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美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇一

有關(guān)美術(shù)畢業(yè)論文范文一：傳統(tǒng)工藝美術(shù)新價(jià)值研究

摘要：在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有重要地位。

從工藝美術(shù)的發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但代表了工藝美術(shù)發(fā)展的重要?dú)v史階段，同時(shí)也集聚了工藝美術(shù)的大量成就，成為了工藝美術(shù)的里程碑。

基于對(duì)工藝美術(shù)的了解，以及工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，正確理解傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)新價(jià)值，對(duì)推動(dòng)工藝美術(shù)發(fā)展和解決工藝美術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題具有重要作用。

為此，應(yīng)立足工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際，深入探討傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);設(shè)計(jì);新價(jià)值;

一、引言

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展的重要階段，在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位。

基于對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值，并且在新時(shí)代表現(xiàn)出了一定的新價(jià)值，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量，推動(dòng)工藝美術(shù)的快速健康發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展歷程較長(zhǎng)，具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是陶瓷藝術(shù)還是青銅器以及漆樹(shù)和漆器，都是工藝美術(shù)發(fā)展的重要成就，在不同的歷史時(shí)期引領(lǐng)了所處時(shí)代的發(fā)展。

基于對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程和歷史地位及應(yīng)用價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的陶瓷藝術(shù)價(jià)值最高。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中，陶瓷作為重要的工藝品，無(wú)論是觀賞性還是實(shí)用性，都具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。

從目前掌握的工藝美術(shù)文化中，陶瓷藝術(shù)的價(jià)值和藝術(shù)成就最高。

第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的青銅器引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展。

青銅器的出現(xiàn)，代表了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到了重要階段。

以當(dāng)時(shí)的工藝成就而言，精美的青銅器成為了當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的重要代表，推動(dòng)了工藝美術(shù)的發(fā)展。

第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漆樹(shù)和漆器成為了當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)的代表作。

中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)漆樹(shù)、種植漆樹(shù)、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國(guó)家。

目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。

三代時(shí)期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國(guó)以后漆工藝進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五百年的鼎盛時(shí)期，

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值內(nèi)容分析

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個(gè)綜合體，具有多方面的價(jià)值。

在手工業(yè)時(shí)代的歷史中，它是生活的創(chuàng)造者;在當(dāng)代，它又以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，以手工藝藝術(shù)和文化的獨(dú)特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)的多種職能。

所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的創(chuàng)造者。

基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要地位，以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)生活的重要影響，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以認(rèn)為是生活的創(chuàng)造者，也可以認(rèn)為是推動(dòng)生活發(fā)展的重要推動(dòng)力。

第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體。

在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化的概念比較廣泛，而通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以迅速的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化這一概念，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為了重要的文化載體。

第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)職能。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)奉獻(xiàn)了有價(jià)值的工藝品之后，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為了繁榮經(jīng)濟(jì)的重要手段，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入了生機(jī)，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的重要影響

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展提供了重要參考。

由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)突出，其藝術(shù)成就和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展提供了重要載體和基礎(chǔ)，使現(xiàn)代工藝美術(shù)能夠有效滿足藝術(shù)發(fā)展需要，提高現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。

第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展指明了方向。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)集成了多年的發(fā)展了幾代人的智慧，無(wú)論是對(duì)工藝美術(shù)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)還是對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)都比較到位。

因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展也指明了方向。

第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)解決了現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題。

受到發(fā)展理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的制約，現(xiàn)代工藝美術(shù)在發(fā)展中遇到了瓶頸。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解以及吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題迎刃而解。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文的分析可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位。

基于對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值，并且在新時(shí)代表現(xiàn)出了一定的新價(jià)值，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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有關(guān)美術(shù)畢業(yè)論文范文二：陳設(shè)藝術(shù)營(yíng)造中傳統(tǒng)工藝美術(shù)影響

【內(nèi)容摘要】文章指出，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型及理念融入到現(xiàn)代陳設(shè)藝術(shù)中，有利于設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出具有典型傳統(tǒng)人文意境的陳設(shè)作品。

當(dāng)代陳設(shè)藝術(shù)只有根植于傳統(tǒng)文化，對(duì)工藝美術(shù)的諸多元素進(jìn)行挖掘與再創(chuàng)造，融入現(xiàn)代人的生活方式，積極探索新的藝術(shù)形式，才能真正創(chuàng)造出既擁有本民族文化特征，又能被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同的陳設(shè)藝術(shù)精品。

【關(guān)鍵詞】陳設(shè)藝術(shù);工藝美術(shù);傳統(tǒng)文化;意境

在王國(guó)維《人間詞話》一書(shū)中，開(kāi)篇就講到“境界”一詞。

可以說(shuō)，“境界”是這本書(shū)的核心。

作者不僅把其視為創(chuàng)作原則，更把其當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

該書(shū)中作者論斷詩(shī)詞的演變、評(píng)價(jià)詞人的得失、作品的優(yōu)劣、詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。

如果說(shuō)“境界”是從精神層面來(lái)描述的一種個(gè)體差異化情感，那么“意境”一詞恰好可以與之對(duì)等，可以用來(lái)描述文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和氛圍。

詩(shī)詞的評(píng)價(jià)側(cè)重于人的精神世界，而藝術(shù)設(shè)計(jì)這種實(shí)用藝術(shù)的評(píng)價(jià)側(cè)重于對(duì)物(設(shè)計(jì)對(duì)象)本身的描述。

筆者把“意境”一詞引入到對(duì)陳設(shè)藝術(shù)的評(píng)價(jià)中來(lái)，借以闡述傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)其主流價(jià)值體系的認(rèn)知和表達(dá)，是系統(tǒng)研究陳設(shè)藝術(shù)重要的切入點(diǎn)，也是對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種方式。

一、意境營(yíng)造是陳設(shè)藝術(shù)發(fā)展的成熟標(biāo)志

意境的本質(zhì)特征是生命的律動(dòng)，即展示生命本身的美。

在中華民族傳統(tǒng)的審美心理結(jié)構(gòu)中，是把宇宙境界與藝術(shù)意境視為渾然一體的同構(gòu)關(guān)系。

由于宇宙本身就是一種生命形式，設(shè)計(jì)師對(duì)宇宙境界的體驗(yàn)就是一種生命律動(dòng)的體驗(yàn)，而意境恰恰就是這種生命律動(dòng)的表現(xiàn)，可以說(shuō)，藝術(shù)意境本質(zhì)上就是一種心理現(xiàn)象。

借唐代詩(shī)人王昌齡所提出的詩(shī)學(xué)“三境”，筆者試圖在物境、情境和意境上來(lái)闡述和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)意境營(yíng)造的影響及其意義。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇二

美術(shù)教學(xué)研究成果主要通過(guò)論文反映出來(lái)。美術(shù)教學(xué)論文應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)研究的結(jié)晶。參與全國(guó)性的高水平美術(shù)教育理論研討會(huì),撰寫(xiě)美術(shù)教學(xué)論文當(dāng)然是首選。

美術(shù)系畢業(yè)論文范文一：少年兒童科幻畫(huà)創(chuàng)作初探

內(nèi)容摘要：科幻畫(huà)是少年兒童利用科學(xué)知識(shí)和繪畫(huà)技巧表現(xiàn)自己對(duì)未知世界的豐富想象力的繪畫(huà)作品，要?jiǎng)?chuàng)作好的科幻畫(huà)，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫(huà)的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。

三、需要講求一些繪畫(huà)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞： 科幻畫(huà) 創(chuàng)作 初探

少兒科幻繪畫(huà)，是少年兒童在已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)科學(xué)的想象，應(yīng)用繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)造性表達(dá)出對(duì)宇宙萬(wàn)物、未來(lái)人類生活、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫(huà)作品。

科幻畫(huà)是引導(dǎo)學(xué)生接觸科學(xué)、探索科學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。

少年兒童科學(xué)幻想繪畫(huà)，對(duì)培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力、創(chuàng)新意識(shí)和探究性學(xué)習(xí)的能力，具有十分重要的意義。

“全國(guó)青少年科幻繪畫(huà)大賽”是目前我國(guó)規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動(dòng)之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時(shí)也暴露出了不少問(wèn)題：

1、許多作品混淆了科幻畫(huà)與科普畫(huà)、神話故事、童話甚至漫畫(huà)的概念。

2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來(lái)的世界等題材數(shù)見(jiàn)不鮮。

3、部分作品題材無(wú)新意，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。

4、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機(jī)”。

5、繪畫(huà)技巧粗糙、缺乏美感。

這一系列問(wèn)題和我們開(kāi)展科幻畫(huà)比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。

那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫(huà)作品?筆者經(jīng)過(guò)數(shù)年實(shí)踐，對(duì)此有一些淺顯的心得。

一、需要理解科幻畫(huà)的內(nèi)涵。

1、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫(huà)的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù)，有正確的科學(xué)原理，通過(guò)技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來(lái)可能實(shí)現(xiàn)。

2、創(chuàng)新精神：可以對(duì)未來(lái)以及未知事物展開(kāi)想象，也可以從生活實(shí)際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問(wèn)題，這些都需要豐富的想象力。

3、藝術(shù)性：科幻畫(huà)的本質(zhì)還是繪畫(huà)，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫(huà)本身所具有的美感。

二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。

(一)從題材范圍來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面入手。

1、對(duì)未知的宇宙萬(wàn)物、自然世界的想象與描述。

2、對(duì)人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。

3、對(duì)未來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述。

4、對(duì)未來(lái)人類社會(huì)以社會(huì)生活的想象與描述。

5、對(duì)未來(lái)創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。

(二)從題材內(nèi)容來(lái)說(shuō)，以下幾方面值得關(guān)注：

1、對(duì)未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽(yáng)、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開(kāi)發(fā)海底世界、建立海底城市;開(kāi)發(fā)、建造地心城市等。

2、對(duì)地球問(wèn)題以及人生生存有關(guān)問(wèn)題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動(dòng)物、植物;防治各種污染等。

(2)能源類：合理利用太陽(yáng)能、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機(jī)等。

(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。

3、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦、遠(yuǎn)程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來(lái)居住、未來(lái)交通、未來(lái)工具等。

在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過(guò)程中，我們必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時(shí)，有時(shí)會(huì)力不從心甚至人云亦云，需要引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學(xué)生的知識(shí)參謀與科學(xué)助手，在關(guān)鍵的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生打開(kāi)思路，提供幫助。

2、鼓勵(lì)學(xué)生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。

將來(lái)的世界會(huì)是什么樣，未來(lái)世界又會(huì)有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無(wú)法預(yù)知的，所以我們不能用成人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維方式去要求學(xué)生，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。

3、避免知識(shí)性錯(cuò)誤。

少兒科學(xué)幻想繪畫(huà)所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說(shuō)是五花八門(mén)，無(wú)所不有。

要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報(bào)刊和雜志，了解人類科學(xué)發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對(duì)科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容。

4、避免思想性錯(cuò)誤。

科幻畫(huà)的主題應(yīng)積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。

如自動(dòng)寫(xiě)作業(yè)機(jī)，考試時(shí)用的知識(shí)寶盒等，要對(duì)學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價(jià)值觀和人生觀。

三、需要講求一些繪畫(huà)藝術(shù)。

少兒科幻畫(huà)作品要運(yùn)用藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，需要運(yùn)用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過(guò)美術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象，沒(méi)有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。

藝術(shù)性強(qiáng)的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。

一般科幻畫(huà)繪畫(huà)步驟如下：

1、布局。

初步規(guī)劃繪畫(huà)內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。

2、定位。

用簡(jiǎn)單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。

3、勾邊。

根據(jù)所描畫(huà)的事物在指定的地方勾畫(huà)出大致形象。

4、修改。

整體觀察布局效果，對(duì)于不合理的地方做出簡(jiǎn)要的修改。

5、描線。

用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。

6、涂色。

用水彩筆或油畫(huà)棒涂染畫(huà)面，個(gè)別地方還可以用熒光筆來(lái)突出點(diǎn)綴。

在繪制科幻畫(huà)的過(guò)程中，采用哪一種繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫(huà)”而宜，即根據(jù)繪畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫(huà)種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國(guó)畫(huà)，有的內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫(huà)制作等。

這種“適宜”，只是從畫(huà)面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫(huà)法程度來(lái)考慮，有的學(xué)生喜歡畫(huà)水彩、水粉、有的既喜歡畫(huà)國(guó)畫(huà)，還有的喜歡制作紙版畫(huà)。

要鼓勵(lì)學(xué)生大膽用筆，如果作畫(huà)拘謹(jǐn)、放不開(kāi)，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會(huì)損害畫(huà)面效果。

所以，整體要畫(huà)得大膽，

局部及細(xì)節(jié)要畫(huà)得精妙，力求做到大膽用筆，細(xì)心“收拾”。

最后才能達(dá)到滿意的效果。

完成一幅好的科幻畫(huà)作品，還需要在用色上下工夫。

色彩不僅是為了畫(huà)面更漂亮，更重要的是可以表達(dá)作者的想法和情感。

要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來(lái)表達(dá)自己的感受和想法。

做到根據(jù)所畫(huà)內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運(yùn)用得當(dāng)。

有時(shí)可把色彩畫(huà)得鮮艷，有時(shí)也可以色彩淡雅。

哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對(duì)比都是需要審慎考慮的問(wèn)題。

創(chuàng)作時(shí)，很多時(shí)候畫(huà)面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達(dá)自己的想法的。

大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進(jìn)行“收拾”整理，完善畫(huà)面。

總之，少年兒童科幻畫(huà)是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫(huà)領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。

參考文獻(xiàn)：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫(huà)作品》 曲桂蘭

美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性

【摘 要】素質(zhì)教育的最終目的在于全面提高教學(xué)質(zhì)量，充分考慮如何更好滿足未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。

在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過(guò)程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。

美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

它作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，除了自身的重要性以外，同時(shí)還與許多學(xué)科相輔相成，并對(duì)其他各科教育起促進(jìn)作用。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇三

為了使西方社會(huì)更好地了解中國(guó)美術(shù)及其發(fā)展史,翻譯需要擔(dān)負(fù)起更大的使命。自古以來(lái),美術(shù)在國(guó)際文化交流中扮演著重要角色。

美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文范文一：美術(shù)鑒賞論文格式

引言

世界美術(shù)分東西方兩大體系,兩大體系又衍生出不同的美術(shù)創(chuàng)作,產(chǎn)生出美術(shù)視野的多元性,就繪畫(huà)而言,東方繪畫(huà)以中國(guó)為代表,我們就以東方藝術(shù)的一個(gè)代表——中國(guó)山水畫(huà),與西方文化的一個(gè)支流西方風(fēng)景畫(huà)進(jìn)行比較,看看中西方藝術(shù)之間的差異以及各自所取得的巨大成就。

首先是兩個(gè)畫(huà)種幾乎相近的起源;其次是發(fā)展過(guò)程中不同的美學(xué)思想和審美情趣;最后我們看看中西方風(fēng)景畫(huà)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的異同,以及工具材料上的區(qū)別。

正文

一、起源及發(fā)展的比較

(一)起源及發(fā)展

中國(guó)山水畫(huà)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

獨(dú)立的山水畫(huà)正式出現(xiàn)在魏晉南北朝之間。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，顧愷之當(dāng)時(shí)就曾畫(huà)有《雪霽望五老峰圖》、《廬山圖》、《望五老峰圖》等山水畫(huà)。

另外據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)的夏侯瞻有《吳山圖》，戴逵有《吳溪山邑居圖》，戴勃有《九州名山圖》等山水畫(huà)問(wèn)世，可惜都已經(jīng)失傳，所以我們無(wú)法具體知道當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的概貌。

⑵畫(huà)論的出現(xiàn)，就證明山水畫(huà)藝術(shù)即將邁上正確發(fā)展的軌道。

這樣一直到了隋唐時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)才可以說(shuō)是已經(jīng)完全成熟了，并漸漸形成了獨(dú)立的畫(huà)種，出現(xiàn)了一大批專畫(huà)山水的大師。

在起源上，中西方的風(fēng)景畫(huà)是大致相同的。

在西方的藝術(shù)史里，15世紀(jì)初期尼德蘭的抄本裝飾畫(huà)上，已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)景在畫(huà)面上占很大比重的作品。

這些作品中的風(fēng)景和早期的中國(guó)山水畫(huà)同樣的命運(yùn)，只是作為人物的搭配。

真正沒(méi)有人物登場(chǎng)的純粹風(fēng)景畫(huà)最早是以素描等小畫(huà)面形式出現(xiàn)的。

采取直接描寫(xiě)自然的寫(xiě)生方法，收到了很好的效果。

不久就影響到法國(guó)的印象主義畫(huà)家。

泰納最初也受荷蘭畫(huà)家的影響，以后又被克洛德·洛蘭的畫(huà)風(fēng)吸引。

19世紀(jì)的畫(huà)家還注意表現(xiàn)高山、大海及晚秋、晨霧等前人不曾描繪過(guò)的自然景象。

19世紀(jì)后期，由于印象主義畫(huà)家的努力，風(fēng)景畫(huà)獲得明暗和色彩的微妙諧調(diào)，并成為繪畫(huà)中的重要門(mén)類，到此完成了西方風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展到完善。

(二)分類

以自然風(fēng)景為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)科。

其支科雖僅有山水與屋木(一稱界畫(huà))兩種，但名山大川、風(fēng)景佳勝、田野村居、城市園林、樓觀舟橋、歷史名勝均可入山水畫(huà)。

中國(guó)山水畫(huà)不但表現(xiàn)了豐富多采的自然美，更集中體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從

側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。

山水畫(huà)的分類雖亦有依題材差異者，但傳統(tǒng)習(xí)慣多按畫(huà)法風(fēng)格的不同：勾勒設(shè)色、金碧輝煌、富于裝飾意味者稱青綠山水或金碧山水;純以水墨描繪者稱水墨山水或墨筆山水;以水墨為主的略施淡赭淡青適于表現(xiàn)朝暉夕陽(yáng)者稱淺絳山水或淡著色山水;以水墨勾皴淡色打底并施青綠等敷蓋色者稱小青綠山水;幾無(wú)水墨純以彩色圖繪者稱沒(méi)骨山水。

古典時(shí)期那種嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，推開(kāi)了西方風(fēng)景畫(huà)發(fā)展的大門(mén)。

這個(gè)時(shí)期一般都概括稱之為古典時(shí)期，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。

隨著風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展，不同的風(fēng)格及表現(xiàn)手法逐漸涌現(xiàn)出來(lái)。

近現(xiàn)代的的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作往往較為隨意，不象古典時(shí)期那樣循規(guī)蹈矩，畫(huà)法也發(fā)展為多樣，所創(chuàng)作的作品也就更具有生命力。

二、美學(xué)思想和審美理念的比較

(一)美學(xué)基礎(chǔ)

受中國(guó)古代儒道思想的影響，中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印。

中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)不同于西方哲學(xué)。

中國(guó)山水畫(huà)誕生的東晉，正是道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的時(shí)候。

道家的那種重“心”略“物”的思想，奠定了中國(guó)山水畫(huà)甚至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。

這不但體現(xiàn)在繪畫(huà)上，甚至作詩(shī)為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。

一個(gè)人修養(yǎng)的高低就直接決定了他藝術(shù)成就的高低。

因此“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”便形成了中國(guó)畫(huà)的一大特征。

西方藝術(shù)則是另一番景象，他們受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價(jià)值在人和世界之外存在，需要去看，去聽(tīng)。

因此他們?cè)诠畔ＥD文化和基督教的影響下形成一種以希臘與基督教精神為依據(jù)的美學(xué)思想。

而根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對(duì)外在美的準(zhǔn)確、完美的體現(xiàn)，是想完成對(duì)上帝的靠攏，是對(duì)上帝的一種貢獻(xiàn)。

如詩(shī)人但丁所言：“??你的藝術(shù)，距上帝只差一個(gè)等級(jí)”，上帝在他們眼里是世界及美的創(chuàng)造者，如此追溯一番就不難理解西方藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性。

當(dāng)然，也是西方風(fēng)景畫(huà)的起源和發(fā)展的美學(xué)基礎(chǔ)。

這就使得西方的早期風(fēng)景畫(huà)家在描繪自然的時(shí)候忠實(shí)、并接近與自然。

在了解了他們的美學(xué)思想之后，對(duì)于他們筆下刻繪的真實(shí)的自然，也就可以領(lǐng)會(huì)了。

這是與中國(guó)的山水畫(huà)家截然不同的兩種美的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在藝術(shù)上也就呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，具有不同的美學(xué)價(jià)值。

(二)創(chuàng)作理念

中國(guó)畫(huà)講究天人合一、心有萬(wàn)象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫(huà)的最高境界。

“肇自然之性，成造化之功。

或咫尺之圖，寫(xiě)百里之景，東西南北，宛爾目前。

春夏秋冬生于筆下。

”西方風(fēng)景畫(huà)多強(qiáng)調(diào)對(duì)景寫(xiě)生，在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)大自然。

依靠豐富的色彩，細(xì)微的光感表達(dá)一種真實(shí)存在的自然風(fēng)光，以此表達(dá)自身對(duì)自然和世界的理解。

西方風(fēng)景畫(huà)家追求的是盡最大量的再現(xiàn)自然，采用不同的手法描摹自然的景色。

對(duì)于“神”的理解，西方風(fēng)景畫(huà)是逐漸認(rèn)識(shí)到并發(fā)展起來(lái)的，與中國(guó)山水畫(huà)的最初就追求“神”的起點(diǎn)不同。

這主要是取決于不同的文化背景。

創(chuàng)作的理念不同，所以體現(xiàn)在畫(huà)面上的視覺(jué)效果也就不同，這是基于兩種不同美學(xué)思想的創(chuàng)作態(tài)度。

中國(guó)畫(huà)追求的是神似，筆下的山水往往是“似曾相識(shí)”，與現(xiàn)實(shí)中的山水有較大差距，并不能去現(xiàn)實(shí)中對(duì)號(hào)入座。

打個(gè)比方就是，中國(guó)山水畫(huà)飄逸如“仙”，而西方風(fēng)景畫(huà)更象是穩(wěn)坐高臺(tái)的“正神”。

三、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式的比較

(一)表現(xiàn)手法

1.造型手段 中國(guó)畫(huà)的造型手段是“線”。

通過(guò)在創(chuàng)作中積累出的各種不同的“線”，抒寫(xiě)自己的胸懷，抒寫(xiě)心中獨(dú)有的山川。

中國(guó)畫(huà)家大都窮其一生追求富有生命力的“線”，有很多優(yōu)秀的畫(huà)家，就是因?yàn)樗艹晒Φ鸟{馭簡(jiǎn)單卻含義無(wú)限的“線”，而成為大家。

西方畫(huà)家在描繪眼中的事物時(shí)，是將它們當(dāng)作“面”來(lái)理解的。

“面”對(duì)于塑造形體要優(yōu)于“線”，“線”表現(xiàn)的較為抽象，而“面”似乎要具象一些，表現(xiàn)出的東西更容易讓人理解。

西方風(fēng)景畫(huà)的湖光山色都是由一個(gè)一個(gè)的“面”組成，通過(guò)對(duì)“面”的使用增強(qiáng)畫(huà)面的體積感和真實(shí)感，因此西方風(fēng)景畫(huà)仿佛比中國(guó)山水畫(huà)要厚重，也就比中國(guó)山水畫(huà)更接近于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景觀。

2.造型特點(diǎn) 在造型上提倡不拘于形似甚至“妙在似與不似之間”，是中國(guó)畫(huà)又一突出特點(diǎn)。

善于抓住對(duì)象本質(zhì)特征以及神情的中國(guó)畫(huà)家，以自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言靈活的表現(xiàn)對(duì)象。

同時(shí)也為了區(qū)別主次賓主，給人以充分的美的享受及自己情感的充分表達(dá)，他們將個(gè)性化的構(gòu)圖、裝飾化的手法巧妙地結(jié)合在一起。

所以，不拘泥于特定的時(shí)間與空間的構(gòu)圖布局是中國(guó)畫(huà)的另一特點(diǎn)。

講求筆墨是中國(guó)畫(huà)的另一特點(diǎn)，所謂筆墨并不是用具材料上的筆墨，而是作者傳情達(dá)意的的一種藝術(shù)技巧。

中國(guó)畫(huà)使用的最富于彈力的毛筆，對(duì)筆觸水分的變化反應(yīng)最為靈敏的宣紙，形成了中國(guó)畫(huà)筆墨變幻無(wú)窮的特點(diǎn)。

它的另一個(gè)作用是可以體現(xiàn)出每一位畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格。

同樣，作為一種藝術(shù)語(yǔ)言，西方的油畫(huà)包括色彩、明暗、線條、肌理、筆觸、質(zhì)感、光感、空間、構(gòu)圖等多項(xiàng)造型因素。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇四

美術(shù)畢業(yè)論文

美術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)的形象化反映，有的美術(shù)作品甚至可以透視當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等社會(huì)背景，又可以窺見(jiàn)藝術(shù)家本人的世界觀、藝術(shù)觀，還可以感受到作品的審美情趣等等。

【1】淺析如何引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言評(píng)價(jià)美術(shù)作品

在我的美術(shù)鑒賞課堂上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，現(xiàn)舉兩例：

場(chǎng)景一：

師：某某同學(xué)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)凡高的《向日葵》的感受?

生：(想了一會(huì)笑)他畫(huà)得好!

師：很好，很多人都和你一樣認(rèn)為凡高畫(huà)得好，你能具體的說(shuō)說(shuō)他好在什么地方嗎?

生：嗯!他用的黃色很多!(很多同學(xué)笑)……

場(chǎng)景二：

師：今天誰(shuí)能對(duì)《溪山行旅圖》談一下自己的感受

生1：好看!看著適意!

生2：前面一座山，后面一座山，中間有條瀑布。

生3：老師，我學(xué)過(guò)中國(guó)畫(huà)的，這張畫(huà)是傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，這副畫(huà)給我的感受是他畫(huà)特別有古意!(這樣的表達(dá)已經(jīng)讓很多同學(xué)佩服了，一片掌聲)……

上面兩個(gè)是我在上高中美術(shù)鑒賞課時(shí)真實(shí)的例子，由于學(xué)生在藝術(shù)鑒賞上的詞語(yǔ)積累不是很多，所以有時(shí)候?qū)W生對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)甚至讓人啼笑皆非!好或者不好，我喜歡或者我不喜歡，即使有部分對(duì)美術(shù)有偏愛(ài)的同學(xué)憑著自己的語(yǔ)言體系，來(lái)評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀畫(huà)作時(shí)也是感覺(jué)很吃力，不能很好將自己的真實(shí)感受用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

俗話說(shuō)一個(gè)人“三句話不離本行”，其實(shí)就是說(shuō)一個(gè)人善于利用專業(yè)語(yǔ)言來(lái)交流。

當(dāng)學(xué)生沒(méi)有專業(yè)語(yǔ)言時(shí)，在鑒賞、評(píng)價(jià)美術(shù)作品時(shí)那可真是茶壺里煮餃子——有口倒不出啊!美術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)的形象化反映，有的美術(shù)作品甚至可以透視當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等社會(huì)背景，又可以窺見(jiàn)藝術(shù)家本人的世界觀、藝術(shù)觀，還可以感受到作品的審美情趣等等。

所以美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)是需要大量語(yǔ)言交流的。

教學(xué)互動(dòng)中需要師生之間、同學(xué)之間的交流，分享不同的感受與觀點(diǎn)，在相互啟發(fā)下深入理解作品。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀畫(huà)作明明有強(qiáng)烈感受，卻無(wú)話可說(shuō)，原因大概有以下幾種。

一是學(xué)生不知道從什么方面來(lái)分析，二是學(xué)生不知道用什么語(yǔ)言來(lái)合理表達(dá)。

為此，我在美術(shù)鑒賞課堂上做了一個(gè)嘗試，先把學(xué)生分組，每個(gè)小組在簡(jiǎn)單的提示下寫(xiě)出畫(huà)面的構(gòu)成要素，并且討論這些構(gòu)成要素給觀者帶來(lái)的感受。

具體過(guò)程如下：

一、把每個(gè)小組總結(jié)的畫(huà)面構(gòu)成要素匯總成以下幾個(gè)方面

1.構(gòu)圖有：水平構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、圓形構(gòu)圖等等。

2.色調(diào)有：冷色調(diào)、暖色調(diào)、明色調(diào)、暗色調(diào)等等。

3.筆觸有：輕松的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑹諗康摹⒖穹诺牡鹊取?/p>

二、根據(jù)畫(huà)面的構(gòu)成要素來(lái)逐條分析，這些構(gòu)成要素給觀者帶來(lái)的什么樣的感受

1.水平構(gòu)圖帶來(lái)的安靜祥和的感受，三角形構(gòu)圖所帶來(lái)的穩(wěn)定協(xié)調(diào)的效果感受;圓形構(gòu)圖給人以團(tuán)結(jié)一致、整體不松散的感受等等。

2.冷色調(diào)給人帶來(lái)寧?kù)o、清涼、深遠(yuǎn)，悲哀的感受，暖色調(diào)給人帶來(lái)熱烈、歡樂(lè)、溫暖、開(kāi)朗、活躍、恐怖的感受等等。

明色調(diào)讓人產(chǎn)生信心、希望、天真、浪漫的感受、暗色調(diào)讓人產(chǎn)生權(quán)威、低調(diào)、高雅、執(zhí)著、冷漠、防御的感受等等。

3.輕松的筆觸的給人帶來(lái)輕松、愉悅的感受，狂放的筆觸的給人帶來(lái)不安、焦慮的感受，嚴(yán)謹(jǐn)收斂的筆觸給人帶來(lái)的嚴(yán)肅、認(rèn)真、固執(zhí)的感受。

三、將這些畫(huà)面的構(gòu)成要素以及給人帶來(lái)不同感受的詞語(yǔ)寫(xiě)在幾張大紙上貼在墻壁上，然后同學(xué)在來(lái)評(píng)價(jià)美術(shù)作品時(shí)根據(jù)畫(huà)面的構(gòu)成要素，以及這些構(gòu)成要素帶來(lái)的效果來(lái)評(píng)價(jià)凡高的《星月夜》

這樣的話，學(xué)生就會(huì)從構(gòu)圖、色調(diào)以及筆觸的角度來(lái)看這張畫(huà)，并且能用相應(yīng)詞語(yǔ)來(lái)描述他們對(duì)《星月夜》這幅畫(huà)的感受，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣從憑空捏造詞語(yǔ)變成了選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)就會(huì)簡(jiǎn)單很多。

這樣再有美術(shù)鑒賞課時(shí)，很多同學(xué)對(duì)一些優(yōu)秀畫(huà)作就能有方向的評(píng)價(jià)，有的時(shí)候甚至發(fā)表的言論給人感覺(jué)是相當(dāng)?shù)膶I(yè)!由此可以初步斷定為，學(xué)生在表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的感受時(shí)并不是無(wú)話可說(shuō)，更不是學(xué)生對(duì)美術(shù)作品沒(méi)有感受，而是源自于專業(yè)語(yǔ)言的匱乏。

另外，除了上述評(píng)價(jià)性的詞語(yǔ)之外，學(xué)生來(lái)描述畫(huà)作給他們帶來(lái)的直觀感受時(shí)，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力也非常重要，美術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)水平雖然與語(yǔ)文水平、審美水平等因素有關(guān)，但是，如果課堂上美術(shù)教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)理解的表達(dá)能力，是能夠克服這一困難的。

描述性語(yǔ)言主要用來(lái)陳述畫(huà)面上的形象。

對(duì)于寫(xiě)實(shí)的作品應(yīng)指明畫(huà)中畫(huà)了哪些形象，還要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)觀看畫(huà)面，例如：欣賞西方繪畫(huà)時(shí)，由于西方油畫(huà)多是焦點(diǎn)構(gòu)圖，而且色調(diào)比較豐富，所以觀看畫(huà)面主要按著畫(huà)面構(gòu)圖、色調(diào)、筆觸等來(lái)分析，而欣賞中國(guó)古代繪畫(huà)時(shí)，

由于國(guó)畫(huà)大多是散點(diǎn)構(gòu)圖，而且畫(huà)家重在意境，所以色調(diào)相對(duì)于西畫(huà)來(lái)說(shuō)比較單一，觀看的順序可以自己確定或是從整體到局部，或是從上而下，或是從左到右，特別是一個(gè)比較長(zhǎng)的卷軸畫(huà)則是要從右向左來(lái)觀看。

綜上所述，以后上美術(shù)鑒賞課時(shí)，我會(huì)多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生練習(xí)。

在教學(xué)中，我可以安排學(xué)生交流或競(jìng)賽活動(dòng)。

對(duì)于不善于講述的學(xué)生，可以讓他書(shū)寫(xiě)。

久而久之，學(xué)生的觀察能力就可得到提高，描述能力自然也就隨之提高了。

【2】數(shù)字化美術(shù)作品創(chuàng)新表現(xiàn)

巖畫(huà)，是指刻畫(huà)在山洞壁上或山崖上的圖畫(huà)，也稱崖壁畫(huà)。

巖畫(huà)是人類祖先社會(huì)生活和思想智慧的反映，是了解當(dāng)?shù)孛褡瀹a(chǎn)生發(fā)展歷史的重要依據(jù)，具有珍貴的研究和觀賞價(jià)值。

在廣西的左江流域的沿岸峭壁上，分布著183處崖壁畫(huà)，這些壁畫(huà)是我國(guó)古代駱越人的杰作，是我們的祖先留下的寶貴財(cái)產(chǎn)。

寧明花山巖畫(huà)的面積為8000多平方米，面積堪稱廣西花山巖畫(huà)中最大的，也是內(nèi)容最豐富的景觀，是廣西花山巖畫(huà)的代表及壯族文化的瑰寶。

研究學(xué)者認(rèn)為廣西左江流域壁畫(huà)是我國(guó)祭祀巖畫(huà)中最寶貴的作品，其中花山崖壁畫(huà)以其人物及氣勢(shì)堪稱全國(guó)之冠。

新中國(guó)成立以后，國(guó)內(nèi)不少的專家學(xué)者紛紛對(duì)其進(jìn)行了各方面的考證，并取得了一些成就。

一、從審美觀點(diǎn)看花山巖畫(huà)圖形

(一)韻律美

花山巖畫(huà)的顏料主要是赤鐵礦，畫(huà)面以人物形態(tài)為主，但也結(jié)合有器物和動(dòng)物形象等。

花山巖畫(huà)的人物形態(tài)主要是蛙形，身軀形態(tài)多為上粗下細(xì)的倒三角狀。

側(cè)面人像的形態(tài)變化較少，但這些形態(tài)多樣的人物形象都是按照一定的規(guī)律進(jìn)行有序排列，并沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的感覺(jué)，在這些人物形象中，相同或相近的形態(tài)通過(guò)不同的方式組合在一起，給人一種錯(cuò)落有致的韻律美。

花山巖畫(huà)追求奔放流暢的線條，講究的是均衡對(duì)稱的人物造型，在遠(yuǎn)處進(jìn)行眺望時(shí)，沉著濃艷的色彩及粗獷求精的筆觸，給觀賞者展現(xiàn)出一幅節(jié)奏起伏跌宕、和諧統(tǒng)一的韻律。

壁崖上畫(huà)面沒(méi)有聲音，但在繪畫(huà)者的筆下，觀賞者卻能感受到強(qiáng)烈的音樂(lè)韻律，人物形象和其他形象的參差錯(cuò)落，具有熱烈歡快而有條不紊的節(jié)奏感。

從巖畫(huà)的直觀上，巖畫(huà)給人一種活潑而平穩(wěn)、熱烈而古樸的韻律之美。

(二)氣勢(shì)美

花山巖畫(huà)造型組合給觀賞者帶來(lái)一種氣勢(shì)美。

據(jù)考證，花山巖畫(huà)具有多年的歷史，整幅畫(huà)面的高度約50米，長(zhǎng)172米，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的精工細(xì)作，使人們?cè)谶M(jìn)行瞻仰時(shí)，能感受到這種畫(huà)面圖形的氣勢(shì)美。

花山巖石的畫(huà)面主要是以祭祀山川神靈為主題背景，故其畫(huà)面一般都是大型的舞蹈場(chǎng)面，這同時(shí)也說(shuō)明了我們的祖先對(duì)山川神靈的敬仰。

這些舞蹈畫(huà)面一般都是主次分明，次序排列。

據(jù)學(xué)者的調(diào)查研究，在廣西的左江流域，但凡逢遇大雨，都會(huì)造成泛濫成災(zāi)。

因此，當(dāng)?shù)氐木用癫捎梦璧傅男问饺偺焐瘢谶@些畫(huà)面中，觀賞者可以看到瘋狂的舞者，即使在現(xiàn)代，觀賞者仍可感受到人們對(duì)山川神靈的敬仰及對(duì)生存的渴望之情。

(三)意境美

意境美貫穿了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)歷史，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

花山巖畫(huà)處在山勢(shì)陡峭的環(huán)境中，在地理環(huán)境的制約之下，大幅度地增加了花山巖畫(huà)的繪制難度。

但凡事都是相對(duì)的，這些惡劣的地理環(huán)境為花山巖畫(huà)的創(chuàng)作提供了特殊的觀賞條件，提高了花山巖畫(huà)的觀賞度，形成了具有一定特色的藝術(shù)效果和美感。

部分學(xué)者認(rèn)為：巖畫(huà)是遠(yuǎn)古時(shí)代的一首古詩(shī)，記錄著遠(yuǎn)古時(shí)代人們生活的點(diǎn)滴及人們內(nèi)心的追求與向往。

花山巖畫(huà)中的群體舞蹈、牲畜的悠閑自得與周?chē)鷲毫拥牡乩憝h(huán)境形成鮮明的對(duì)比，使觀賞者在觀賞的過(guò)程中，情不自禁地思緒紛飛，增加了花山巖畫(huà)的神秘感，使觀賞者在觀賞的過(guò)程中產(chǎn)生情景交融的意境美。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，幾乎所有的巖畫(huà)都是與環(huán)境相關(guān)的，這也可能是在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就意識(shí)到大自然的重要性，把環(huán)境當(dāng)作審美的對(duì)象，與巖畫(huà)的創(chuàng)造融為一體，追求巖畫(huà)的意境美。

(四)想象美和象征美

花山巖畫(huà)圖形設(shè)計(jì)的象征性是通過(guò)圖形象征來(lái)表達(dá)深層的含義，進(jìn)一步提升和升華了花山巖畫(huà)的象征意義。

花山巖畫(huà)的圖形氣勢(shì)磅礴、形態(tài)多樣，但其都是以幾何圖案和符號(hào)構(gòu)成的.，因此，花山巖畫(huà)是一種抽象的藝術(shù)。

花山巖畫(huà)在其本身形態(tài)方面，與直接呈現(xiàn)的再現(xiàn)形式相比，具有不確定的因素。

但是，花山巖畫(huà)的繪制者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)簡(jiǎn)單的形態(tài)賦予圖畫(huà)更多的內(nèi)涵，使畫(huà)面可誘發(fā)人們更多的想象。

繪制者通過(guò)不同的造型和表現(xiàn)手法充分地刻畫(huà)了不同人物的各種情緒，細(xì)膩了人物的神態(tài)，通過(guò)形形色色的畫(huà)面讓人們感受到不同人物的性格特征和場(chǎng)景等。

通過(guò)畫(huà)面的描繪，觀賞者似乎可重現(xiàn)當(dāng)時(shí)繪制者是懷著什么樣的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的。

花山巖畫(huà)表現(xiàn)出圖形中的想象力和象征之美。

(五)單純美

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快及信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的追求也在日益變化，單純的視覺(jué)信息吸引了更多人們的關(guān)注。

現(xiàn)代人們?cè)絹?lái)越追求圖形設(shè)計(jì)的單純化，但單純化并不代表沒(méi)有象征的內(nèi)涵，只是將復(fù)雜的意念濃縮到單純的圖形當(dāng)中，提取簡(jiǎn)單的成分，讓人們?cè)谒查g就能感受到設(shè)計(jì)者的思想和意念。

在花山巖石中，花山壁畫(huà)的造型就采取了單純化的設(shè)計(jì)手法。

例如，在花山巖畫(huà)中的人物和各種動(dòng)物的造型上一般都是采用了簡(jiǎn)單的直線與圓形等幾何形態(tài)，色彩直接使用的是紅色，沒(méi)有多余的裝飾。

在人物形象的繪制中，也是采用簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理方式，只勾勒人物的總體特征，忽視了人物形象的面部表情，正是這種簡(jiǎn)單幾何圖形的組合使花山巖畫(huà)形成了強(qiáng)烈的圖形視覺(jué)沖擊力。

我國(guó)古代人們的審美觀念，為后來(lái)的審美觀提供了參考。

(六)形式美和次序美

花山巖畫(huà)人物形象的排列組合蘊(yùn)含著深層的意義，正是這種存在的形式和次序使現(xiàn)代的觀賞者的想象得到了升華。

在花山巖畫(huà)的圖形中，我們可以看出，花山巖畫(huà)的圖形設(shè)計(jì)追求的是形式美，再者形式美的圖形能促使觀賞者接受圖形所表達(dá)的信息。

但是這就存在一個(gè)問(wèn)題，什么是圖形的形式感，概括的講，這種形式感是人們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e累的對(duì)物象的概括能力。

例如，人們?cè)谛〉氖挛镏胁粩嗟馗惺艿绞挛锏某绺撸葑兊浆F(xiàn)在，人們逐漸對(duì)形式感的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，這種形式感是人們認(rèn)識(shí)能力不斷提高的產(chǎn)物。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇五

淺議在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的、復(fù)雜的過(guò)程。

要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)，不僅需要學(xué)生的注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力等智力因素的積極參與，也需要興趣、情感、意志和性格等非智力因素的積極參與。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)，豐富學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué);發(fā)展學(xué)生的空間思維和動(dòng)手能力;激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神以及美術(shù)的實(shí)踐能力，達(dá)到能用美術(shù)來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，從而提高學(xué)生的審美能力、完善人格。

那么，如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素呢?

一、放飛情感，樹(shù)立信心

每個(gè)人都喜歡受人稱贊和鼓勵(lì)，渴望獲得成功。

特別是低年級(jí)的學(xué)生年齡小，激勵(lì)顯得更加需要和重要。

因此，教師在組織美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)該注意多激勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生自信心。

在美術(shù)繪畫(huà)活動(dòng)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生落筆不夠大膽，很拘束;有些學(xué)生在活動(dòng)時(shí)，往往拿不定主意，不知道從何下筆;有些學(xué)生則非常緊張，還沒(méi)有動(dòng)手畫(huà)畫(huà)就說(shuō)：“老師，我不會(huì)畫(huà)，請(qǐng)你幫幫我吧。

”其實(shí)像以上這些小學(xué)生，他們不是不會(huì)繪畫(huà)，而是他們?cè)谧鳟?huà)之前存在一定的疑慮，不敢落筆。

長(zhǎng)期以往，這些小朋友，往往會(huì)導(dǎo)致自信心缺乏，不能形成健康心理。

對(duì)于這樣的學(xué)生，教師應(yīng)通過(guò)仔細(xì)觀察，了解學(xué)生的作畫(huà)水平，認(rèn)真分析每個(gè)學(xué)生的繪畫(huà)能力，并采取相應(yīng)的措施，才能使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步。

可采用的方法有：

如筆者組織一年級(jí)小朋友在雨天畫(huà)“小雨沙沙”。

靜靜小朋友畫(huà)的畫(huà)雨點(diǎn)很拘束，而且整個(gè)畫(huà)面都很亂，有些下雨甚至是從下往上走的趨勢(shì)也有。

靜靜認(rèn)為畫(huà)得不好，顯出難為情的神色，想撕掉，不讓我看，這時(shí)，筆者對(duì)他說(shuō)：“你看外面正下著雨，仔細(xì)看看雨是從哪個(gè)方向下下來(lái)的，而且是有節(jié)奏的。

”在筆者的鼓勵(lì)下，靜靜終于大膽地把下雨畫(huà)的從烏云的下面下著而且還很有節(jié)奏地下著，筆者馬上給他的畫(huà)上貼了一朵大紅花。

靜靜高興極了，每天有空，就跑到“作品欄”欣賞他的《小雨沙沙》作品，觀看他作品上的大紅花。

自從他得了大紅花后，對(duì)美術(shù)活動(dòng)有了很大的興趣，積極性提高了，自信心也增強(qiáng)了，性格也比以前開(kāi)朗了，如此大的變化，只緣于一朵“大紅花”。

可見(jiàn)，鼓勵(lì)作用之大。

由以上案例可見(jiàn)，一句鼓勵(lì)的話，可以改變一個(gè)人的觀念與行為，甚至改變一個(gè)人的命運(yùn);一句負(fù)面的話，可刺傷一個(gè)人的心靈與身體，甚至毀滅一個(gè)人的未來(lái)。

所以，我們要給孩子鼓勵(lì)，去關(guān)心、去激勵(lì)孩子，讓他們知道，教師和他們站在一起，教師一直為他們而驕傲。

特別對(duì)于在繪畫(huà)時(shí)落筆不夠大膽、很拘束的小朋友，教師引導(dǎo)時(shí)，還可以撫摸學(xué)生的頭，用信任的眼光看著學(xué)生，用鼓勵(lì)的語(yǔ)言如：“你真棒!”“好的，有進(jìn)步!”“太好了!”等激勵(lì)幼兒上進(jìn)心，或者拍拍孩子的肩膀，豎起大拇指，用身體語(yǔ)言表示鼓勵(lì)。

實(shí)踐證明，只有增強(qiáng)學(xué)生的自信心，學(xué)生才不會(huì)那么害羞，落筆大膽，繪畫(huà)內(nèi)容豐富，色彩鮮明，主題突出的畫(huà)或制作的手工作品也能主動(dòng)給教師看了，對(duì)美術(shù)活動(dòng)比以前有興趣。

人有了自信心才敢于探索世界，去做他想做的事，性格開(kāi)朗、活潑，能以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。

二、改變?cè)u(píng)價(jià)方式，提高學(xué)生心理素質(zhì)

評(píng)價(jià)是美術(shù)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

科學(xué)的評(píng)價(jià)會(huì)激發(fā)學(xué)生的自信心。

否則，會(huì)打擊和傷害學(xué)生的自信心。

因此，教書(shū)要把握好評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)，改變?cè)u(píng)價(jià)方式與內(nèi)容，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用。

1. 根據(jù)學(xué)生個(gè)性實(shí)施評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)本是一種非常客觀的評(píng)定行為，有一定的標(biāo)準(zhǔn)且要求公正合理。

評(píng)價(jià)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，而良好的心理素質(zhì)是學(xué)生發(fā)展最重要的基礎(chǔ)和保證。

因此，評(píng)價(jià)要有利于學(xué)生心理健康，內(nèi)容和方式可以不拘一格。

例：“各種各樣的車(chē)”

那天下午，我們的美術(shù)是“各種各樣的車(chē)”，有許多小朋友把自己也畫(huà)在車(chē)中，婷婷也畫(huà)了，但她的作品一展示出來(lái)，馬上引起小朋友的大笑，許多小朋友不約而同地說(shuō)：“婷婷真難看，頭尖尖的，像一部破飛機(jī)。

”婷婷生氣了，大聲叫嚷：“不，誰(shuí)說(shuō)我像破飛機(jī)我就打死他。

”說(shuō)完就大哭起來(lái)。

可見(jiàn)，小朋友的評(píng)價(jià)嚴(yán)重傷害了她的自尊心。

為了安慰她，為了引導(dǎo)小朋友學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)作品，筆者抱著她對(duì)小朋友說(shuō)：“你們聽(tīng)聽(tīng)婷婷講一講她畫(huà)的是什么。

”婷婷說(shuō)：“我畫(huà)的飛機(jī)車(chē)，為了不讓壞蛋看到我，我就把自己畫(huà)在飛機(jī)里了。

”筆者接著說(shuō)：“原來(lái)你是戰(zhàn)斗英雄。

”說(shuō)完，把畫(huà)展示給孩子看，孩子們聽(tīng)了都跑來(lái)看她的畫(huà)，不再說(shuō)她的畫(huà)難看了。

因此，作為教師，在評(píng)價(jià)過(guò)程中首先要尊重孩子。

評(píng)價(jià)兒童畫(huà)并不是一個(gè)死的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)生有自己獨(dú)特的個(gè)性，他的畫(huà)也就有與眾不同的特點(diǎn)，有的作品只有他自己看得懂、說(shuō)的清，因此，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)作品時(shí)要尊重學(xué)生、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品中的精華所在，表現(xiàn)出接納、贊許的態(tài)度，只有這樣才可能和學(xué)生溝通。

2. 積極引導(dǎo)學(xué)生互相評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，成為主動(dòng)型的評(píng)價(jià)者

引導(dǎo)學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)同伴值得學(xué)習(xí)的地方，他們也能成為主動(dòng)型的評(píng)價(jià)者。

在以往的教學(xué)中就出現(xiàn)有的孩子評(píng)價(jià)時(shí)帶著一定利己心理，希望由于自己說(shuō)別人好，這個(gè)人也能說(shuō)自己好。

有的孩子純粹出于“朋友義氣”，因?yàn)槟橙耸亲约旱暮糜眩驼f(shuō)他好。

也有些心高氣傲的孩子不大愿意去看別人的作品，甚至故意恥笑人家。

針對(duì)這些情況，筆者首先鼓勵(lì)他們真誠(chéng)地、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)，并教給一些評(píng)價(jià)的方法，如需要請(qǐng)孩子說(shuō)明作品的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)、喜歡的理由。

要知道在課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)正式和非正式的方式使學(xué)生多向交流，進(jìn)行互相評(píng)價(jià)、互相學(xué)習(xí)、模仿共同體驗(yàn)和提高心理素質(zhì)。

美術(shù)學(xué)習(xí)具有重個(gè)人感悟和情感體驗(yàn)的特點(diǎn)。

在美術(shù)教學(xué)中，面對(duì)相同學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)步驟，學(xué)生的作品表現(xiàn)是千差萬(wàn)別的。

生活體驗(yàn)的不同，情感活動(dòng)的樣式各異，而且掌握美術(shù)技法的水品也不一樣。

因此，美術(shù)學(xué)習(xí)極具個(gè)性化。

在美術(shù)教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的主觀感受和獨(dú)特見(jiàn)解。

這有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。

非智力因素的培養(yǎng)在美術(shù)教學(xué)中無(wú)處不在，要使非智力因素和美術(shù)教學(xué)有機(jī)地融合在一起，關(guān)鍵是教師要做有心人，有健康教育意識(shí)，真誠(chéng)地關(guān)心學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇六

內(nèi)容摘要：科幻畫(huà)是少年兒童利用科學(xué)知識(shí)和繪畫(huà)技巧表現(xiàn)自己對(duì)未知世界的豐富想象力的繪畫(huà)作品，要?jiǎng)?chuàng)作好的科幻畫(huà)，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫(huà)的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。三、需要講求一些繪畫(huà)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞： 科幻畫(huà) 創(chuàng)作 初探

少兒科幻繪畫(huà)，是少年兒童在已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)科學(xué)的想象，應(yīng)用繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)造性表達(dá)出對(duì)宇宙萬(wàn)物、未來(lái)人類生活、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫(huà)作品。科幻畫(huà)是引導(dǎo)學(xué)生接觸科學(xué)、探索科學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。少年兒童科學(xué)幻想繪畫(huà)，對(duì)培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力、創(chuàng)新意識(shí)和探究性學(xué)習(xí)的能力，具有十分重要的意義。

“全國(guó)青少年科幻繪畫(huà)大賽”是目前我國(guó)規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動(dòng)之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時(shí)也暴露出了不少問(wèn)題：

1、許多作品混淆了科幻畫(huà)與科普畫(huà)、神話故事、童話甚至漫畫(huà)的概念。2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來(lái)的世界等題材數(shù)見(jiàn)不鮮。3、部分作品題材無(wú)新意，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。4、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機(jī)”。5、繪畫(huà)技巧粗糙、缺乏美感。這一系列問(wèn)題和我們開(kāi)展科幻畫(huà)比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫(huà)作品?筆者經(jīng)過(guò)數(shù)年實(shí)踐，對(duì)此有一些淺顯的心得。

一、需要理解科幻畫(huà)的內(nèi)涵。

1、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫(huà)的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù)，有正確的科學(xué)原理，通過(guò)技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來(lái)可能實(shí)現(xiàn)。

2、創(chuàng)新精神：可以對(duì)未來(lái)以及未知事物展開(kāi)想象，也可以從生活實(shí)際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問(wèn)題，這些都需要豐富的想象力。

3、藝術(shù)性：科幻畫(huà)的本質(zhì)還是繪畫(huà)，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫(huà)本身所具有的美感。

二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。

(一)從題材范圍來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面入手。

1、對(duì)未知的宇宙萬(wàn)物、自然世界的想象與描述。

2、對(duì)人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。

3、對(duì)未來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述。

4、對(duì)未來(lái)人類社會(huì)以社會(huì)生活的想象與描述。

5、對(duì)未來(lái)創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。

(二)從題材內(nèi)容來(lái)說(shuō)，以下幾方面值得關(guān)注：

1、對(duì)未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽(yáng)、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開(kāi)發(fā)海底世界、建立海底城市;開(kāi)發(fā)、建造地心城市等。

2、對(duì)地球問(wèn)題以及人生生存有關(guān)問(wèn)題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動(dòng)物、植物;防治各種污染等。(2)能源類：合理利用太陽(yáng)能、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機(jī)等。(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。

3、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦、遠(yuǎn)程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來(lái)居住、未來(lái)交通、未來(lái)工具等。

在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過(guò)程中，我們必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時(shí)，有時(shí)會(huì)力不從心甚至人云亦云，需要引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學(xué)生的知識(shí)參謀與科學(xué)助手，在關(guān)鍵的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生打開(kāi)思路，提供幫助。

2、鼓勵(lì)學(xué)生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。將來(lái)的世界會(huì)是什么樣，未來(lái)世界又會(huì)有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無(wú)法預(yù)知的，所以我們不能用成人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維方式去要求學(xué)生，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。

3、避免知識(shí)性錯(cuò)誤。少兒科學(xué)幻想繪畫(huà)所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說(shuō)是五花八門(mén)，無(wú)所不有。要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報(bào)刊和雜志，了解人類科學(xué)發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對(duì)科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容。

4、避免思想性錯(cuò)誤。科幻畫(huà)的主題應(yīng)積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。如自動(dòng)寫(xiě)作業(yè)機(jī)，考試時(shí)用的知識(shí)寶盒等，要對(duì)學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價(jià)值觀和人生觀。

三、需要講求一些繪畫(huà)藝術(shù)。

少兒科幻畫(huà)作品要運(yùn)用藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，需要運(yùn)用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過(guò)美術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象，沒(méi)有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。藝術(shù)性強(qiáng)的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。

一般科幻畫(huà)繪畫(huà)步驟如下：

1、布局。初步規(guī)劃繪畫(huà)內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。

2、定位。用簡(jiǎn)單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。

3、勾邊。根據(jù)所描畫(huà)的事物在指定的地方勾畫(huà)出大致形象。

4、修改。整體觀察布局效果，對(duì)于不合理的地方做出簡(jiǎn)要的修改。

5、描線。用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。

6、涂色。用水彩筆或油畫(huà)棒涂染畫(huà)面，個(gè)別地方還可以用熒光筆來(lái)突出點(diǎn)綴。

在繪制科幻畫(huà)的過(guò)程中，采用哪一種繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫(huà)”而宜，即根據(jù)繪畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫(huà)種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國(guó)畫(huà)，有的內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫(huà)制作等。這種“適宜”，只是從畫(huà)面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫(huà)法程度來(lái)考慮，有的學(xué)生喜歡畫(huà)水彩、水粉、有的既喜歡畫(huà)國(guó)畫(huà)，還有的喜歡制作紙版畫(huà)。要鼓勵(lì)學(xué)生大膽用筆，如果作畫(huà)拘謹(jǐn)、放不開(kāi)，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會(huì)損害畫(huà)面效果。所以，整體要畫(huà)得大膽，

局部及細(xì)節(jié)要畫(huà)得精妙，力求做到大膽用筆，細(xì)心“收拾”。最后才能達(dá)到滿意的效果。

完成一幅好的科幻畫(huà)作品，還需要在用色上下工夫。色彩不僅是為了畫(huà)面更漂亮，更重要的是可以表達(dá)作者的想法和情感。要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來(lái)表達(dá)自己的感受和想法。做到根據(jù)所畫(huà)內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運(yùn)用得當(dāng)。有時(shí)可把色彩畫(huà)得鮮艷，有時(shí)也可以色彩淡雅。哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對(duì)比都是需要審慎考慮的問(wèn)題。創(chuàng)作時(shí)，很多時(shí)候畫(huà)面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達(dá)自己的想法的。大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進(jìn)行“收拾”整理，完善畫(huà)面。

總之，少年兒童科幻畫(huà)是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫(huà)領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。

參考文獻(xiàn)：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫(huà)作品》 曲桂蘭

[美術(shù)系設(shè)計(jì)畢業(yè)論文]

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇七

隨著美術(shù)學(xué)學(xué)科的不斷發(fā)展和日趨完善,對(duì)學(xué)術(shù)論文的要求也更加規(guī)范。新的東西總而言之都得取代舊的事物，何況那些思維活躍且天真童趣的小學(xué)生呢?

美術(shù)本科畢業(yè)論文范文一：論文《淺談農(nóng)村小學(xué)美術(shù)》

正所謂;師者傳道、授業(yè)、解惑也，這是作為一名老師首先所具備的道德素質(zhì)和行為修養(yǎng)，教師在教學(xué)過(guò)程中要以一種為培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力為己任，萬(wàn)不能抱著做一天和尚敲一天鐘態(tài)度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，

常人言;有什么樣的教師就會(huì)有什么樣的學(xué)生，好學(xué)生不是沒(méi)有，而是教師在教學(xué)中所采用的方式方法，那下面我就以《小學(xué)美術(shù)課程》淺顯地談一下自己在教學(xué)過(guò)程中的心德。

“美術(shù)”一詞大家并不陌生，但其利用價(jià)值和意義也許就知之剩少，在教育改革翻天覆地的今天，農(nóng)村教育正得到合理的改變，傳統(tǒng)的教育觀念得到更新農(nóng)村教育大有起色，

這是令人欣慰的，然一些地方依舊存在不足，列如美術(shù)教育在小學(xué)教學(xué)中就無(wú)法起到教學(xué)作用甚至微乎甚微，農(nóng)村教育依然存在弊端，然如何改進(jìn)這一弊端是發(fā)人深思的，有錯(cuò)誤并不可怕可怕的是沒(méi)有改進(jìn)錯(cuò)誤的決心和勇氣。

美術(shù)在教學(xué)中是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)制力動(dòng)手能力及思維能力，傳統(tǒng)的照搬照畫(huà)似乎限制了學(xué)生豐富的想象力，在小孩子的內(nèi)心世界里思維是不受任何的約束，

天馬行空似的設(shè)想讓小學(xué)階段的小孩子變得活潑童真，而在一堂附有趣味性的美術(shù)課上這些閃光點(diǎn)便能夠得到體現(xiàn)，

小孩子的內(nèi)心及對(duì)某些事物的認(rèn)知，例如在一次美學(xué)教學(xué)中我讓學(xué)生對(duì)美術(shù)這個(gè)概念作一番解釋，這時(shí)一個(gè)學(xué)生起來(lái)回答我的問(wèn)題：美術(shù)就是畫(huà)畫(huà)。

狹隘中的美術(shù)確實(shí)只是動(dòng)動(dòng)鉛筆的畫(huà)畫(huà)課，然真正美術(shù)卻是把生活中所見(jiàn)所聞所知所感及周?chē)目陀^事物通過(guò)自己的想象力用繪畫(huà)的方式表達(dá)出的一種內(nèi)心情感，而這種情感卻是一種真實(shí)自我的再現(xiàn)，

而在農(nóng)村美術(shù)教育在教學(xué)中卻存在著諸多的漏洞，例如在小學(xué)版美術(shù)課程中涉及到許多實(shí)踐的東西，版畫(huà)，手工制作，多媒體繪畫(huà)，國(guó)畫(huà)及中國(guó)古建筑的欣賞，而這些課程卻是農(nóng)村美術(shù)教學(xué)力所難及的，

多媒體的運(yùn)用雖在發(fā)達(dá)的城市中較為普及，但是對(duì)于農(nóng)村小學(xué)而言以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)力度卻如紙上談兵不切實(shí)際，而本著實(shí)際的觀念，農(nóng)村美術(shù)教育若要得到改觀的話就必須從實(shí)際出發(fā)，

必須以學(xué)生的自身?xiàng)l件還有學(xué)校的硬件措施為根本，切不能本本主義以自己的主觀意念去踐行。

一 在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生附有天性的創(chuàng)造力

在美術(shù)教學(xué)教育中，學(xué)生淺藏的創(chuàng)造力不能忽視，而如何去培養(yǎng)學(xué)生的這種獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力是作為一名美術(shù)愛(ài)好者兼老師的職責(zé)，

而我本著這一教育理念和熱情將全心全意地投入到美術(shù)教育的工作中，在以往踐行的錯(cuò)誤中尋找答案力求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在一種快樂(lè)的氛圍中獲知美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)，而非僵硬的模仿和刻板的照搬。

人常說(shuō);“學(xué)畫(huà)畫(huà)的是呆子，學(xué)音樂(lè)是瘋子”而在這我們就不談音樂(lè)了，從這句話中我們可以看出畫(huà)畫(huà)給人的感覺(jué)就是一種靜態(tài)的不變通，但在小學(xué)生的世界里他們的內(nèi)心卻是無(wú)拘無(wú)束自由自在的，

他們向往外面的世界還有童話一般的夢(mèng)想，而這些在成人眼里看來(lái)是幼稚的事物，卻是一種自我的彰顯，雖稚氣卻不失其可貴之處，而教師應(yīng)該本著實(shí)際的理念結(jié)合小學(xué)生的自身?xiàng)l件給與教學(xué)，

在他們的畫(huà)畫(huà)課中會(huì)有許多讓人眼前一亮的東西躍然紙上，在小孩子的世界里“魚(yú)”再也不是普普通通的魚(yú)，而是科學(xué)界未曾發(fā)現(xiàn)的飛魚(yú)，大大的腦袋小小的身體穿著一身花衣，

在他們的內(nèi)心都有一扇窗戶而這扇窗永遠(yuǎn)都是通向美麗的童話世界，而這些都只限于現(xiàn)年齡階段的小學(xué)生，越過(guò)這一年齡階段或許你再讓他們?nèi)タ磰W特曼那是不可能的，萬(wàn)物都皆在變化更新，

新的東西總而言之都得取代舊的事物，何況那些思維活躍且天真童趣的小學(xué)生呢?

二在美術(shù)教學(xué)中學(xué)生眼里的兒童畫(huà)

“兒童畫(huà)”或許最能能現(xiàn)一個(gè)小孩的成長(zhǎng)和生活實(shí)際吧!夸張的手法，色彩的雜亂無(wú)章無(wú)不體現(xiàn)小孩子自我認(rèn)知的美術(shù)觀念，再不要說(shuō)小孩子學(xué)習(xí)美術(shù)是浪費(fèi)時(shí)間，再不要說(shuō)小孩喜歡畫(huà)畫(huà)是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，再不要說(shuō)小孩思維的稚氣無(wú)知，許多東西都會(huì)隨著時(shí)間的改變而改變而這些美好的東西都應(yīng)該值得保留，或許在小孩子的世界里一幅沒(méi)有任何修飾的畫(huà)面是他們內(nèi)心最為寶貴的珍藏。

三具有創(chuàng)造性的手工制作

在美術(shù)手工制作中我并不要求小孩子非得跟著老師一步一步地做下去，而是在此基礎(chǔ)上加一些小孩子自己的東西，例如在人們的理念中兔子是白色的但在小孩子的繪畫(huà)觀念中，兔子是千奇百怪色彩各異的外星物體，而這，就是一種創(chuàng)新一種自我彰顯，也是一種進(jìn)步，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。

四故事性畫(huà)作欣賞及色彩

在繪畫(huà)欣賞中，除了讓學(xué)生了解一些與之有關(guān)的名家畫(huà)作外，應(yīng)該以小故事的形式講述畫(huà)者畫(huà)這幅畫(huà)的時(shí)代背景及創(chuàng)作時(shí)的心情，讓他們簡(jiǎn)單地知道畫(huà)的藝術(shù)性，價(jià)值性，可創(chuàng)造性。

除此之外應(yīng)該帶著他們進(jìn)行課外寫(xiě)生，校園的每一棵樹(shù)還有山野都是值得發(fā)現(xiàn)的，讓他們感覺(jué)美術(shù)課是一門(mén)有趣的科目，并讓他們熱愛(ài)生活提高學(xué)習(xí)的積極性，在色彩方面讓他們知道色彩的運(yùn)用，區(qū)分色調(diào)，感受色彩在美術(shù)中的巨大作用。

以上就是我對(duì)小學(xué)美術(shù)課程簡(jiǎn)單的看法及認(rèn)識(shí)，若有不足欠缺的地方望請(qǐng)諒解，因?yàn)楸救藙偝鰩煵痪茫性趯W(xué)習(xí)階段中，許多觀念頗有漏洞。

美術(shù)本科畢業(yè)論文范文二：美術(shù)鑒賞論文

摘要：世界美術(shù)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，到如今基本形成了以中國(guó)美術(shù)為代表的東本美術(shù)和以歐洲為代表的西方美術(shù)。

由于文化的差異，使中西美術(shù)美術(shù)的發(fā)展、繪畫(huà)技術(shù)、表現(xiàn)手法、繪畫(huà)工具和表達(dá)意境都有很大的差別。

關(guān)鍵詞：文化、繪畫(huà)表現(xiàn)形式、題材、效益。

西方文化整體來(lái)說(shuō)是一種外向型文化。

早在希臘時(shí)期，人體的美就被盡情的展示著，雖經(jīng)歷了中世紀(jì)神學(xué)的束縛，但因文藝復(fù)興人文主義的興起，人之本欲又得到張揚(yáng)。

西方美術(shù)從古到今，以人為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的作業(yè)占大部分，而在一個(gè)人身上，體現(xiàn)出的每一個(gè)時(shí)代的審美觀點(diǎn)是不一樣的。

比如說(shuō)從希臘、古羅馬時(shí)代到拉斐爾、達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅??，這些人表現(xiàn)的人體是很古典的，很完整的。

而波提切利則不同，他表現(xiàn)人體的韻律感、線、節(jié)奏，多方面地表現(xiàn)人體。

因?yàn)闀r(shí)代不同，每個(gè)人的感受也不同：比如說(shuō)畫(huà)人，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》與凡高的《自畫(huà)像》，都是肖像畫(huà)，但兩者就完全不一樣了，同樣的肖像，他們畫(huà)得都很傳神，都達(dá)到了藝術(shù)的高峰，但是，每個(gè)人都不一樣，每個(gè)時(shí)代的差異都很大。

另外，西方古代繪畫(huà)都是以人為主題，樹(shù)木、風(fēng)景只是作為一種陪襯，作為一種背景，是次要的，到后來(lái)獲得了獨(dú)立的發(fā)展，才有了風(fēng)景畫(huà)、花卉等獨(dú)立的畫(huà)種。

西方的大師畫(huà)人物，也畫(huà)風(fēng)景、靜物、肖像，對(duì)象只是作為啟發(fā)他感受的一個(gè)材料，什么東西都可以感受，都可以入畫(huà)，都可以進(jìn)入到他的感情。

在這個(gè)問(wèn)題上東西有很大的區(qū)別。

西方早期的風(fēng)景畫(huà)，也不是實(shí)際的寫(xiě)生，而是在室內(nèi)閉門(mén)造車(chē)，畫(huà)一個(gè)大概，因而不是太生動(dòng)。

西方真正的風(fēng)景畫(huà)，是印象派油畫(huà)，真正是對(duì)景寫(xiě)生，畫(huà)出自己不同的感受。

每一種風(fēng)景里面，早上、中午、晚上，即使同一個(gè)對(duì)象也不一樣，這是很寫(xiě)實(shí)的。

中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖以山水風(fēng)景為主，一般都是立幅的，山從下面開(kāi)始，一層一層往上。

它的構(gòu)圖比較雷同，可以歸納為四個(gè)字：起、承、轉(zhuǎn)、合。

“起”，往往都是從幾棵樹(shù)，或者一個(gè)沙坡，或者石頭、水、亭子開(kāi)始。

“起” 之后，另外一個(gè)山來(lái)接過(guò)去，叫做“承”。

“承”之后，因?yàn)楹荛L(zhǎng)，要適應(yīng)這個(gè)畫(huà)面，那么要變化，叫“轉(zhuǎn)”，扭曲一下。

轉(zhuǎn)到最后，要“合”。

這是中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖的四個(gè)字。

我們看東西，遠(yuǎn)景、中景比較豐富?因?yàn)檫h(yuǎn)了，形象豐富、重疊，而近的東西則單調(diào)。

當(dāng)然，在中國(guó)的給畫(huà)中也有以人物我主休的名畫(huà)，如張擇端的《清明上河圖》、吳道子的《送子天王圖》、唐代最具盛名的仕女畫(huà)大家張萱和周昉的《唐宮仕女圖》??都是以人物為主的歷史名畫(huà)。

由于歷史文化的差異，使中西的藝術(shù)家的作品意境又有很大的差別。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇八

兩年的讀研時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬即逝。入學(xué)仿佛就在昨天，如今卻到了要說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候，除了不舍之情，對(duì)母校產(chǎn)生更多的還是深深的感恩之情。在本科和碩士這六年的求學(xué)經(jīng)歷中，正是對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的一路堅(jiān)持，讓我逐步實(shí)現(xiàn)了專業(yè)發(fā)展中真正意義的成長(zhǎng)。如果說(shuō)本科四年是來(lái)感悟青春感悟成長(zhǎng)，那么讀研期間讓我幸運(yùn)的沉淀自我認(rèn)識(shí)自我。以后每當(dāng)把求學(xué)經(jīng)歷作為回憶來(lái)遐想時(shí)，依舊可以帶給我未來(lái)成長(zhǎng)的動(dòng)力。

首先，特別感謝我的導(dǎo)師王冰老師和師母于老師。在母校六年的成長(zhǎng)中，離不開(kāi)兩位恩師對(duì)我學(xué)業(yè)的引導(dǎo)和幫助、生活的關(guān)心和照顧，在這樣充滿愛(ài)的氛圍中，讓我感受到家的溫暖。導(dǎo)師博學(xué)的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、創(chuàng)新的專業(yè)思想、風(fēng)趣幽默的待人風(fēng)格，深受大家喜愛(ài)與尊敬。感謝恩師，是您讓我懂得“細(xì)節(jié)決定成敗”,腳踏實(shí)地的在專業(yè)道路中前行。

其次，衷心感謝同樣予以我教導(dǎo)和鼓勵(lì)的向海英老師、張小永老師、董會(huì)芹老師、杜傳坤老師、宋文翠老師、宋r老師，是您們帶我走進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)，用精益求精的學(xué)術(shù)態(tài)度、愛(ài)與奉獻(xiàn)的專業(yè)精神，讓我更深更扎實(shí)的理解專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。感恩六年來(lái)各位導(dǎo)師的悉心教誨和幫助，永遠(yuǎn)記得幼兒園實(shí)習(xí)中曾給我的實(shí)踐指導(dǎo)與關(guān)照，讓我在與幼兒充分的互動(dòng)中，學(xué)會(huì)欣賞他們的本真與成長(zhǎng)。

感謝可親可敬的師姐們，時(shí)刻以勤奮與努力激勵(lì)、督促我；感謝同窗共讀的同學(xué)們，是你們帶給我學(xué)習(xí)生涯的各種鼓勵(lì)與陪伴，感謝一如既往對(duì)我的信任與愛(ài)護(hù)。

感謝父母親一直不求回報(bào)默默的付出，為我創(chuàng)造穩(wěn)定的生活環(huán)境，求學(xué)中給予無(wú)私的愛(ài)和希望。

最后，感謝對(duì)論文進(jìn)行評(píng)閱的各位專家，由于我的學(xué)術(shù)水平有限，論文中難免有不足之處，懇請(qǐng)專家批評(píng)指正，對(duì)拙文提出寶貴的意見(jiàn)。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇九

試談美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)意作畫(huà)

美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)，我們通過(guò)一幅畫(huà)可以看出創(chuàng)作者的心情。

畫(huà)像文字，一幅畫(huà)或幾幅畫(huà)可以表達(dá)一段故事，也可以表達(dá)一種情感。

美術(shù)作品給人們的生活帶來(lái)了幾分情趣。

我們美術(shù)教師本身就是一個(gè)美的使者，在教學(xué)的同時(shí)帶給學(xué)生美的體驗(yàn)，讓他們感受到生活的正能量，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科，教師在美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力。

那么，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，我們應(yīng)如何進(jìn)行創(chuàng)意作畫(huà)教學(xué)呢?

一、作畫(huà)教學(xué)要體現(xiàn)開(kāi)放性

1.開(kāi)放題目

小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)不是看學(xué)生畫(huà)了多少畫(huà)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地開(kāi)發(fā)他們的潛能，促使他們充分發(fā)揮想象力。

但是，就目前的美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，很多教師在教學(xué)時(shí)態(tài)度不端正，只是一味地讓學(xué)生模仿畫(huà)畫(huà)，一節(jié)課的時(shí)間在不斷的重復(fù)中消逝。

長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為畫(huà)畫(huà)就是誰(shuí)畫(huà)得像，誰(shuí)就是最棒的，于是他們?cè)谀７碌倪^(guò)程中，不斷地修改自己的作品。

這樣的作品頂多是復(fù)制品，沒(méi)有一絲一毫的想象力可言。

并且，在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生會(huì)覺(jué)得美術(shù)學(xué)習(xí)非常枯燥乏味，從而失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

所以，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，教師應(yīng)開(kāi)放題目，只提出幾個(gè)簡(jiǎn)單的要求，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，自由發(fā)揮自己的想象力，畫(huà)出自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。

2. 留足時(shí)間

和其他學(xué)科一樣，一節(jié)美術(shù)課的時(shí)間是40分鐘，這點(diǎn)時(shí)間對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)可能還不夠用。

小學(xué)生如果在一節(jié)課中真正地沉浸在想象的世界中，會(huì)有很多想法要表達(dá)，有很多要說(shuō)的、要畫(huà)的，如果教師在課堂結(jié)束時(shí)“一刀切”，要求學(xué)生把作品上交，學(xué)生可能還有很多想要表達(dá)的卻沒(méi)來(lái)得及表達(dá)出來(lái)，會(huì)留下很多遺憾。

如果教師對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，也會(huì)帶有一些片面性。

所以，教師應(yīng)給學(xué)生留足時(shí)間，不強(qiáng)迫學(xué)生在一節(jié)課內(nèi)必須把畫(huà)作完，而是允許學(xué)生根據(jù)自己的情況，把未完成的作品帶回家，或者下節(jié)課繼續(xù)完成，讓他們創(chuàng)作出一個(gè)完整的作品，這樣有利于學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)。

3. 開(kāi)放場(chǎng)所

在學(xué)校中，教室雖然是主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，但并不是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

有時(shí)候，學(xué)生在教室里進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)會(huì)感到有一些束縛，比如，表達(dá)形象的實(shí)物是美術(shù)課的任務(wù)之一，但是這些實(shí)物只在教材上出現(xiàn)，學(xué)生在觀察時(shí)會(huì)受到角度上的限制，導(dǎo)致學(xué)生想象的空間大大縮小。

我們可以開(kāi)放場(chǎng)所，把學(xué)習(xí)場(chǎng)所搬到教室外，讓學(xué)生接觸真正的實(shí)物。

例如，我們到校園的`水果樹(shù)園去畫(huà)一個(gè)石榴。

學(xué)生從不同的角度對(duì)石榴進(jìn)行觀察，就會(huì)畫(huà)出更加逼真的畫(huà)。

二、作畫(huà)教學(xué)過(guò)程中降低對(duì)學(xué)生的繪畫(huà)要求

創(chuàng)意作畫(huà)的本意是讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的作畫(huà)，就是讓學(xué)生按自己的想法創(chuàng)作，更多的是表達(dá)自己的想法。

當(dāng)然，每一種專業(yè)的學(xué)習(xí)都會(huì)有一定的專業(yè)要求，美術(shù)也不例外。

在美術(shù)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生提出必要的要求，能提高學(xué)生的作畫(huà)水平。

但是，小學(xué)生的年齡較小，他們的美術(shù)積累較少，筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我們不要給學(xué)生高規(guī)格的要求。

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，美術(shù)教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣為主要目的，教師更多的是給學(xué)生以啟發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)的自由、想象、創(chuàng)意，從而使學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

三、合理評(píng)價(jià)學(xué)生的作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

很多教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的作品和學(xué)習(xí)情況時(shí)，會(huì)采用分?jǐn)?shù)或等級(jí)的形式。

學(xué)生很容易認(rèn)為分?jǐn)?shù)高、等級(jí)高就是畫(huà)得好，至于作品好在哪里就不知道了。

這種教學(xué)評(píng)價(jià)方式有一定的局限性，因?yàn)榻處熢u(píng)價(jià)作品的眼光和學(xué)生是不一樣的，教師有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)生在創(chuàng)造作品時(shí)，更多的是表達(dá)自己的思想，與教師無(wú)關(guān)。

但是，學(xué)生又認(rèn)為教師的評(píng)價(jià)是最權(quán)威的，于是產(chǎn)生一種隱形的矛盾。

所以，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的作品時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和基礎(chǔ)水平進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，摒棄“一刀切”的評(píng)價(jià)方式，可以運(yùn)用談話的方式，和學(xué)生一起探討他們?yōu)槭裁匆@樣畫(huà)，畫(huà)中表達(dá)了什么樣的思想;也可以給學(xué)生提出合理的建議，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)男薷摹?/p>

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下會(huì)以更飽滿的熱情投入創(chuàng)作之中，創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。

總之，小學(xué)美術(shù)引領(lǐng)學(xué)生探索藝術(shù)，是學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的開(kāi)端。

美術(shù)教師在教學(xué)中要保持學(xué)生的純真和自然，讓學(xué)生的美術(shù)作品有靈魂，讓畫(huà)畫(huà)真正成為學(xué)生生活的一部分。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇十

民間美術(shù)本科基礎(chǔ)教學(xué)方法探析

【內(nèi)容摘要】當(dāng)前，我國(guó)美術(shù)學(xué)本科教學(xué)當(dāng)中普遍存在的問(wèn)題是專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課的地位不對(duì)等，即專業(yè)基礎(chǔ)課地位不受重視，這直接影響了專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)效果。在這種客觀環(huán)境下，怎樣改良專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，提高專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)地位，作者在民間美術(shù)本科基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中做了一些探索。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)方法 造型 觀念

實(shí)踐教學(xué)中，筆者針對(duì)班級(jí)的一些情況，在課程開(kāi)始前有了一些思考，著重解決教學(xué)能否從新角度、學(xué)生的主觀態(tài)度是否能積極配合、學(xué)前知識(shí)量能否根據(jù)需要給予串聯(lián)為這一課程服務(wù)，并讓他們主動(dòng)參與和互動(dòng)。

具體到授課過(guò)程中，存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：一是學(xué)生不重視這門(mén)課，因?yàn)樗坪蹙嚯x專業(yè)課較遠(yuǎn)，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)興致不高;二是學(xué)生的創(chuàng)造性思維沒(méi)有充分激發(fā)出來(lái);三是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的聯(lián)系緊密度不夠。

這一課程是民間美術(shù)造型課，側(cè)重在觀念引導(dǎo)人的造型，是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生未來(lái)的專業(yè)方向，因此有關(guān)形式和觀念的意義尤為重要。

針對(duì)上述情況，筆者在教學(xué)過(guò)程中得出以下經(jīng)驗(yàn)：

強(qiáng)調(diào)本課程與專業(yè)課的聯(lián)系，舉例說(shuō)明一些典范作品與民間美術(shù)觀念造型的聯(lián)系，使學(xué)生在一定高度上重視這一課程內(nèi)容。在講課的過(guò)程中與學(xué)生共同分析優(yōu)劣作品中的造型特點(diǎn)及感人內(nèi)容，說(shuō)明作品中哪些內(nèi)容和民間美術(shù)的內(nèi)容有聯(lián)系，使學(xué)生有一種“土東西也能登大雅之堂”的感覺(jué)，這在潛意識(shí)加強(qiáng)了基礎(chǔ)課程的重要性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中重視這一課程，從而為課程的深入開(kāi)展做好心理上的準(zhǔn)備。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造性的思維，是決定其綜合能力的一個(gè)重要因素。從單純的造型出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)，得到一個(gè)或多個(gè)有創(chuàng)意的造型，是創(chuàng)造性思維觀念引導(dǎo)下的個(gè)性化結(jié)果，而這是一種非常科學(xué)而有效的教學(xué)方法。例如，“一個(gè)碗，其口是圓形的，但它的底部卻是直線的”，這是民間美術(shù)造型的一種形式，它體現(xiàn)了民間美術(shù)的一個(gè)觀念：“碗口應(yīng)該畫(huà)成圓的，這是為了能盛入東西，而碗底應(yīng)該畫(huà)成直線的，這是為了能放在一個(gè)平面上”。這是從客觀、現(xiàn)實(shí)出發(fā)表現(xiàn)的一種造型觀念，即現(xiàn)實(shí)是不能改變的――碗口是圓形的，畫(huà)到平面上也一定是圓形的，如果畫(huà)成橢圓形或其他形狀就不對(duì)。這種觀念在古代埃及、印度等文明中也普遍存在，如埃及人畫(huà)池塘，池塘是橢圓形的，池塘邊上的樹(shù)是圍繞著池塘邊立著生長(zhǎng)的，那么在平面繪畫(huà)中，埃及人也會(huì)將樹(shù)畫(huà)成圍繞池塘邊立著生長(zhǎng)的樣式，而不是西方繪畫(huà)中通常的一點(diǎn)透視法畫(huà)出來(lái)的樣式。再如印度繪畫(huà)，有時(shí)候畫(huà)一個(gè)側(cè)面人物，本來(lái)只能畫(huà)一只側(cè)面的眼睛，但為了求全，藝術(shù)家往往把另外一只眼睛也畫(huà)在那只側(cè)面眼睛的旁邊，這樣的例子在中國(guó)古代民間美術(shù)當(dāng)中比比皆是，樓梯口的透視在畫(huà)面中可以是近小遠(yuǎn)大，因?yàn)樗皇巧钪械慕裹c(diǎn)透視作用下的物象。在民間美術(shù)中，畫(huà)在紙上的碗，不是被某一個(gè)視角固定的碗，而是從各個(gè)角度抽取出來(lái)的觀念意義上的碗。按照西方繪畫(huà)的理論，這是簡(jiǎn)單造型的立體主義(是否立體派的產(chǎn)生也運(yùn)用了中國(guó)民間美術(shù)，這也不是不可能的)，因此，一個(gè)視覺(jué)內(nèi)容的創(chuàng)作，是觀念作用下的結(jié)果，具有功能的作品產(chǎn)生。這種功能存在于人們見(jiàn)到的物象，并且自然地被經(jīng)驗(yàn)銜接在頭腦中，因此創(chuàng)造的思維需要大量造型觀念支持，這些觀念的運(yùn)用在民間美術(shù)作品中有很多，而且需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，并學(xué)會(huì)使用它們。

用民間美術(shù)造型思維去思考，重新審視中西方的藝術(shù)作品。在學(xué)習(xí)西方美術(shù)史時(shí)，我們總是按照西方的思維去思考問(wèn)題，能否按照新的思維方法、新的角度去思考?筆者在讓學(xué)生看法國(guó)現(xiàn)代主義畫(huà)家塞尚的繪畫(huà)時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的繪畫(huà)的視角不是在同一個(gè)角度取景，這些和傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法相似。這用中國(guó)民間美術(shù)造型中的“全方位空間”思維方法可以解釋，即同一畫(huà)面有不同的視角組合在一起，這與呂勝中在《造型原本》中總結(jié)中國(guó)民間美術(shù)的造型思維方法相符。有的學(xué)生認(rèn)為挪威畫(huà)家克里姆特“母與子”系列作品，按照呂勝中的“時(shí)間與運(yùn)動(dòng)”理解，表現(xiàn)人從出生到老的過(guò)程。在西方的“觀念藝術(shù)”中，觀者與作者的參與、互動(dòng)是一大特點(diǎn)。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，一位剪紙能人剪了一位手拎七星秤賣(mài)魚(yú)的場(chǎng)面，有人開(kāi)玩笑對(duì)作者說(shuō)只有賣(mài)魚(yú)的，怎么沒(méi)有買(mǎi)魚(yú)的?作者說(shuō)誰(shuí)看他的作品誰(shuí)就是買(mǎi)魚(yú)的……這樣的故事讓學(xué)生了解互動(dòng)的概念，學(xué)生也做出了許多好的作品。如學(xué)生張思明的作品《無(wú)題》，內(nèi)容是一個(gè)男人揮拳打自己的影子，卻被自己打倒。這個(gè)學(xué)生是利用影子的造型方法反映民間“以虛為實(shí)”的觀念進(jìn)行創(chuàng)作，說(shuō)明人應(yīng)該不斷和自己斗爭(zhēng)才能發(fā)展;學(xué)生袁東明的作品《錯(cuò)亂》從民間美術(shù)中“信天游”的造型手法得到啟示，反映了“秩序與混亂”的觀念意義等。

從本質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，年輕人多有這個(gè)時(shí)代所帶來(lái)的最前衛(wèi)的東西，也就是說(shuō)具有先進(jìn)性，他們?cè)谙碛眠@個(gè)時(shí)代生產(chǎn)的社會(huì)和文化財(cái)富，并利用這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生相關(guān)的新觀念去思考，要了解他們這些知識(shí)的背景下，與有意義的觀念結(jié)合，什么樣的觀念就有什么樣的結(jié)果。貢布里希曾說(shuō)，社會(huì)發(fā)展不是技術(shù)上的進(jìn)步，而是觀念上的進(jìn)步。觀念意義的存在具有重要作用，舊的觀念讓人迂腐頑固，新的觀念使人開(kāi)明進(jìn)步。時(shí)代要求我們有新鮮的教學(xué)模式、新的教學(xué)觀念，而關(guān)鍵是如何在具體的教學(xué)中去體現(xiàn)。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇十一

美術(shù)本科畢業(yè)論文

美術(shù)作品是人類思想的可視性表達(dá)，是作者智力勞動(dòng)的產(chǎn)物。其中“具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的”美術(shù)作品受到著作權(quán)法保護(hù)。著作權(quán)法最初是為保護(hù)文字作品而制定的。

【1】美術(shù)作品保護(hù)作品完整權(quán)研究

值得注意的是，在保護(hù)作品完整權(quán)上，美術(shù)作品的保護(hù)方式與一般作品并無(wú)差別。

但是美術(shù)作品在客體性質(zhì)上與一般作品有著重大區(qū)別，在適用現(xiàn)有法律時(shí)，若不加以適當(dāng)解釋則難以實(shí)現(xiàn)充分保護(hù)，也難以實(shí)現(xiàn)權(quán)利人與利用者的利益平衡。

1侵害美術(shù)作品完整權(quán)的構(gòu)成要件

11歪曲篡改

111因?qū)ψ髌返母膭?dòng)而構(gòu)成的歪曲篡改

改動(dòng)即是存在著對(duì)美術(shù)作品物理上的改變。

這里的改動(dòng)應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格的理解，依照客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。

但是存在著改動(dòng)并不意味著一定構(gòu)成“歪曲篡改”。

如果將一切改動(dòng)都認(rèn)定為構(gòu)成歪曲篡改，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致作者權(quán)利的絕對(duì)化，有違公平原則也不利于作品的利用。

因此需要對(duì)改動(dòng)進(jìn)行限定，以確定構(gòu)成“歪曲篡改”的改動(dòng)。

美術(shù)作品表達(dá)的是美感和作者持有的美的觀點(diǎn)。

美術(shù)作品的表達(dá)分為核心內(nèi)容與一般內(nèi)容。

當(dāng)作品的核心美感或者作者的核心觀點(diǎn)無(wú)法體現(xiàn)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害美術(shù)作品完整權(quán)。

但是對(duì)于美術(shù)作品的核心表達(dá)，不能以文字作品的因素去考察，而應(yīng)當(dāng)用美術(shù)作品的考察因素去衡量。

美術(shù)作品是三維的，對(duì)其表達(dá)我們不能平面地理解。

例如，對(duì)于一般作品來(lái)說(shuō)，大小并不影響作品的核心表達(dá)，但是大小是某些美術(shù)作品的表達(dá)方式。

如微雕作品就是如此。

因此，改動(dòng)行為要構(gòu)成“歪曲篡改”則需要達(dá)到危及作品核心表達(dá)的程度。

且對(duì)于核心表達(dá)的判定應(yīng)當(dāng)以美術(shù)作品的考量因素進(jìn)行衡量。

112其他侵害行為構(gòu)成的歪曲篡改

其他侵害行為即沒(méi)有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行物理上的改變，但是在使用該作品的過(guò)程中使觀眾無(wú)法正確接受作者原本欲在作品中表達(dá)的意思。

我國(guó)《著作權(quán)法》雖然沒(méi)有明確規(guī)定此種情形應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害保護(hù)作品完整權(quán)，但是我國(guó)的司法實(shí)踐中多對(duì)《著作權(quán)法》進(jìn)行擴(kuò)大解釋，將這種情形納入保護(hù)范圍。

“張敏耀訴長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)案”[zw(]參見(jiàn)湖北省武漢市中級(jí)人民法院〔〕武知初字第7號(hào)民事判決書(shū)。

[zw)]、“王文海訴隋建國(guó)案”[zw(]參見(jiàn)北京市朝陽(yáng)區(qū)人民法院〔〕朝民初字第28850號(hào)民事判決書(shū)。

[zw)]都是如此。

對(duì)于其他侵害行為是否構(gòu)成“歪曲篡改”不應(yīng)當(dāng)絕對(duì)地以作者主觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判定。

由于其他侵害行為并不構(gòu)成對(duì)作品本身的改動(dòng)，其要對(duì)作者權(quán)益造成損害的關(guān)鍵在于利用者的利用過(guò)程中，一般觀眾是否會(huì)因?yàn)槔谜叩睦梅绞蕉`解作品所要表達(dá)的意思。

因此其他侵害行為要構(gòu)成“歪曲篡改”需要達(dá)到足以導(dǎo)致觀眾誤解作品的意思表達(dá)的程度。

12是否有損作者聲譽(yù)

121立法旨意

“藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，將其部分人格折射到這個(gè)世界中……遭受的損害也不僅限于經(jīng)濟(jì)性的，因此需要對(duì)作者進(jìn)行保護(hù)，以免其人格受到傷害。”[2]設(shè)置保護(hù)作品完整權(quán)的目的在于維護(hù)作品的同一性，保護(hù)作者人格免受侵害。

作品作為作者思想的表達(dá)是作者人格的外在體現(xiàn)。

一方面，現(xiàn)實(shí)中對(duì)于作品的評(píng)價(jià)一般情況下最終都會(huì)成為對(duì)作者的評(píng)價(jià)，例如對(duì)美術(shù)作品是否具有美感的評(píng)價(jià)會(huì)最終成為對(duì)該作者的創(chuàng)作水平的評(píng)價(jià)。

由于作品與作者在精神利益上的一致性導(dǎo)致當(dāng)作品因他人的原因與作者的思想表達(dá)不一致時(shí)，作者依然會(huì)因此承擔(dān)作品所可能導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，這顯然與民法的意思自治原則不符;另一方面，作者都不希望自己的作品遭受篡改，人人擁有自由表達(dá)的權(quán)利是公認(rèn)的基本人權(quán)，作為思想外化的介質(zhì)，作品如果可以被任意改動(dòng)，那么表達(dá)自由難以保障。

因此法律需要為維護(hù)作品的同一性提供相應(yīng)的保障，確保作者的人格利益不受侵害。

從保護(hù)作品完整權(quán)的立法旨意上來(lái)說(shuō)，其保護(hù)的是作品的同一性而非作者的聲譽(yù)。

那么判斷美術(shù)作品完整權(quán)是否受到侵害也應(yīng)該是考量該作品的同一性是否受到破壞，而沒(méi)有必要考量作者聲譽(yù)是否遭受損害。

122美術(shù)作品的特殊性質(zhì)

“權(quán)利對(duì)象的性質(zhì)很大程度上決定了它的保護(hù)方式。”[3]文藝成果據(jù)此與有體物有了不同的保護(hù)方式，性質(zhì)不同的作品在侵害保護(hù)作品完整權(quán)的構(gòu)成要件上也應(yīng)當(dāng)與一般作品有所區(qū)別。

如今，計(jì)算機(jī)軟件因?yàn)槠湫再|(zhì)的特殊性在保護(hù)作品完整權(quán)中應(yīng)當(dāng)被特別對(duì)待已經(jīng)成為學(xué)界通說(shuō)。

而與一般作品相比，美術(shù)作品的特殊性也十分顯著。

美術(shù)作品著作權(quán)客體的脆弱性，表現(xiàn)為滅失的高風(fēng)險(xiǎn)性和維持同一性的困難性。

“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象是特定的信息”[1]。

著作權(quán)所保護(hù)的“特定信息”依賴于載體物的承載，相對(duì)來(lái)說(shuō)載體物的數(shù)量越多，“特定信息”滅失的可能性越小。

而長(zhǎng)期以來(lái)美術(shù)作品通常是作為奢侈品存在的，維持作品的稀有性是保持其價(jià)格的關(guān)鍵。

作者的主要利益也來(lái)源于對(duì)作品原件的出售，因此作者本身并沒(méi)有復(fù)制作品的動(dòng)力，相反更熱衷于維持作品載體的唯一性。

這使得美術(shù)作品所承載的“特定信息”的滅失風(fēng)險(xiǎn)較高。

例如，唐代詩(shī)人李白的詩(shī)歌至今仍然有數(shù)百首傳世，但是李白的美術(shù)作品卻僅存《上陽(yáng)臺(tái)帖》一件。

[4]另外，美術(shù)作品維持同一性極為困難，對(duì)于同一個(gè)畫(huà)面的美感不存在替代性的表達(dá)方式，就像不能要求達(dá)·芬奇用完全不同的畫(huà)面表現(xiàn)與《蒙娜麗莎》相同的美感。

且美術(shù)作品的核心表達(dá)往往表現(xiàn)得極為微妙，不能以物理的比例來(lái)衡量。

例如《蒙娜麗莎》核心的表達(dá)是微笑，但是如果對(duì)嘴角部分稍作改動(dòng)，微笑就會(huì)消失，整個(gè)作品也會(huì)喪失其核心表達(dá)，但是那一點(diǎn)被去掉的顏料在整個(gè)畫(huà)面中卻顯得微不足道。

這就意味著對(duì)畫(huà)面稍作改動(dòng)，都可能造成作品核心表達(dá)的喪失，作品的同一性也隨之喪失。

從美術(shù)作品的客體特征上來(lái)說(shuō)，客體的脆弱性致使美術(shù)作品在保護(hù)作品完整權(quán)上需要更加嚴(yán)格的保護(hù)方式才能實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)。

為此，德國(guó)《著作權(quán)與鄰接權(quán)法》將美術(shù)作品的復(fù)制形式僅限于拍攝，因?yàn)樵谂臄z的情況下美術(shù)作品一般不會(huì)被歪曲[5]。

較低的保護(hù)水平會(huì)加速美術(shù)作品的滅失，而一旦滅失便無(wú)法進(jìn)行傳播和利用。

若將“有損作者聲譽(yù)”作為美術(shù)作品的保護(hù)作品完整權(quán)侵權(quán)判定要件，會(huì)降低美術(shù)作品的`保護(hù)水平。

由于美術(shù)作品的改動(dòng)較為容易，若以“有損作者聲譽(yù)”為侵權(quán)構(gòu)成要件，則很可能出現(xiàn)作品同一性受到嚴(yán)重破壞時(shí)，卻由于不構(gòu)成“有損作者聲譽(yù)”而不構(gòu)成侵權(quán)。

更有甚者，當(dāng)作品已經(jīng)滅失的時(shí)候，因?yàn)椴粯?gòu)成“有損作者聲譽(yù)”，仍然不會(huì)構(gòu)成侵權(quán)。

這顯然與保護(hù)作品完整權(quán)的立法旨意不符。

綜合以上因素，不應(yīng)當(dāng)以“有損作者聲譽(yù)”為美術(shù)作品完整權(quán)侵權(quán)構(gòu)成要件。

2侵害美術(shù)作品完整權(quán)的特殊情形

21出版性復(fù)制和有效復(fù)制

出版性復(fù)制是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)作品的宣傳介紹而進(jìn)行的復(fù)制行為。

有效復(fù)制是指為了再現(xiàn)美術(shù)作品的全部美感而進(jìn)行的復(fù)制行為。

對(duì)于一般作品，并不存在區(qū)分出版性復(fù)制和有效復(fù)制的必要，因?yàn)橐话阕髌返膹?fù)制難度較低，出版性復(fù)制可以完全再現(xiàn)作品的內(nèi)容。

但是美術(shù)作品卻存在區(qū)分出版性復(fù)制與有效復(fù)制的必要。

對(duì)于美術(shù)作品而言，出版性復(fù)制難以再現(xiàn)作品的全部?jī)?nèi)容，出版性的復(fù)制品對(duì)于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)類似于電影海報(bào)之于電影，尤其是對(duì)于雕塑作品而言。

美術(shù)作品的核心在于通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言所表達(dá)的美感，而要實(shí)現(xiàn)這一美感的再現(xiàn)就需要藝術(shù)語(yǔ)言的再現(xiàn)。

然而與文字語(yǔ)言不同，色調(diào)、大小、比例乃至三維空間等因素都是藝術(shù)語(yǔ)言的組成。

出版性的復(fù)制品顯然只能復(fù)制美術(shù)作品的部分。

區(qū)別出版性復(fù)制與有效復(fù)制意義在于：其一，可以規(guī)范對(duì)美術(shù)作品改動(dòng)的認(rèn)定。

如果不區(qū)分載體物的性質(zhì)，將會(huì)對(duì)唯一載體物的改動(dòng)都認(rèn)為是對(duì)作品的改動(dòng)，如此將潛藏著重大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)此，基于利益平衡原則，是否構(gòu)成對(duì)美術(shù)作品的改動(dòng)應(yīng)當(dāng)以載體物是否為有效復(fù)制件進(jìn)行確定。

其二，可以規(guī)范對(duì)美術(shù)作品滅失的認(rèn)定。

美術(shù)作品的實(shí)質(zhì)是特定信息，這些信息的消滅會(huì)導(dǎo)致美術(shù)作品的滅失。

但是，并非所有載體物都能完全承載作品的完整信息，故不能認(rèn)為只要存在載體就認(rèn)定作品存在。

而美術(shù)作品是否存在也應(yīng)當(dāng)根據(jù)載體物是否為有效復(fù)制件來(lái)確定。

22侵害美術(shù)作品完整權(quán)的特殊情形

221特殊的改動(dòng)行為

對(duì)于美術(shù)作品有效復(fù)制件的改動(dòng)。

《美國(guó)版權(quán)法》在確定“視覺(jué)藝術(shù)品”的保護(hù)范圍時(shí)將復(fù)制件也列入其中[zw(]參見(jiàn)《美國(guó)版權(quán)法》101條。

[zw)]，而我國(guó)《著作權(quán)法》沒(méi)有對(duì)復(fù)制件給予直接保護(hù)。

但是當(dāng)美術(shù)作品的有效復(fù)制件成為作品的唯一載體的時(shí)候，對(duì)于有效復(fù)制件的改動(dòng)會(huì)造成作品的改動(dòng)，由此可能構(gòu)成侵害保護(hù)作品完整權(quán)。

對(duì)于美術(shù)作品出版性復(fù)制件的改動(dòng)，由于出版權(quán)利窮竭，對(duì)其進(jìn)行改動(dòng)并不會(huì)導(dǎo)致作品遭受改動(dòng)。

但是對(duì)出版性復(fù)制件的改動(dòng)仍然可能導(dǎo)致侵犯保護(hù)作品完整權(quán)。

當(dāng)對(duì)復(fù)制件的改動(dòng)，導(dǎo)致觀眾誤解作品的意思表達(dá)時(shí)，構(gòu)成其他侵害行為，侵害保護(hù)作品完整權(quán)。

222美術(shù)作品的滅失

保護(hù)作品完整權(quán)是永久性權(quán)利。

而作品只要其所具備的特定信息不完整則應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為已經(jīng)滅失。

那么，保護(hù)作品完整權(quán)是否及于保護(hù)作品不被滅失呢?如果保護(hù)完整權(quán)的范圍及于保護(hù)作品不被滅失，會(huì)存在一種長(zhǎng)久的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)即在邏輯上存在保護(hù)作品完整權(quán)的永久性與作品必然滅失性的矛盾，作品載體的持有人將永久承擔(dān)這一滅失風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樵谶壿嬌洗嬖谧髌返奈ㄒ惠d體，所以終有一天會(huì)有人承擔(dān)作品滅失所引發(fā)的責(zé)任。

但是如果認(rèn)為保護(hù)作品完整權(quán)不包括保護(hù)作品不被滅失的話，也會(huì)存在一個(gè)邏輯上的問(wèn)題，即作品的滅失與作品的改動(dòng)一般情況下只是一個(gè)程度的問(wèn)題。

當(dāng)作品遭受改動(dòng)，且該改動(dòng)造成作品所具有的特定信息不完整也無(wú)法恢復(fù)的時(shí)候即是作品的滅失。

既然保護(hù)作品完整權(quán)對(duì)作者希望作品不被歪曲、篡改的精神利益加以保護(hù)，那么作品滅失所會(huì)造成的作者精神利益損害會(huì)更加嚴(yán)重，對(duì)于滅失所造成的精神利益損失，保護(hù)作品完整權(quán)為何不加以保護(hù)。

保護(hù)作品完整權(quán)保護(hù)的是作者的精神利益，作品作為“作者之子”與作者具有人格上的關(guān)聯(lián)性。

當(dāng)作品都不存在的時(shí)候，這種關(guān)聯(lián)性也無(wú)從談起。

保護(hù)作品完整權(quán)保護(hù)的是作品與作者思想的同一性和一致性，當(dāng)作者失去思想表達(dá)的介質(zhì)的時(shí)候還談何保持同一性。

從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，保護(hù)作品完整權(quán)保護(hù)的是作者不希望自己的表達(dá)被歪曲的精神利益，那么舉輕以明重，作者更不希望自己的表達(dá)被歪曲到無(wú)法恢復(fù)的地步。

因此保護(hù)作品完整權(quán)應(yīng)當(dāng)包括保護(hù)作品不被滅失的權(quán)利。

至于隨之引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)則可以通過(guò)對(duì)保護(hù)作品完整權(quán)的限制得以控制。

3完善美術(shù)作品完整權(quán)的構(gòu)想

31嚴(yán)格保護(hù)

由于美術(shù)作品具有客體的脆弱性，導(dǎo)致美術(shù)作品維持同一性十分困難，且極易導(dǎo)致作品的滅失。

作品的同一性依賴于保護(hù)作品完整權(quán)的嚴(yán)格保護(hù)。

311法律適用上的嚴(yán)格保護(hù)

基于美術(shù)作品的特殊性質(zhì)，不能將“有損作者聲譽(yù)”作為侵害美術(shù)作品保護(hù)作品完整權(quán)的侵權(quán)構(gòu)成要件。

針對(duì)美術(shù)作品，在適用《著作權(quán)法》第10條第4款時(shí)應(yīng)將“歪曲、篡改”嚴(yán)格理解為“存在改動(dòng)或者其他侵害行為且改動(dòng)危及作品核心表達(dá)或者其他侵害行為導(dǎo)致公眾誤解作品表達(dá)”。

以美術(shù)作品的考量因素確定作品核心表達(dá)。

美術(shù)作品的表達(dá)“語(yǔ)言”與一般文字作品有著明顯區(qū)別，對(duì)于美術(shù)作品的核心表達(dá)，直接套用文字作品的認(rèn)定方式難以準(zhǔn)確認(rèn)定。

所以應(yīng)當(dāng)從美術(shù)作品的角度，通過(guò)美術(shù)作品的考量因素去衡量，除了考察作品的平面特征之外，還應(yīng)當(dāng)考慮作品的三維特征，例如大小、比例等。

如此才能實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)作品核心表達(dá)的正確判斷，才能進(jìn)一步判斷作品是否遭受“歪曲、篡改”。

通過(guò)對(duì)保護(hù)完整權(quán)的范圍做擴(kuò)大解釋將美術(shù)作品滅失囊括其中。

美術(shù)作品的滅失對(duì)作者的著作人格權(quán)的損害程度要高于歪曲篡改，既如此根據(jù)當(dāng)然解釋，舉輕以明重，保護(hù)作品完整權(quán)的范圍當(dāng)然及于美術(shù)作品滅失。

另外根據(jù)目的解釋，保護(hù)作品完整權(quán)的范圍也應(yīng)當(dāng)及于美術(shù)作品的滅失。

312立法上的嚴(yán)格保護(hù)

設(shè)立作者的接觸權(quán)，保障保護(hù)作品完整權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇十二

淺析簡(jiǎn)筆畫(huà)在初中美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

簡(jiǎn)筆畫(huà)就是運(yùn)用簡(jiǎn)潔冼煉的畫(huà)法，簡(jiǎn)單的進(jìn)行物體的造型，簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)思想情感的一種繪畫(huà)形式。

簡(jiǎn)筆畫(huà)融匯了多種多樣的繪畫(huà)形式和表現(xiàn)手法，具有一定的簡(jiǎn)潔性、夸張性、卡通性和趣味性，是初中生尤為喜愛(ài)的一種繪畫(huà)藝術(shù)，也是初中美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中尤其重視的一種教學(xué)手段。

引導(dǎo)學(xué)生掌握簡(jiǎn)筆畫(huà)的知識(shí)和技能，是初中教師在美術(shù)教學(xué)中的首要任務(wù)。

一、簡(jiǎn)筆畫(huà)的造型原理和優(yōu)勢(shì)

簡(jiǎn)筆畫(huà)的主要特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在“簡(jiǎn)”字上，簡(jiǎn)筆畫(huà)首先是對(duì)形象的簡(jiǎn)化，折紙和七巧板就是就基本的形象構(gòu)成方法，這就說(shuō)明的簡(jiǎn)單的線條就能將事物的形象勾勒出來(lái)，就能概括地表現(xiàn)出物體的形象，簡(jiǎn)筆畫(huà)不僅具有可行性，還具有簡(jiǎn)便性，這就是簡(jiǎn)筆畫(huà)的造型原理。

簡(jiǎn)筆畫(huà)繪畫(huà)形式圖形簡(jiǎn)單，形象鮮明，只需簡(jiǎn)單幾筆就能傳遞出豐富的語(yǔ)言內(nèi)涵，對(duì)美術(shù)教學(xué)具有極大的幫助。

教育家蘇霍姆林斯基曾對(duì)簡(jiǎn)筆畫(huà)給予了很高的評(píng)價(jià)：“這種在課堂中隨手滑下來(lái)的圖畫(huà)比現(xiàn)成的、甚至比色彩的圖畫(huà)來(lái)都有著很大的有點(diǎn)。

”由于簡(jiǎn)筆畫(huà)簡(jiǎn)便易用，在初中美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)，只需一張紙、一支筆，就能在短時(shí)間內(nèi)完成一幅美術(shù)作品，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

再加上簡(jiǎn)筆畫(huà)具有生動(dòng)逼真的特點(diǎn)，雖然只有簡(jiǎn)單的幾筆，但是能使事物的形象生動(dòng)逼真，吸引學(xué)生的注意，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性。

二、簡(jiǎn)筆畫(huà)的作畫(huà)步驟

在初中美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)，首先要強(qiáng)調(diào)從整體到局部的作畫(huà)原則，創(chuàng)作畫(huà)的人可以先用基本形簡(jiǎn)單概括的畫(huà)出物體的主要結(jié)構(gòu)和整體輪廓，然后再根據(jù)物體的特點(diǎn)簡(jiǎn)單粗略的畫(huà)出能體現(xiàn)物體形體特征的局部細(xì)節(jié)，最后對(duì)整幅作品進(jìn)行觀察和思考，作少量的補(bǔ)充和調(diào)整，使美術(shù)作品更形象更逼真。

但是在此過(guò)程中，一定要注意線條的靈活和流暢，并且在作畫(huà)過(guò)程中學(xué)生不能使用直尺、三角板、圓規(guī)等器械，確保線條的流暢感，避免出現(xiàn)線條僵硬的情況。

在初中美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生將簡(jiǎn)筆畫(huà)靈活的遷移到素描教學(xué)中，并讓學(xué)生分清簡(jiǎn)筆畫(huà)和素描之間的區(qū)別，以免學(xué)生出現(xiàn)美術(shù)知識(shí)的混亂。

三、簡(jiǎn)筆畫(huà)在初中美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

簡(jiǎn)筆畫(huà)在初中美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)視角。

世界上所有的事物都有一個(gè)最佳的視角，這個(gè)視角能將事物的特點(diǎn)充分表現(xiàn)出來(lái)，在簡(jiǎn)筆畫(huà)創(chuàng)作中，學(xué)生可以選取事物的視角作為事物本身的特征標(biāo)志，采用一般性的繪畫(huà)手法進(jìn)行表達(dá)，突出事物的特點(diǎn)。

2.明確事物的個(gè)性特征。

簡(jiǎn)筆畫(huà)在對(duì)事物進(jìn)行描繪時(shí)，是通過(guò)勾勒出的大體輪廓來(lái)對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的概括性的描繪，在此過(guò)程中，可以直接將事物的細(xì)節(jié)特征忽略掉，但是事物的主要特點(diǎn)和特色是絕對(duì)不能缺少的，從一定程度上上看還要根據(jù)實(shí)際需求對(duì)其進(jìn)行夸張和放大。

但是事物的基本特征又會(huì)根據(jù)創(chuàng)作者的表現(xiàn)手法不同而產(chǎn)生一定的差異，因此要格外注意這一點(diǎn)。

3.篩選并提取簡(jiǎn)單的符號(hào)表達(dá)。

在簡(jiǎn)筆畫(huà)的設(shè)計(jì)表達(dá)中，不僅要明確的表現(xiàn)出事物的特點(diǎn)，還要讓觀看作品的人明白作者想象表達(dá)的思想和意圖，只有對(duì)符號(hào)表達(dá)進(jìn)行篩選和提取，才能使得簡(jiǎn)筆畫(huà)清晰明了的表達(dá)出作者的思想。

美術(shù)畢業(yè)論文格式3000字 美術(shù)類畢業(yè)論文篇十三

【摘 要】“手繪”這一美術(shù)門(mén)類在現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展中是極重要的，考證設(shè)計(jì)者創(chuàng)意的透視基礎(chǔ)、抽象思維、概念等，多以人物景觀具象抽象等表現(xiàn)手法。而基本的美術(shù)學(xué)理論知識(shí)對(duì)于室內(nèi)外手繪這一傾向于設(shè)計(jì)靈感與抽象派別的繪畫(huà)領(lǐng)域是否具有重要作用呢。手繪的表現(xiàn)技法傾向于透視基礎(chǔ)和線條、不同物體質(zhì)感的表現(xiàn)力上，與傳統(tǒng)的美術(shù)類別相比之更具有現(xiàn)代化風(fēng)格;美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的鋪墊對(duì)于手繪創(chuàng)作作品的內(nèi)涵與表現(xiàn)力具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

【關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)概念;透視;表現(xiàn)力;意義

手繪是美術(shù)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，對(duì)于繪畫(huà)基礎(chǔ)較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù)，必須要從手繪開(kāi)始，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗(yàn)技巧的一門(mén)學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫(xiě)實(shí)畫(huà)法、噴筆畫(huà)法、界尺畫(huà)法等，技法種類多種多樣。想要準(zhǔn)確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識(shí)的積累。

在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說(shuō)有許多。俄國(guó)著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，“人們用語(yǔ)言互相表達(dá)思想，用藝術(shù)相互傳達(dá)感情。”美術(shù)是人類情感的表達(dá)形式。從原始社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)能夠看出，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩?shí)用美觀”，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識(shí)”的覺(jué)醒。同時(shí)，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分。

而美術(shù)在社會(huì)中則是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定的層面時(shí)，人類便開(kāi)始追求更高層次的生活品質(zhì)，就開(kāi)始有了所謂的“美的追求”。

美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的創(chuàng)造性思維;而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng)，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家，他們個(gè)人的思想感情、時(shí)代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品。而美術(shù)又是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫(huà)與佛像雕塑，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn)。

通過(guò)閱讀美術(shù)史論類知識(shí)，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，美術(shù)是能夠反映社會(huì)生活的，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋。人們所說(shuō)的“全面”的社會(huì)生活，便是包括社會(huì)生活中的方方面面。“反映全面的社會(huì)生活”，其意義是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、階級(jí)等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會(huì)生活中的人們的政治、宗教、法律、道德觀點(diǎn)等。還能夠反映出人們的各種情感、情緒、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會(huì)生活的一種表現(xiàn)。

美術(shù)既是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又是一種社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)，這是下面我們所要論述的一點(diǎn)。

美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài)，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對(duì)生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感，它具有直觀性、確定性和可視性這三個(gè)特點(diǎn);藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)是高于生活的。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺(jué)形象已不是現(xiàn)實(shí)生活中那個(gè)所謂的客觀對(duì)象，而成為了經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀意識(shí)所進(jìn)行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體(藝術(shù)家)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來(lái)看，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實(shí)性與生活的真實(shí)性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的假想性。以此可以得出，美術(shù)是能夠認(rèn)識(shí)客觀世界和反映現(xiàn)實(shí)生活的。

美術(shù)學(xué)理論的重要性。

美術(shù)學(xué)理論是與人生的價(jià)值問(wèn)題有所關(guān)聯(lián)的。通過(guò)鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的感悟，對(duì)自我的肯定等。而美術(shù)理論對(duì)于中國(guó)的美術(shù)類學(xué)生來(lái)說(shuō)真的是非常重要的，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，都必須要打好美學(xué)理論的底子。

就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識(shí)和思想意識(shí)的多少與高低，將會(huì)決定著你的藝術(shù)眼界有多高，也將會(huì)決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠(yuǎn)的步伐。

手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實(shí)性，并且能夠準(zhǔn)確直觀地表現(xiàn)其想要表達(dá)的空間結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)的藝術(shù)感染力，無(wú)可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本功。

手繪可以說(shuō)是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是創(chuàng)意的開(kāi)始，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來(lái)源于手繪的表達(dá)。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計(jì)者具有良好的手、眼睛、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個(gè)閃光的創(chuàng)意時(shí)，就需要設(shè)計(jì)者具備著高昂的創(chuàng)作熱情，用最直接、最便捷、最真實(shí)的手繪形式將它表現(xiàn)出來(lái)。

手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門(mén)操作性相當(dāng)強(qiáng)的課程，是設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門(mén)基本功，它的重點(diǎn)在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力;“快速”和“準(zhǔn)確”的表現(xiàn)力對(duì)于幫助設(shè)計(jì)師們發(fā)展其設(shè)計(jì)理念、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的。

在能夠快速表達(dá)對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)于各式各樣表現(xiàn)技法的運(yùn)用與組合具有認(rèn)識(shí)和理解，并且能夠結(jié)合自身?xiàng)l件能力和特色發(fā)展自己的個(gè)性風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識(shí)與總結(jié)并要堅(jiān)持不懈的練習(xí)。

而在繪畫(huà)的歷史長(zhǎng)河中，許多藝術(shù)家在實(shí)踐中逐步形成了獨(dú)具自我特色的個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品。要做到這樣，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)日常生活中勤奮練習(xí)，堅(jiān)持不懈，在追求自我表達(dá)的過(guò)程中不斷總結(jié)積累知識(shí)，做到在刻畫(huà)對(duì)象的過(guò)程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手，才能夠走向真正的成功。

如今，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法、透視基礎(chǔ)、材料工具等的特點(diǎn)上進(jìn)行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上，這一門(mén)類綜合了水彩、彩鉛、馬克筆等方式，將室內(nèi)外設(shè)計(jì)逐步的發(fā)揚(yáng)光大。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準(zhǔn)透視和線條技法為主，在繪制過(guò)程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實(shí)關(guān)系，要突出畫(huà)面主體，表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法其最直觀的表現(xiàn)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

真實(shí)性與直觀性。

表現(xiàn)技法在生活中是對(duì)于室內(nèi)外的場(chǎng)景真實(shí)的記錄。要真實(shí)再現(xiàn)對(duì)象的場(chǎng)景和空間，注重透視和繪圖基本技巧，對(duì)于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實(shí)性與直觀性是其最主要的特點(diǎn)之一。

準(zhǔn)確性與說(shuō)明性。

必須符合對(duì)象的比例、空間、結(jié)構(gòu)等要求。

科學(xué)性與藝術(shù)性。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ)。只有按照基本透視原理進(jìn)行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品。

綜上所述，一幅好的作品，不光有技巧，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力;而不能因?yàn)檫^(guò)度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識(shí)學(xué)習(xí)，這樣只會(huì)厚此薄彼。

參考文獻(xiàn)：

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