到真正的智慧不僅僅來(lái)源于書(shū)本知識(shí)，更重要的是從實(shí)踐中提煉和領(lǐng)悟，只有不斷學(xué)習(xí)和探索，才能不斷改進(jìn)自己。

其次，學(xué)習(xí)方法對(duì)于有效誦讀論語(yǔ)非常重要。通過(guò)誦讀舉一反三的方法，我能夠更深入地理解論語(yǔ)中的思想內(nèi)涵。例如，在閱讀“己所不欲，勿施于人”時(shí)，我會(huì)思考這句話在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，想象不同情境下的應(yīng)對(duì)方式，以此來(lái)加深對(duì)于這句話的理解。另外，我也喜歡將論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句記錄下來(lái)，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行反思和總結(jié)。這個(gè)過(guò)程不僅鞏固了對(duì)論語(yǔ)的記憶，更重要的是幫助我更好地將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。

第三，誦讀論語(yǔ)對(duì)于修身養(yǎng)性也有著積極的影響。論語(yǔ)中的很多語(yǔ)句都在教導(dǎo)人如何做一個(gè)有德行的人。例如，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”告訴我們要正直無(wú)私；“君子喻于義，小人喻于利”告誡我們要有正確的價(jià)值觀。誦讀論語(yǔ)，讓我時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要秉持誠(chéng)實(shí)、正直和善良的品質(zhì)，通過(guò)不斷修煉和改進(jìn)自我，立志成為一個(gè)有德行的人。

第四，論語(yǔ)誦讀也對(duì)于人際關(guān)系的處理有所幫助。論語(yǔ)中的很多言行都涉及到與他人的交往和相處。善待他人、寬容他人、尊重他人是論語(yǔ)中的普遍主題。例如，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”告訴我們要善待來(lái)訪者；“己所不欲，勿施于人”告訴我們要以同理心去對(duì)待他人。誦讀論語(yǔ)讓我更加明白人際關(guān)系中的重要性，以及如何與他人和諧相處，平等相待。

最后，論語(yǔ)在教育教學(xué)方面也有著積極的意義。孔子被認(rèn)為是古代最偉大的教育家之一，他的教育思想影響了中國(guó)幾千年的教育體系。論語(yǔ)中的語(yǔ)句鼓舞著人們對(duì)于教育的熱愛(ài)和執(zhí)著追求。例如，“教學(xué)相長(zhǎng)”告訴我們教育是一個(gè)互相學(xué)習(xí)的過(guò)程，“溫故而知新”告訴我們學(xué)習(xí)要不斷回顧總結(jié)。誦讀論語(yǔ)，讓我深刻理解到教育不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是啟發(fā)他們的思考和潛能，并通過(guò)互相學(xué)習(xí)，在共同進(jìn)步中不斷提升。

總之，誦讀論語(yǔ)是一次關(guān)于靈魂的洗禮和升華。通過(guò)讀論語(yǔ)，我更深入地理解了孔子及其弟子們的智慧和思想，學(xué)習(xí)到了學(xué)習(xí)方法和修身養(yǎng)性的重要性，提高了對(duì)人際關(guān)系和教育教學(xué)的洞察力。誦讀論語(yǔ)，不僅僅是獲取知識(shí)，更是悟道修身的過(guò)程，讓我們的思想得到了升華，行為得到了修正，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)誦讀心得體會(huì)篇八

古詩(shī)文是中華民族優(yōu)秀的文化資源寶庫(kù)。它千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書(shū)。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。

正如國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生所說(shuō)的：在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)成為生命的一部分，長(zhǎng)大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來(lái)。至于成年后再來(lái)讀這些書(shū)，因?yàn)橛辛讼热霝橹鞯挠^念，猶如脾胃不健康的人，即便面對(duì)串盛的美食，也難以吸收其營(yíng)養(yǎng)了。

我們的經(jīng)典琳瑯滿(mǎn)目，經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，孩子們受益匪淺。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜將杜老先生那種高-瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心彰顯出來(lái)，那種豪邁的氣概又影響了多少后人。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”孔老先生的這句話，讓我更偏重理解的是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)這一方面。正所謂“興趣是的老師”。“少壯不努力，老大徒傷悲”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，“白發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”等等這些千古名句教育了一代又一代的人，要珍惜時(shí)間，時(shí)間是寶貴的。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，這些古詩(shī)句教育人們要做一名愛(ài)國(guó)，尊重他人，孝敬父母的人。

通過(guò)經(jīng)典誦讀，孩子們從小就能體會(huì)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，朋友間的深情厚意。

我希望今后在我的引導(dǎo)下，孩子們能真正喜歡上古詩(shī)文，真切的感受到古詩(shī)文之中的美，并將它發(fā)揚(yáng)光大。