演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話(huà)的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn)，以便互相交流思想和感情。那么你知道演講稿如何寫(xiě)嗎？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫(xiě)一

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。從中央第二次新疆工作座談會(huì)提出“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”，到中央民族工作會(huì)議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，再到黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”并寫(xiě)入黨章，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為全黨的共同意志和基本遵循。對(duì)學(xué)院黨委而言，如何將鑄牢中華民族共同體意識(shí)完整納入“三全育人”體系建設(shè)之中，是擺在我們面前一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。

首先，要充分認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義。

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果，是習(xí)近平同志關(guān)于民族工作重要論述的重大觀點(diǎn)，是新時(shí)代開(kāi)展民族工作的重要遵循，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。我們要通過(guò)開(kāi)展理論學(xué)習(xí)中心組和黨支部集中學(xué)習(xí)、舉辦全體教職工專(zhuān)題培訓(xùn)、講授專(zhuān)題黨課、組織主題活動(dòng)等形式，圍繞“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的總目標(biāo)，以“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”為主題，以加強(qiáng)各民族交往交流交融為根本途徑，重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨的民族創(chuàng)新理論，黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史以及馬克思主義民族理論與黨的民族政策、中華民族共同體教育等，使全院師生充分認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的豐富內(nèi)涵和重大意義。

其次，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)與立德樹(shù)人根本任務(wù)緊密結(jié)合起來(lái)。

全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是我們高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的本質(zhì)要求，也是我們履行政治責(zé)任、擔(dān)當(dāng)歷史使命的具體表現(xiàn)。所謂“立德樹(shù)人”，就是要以青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展為核心，在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、提升綜合素質(zhì)上下功夫，著力培養(yǎng)具有“天下觀的愛(ài)國(guó)者、有理想的奮斗者、有本領(lǐng)的實(shí)干者、有擔(dān)當(dāng)?shù)拈_(kāi)拓者和有德行的奉獻(xiàn)者相統(tǒng)一基本特質(zhì)”的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

在推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作中，我們要站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻領(lǐng)會(huì)“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”的重大意義，把愛(ài)國(guó)作為立德樹(shù)人的基調(diào)和人才成長(zhǎng)的底色，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作來(lái)做，全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，增進(jìn)廣大學(xué)生對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的認(rèn)知、認(rèn)同和歸屬。要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族“多元”與“一體”的辯證關(guān)系，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，促進(jìn)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要推動(dòng)中華民族共同體教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立自己是中華民族一員的意識(shí)，樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，進(jìn)一步增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，從而推動(dòng)中華民族在更高層次上實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步。

最后，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)與“三全育人”改革工作緊密結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)前，學(xué)院正在積極推進(jìn)學(xué)校黨委部署的“三全育人”工作改革，今后，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)與“三全育人”工作改革緊密結(jié)合起來(lái)，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)，著力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，夯實(shí)“十大育人”體系建設(shè)，全面構(gòu)建“三全育人”思政大格局。

要堅(jiān)持教育者先受教育，不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力培養(yǎng)“四有”好老師，建設(shè)一支鑄牢中華民族共同體意識(shí)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。要引導(dǎo)廣大教師全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，不斷提升政治素養(yǎng)，大力增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，更好地承擔(dān)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育職責(zé)，發(fā)揮促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的引路人作用。

要進(jìn)一步提升課程思政的育人效應(yīng)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿于專(zhuān)業(yè)課教學(xué)之中，在學(xué)院現(xiàn)有的“課程思政”示范課中培育思政功能更加明顯、特色更加鮮明的示范課程。廣大教師應(yīng)充分挖掘黨的十九大精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族團(tuán)結(jié)、“五個(gè)認(rèn)同”等知識(shí)點(diǎn)，將有關(guān)民族政策、民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)案例和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的元素引入教學(xué)過(guò)程，有機(jī)融入課程教學(xué)活動(dòng)和教育實(shí)踐中，使思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的體驗(yàn)與認(rèn)同。

要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)涵，大力營(yíng)造中華民族一家親的校園文化氛圍。通過(guò)征文、競(jìng)賽、展覽等方式，加大宣傳中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國(guó)革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化等，打造以官網(wǎng)、官微等為主干的多元化網(wǎng)絡(luò)育人集群，在潤(rùn)物無(wú)聲的文化“滴灌”中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。要繼續(xù)打造特色品牌校園文化活動(dòng)，使活動(dòng)能夠突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)一步深化文化認(rèn)同、匯聚民族力量。

作為黨的執(zhí)政之基、力量之源的高校基層黨組織，我們要肩負(fù)好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命擔(dān)當(dāng)，守正創(chuàng)新地做好意識(shí)形態(tài)、思想政治教育、組織建設(shè)等工作，全面推進(jìn)基層黨建工作，強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的組織保障，切實(shí)提高基層黨組織服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展的能力，讓每個(gè)基層黨組織都成為團(tuán)結(jié)一方、安定一方的戰(zhàn)斗堡壘，讓每一名黨員都成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、促進(jìn)共同富裕的一面旗幟。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫(xiě)二

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要切實(shí)“打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”、“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。2021年3月5日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”，“要在各族干部群眾中深入開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育”，“在堅(jiān)持走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路、維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等重大問(wèn)題上不斷提高思想認(rèn)識(shí)和工作水平”。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，很大程度上源自各民族人民在長(zhǎng)期的生存發(fā)展與交往實(shí)踐中積淀而成的并為中華民族共同體成員所廣泛認(rèn)可并實(shí)踐的中華民族精神。中華民族精神是中華民族共同體賴(lài)以生存和穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵力量基礎(chǔ)，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們要在切實(shí)做好中華民族精神的弘揚(yáng)工作中鞏固中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。

充分認(rèn)識(shí)中華民族精神

中華民族精神生長(zhǎng)于中華民族數(shù)千年文明進(jìn)步的歷程中，內(nèi)化為中華民族的性格特質(zhì)和意志本色，對(duì)于中華民族共同體的生存延續(xù)、凝聚整合和繁榮發(fā)展而言，對(duì)于中華民族共同體成員的生活歸屬、心靈棲息和全面發(fā)展而言，都具有十分重要的意義。

中華民族精神是百年變局下中華民族共同體的定力所在。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，雖然我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，機(jī)遇和挑戰(zhàn)之大都前所未有，總體上機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在”。我們要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，鍥而不舍實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就要有足夠的民族精神氣節(jié)，這股精氣神能夠?yàn)橹腥A民族共同體提供自律且自信的堅(jiān)定意志、矢志不渝且無(wú)可撼動(dòng)的堅(jiān)韌氣質(zhì)、不畏艱難且勇于挑戰(zhàn)的堅(jiān)毅品質(zhì)，從而在各種處境尤其是面臨挑戰(zhàn)或逆境時(shí)，能夠眾志成城，堅(jiān)守住獨(dú)立自主的原則立場(chǎng)和道路方向，不屈不撓、從容不迫、鎮(zhèn)定自若。

中華民族精神是激勵(lì)中華民族共同體向前發(fā)展的動(dòng)力所在。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的”。精神是行為的重要驅(qū)動(dòng)，也是行為體持續(xù)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮出更好更大的作用。中華民族精神作為一種具有自覺(jué)性、召喚性和能動(dòng)性的內(nèi)在力量，對(duì)中華民族共同體成員具有持久的激勵(lì)和鼓舞作用，可以充分地調(diào)動(dòng)起全體成員的積極性，進(jìn)而產(chǎn)生奮發(fā)有為、自強(qiáng)拼搏的不竭動(dòng)力。

中華民族精神是明確中華民族共同體目標(biāo)方向的引力所在。中華民族共同體不僅要向前發(fā)展，還要朝著好的方向前進(jìn)發(fā)展。這種好在最基礎(chǔ)的意義上，就是要明晰正確的目標(biāo)方向和積極的價(jià)值導(dǎo)向。否則，沒(méi)有正確方向的指引，沒(méi)有主流價(jià)值的牽引，精神的定力難以明確、精神的動(dòng)力難以長(zhǎng)存，中華民族共同體會(huì)喪失進(jìn)步的空間和能力。中華民族精神所蘊(yùn)含的共同理想信念和充沛的道德價(jià)值規(guī)范，有助于人民提升精神境界、增強(qiáng)相互信任和理解，在為整個(gè)中華民族共同體的社會(huì)風(fēng)尚和發(fā)展方向提供規(guī)范性指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為中華民族共同體的健康發(fā)展和進(jìn)步繁榮提供持續(xù)的信念支撐和有效的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)，推動(dòng)中華民族成為充滿(mǎn)自覺(jué)性、堅(jiān)定性、凝聚力的共同體。

中華民族精神是保障中華民族共同體永葆青春的活力所在。任何民族共同體要想在激烈的變局中立于不敗之地，都需要具備與時(shí)俱進(jìn)的生命活力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起”。中華文明數(shù)千年來(lái)歷經(jīng)各種艱難險(xiǎn)阻而持續(xù)發(fā)展，近現(xiàn)代歷經(jīng)民族發(fā)展的諸多挫折而繁榮昌盛，是各族人民務(wù)實(shí)探索、自強(qiáng)不息、共同奮斗的結(jié)果，所彰顯出來(lái)的正是各族人民積極進(jìn)取、生生不息的民族精神活力。中華民族精神是中華民族在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前的根本原因所在。我們要探索、挖掘、繼承并弘揚(yáng)各族人民實(shí)踐總結(jié)的各種精神內(nèi)容和由此匯聚而成的中華民族精神，為中華民族共同體持續(xù)注入生命力和創(chuàng)造力。

中華民族精神是維系中華民族共同體團(tuán)結(jié)一心的合力所在。無(wú)論是定力、動(dòng)力，還是引力、活力，最終都可以歸結(jié)為民族精神具有的合力或凝聚力價(jià)值上。這是因?yàn)橹腥A民族精神一方面為中華民族共同體的成員提供向心的情感歸屬，為各族人民的心靈棲息提供居所，形成引力，增強(qiáng)定力，另一方面也能夠?yàn)橹腥A民族共同體成員間關(guān)系提供緊密聯(lián)結(jié)的情感紐帶，將各族人民凝聚起來(lái)，激發(fā)活力，獲得動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上，以團(tuán)結(jié)一心、同心同德的方式形成更為強(qiáng)大的合力和智慧。由此而強(qiáng)大起來(lái)的中華民族精神，既可以有效應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的變化，又可以推進(jìn)內(nèi)部的繁榮發(fā)展，是新時(shí)代推進(jìn)中華民族凝聚、發(fā)展與復(fù)興的重要力量源泉。

大力弘揚(yáng)中華民族精神

中華民族精神是各族人民共同培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的，已深深融進(jìn)了各族人民的血液和靈魂，成為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在知行合一中弘揚(yáng)中華民族精神，是切實(shí)筑牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的關(guān)鍵工作。

以先進(jìn)的思想理論引導(dǎo)民族復(fù)興，堅(jiān)定民族精神方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想，為堅(jiān)定民族精神方向提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。習(xí)近平總書(shū)記提出，“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體”，為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了行動(dòng)指南。

以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)維系民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族精神共識(shí)。一個(gè)民族的思想需要凝聚共識(shí)，否則就容易渙散和瓦解。在弘揚(yáng)中華民族精神、筑牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的過(guò)程中，離不開(kāi)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅能夠依托廣泛的組織形態(tài)吸納各領(lǐng)域、各地域、各行業(yè)、各階層最優(yōu)秀的成員，更能夠匯聚中華民族共同體中最廣泛的利益需要和情感存在。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是做好民族工作、促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。要不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，切實(shí)增強(qiáng)聽(tīng)黨話(huà)、感黨恩、跟黨走的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

以厚重的歷史文化喚醒民族記憶，構(gòu)筑民族精神家園。中華歷史文化是中華民族精神的不竭源泉，也是這一精神的重要內(nèi)容構(gòu)成。中華民族是一個(gè)注重歷史實(shí)踐總結(jié)和思想文化創(chuàng)造與傳承的民族，各地域的代代先民為整個(gè)中華民族共同體提供了豐富的歷史文化和思想精髓。弘揚(yáng)中華民族精神要深深地扎根于厚重的中華歷史文化，將各族人民交往交流交融的豐富歷史文化內(nèi)容、共同團(tuán)結(jié)奮斗的經(jīng)歷，內(nèi)化為整個(gè)中華民族永恒的精神財(cái)富和集體記憶，最終形成可靠的精神寄托與心理歸宿。

以人民為中心廣泛匯集民族智慧，充實(shí)民族精神內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界”。偉大的民族精神源自偉大實(shí)踐的人民，集中各族人民群眾在廣泛實(shí)踐中取得的豐富智慧，是充實(shí)并切實(shí)弘揚(yáng)中華民族精神的有效路徑。擁有更廣泛群眾精神基礎(chǔ)的民族精神內(nèi)容，必然會(huì)得到廣大人民群眾的認(rèn)可和自覺(jué)踐行，進(jìn)而使中華民族共同體的思想基礎(chǔ)更加堅(jiān)定穩(wěn)固。

以扎實(shí)的工作作風(fēng)推進(jìn)民族教育，推動(dòng)民族精神進(jìn)步。要認(rèn)真做好推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作，全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材。要在各族干部群眾中深入開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起，引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，旗幟鮮明反對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)。要在家庭、學(xué)校、社區(qū)、新聞媒介等開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)，借助教育的力量滋養(yǎng)并推動(dòng)民族精神的進(jìn)步，建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、充滿(mǎn)動(dòng)力和活力的中華民族共同體。

黨的十九大報(bào)告指出，“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富”。中華民族精神正是這一精神財(cái)富的核心內(nèi)容構(gòu)成，也是人民信仰、民族希望、國(guó)家力量的關(guān)鍵內(nèi)容所在。其在歷史文化、道德理想、情感尊嚴(yán)、思維習(xí)性和時(shí)代體驗(yàn)中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值體系和意義，持續(xù)不斷地為中華民族共同體提供定力、動(dòng)力、引力、活力以及合力。在此基礎(chǔ)上，中華民族共同體的成員才能具備更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，對(duì)歸屬的共同體懷有明確的認(rèn)知、強(qiáng)烈的信心以及捍衛(wèi)的意愿，中華民族共同體也才能更充實(shí)、存希望、有力量，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)奮斗前行。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫(xiě)三

現(xiàn)有研究表明，中國(guó)地理?xiàng)l件的特點(diǎn)及其與中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是地理?xiàng)l件的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性；二是地理?xiàng)l件與歷史上政治格局的關(guān)系；三是地理?xiàng)l件的差異對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系的影響。早在司馬遷撰寫(xiě)的《史記》中已明確指出中國(guó)境內(nèi)各地區(qū)的自然環(huán)境各有差別，而唐代史學(xué)家杜佑在其所著《通典》一書(shū)中，便試圖從地理?xiàng)l件的差別來(lái)說(shuō)明“中華”與“夷狄”文明進(jìn)程不同的原因，這一認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)（9世紀(jì)初）是最高明、最進(jìn)步的見(jiàn)解。

從今天的認(rèn)識(shí)來(lái)看，關(guān)于地理?xiàng)l件與中國(guó)歷史的關(guān)系可以概括為兩點(diǎn)：

一方面是黃河流域中下游和長(zhǎng)江流域中下游，因自然條件適合于農(nóng)耕，成為中國(guó)歷史上文明起源最早、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最迅速的地區(qū)之一，因而在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，客觀上形成一種民族的自然凝聚力；

另一方面是東、南濱海，北有沙漠，西和西南有高山阻隔，因而在民族的發(fā)展和民族關(guān)系的演進(jìn)中形成一種民族的自然內(nèi)向性（參見(jiàn)白壽彝主編《中國(guó)通史》第一卷《導(dǎo)論》第二章第二節(jié)）。這種自然的凝聚力和自然的內(nèi)向性的形成，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然發(fā)展過(guò)程，是幾千年來(lái)中國(guó)各民族得以凝聚為中華民族共同體的最基本的物質(zhì)因素。

在中國(guó)廣袤、富饒的大地上，諸多古代民族在頻繁的交往交流中不斷走向交融、融合，而這種民族交融、融合的趨勢(shì)，正是中華民族共同體形成的歷史基礎(chǔ)。同時(shí)，中華民族的形成、發(fā)展、壯大，是和中國(guó)歷史上政治大一統(tǒng)格局相一致的，即與秦漢、隋唐、元明清幾個(gè)統(tǒng)一王朝的歷史相結(jié)合，反映了民族的發(fā)展和民族關(guān)系的演進(jìn)推動(dòng)了政治格局的變化，而政治統(tǒng)一格局又鞏固了民族交融、融合的成果。這種民族交融與政治統(tǒng)一格局的積極互動(dòng)，是中華民族共同體發(fā)展中一個(gè)基本規(guī)律。

近代以來(lái)，為了拯救民族危亡，各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族由自在階段走向自覺(jué)階段，是這一規(guī)律在新的歷史條件下的反映。

中華民族共同體在發(fā)展過(guò)程中，形成了自身的特點(diǎn)和民族風(fēng)格。毛澤東指出，中華民族是“刻苦耐勞”“酷愛(ài)自由”的民族，是“富于革命傳統(tǒng)的民族”，“中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫”。

中華民族在其發(fā)展史上，其凝聚力越來(lái)越大，包容性越來(lái)越強(qiáng)，如“胡越一家”“蕃漢通好”“胡漢通婚”“華夷同風(fēng)”“華夷一家”“滿(mǎn)漢一體”“萬(wàn)邦述職，無(wú)隔華夷”“天下一家，與我同軌”等，都顯示出中華民族的凝聚力和向心力在漫長(zhǎng)的歷史年代中的存在及其作用：民族間有和好，也有沖突，但總的趨勢(shì)是關(guān)系越來(lái)越密切，共同書(shū)寫(xiě)了中華民族的歷史。

而在近代面對(duì)帝國(guó)主義的入侵，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，中華民族發(fā)出“怒吼”，決心把侵略者趕出中國(guó)去，彰顯了內(nèi)講團(tuán)結(jié)、外抗強(qiáng)敵的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。

中華民族在五千多年的發(fā)展中，形成了自身的優(yōu)秀精神品質(zhì)：有尊重歷史、重視史學(xué)、崇尚以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)，有自強(qiáng)不息的革新進(jìn)取精神，有厚德載物的博大胸懷，有居安思危的憂(yōu)患意識(shí)，有自立于世界民族之林的勇氣。

中華民族為此感到自豪！

中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。毛澤東指出，中華民族是具有“優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”。中華文化在世界文化遺產(chǎn)中具有鮮明的特色和重大的歷史價(jià)值。

中華文化倡導(dǎo)的“民惟邦本”“仁者愛(ài)人”“和為貴”“己所不欲，勿施于人”“自強(qiáng)不息”“有容乃大”等思想傳統(tǒng)和民族精神，為歷代思想家、政治家、教育家所倡導(dǎo)和踐行，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中華民族共有精神家園的寶貴財(cái)富，在增強(qiáng)各民族的歷史文化認(rèn)同方面發(fā)揮了不可替代的重大作用。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源，成為各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山。”這是新時(shí)代對(duì)中華民族國(guó)家觀和歷史觀的精辟概括。

中華民族創(chuàng)造的中華文明是世界文明的重要組成部分。中華文明在物質(zhì)文明、制度文明、精神文明等方面，對(duì)世界文明都作出了偉大貢獻(xiàn)。這方面的事實(shí)可以舉出很多。這里，我想引用英國(guó)學(xué)者李約瑟博士的幾句話(huà)以明此意。他在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷《導(dǎo)論》中指出，關(guān)于中國(guó)和中國(guó)文化在古代和中世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)史上的作用，

“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這確實(shí)應(yīng)該是一個(gè)理所當(dāng)然值得自豪的巨大泉源，因?yàn)橹袊?guó)人在研究大自然并用以造福人類(lèi)方面，很早就躋身于全世界先進(jìn)民族之林了”。

外國(guó)學(xué)者在這方面的研究和評(píng)論很多，在此就不一一列舉了。其實(shí)，從根本上看，中華文明作為一個(gè)不曾中斷的古代文明而延續(xù)至今，并正在不斷創(chuàng)造新的歷史，造福于世界人民，就是對(duì)人類(lèi)文明的偉大貢獻(xiàn)。

“彰往而察來(lái)”，這是古代先賢的教導(dǎo)。中華民族擁有輝煌的歷史，也有美好的未來(lái)：一是中華民族正在走向偉大復(fù)興的光明前景，走向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大目標(biāo)；二是中華民族秉持并努力踐行的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，在各種國(guó)際事務(wù)中，正在為并將繼續(xù)為人類(lèi)文明作出新的貢獻(xiàn)。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫(xiě)四

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，多民族共同建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是我們國(guó)家發(fā)展的一大特色，我們的思想基礎(chǔ)建設(shè)應(yīng)落實(shí)在堅(jiān)持尊重民族差異，但不強(qiáng)化差異；保持民族特性，但不強(qiáng)化特性的基礎(chǔ)上，在思想意識(shí)上進(jìn)一步明確各民族是中華民族之一員，只有在中華民族這個(gè)大前提下，各民族才能不斷發(fā)展。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民完成社會(huì)主義革命，在社會(huì)制度上“一步千年”的跨越史、改革開(kāi)放以來(lái)幾百萬(wàn)少數(shù)民族同胞離開(kāi)原生社區(qū)到大中城市發(fā)展等等形成中華民族共同體的事實(shí)、實(shí)踐、邏輯進(jìn)行理論分析，為處理好差異性和共同性的思想基礎(chǔ)提供理論和實(shí)踐上的支撐。

中華民族幾千年的歷史顯示，尊重差異、包容多樣，才形成今天這樣你中有我、我中有你、休戚與共、相互依存的“中華民族多元一體格局”。在中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中，應(yīng)遵循民族發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行正確引導(dǎo)。

在自治地方，各民族享有平等的法律地位和發(fā)展權(quán)利。

如加快實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”等從中華民族整體性視野出發(fā)的發(fā)展理論的運(yùn)用；推動(dòng)制定實(shí)施差別化的區(qū)域政策，夯實(shí)中華民族共同體的社會(huì)基礎(chǔ)工作；聚焦深化各民族交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾手足相親、守望相助的大環(huán)境；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同精神等。

在新的時(shí)代背景下，云南少數(shù)民族文化傳承保護(hù)應(yīng)充分把握文化強(qiáng)國(guó)的機(jī)遇，利用自身良好的基礎(chǔ)，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和發(fā)展是個(gè)系統(tǒng)工程。在保護(hù)、傳承中既要對(duì)外顯的表層文化，如建筑、生產(chǎn)習(xí)俗、節(jié)慶等，內(nèi)層的動(dòng)態(tài)文化，如儀禮、手工技藝等方面加大保護(hù)力度；更應(yīng)對(duì)如語(yǔ)言文字、價(jià)值觀念等深層理念和認(rèn)識(shí)系統(tǒng)方面的文化加強(qiáng)保護(hù)傳承。深層理念和認(rèn)知系統(tǒng)的保護(hù)，關(guān)鍵在于文化持有人，即文化主體自身的內(nèi)醒和自覺(jué)。各民族作為傳統(tǒng)文化體系中不可缺少的要素，是傳統(tǒng)文化的主體，他們應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化保護(hù)的主體，無(wú)論是從國(guó)家層面開(kāi)展傳統(tǒng)文化保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；還是以某種產(chǎn)業(yè)為依托的傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展，最重要的是文化持有人，讓他們把日常生活的文化精髓挖掘出來(lái)、重視起來(lái)，真正認(rèn)識(shí)到這些文化的社會(huì)價(jià)值，從而不斷還原到新的日常生活中。讓文化資源得到合理利用和持續(xù)發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整體性、真實(shí)性上進(jìn)行保護(hù)與活態(tài)傳承，合理調(diào)整和尋求其發(fā)展路徑。本著“保護(hù)文化遺產(chǎn)、延續(xù)傳統(tǒng)文脈、永續(xù)合理利用”的原則，讓各民族的傳統(tǒng)文化既有活態(tài)傳承的空間，又能在與其他民族的互動(dòng)中得到不斷發(fā)展。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫(xiě)五

（一）面臨民族分裂勢(shì)力和地區(qū)分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)

隨著全球化發(fā)展和國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性愈發(fā)凸顯，但同時(shí)也面臨新的挑戰(zhàn)。依據(jù)這些挑戰(zhàn)的性質(zhì)和根源，大體劃分為政治風(fēng)險(xiǎn)（可能引發(fā)政治危機(jī)或其他危機(jī)的政治性要素）、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)（引發(fā)社會(huì)沖突、社會(huì)分裂等危機(jī)以及造成其他危機(jī)可能性的社會(huì)要素，如社會(huì)差距、新型安全風(fēng)險(xiǎn)、新冠疫情等重大事件）、民族分裂或地區(qū)分裂（一些反華勢(shì)力借助國(guó)內(nèi)民族分裂勢(shì)力和政治分裂勢(shì)力企圖分裂中國(guó)）。

（二）民族問(wèn)題的復(fù)雜性

經(jīng)濟(jì)全球化潮流的影響和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在各種利益的驅(qū)使下中國(guó)各民族的民族利益意識(shí)增強(qiáng)，中華民族共同利益與各民族利益和要求出現(xiàn)不一致的方面。某些民族的部分民眾強(qiáng)調(diào)其“民族身份”差異性，強(qiáng)化民族界別意識(shí)，關(guān)注本民族利益或個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)本民族意識(shí)和具體利益，輕視中華民族共同利益，中華民族共同體意識(shí)淡薄，“各種對(duì)中華民族具有消解作用的觀念日益盛行，人們對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)逐漸弱化、虛擬化，給中華民族建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”

（三）學(xué)界對(duì)民族理論與政策的質(zhì)疑

近年來(lái)，有學(xué)者對(duì)我國(guó)民族政策中關(guān)于少數(shù)民族的優(yōu)惠、照顧性?xún)?nèi)容產(chǎn)生爭(zhēng)議，甚至出現(xiàn)對(duì)民族政策質(zhì)疑、批評(píng)的聲音，提出“民族問(wèn)題去政治化”“第二代民族政策”“中華民族一體化”等不符合中國(guó)國(guó)情的觀點(diǎn)。民族多樣性是一種客觀存在，以人為方式搞民族同化違背了民族發(fā)展規(guī)律，不符合中國(guó)的基本國(guó)情，不利于我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的長(zhǎng)治久安。上述觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)學(xué)界以及民族地區(qū)干部、知識(shí)分子、群眾產(chǎn)生了不同程度的影響。

（四）來(lái)自國(guó)際因素的影響與挑戰(zhàn)

近年來(lái)我國(guó)西藏、新疆發(fā)生的民族分裂和暴力恐怖事件中，大多有西方反華勢(shì)力因素在從中作祟。20世紀(jì)90年代以來(lái)，多元文化主義思潮傳入我國(guó)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)族際政治整合和各族人民國(guó)家認(rèn)同造成消極影響。多元文化主義傳入中國(guó)后，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者將其作為處理民族關(guān)系的新理論加以吹捧和改造，強(qiáng)化各民族認(rèn)同，淡化中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，解構(gòu)中華民族共同體，影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

以上問(wèn)題挑戰(zhàn)產(chǎn)生原因是多方面的，總的來(lái)說(shuō)，可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。

?(一)地區(qū)分裂意識(shí)和狹隘民族思想滋長(zhǎng)

隨著改革開(kāi)放深入和國(guó)民教育水平普遍提高，邊疆民族地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力不斷被激發(fā)，各民族的自我意識(shí)增強(qiáng)，地區(qū)認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的困境，引發(fā)了地區(qū)認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的張力。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體或群體的地域認(rèn)同根源于特定主體在特定區(qū)域內(nèi)（如出生地、生活區(qū)域）的集體記憶，這里的“集體“記憶包括個(gè)體和群體長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)的共同記憶，記憶內(nèi)容往往比較復(fù)雜，包括共同的歷史敘事、語(yǔ)言文字、生活習(xí)俗、政治活動(dòng)、文化符號(hào)等。在這樣文化基礎(chǔ)上形成的共同體在人類(lèi)學(xué)民族學(xué)語(yǔ)境下，被稱(chēng)為族群或民族，或者是帶有族群特征的某某人，往往兼有地緣共同體（如出生地、生活地區(qū)）和情感共同體（如家族、種族、社會(huì)組織、宗教團(tuán)體等）的綜合特征。這樣，在一定時(shí)空中的這群人便形成了特定的地域身份和地域認(rèn)同。近年來(lái)，香港、臺(tái)灣、西藏、新疆出現(xiàn)地區(qū)分裂和民族分裂，其原因復(fù)雜多樣，而上述因素應(yīng)是其中之一。臺(tái)灣與香港強(qiáng)調(diào)地方身份認(rèn)同，自認(rèn)為是香港人、臺(tái)灣人，這與國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生內(nèi)在張力；西藏和新疆地區(qū)又添加了民族因素、宗教因素和外部勢(shì)力的干擾，涉及到地方認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的復(fù)雜糾葛。

（二）中華民族共同體建設(shè)投入不足

鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，存在中華民族共同體建設(shè)和中華民族共同體意識(shí)培育方面投入不足，使得中華民族部分成員的中華民族共同體意識(shí)弱化，在境內(nèi)外反華勢(shì)力誘導(dǎo)下，制造民族沖突和民族分裂，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全造成破壞。當(dāng)前中華民族共同體建設(shè)存在著中華民族歷史記憶淡化、中華民族精神家園建設(shè)不強(qiáng)等問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化潮流和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，部分民眾關(guān)注本民族利益或個(gè)人利益，輕視中華民族整體利益，中華民族意識(shí)淡薄、缺失，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)挑戰(zhàn)。

（三）西方反華勢(shì)力與多元文化思潮的影響

以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用港臺(tái)問(wèn)題和民族問(wèn)題干涉我國(guó)內(nèi)政，對(duì)港臺(tái)地區(qū)分裂、民族分裂和極端宗教勢(shì)力支持，造成部分民眾國(guó)家認(rèn)同弱化?！鞍殡S著中國(guó)綜合國(guó)力的提升增強(qiáng)，西方敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教問(wèn)題對(duì)我國(guó)實(shí)施扼制、西化、分化圖謀在加劇，民族地區(qū)分分裂、分滲透的形勢(shì)更為復(fù)雜?！倍嘣幕髁x傳入中國(guó)后，一些學(xué)者將其作為處理民族關(guān)系的新理論予以傳播宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)中華各民族的差異性，強(qiáng)化單元民族認(rèn)同，對(duì)少數(shù)民族群眾的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生沖擊。

從政治領(lǐng)導(dǎo)、理論建構(gòu)、宣傳教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，采取相應(yīng)的對(duì)策，應(yīng)對(duì)化解存在的挑戰(zhàn)。

（一）加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委和政府在深入掌握黨的民族理論與政策的基礎(chǔ)上，提升有效解決民族問(wèn)題、積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力?！鞍腰h的領(lǐng)導(dǎo)貫穿民族工作全過(guò)程，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)牽頭協(xié)調(diào)、民族工作部門(mén)履職盡責(zé)、各部門(mén)通力合作、全社會(huì)共同參與的新時(shí)代黨的民族工作格局。”中國(guó)共產(chǎn)黨在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的主體地位和領(lǐng)導(dǎo)力量，主要表現(xiàn)在對(duì)黨和國(guó)家民族理論的發(fā)展和民族政策的制定實(shí)施方面，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的機(jī)制和措施，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的自我建設(shè)和執(zhí)政能力提升過(guò)程中建構(gòu)和落實(shí)。

（二）建構(gòu)中華民族共同體理論體系

構(gòu)建中華民族共同體的話(huà)語(yǔ)體系，防范歷史虛無(wú)主義和多元文化主義對(duì)中華民族共同體的解構(gòu)。由于學(xué)界對(duì)中華民族共同體研究起步較晚，相關(guān)研究的理論闡述存在話(huà)語(yǔ)重復(fù)和論點(diǎn)零散的現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)的理論體系，亟需提煉與提升。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)者所關(guān)注和構(gòu)建的民族理論主要是各民族平等和民族區(qū)域自治等民族政策方面，而對(duì)中華民族共同體建設(shè)的理論構(gòu)建和理論闡釋明顯不足?！懊褡謇碚撝R(shí)體系的設(shè)計(jì)要優(yōu)先突出國(guó)家主權(quán)和中華民族共同體的地位，要從當(dāng)今國(guó)際政治的主權(quán)國(guó)家格局中確立民族理論的立足點(diǎn)和宣教點(diǎn)?！?/p>

（三）加強(qiáng)宣傳教育提升“五個(gè)認(rèn)同”?

增強(qiáng)各族群眾“五個(gè)認(rèn)同”，即“對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。”在堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度基礎(chǔ)上，發(fā)揮文化認(rèn)同的政治整合功能，把國(guó)家認(rèn)同放在優(yōu)先地位，實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)中華民族共同的歷史、文化、情感、認(rèn)同等方面的教育，突出國(guó)家制度、政權(quán)機(jī)構(gòu)、法律頒布、國(guó)家主權(quán)等客觀性?xún)?nèi)容在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用，國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、國(guó)慶節(jié)等主權(quán)國(guó)家的象征物，是整合國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。充分運(yùn)用新技術(shù)、新媒體、新渠道，開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育和創(chuàng)建活動(dòng)，把民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容和民族政策進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，把相關(guān)的歷史遺址、紀(jì)念館、博物館作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，進(jìn)行廣泛宣傳。

（四）加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵之策，是加快各民族共同繁榮發(fā)展，把發(fā)展作為解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙。發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和改善民族地區(qū)民生，包括民族地區(qū)的教育、就業(yè)、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，實(shí)現(xiàn)各民族人民共享改革發(fā)展成果。對(duì)民族地區(qū)幫扶要考量民族群體和個(gè)人的正當(dāng)權(quán)利和責(zé)任義務(wù)；物質(zhì)生活的平等共享與精神生活的認(rèn)同共識(shí)要同步發(fā)展。解決民族問(wèn)題要把握好物質(zhì)方面和精神方面“兩把鑰匙”，精神生活的認(rèn)同共識(shí)是實(shí)現(xiàn)人心所向的中華民族大家庭認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，是構(gòu)筑各民族共有精神家園任務(wù)目標(biāo)。

（五）促進(jìn)民族交往交流交融

民族交往交流交融是社會(huì)主義民族關(guān)系的發(fā)展方向，使各族人民共享改革發(fā)展的成果，形成和睦的民族關(guān)系，建設(shè)相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，提升各民族交往交流交融的實(shí)際效果，營(yíng)造各民族共居共學(xué)共事共樂(lè)的社會(huì)條件，開(kāi)展工作提升各族群眾交流、培養(yǎng)、融洽感情，形成密不可分的共同體，是增強(qiáng)中華民族凝聚力向心力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的戰(zhàn)略舉措。推進(jìn)各民族人民交往交流交融，建立民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，尊重民族差異、增進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，創(chuàng)造各族群眾共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同做事的社會(huì)條件，讓各族群眾感受到中華民族大家庭的溫暖。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫(xiě)六

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從中央第二次新疆工作座談會(huì)提出牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)，到中央民族工作會(huì)議提出積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，再到黨的十九大提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)并寫(xiě)入黨章，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為全黨的共同意志和基本遵循。

中華民族共同體是一個(gè)嶄新的概念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)下我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的客觀描述和對(duì)我國(guó)民族關(guān)系本質(zhì)特征的最新概括，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)則是對(duì)我國(guó)民族關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫(huà)和遠(yuǎn)景期許。這一概念的提出，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義民族觀創(chuàng)新發(fā)展的理論品格，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族工作的新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，是民族工作進(jìn)入新時(shí)代的顯著標(biāo)志，是新時(shí)代我國(guó)民族工作的宏大課題。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，前提在于深刻認(rèn)識(shí)其豐富內(nèi)涵。中華民族共同體的本質(zhì)屬性是命運(yùn)共同體，即中華民族是56個(gè)民族構(gòu)成的命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損。其基本內(nèi)涵可以表述為：中華民族共同體是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。所以，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，中華民族與各民族之間的關(guān)系是一個(gè)大家庭和家庭成員之間的關(guān)系，各民族之間的關(guān)系是一個(gè)大家庭中不同成員的關(guān)系，中華民族與各民族、各民族相互之間唇齒相依、休戚與共，各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來(lái)，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)才能打得更牢。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首要在于牢固樹(shù)立國(guó)情意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，全黨要牢記我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民的智慧和力量最大限度凝聚起來(lái)，同心同德為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這既是歷史事實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，但把統(tǒng)一的多民族國(guó)家上升為基本國(guó)情的高度加以闡述，表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。統(tǒng)一的多民族國(guó)家，最大的公約數(shù)是統(tǒng)一，而多民族則是一大特色和一大有利因素，多民族的大一統(tǒng)，既是重要財(cái)富也是重要優(yōu)勢(shì)。必須深刻認(rèn)識(shí)到，祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域是各民族共同開(kāi)發(fā)的，祖國(guó)的悠久歷史、燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)既是中華民族共同的夢(mèng)，也是各民族自己的夢(mèng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首要的是要堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹(shù)立國(guó)情意識(shí)和家底意識(shí)，不斷增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體的身份認(rèn)同和對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的祖國(guó)認(rèn)同，打牢共同體的思想政治基礎(chǔ)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，核心在于不斷增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，五個(gè)認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想之本，沒(méi)有五個(gè)認(rèn)同，中華民族共同體意識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。要增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同，就必須正確樹(shù)立、真正樹(shù)牢五觀。

一是政治觀。要明確認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是由各民族的優(yōu)秀分子組成的為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大政黨，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，是國(guó)之希望、民族之希望所在。要旗幟鮮明地反對(duì)在民族問(wèn)題上削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、背離黨的民族理論政策的錯(cuò)誤言行。

二是歷史觀。要明確認(rèn)識(shí)到，中國(guó)歷史是中華民族共同的歷史，各民族都為中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量。要旗幟鮮明地反對(duì)利用歷史問(wèn)題挑起民族矛盾、制造民族對(duì)立的錯(cuò)誤歷史觀。

三是民族觀。要明確認(rèn)識(shí)到，中華民族是多元一體的民族共同體，民族平等是民族關(guān)系最本質(zhì)的特征。既要認(rèn)同本民族是中華民族的組成部分，更要認(rèn)同各民族共同組成的中華民族，處理好本民族局部利益與中華民族整體利益的關(guān)系，正視多樣性，增強(qiáng)一致性。要做民族團(tuán)結(jié)的忠誠(chéng)守衛(wèi)者和捍衛(wèi)者，旗幟鮮明地反對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂以及一切民族歧視、民族隔閡的言行，反對(duì)大漢族主義和地方民族主義。

四是國(guó)家觀。要明確認(rèn)識(shí)到，中華人民共和國(guó)是中國(guó)各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族都是國(guó)家的主人。熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)是各族人民的共同責(zé)任，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是各族人民的神圣義務(wù)。要旗幟鮮明地反對(duì)破壞國(guó)家統(tǒng)一、損害國(guó)家主權(quán)的言行。

五是文化觀。要明確認(rèn)識(shí)到，中華文化是各民族文化的集大成者，中華文化是中華民族的靈魂，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶。要構(gòu)建各民族共有精神家園，旗幟鮮明地反對(duì)把中華文化等同于某一個(gè)民族的文化、把本民族文化自外于中華文化的傾向。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)踐途徑是促進(jìn)各民族交往交流交融?？v觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，民族之間的交往交流既是民族自身發(fā)展的必要條件，也是民族關(guān)系的常態(tài)。尤其是在當(dāng)今全球化的大勢(shì)下，民族孤立主義、種族主義、逆全球化等思潮，既是人類(lèi)進(jìn)步的障礙，也是妨礙民族發(fā)展的毒瘤。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須促進(jìn)各民族交往交流交融，在各民族相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，達(dá)到感情相依、情感交融。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，關(guān)鍵在于努力實(shí)現(xiàn)共建共享。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)。共建全面小康，讓各族群眾共享發(fā)展成果，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要牢牢把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的新趨勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的新挑戰(zhàn)，切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，大力支持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，讓各族群眾在共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的過(guò)程中，獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫(xiě)七

習(xí)總書(shū)記曾指出，只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。從個(gè)體的角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比脫離共同體更具殺傷力的事情，離群索居或遭到拋棄的恐懼孤單和坐立不安，足以讓一個(gè)人在精神意識(shí)上出現(xiàn)障礙和紊亂。也就是說(shuō)，一個(gè)人的認(rèn)知、生存與價(jià)值呈現(xiàn)，只有在具備共同體意識(shí)的海面上才能生發(fā)并蕩開(kāi)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)涉?zhèn)€體的生命體驗(yàn)與價(jià)值，有助于形塑一個(gè)有理性、有情感、有道德、有自信、有價(jià)值的個(gè)體。

有助于培育公共精神，形成個(gè)體理性品質(zhì)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程，是社會(huì)成員在公共空間中共營(yíng)美好生活的過(guò)程。依托于中華民族共同體意識(shí)的指引與規(guī)范，成員們?cè)谂I(yíng)造共善生活中發(fā)覺(jué)并形成一系列理性的公共精神，最全面的范文參考寫(xiě)作網(wǎng)站包括公正、平等、參與、法治、互助、寬容、合作、信任、廉潔、分享、責(zé)任等。這些公共精神的形成，既得益于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程，也會(huì)以公共利益的增量方式促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果，最終還會(huì)落腳到公民個(gè)體成員身上，以健全理性品質(zhì)和健康人格為基本的風(fēng)范體現(xiàn)。

有助于生發(fā)同胞情感，給予個(gè)體心靈歸屬。任何成員都不愿意生活在一個(gè)冷漠疏遠(yuǎn)的社會(huì)中，而理性又無(wú)法完全提供情感上的需求。唯有在情感充沛的基礎(chǔ)上，成員相互間才會(huì)有親和力，才更愿意接近彼此，相信彼此為情同手足的同胞。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程不僅會(huì)形成理性的公共精神，還會(huì)生發(fā)友愛(ài)、關(guān)心、同情等同胞情感，這些情感在給予個(gè)體精神慰藉和心靈歸屬的同時(shí)，也提供了長(zhǎng)遠(yuǎn)樂(lè)觀的前景預(yù)期與歸宿。

有助于提供道德規(guī)范，提升個(gè)體生活體驗(yàn)。共同體意識(shí)可以提供成員彼此間相處的良善秩序，也為個(gè)體提供了待人接物的基本規(guī)范。無(wú)論是理性的公共精神，還是感性的同胞情感，都容易為大家所接納和偏愛(ài)。就如白居易所言，“以心度心，以身觀身”，共同體意識(shí)可以促成共鳴性的良知和善意動(dòng)機(jī)，進(jìn)而滲透到日常生活之中，慢慢形成相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)范體系。這些道德規(guī)范對(duì)丑惡能夠形成一定的約束與規(guī)制，消解歧視、思想?yún)R報(bào)范文偏見(jiàn)等不愉快的生活體驗(yàn)，進(jìn)而提升個(gè)體生活的品質(zhì)。

有助于形成自信心理，促進(jìn)個(gè)體積極行動(dòng)。作為一個(gè)成員，當(dāng)其所處的共同體在燦爛悠久的文明基礎(chǔ)上能夠團(tuán)結(jié)凝聚、能夠富強(qiáng)獨(dú)立時(shí)，其自身的自豪感和自信心也會(huì)油然而生。當(dāng)然，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自信并不等同于盲目自負(fù)，而在于尋求積極的自強(qiáng)行動(dòng)，努力學(xué)習(xí)并進(jìn)步。正是源于各族同胞的進(jìn)步努力和能動(dòng)維護(hù)意愿，才形成了多元之和與一體之合的中華民族共同體，并為個(gè)體提供自信行動(dòng)的根基。

有助于自我全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人生價(jià)值。個(gè)體的人生價(jià)值雖由自己能動(dòng)創(chuàng)造，但最終還是由共同體提供機(jī)會(huì)、由對(duì)他者和社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)獲得評(píng)判。也就是說(shuō)，自我人生的價(jià)值意義構(gòu)建，是由整個(gè)共同體作為參考系并由共同體意識(shí)加以支撐。寬泛地說(shuō)，參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程，是成員間相互接觸聯(lián)系、創(chuàng)造機(jī)會(huì)與價(jià)值意義的過(guò)程，也就是促進(jìn)自我全面發(fā)展的過(guò)程。范文寫(xiě)作同時(shí)，個(gè)體獲得的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、秉持的各種共善性的價(jià)值信念、創(chuàng)造的各種價(jià)值貢獻(xiàn)，都需要在共同體中才能完成和體現(xiàn)。

綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既是一個(gè)過(guò)程，又是一種狀態(tài);既與整體的規(guī)范尊嚴(yán)相關(guān)，又與個(gè)體的德性修養(yǎng)相連;既關(guān)乎整體的命運(yùn)走向，也涉及個(gè)體的生命價(jià)值。有耕耘才有收獲，有付出才有結(jié)果。唯有參與鑄牢過(guò)程、鞏固鑄牢效果，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值和意義，促成小我和大我的自覺(jué)自立、自愛(ài)自尊、自主自律和自強(qiáng)自信，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。