心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

貴州文化心得體會(huì)篇一

貴州省作為中國西南地區(qū)的重要文化寶庫，擁有著悠久的歷史和豐富多樣的民族文化。其中，貴州儺文化作為民間宗教儀式的瑰寶，更是獨(dú)具特色。在近期參與貴州儺文化的活動(dòng)中，我深深感受到了其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵，對(duì)此產(chǎn)生了滿滿的感悟和體會(huì)。

首先，貴州儺文化讓我領(lǐng)略到了它所獨(dú)有的神秘氛圍。儺文化起源于原始宗教信仰，具有濃厚的民俗色彩。在儺儀式中，儺神扮演者身披紅袍，面戴神面，手持法器，神情莊重，顯得威嚴(yán)而神秘。當(dāng)我第一次近距離接觸到儺神扮演者時(shí)，心頭不禁涌起一股崇敬之情。那種魅力和神秘感，打動(dòng)了我的心靈，使我更加敬重這一文化。

其次，貴州儺文化讓我感受到了它所蘊(yùn)含的深邃思想。儺文化既是一種宗教儀式，又是一種民間風(fēng)俗，其中不僅包含著豐富的神話傳說，還蘊(yùn)含了大量的哲學(xué)思考。儺儀式中的舞蹈、音樂、戲曲等元素，體現(xiàn)了人與自然、人與神之間的和諧關(guān)系，表達(dá)了追求美好生活和祈求神靈庇佑的愿望。在觀賞儺儀式時(shí)，我如同被帶入了另一個(gè)神奇的世界，深深感受到了儺文化中所包含的智慧和哲理。

再次，貴州儺文化讓我了解到了它所傳承的民族精神。貴州是中國少數(shù)民族聚集最多的省份之一，儺文化作為貴州民族文化的重要組成部分，傳承了彝、苗、侗、水等多個(gè)民族的獨(dú)特風(fēng)俗和信仰。在儺儀式中，各個(gè)民族的特色得到了充分展示，彌漫著濃郁的民族氣息。我看到了苗族儺儀式中風(fēng)馬牛不相及的舞蹈，聽到了彝族儺儀式中激情四溢的歌聲。這些民族精神不僅展示了貴州豐富多樣的文化，也讓我深刻地感受到了中華民族的博大精深。

最后，貴州儺文化讓我思考到了它在現(xiàn)代社會(huì)的意義。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，許多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳，但貴州儺文化卻在持續(xù)發(fā)展并受到廣泛關(guān)注。這讓我不禁思考，儺文化在現(xiàn)代社會(huì)中具有何種意義。我認(rèn)為，儺文化既是貴州民族文化的重要組成部分，更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。它通過舞蹈、音樂、戲曲等藝術(shù)形式，傳遞了民族凝聚力和社會(huì)和諧的理念，有助于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。

總結(jié)起來，貴州儺文化以其獨(dú)特的魅力，豐富的內(nèi)涵，獨(dú)具的民族特色和深厚的思想底蘊(yùn)，深深地打動(dòng)了我。它讓我領(lǐng)略到了神秘氛圍，感受到了深邃思想，了解到了傳承的民族精神。同時(shí)，儺文化也讓我思考到了它在現(xiàn)代社會(huì)的意義。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，貴州儺文化定能繼續(xù)傳承下去，并向更多的人展現(xiàn)它的魅力與智慧。

貴州文化心得體會(huì)篇二

酒，在貴州各民族的生產(chǎn)、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對(duì)于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經(jīng)漫長歲月“ 發(fā)酵” 、 “ 蒸餾提純” 出來的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構(gòu)成了令人陶醉的貴州酒文化。

姑娘酒 侗族和苗族都有釀制姑娘酒的習(xí)俗，即姑娘出生時(shí)，馬上為她煮一壇甜酒，將其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘長大成人，婚嫁之日才開窖啟用。與江南地區(qū)釀造的“ 女兒紅” 異曲同工。

侗族是作為姑娘陪嫁，謂之姑娘酒。

苗族又叫女酒，是在女兒出生時(shí)釀的甜米酒，經(jīng)過濾后密封于小口大腹的土罐中，至冬臘月之際，池塘水干涸時(shí)，埋于池塘底部，直至女兒出嫁后回到娘家，才取出用以招待親友賓客。

姑娘酒由于長期窖藏之故，酒液高度濃縮、色澤綠中透紅、酒香濃郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳釀美酒。

討八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行著一種有趣的討八字酒習(xí)俗。男女青年經(jīng)過戀愛、說媒之后，雙方父母已無異議，就需擇出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家來討八字，女方家要在堂屋中的神案前擺上八碗便當(dāng)酒(音“biang dang”即家釀米酒)，并將姑娘的年庚生辰八字寫在一張紙上，再壓在其中一碗酒的底下，這時(shí)，主持人就請(qǐng)媒人去揭姑娘八字，媒人只能憑直覺去找，當(dāng)揭起一碗若沒有姑娘的八字時(shí)，媒人就將該碗酒一飲而盡，然后再揭，直至揭出八字為止，才能帶回與男方八字合在一起，由陰陽先生推算出良辰吉日，作為選定的婚期。

栽花竹酒苗族家庭中，或婚后無子、或小孩體弱多病，久治不愈的，為求子或?yàn)樾『⑾麨?zāi)祛病，都要用栽花竹酒這一形式以求達(dá)到自己的愿望。

栽花竹酒要請(qǐng)巫師主持。家人從山上竹林中挖取兩株連根竹，栽在自家房屋中柱的旁邊。還要請(qǐng)12位上有父母、下有兒女的有福之人參祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此為喝栽花酒。另外，還要在所栽花竹根下，埋一壇密封好的米酒，使其終年不干，以示吉利。

滴酒祭祖水族待客請(qǐng)酒，無論什么場(chǎng)合，都有一個(gè)滴酒祭祖的習(xí)俗。主客入席坐定后，一般由主人提議，請(qǐng)?jiān)谧幸晃惠叿菽隁q最大的人先執(zhí)筷。于是這位被推出來的老人就用筷子蘸一滴酒灑在桌面上，以示先向祖先敬酒。接著，主人才雙手捧杯將酒敬給客人，客人則要接過酒杯放在桌上，亦用筷頭蘸酒祭奠，以示對(duì)祖先的敬仰和懷念。滴酒祭祖的習(xí)俗，在苗族中也普遍盛行。

敬客酒 貴州少數(shù)民族是好客的民族，他們常用酒來表達(dá)自己的好客、無私、友好、熱情，但敬客酒的習(xí)俗又依民族和地區(qū)不同，形式和內(nèi)容也不相同。

黔東南地區(qū)的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必須先喝兩杯，寓意“ 你是用兩只腳走來的” ，這兩杯酒都要一飲而盡，第三杯開始，主人便可隨意。待到一定時(shí)候，其主人便同姑娘、媳婦們一起上陣，手持酒海(盛酒的土缽)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先從長者開始敬完一輪，再反方向敬一輪。有的好客者，為挽留客人住下，婦女們就會(huì)選擇一“ 關(guān)鍵” 客人，勢(shì)圖將其灌醉，使得“ 群龍無首” ，只好乖乖留下。苗家真情可謂“ 酒如其人” ，令人陶醉。

雞頭酒 生活在黔西南地區(qū)的布依族，每逢節(jié)日慶典、貴賓臨門，都要?dú)㈦u備酒款待客人，其中主要客人有幾位就要?dú)字浑u，此雞謂之“鳳凰頭” 。入席后，主人就將“ 鳳凰頭” 對(duì)著主要客人雙手獻(xiàn)上，客人接過“ 鳳凰頭” 后，要飲酒一杯，再將雞頭對(duì)著其他客人，示意大家共同舉杯，并一飲而盡。

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒生活在貴州的各民族都有飲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒的習(xí)俗，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒包含著兩種不同的內(nèi)容和形式。一種是指飲酒時(shí)，大家圍坐成一個(gè)圓圈，席上只有一碗酒，在座的順一個(gè)方向?qū)⒕仆胍来蝹黠嫞允居H密無間，無所猜忌。這種習(xí)俗在彝族、苗族、侗族中尤為盛行。另一種是指同一村寨，以家為單位，輪流邀請(qǐng)外來客人也叫轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。貴州的布依族有“ 一家來客全寨親” 的說法，所以這種轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒在布依族村寨尤為盛行，誰家來了客人，這家的親戚、鄰居、以及全寨各家都要輪流轉(zhuǎn)到，否則視為不合群。

交杯酒 在貴州的苗、布依、侗、水等民族地區(qū)，普遍盛行著一種頗具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三種形式：一種是二人各持一杯，相互同時(shí)遞到對(duì)方嘴邊，并同時(shí)飲下;第二種是主客各自舉杯與對(duì)方持杯的手臂相勾，再將自己手中的酒同時(shí)飲下。這兩種多是主人對(duì)客人敬酒時(shí)所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三種是在集體的酒宴中，眾人圍坐，各持一碗同時(shí)順同一方向舉起至相鄰客人嘴邊，再同時(shí)飲盡，此俗取心心相印，肝膽相照之意。

打印酒 貴州黔東南一帶的苗族盛行一種打酒印的習(xí)俗，無論是婚嫁或是節(jié)日的酒席上，主人家用蘿卜或紅苕等做些“ 大印” ，禮節(jié)性的酒過三巡，主客群情激動(dòng)就開始打酒印。客人每飲一杯，就有人用“ 大印” 蘸上藍(lán)靛(染布的青色染料)或墨汁、鍋煙等，在客人臉上蓋一印記，臉上印多，標(biāo)志著主人盛情，客人海量。打酒印是飲酒計(jì)量的一種方式，但更主要的還是一種娛悅形式，往往這種場(chǎng)合優(yōu)美動(dòng)聽的酒歌伴著滿室飄香的米酒，頻頻勸飲的嘻鬧映著張張打滿酒印的笑臉，使酒宴達(dá)到盡歡盡樂的境地。

攔路酒 這是貴州少數(shù)民族迎客的一種酒俗，廣泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。攔路酒禮俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在進(jìn)寨的必經(jīng)之路上，由主方備酒恭候于路中，有的還在路上設(shè)置障礙。客至，先以酒歌勸酒，飲后方得進(jìn)寨，有的主客雙方還需對(duì)歌，然后才能飲酒“ 過關(guān)” 。

苗族的攔路酒通常都有三、五道，多的可設(shè)12道，真所謂“ 過五關(guān)斬六將” ，若是酒量平平者，早已望而卻步了。不過，貴州的民族是文明的，你若不善飲，就記住別用手觸摸酒杯，只需將苗家姑娘敬上的酒，示意性的飲過即可過“ 關(guān)” 。你若是海量，接下酒來，那一碗或一牛角酒就必須喝完。

送客酒 當(dāng)你在黔東南一帶苗家作客，終朝伴隨你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你準(zhǔn)備告別啟程時(shí)，主人還會(huì)為你準(zhǔn)備一次情意纏綿，令你終生難忘的送客酒。客人上路時(shí)，主人手持酒海、酒碗，邊唱邊走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌綿綿，其酒濃濃，惜別之情會(huì)令你熱淚盈眶。

若是貴客離別，那送客酒就更為激動(dòng)人心。主人家會(huì)在銅鼓坪上踩銅鼓、吹蘆笙，以此召來寨中男女老少加入送客隊(duì)伍，自有寨老安排鋪?zhàn)罃[酒，人們則自發(fā)前來為你唱送客歌、敬送客酒，還有人會(huì)為你披紅綢，獻(xiàn)上五顏六色的花帶，然后亦步亦趨將你送出寨門，這其間歌不斷郵，酒不停碗，出寨門時(shí)，主人會(huì)勸你喝最后一口酒，并在客人臉上彬彬有禮地蓋上一個(gè)紅色酒印或?qū)懸粋€(gè)酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚誼，然后主客才揮手依依惜別。

咂酒 咂酒之俗，盛行于貴州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。

每當(dāng)盛大節(jié)日、慶典或貴客臨門，主人就捧出一壇原酒，啟封后，將數(shù)支咂管插入，砸管系用一米多長的細(xì)竹制成。酒禮開始，主客便分批圍壇捧桿吸飲，未飲者在一旁歌舞助興，再逐漸輪換。旁邊還有人隨時(shí)向壇內(nèi)注入清涼的泉水或井水，使壇中玉液永不干涸。有的地區(qū)飲咂酒時(shí)，飲者還要手捧咂桿圍壇邊咂邊舞，其歡樂豪爽之狀令人難忘。

貴州文化心得體會(huì)篇三

貴州儺文化是貴州省的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，儺戲是其最具代表性的形式之一。作為一個(gè)生在貴州長在貴州的人，我有幸親身參與了儺戲的表演和觀賞，給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將分享我對(duì)貴州儺文化的心得體會(huì)。

首先，貴州儺文化給我留下了深刻的視覺印象。我曾在貴州某個(gè)小山村里觀看了一場(chǎng)儺戲表演，整個(gè)村莊為此歡天喜地，人們穿上傳統(tǒng)儺戲服飾，喜氣洋洋。當(dāng)表演開始時(shí)，燈光照亮了一座座古老的村舍，舞臺(tái)上的演員們身著傳統(tǒng)儺戲裝束，威風(fēng)凜凜地躍上舞臺(tái)。他們手持神秘的儺面具，身披各色華麗的錦袍，舞動(dòng)著優(yōu)雅的舞步，仿佛化身為神秘的神靈。他們敲擊著鼓點(diǎn)，歌唱著儺文化的傳承和發(fā)展，帶給觀眾們一種獨(dú)特的視覺享受。

其次，貴州儺文化讓我領(lǐng)略了深厚的歷史沉淀。據(jù)說，貴州儺文化可以追溯到數(shù)千年前的古代巫術(shù)。貴州的儺戲和其他地方的巫術(shù)相比，特點(diǎn)突出，更富有神秘色彩。在表演中，儺戲演員們通過精湛的演技，展示了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重。他們傳承了數(shù)百年來的傳統(tǒng)技藝，將其融入到表演中，通過肢體語言、節(jié)奏感和音樂感展示給觀眾們。這讓我深深體會(huì)到文化的傳承和發(fā)展的重要性。

然后，貴州儺文化給我?guī)砹艘环N獨(dú)特的情感體驗(yàn)。在觀看儺戲表演的過程中，我不禁被演員們表演中的悲歡離合所打動(dòng)。他們通過儺面具和儺服飾來扮演各種角色，展現(xiàn)出不同的情感和命運(yùn)。有時(shí)候是戰(zhàn)士挺身而出保護(hù)村莊，有時(shí)候是宮廷貴族們翩然起舞，有時(shí)候是村民們?cè)谵r(nóng)田中辛勤勞作。每一個(gè)角色的表演都讓我感受到了強(qiáng)烈的情感波動(dòng)，仿佛我也跟著他們一起經(jīng)歷了生活的酸甜苦辣。這種情感體驗(yàn)讓我對(duì)儺文化更加情有獨(dú)鐘。

最后，貴州儺文化給我留下了對(duì)民俗文化多樣性的思考。在貴州，不同地方的儺戲有著不同的傳統(tǒng)和特色，每個(gè)地方的儺面具都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)和色彩。這讓我對(duì)民俗文化多樣性有了更深層次的理解和欣賞。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式，都應(yīng)該受到尊重和保護(hù)。貴州儺文化給我啟示，作為一個(gè)文化多元化國家的一份子，我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承自己的民俗文化，同時(shí)欣賞和尊重其他地方的文化。

總之，貴州儺文化給我留下了深刻的印象和體會(huì)。它的獨(dú)特視覺表現(xiàn)、悠久歷史、豐富情感和民俗文化多樣性都讓我對(duì)儺文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。我希望能夠更加深入地了解和體驗(yàn)儺文化，同時(shí)也希望更多的人能夠關(guān)注和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓儺文化繼續(xù)在貴州這片土地上綻放光彩。

貴州文化心得體會(huì)篇四

一路辛苦了。我們已經(jīng)來到中國最大的侗寨——肇興。

肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內(nèi)分設(shè)三個(gè)行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。

“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當(dāng)時(shí)這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個(gè)名叫“象細(xì)”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應(yīng)擴(kuò)大，分遷紀(jì)堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”

什么叫寨門呢？

簡而言之，就是一個(gè)寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。

我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當(dāng)你走到寨門時(shí)就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個(gè)大門，兩個(gè)平房；如若遇到較陡的地勢(shì)，則依地勢(shì)而建。因此，寨門是多姿多彩的。

寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。

寨門實(shí)際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。

我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結(jié)交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對(duì)方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動(dòng)的話，主寨的男女青年就會(huì)借此機(jī)會(huì)，在進(jìn)入本寨的寨門前設(shè)置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種。種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對(duì)方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進(jìn)寨。

兩個(gè)寨子的人，通過攔路對(duì)歌活動(dòng)，有的由陌生到相識(shí)，有的由一般相識(shí)到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進(jìn)一步交往了。

有一個(gè)著名詩人說過，侗家攔路不讓進(jìn)，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結(jié)上。

各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。

大家請(qǐng)看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順?biāo)拢环L(fēng)順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區(qū)別，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個(gè)內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團(tuán)”。肇興先后發(fā)展成五個(gè)團(tuán)，按當(dāng)時(shí)民間奉行的“五常”命名，分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)和信團(tuán)。每個(gè)團(tuán)、也就是每個(gè)房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。

下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。

大家隨我來看，鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用四根大杉木為主柱，直達(dá)頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結(jié)實(shí)牢固，扣合無隙。

鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點(diǎn)點(diǎn)”。

請(qǐng)大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴(yán)，蔚為壯觀。

鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是侗族一個(gè)重要標(biāo)志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。

有先生問，侗寨里這種精巧造型獨(dú)特實(shí)用美觀的鼓樓是什么人建造的呢？

我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個(gè)建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯(cuò)。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負(fù)盛名的還是多在肇興、紀(jì)堂這一帶。

還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？

侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標(biāo)志，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽(yù)和意愿，全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻(xiàn)銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。“鼓樓有什么作用呢？”這個(gè)問題提的好。剛才我講過，第一、它是侗寨的標(biāo)志，看到鼓樓就意味著進(jìn)入了侗鄉(xiāng)。因?yàn)閯e的民族村寨是沒有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標(biāo)志。侗族的規(guī)矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個(gè)族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場(chǎng)所。勞動(dòng)之余，村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火聊天。有時(shí)圍聽長者講述民族優(yōu)美的民間傳說，接受傳統(tǒng)教育。第四、是年輕人社交的場(chǎng)合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節(jié)，侗家喜歡集體相互走訪，屆時(shí)人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會(huì)議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報(bào)警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個(gè)長行細(xì)腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應(yīng)，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應(yīng)聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺(tái)，不過鼓樓的信號(hào)不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對(duì)侗寨鼓樓進(jìn)行了一番研究后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個(gè)品種。”寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個(gè)名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉(xiāng)的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發(fā)現(xiàn)，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現(xiàn)正申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創(chuàng)造的，據(jù)說參加跳這個(gè)舞能消災(zāi)祈福、保佑平安，請(qǐng)大家都加入到吉祥的隊(duì)列中去吧，你會(huì)得到平安，得到幸福，健康長壽的。看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領(lǐng)略侗族“薩”文化的神秘了。“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳說，古時(shí)候有個(gè)侗家婦女，為了維護(hù)侗家的利益，與邪惡作斗爭，最后在一個(gè)名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風(fēng)喚雨，庇護(hù)村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘，象征當(dāng)年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節(jié)日喜慶，寨上人踩歌堂時(shí)，都必先繞水塘三圈，然后才進(jìn)歌堂，以表示對(duì)祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評(píng)論。總之這就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個(gè)或二十四個(gè)小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據(jù)說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測(cè)產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內(nèi)。肇興這個(gè)地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動(dòng)，屆時(shí)，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時(shí)鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會(huì)活動(dòng)，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護(hù)，才能行動(dòng)。這是智團(tuán)鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細(xì)心的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢？大家先看一看，想一想。

對(duì)啦！智團(tuán)鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。好啦，我們接著往上走。我們現(xiàn)在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級(jí)文物保護(hù)單位，很值得去看一看。往右走，我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓，服務(wù)設(shè)施比較健全，接待過20多個(gè)國家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊(duì)，晚間專門為游客表演侗族風(fēng)情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當(dāng)一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團(tuán)的鼓樓，13層，高23米。鼓樓對(duì)面的是戲樓，也叫戲臺(tái)。是當(dāng)?shù)卮迕裱莩龆睉颉⒀莩备璧奈枧_(tái)。

講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的，具有獨(dú)特濃厚的民族風(fēng)格。不知大家注意到了沒有？每個(gè)鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲臺(tái)，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他們對(duì)公共設(shè)施功能區(qū)分布的心理構(gòu)想。這是禮團(tuán)花橋。侗族的橋梁以木橋居多，以長廊式的風(fēng)雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美，橋身運(yùn)載堅(jiān)固，既可供人行走，又可擋風(fēng)避雨，同時(shí)又是供人們休息和迎送賓客的場(chǎng)所。我們往四處看，都是侗族的木樓。《黎平府志·風(fēng)俗》載，侗族多建造上人下畜式木結(jié)構(gòu)的雙面屋頂“干欄”樓房，當(dāng)?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢(shì)朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場(chǎng)所，后半部則是臥室與火爐房。侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少，房屋兩側(cè)各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關(guān)牲畜，二層為起居室，第三層存放農(nóng)家生產(chǎn)工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點(diǎn)是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據(jù)說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對(duì)人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，由住二層改變?yōu)樽〉讓樱汕袄龋顝d堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現(xiàn)了侗族社會(huì)不斷進(jìn)步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經(jīng)久耐用，柔軟可身而久負(fù)盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢？是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質(zhì)地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復(fù)地捶，真可謂千捶百練。

晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結(jié)下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因?yàn)椋弊迳鐣?huì)中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以水田種稻，嚴(yán)格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養(yǎng)魚，因此形成稻田養(yǎng)魚這樣一種獨(dú)特農(nóng)耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚分為秧田育魚苗、稻田養(yǎng)大魚，水塘存魚種三個(gè)階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。我想問問大家，魚塘中間那個(gè)四四方方的土木臺(tái)是用來干什么的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的？讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防御嚴(yán)寒的地方，比如水塘經(jīng)常放鴨子，鴨子是叼魚的，當(dāng)鴨子進(jìn)水塘?xí)r，魚就逃進(jìn)窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實(shí)用，真是一打墻幾方便。各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了仁團(tuán)花橋，緊接著是仁團(tuán)鼓樓和戲臺(tái)，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺(tái)一樣，具有同樣的建筑特點(diǎn)和功能，我就不一一介紹了。

這座鼓樓還有一個(gè)有趣的文化娛樂活動(dòng)，叫“抬官人”，傳說古時(shí)候有一個(gè)清正廉潔又樂善好施的“天官”，經(jīng)常下到各個(gè)侗寨去訪貧問苦，與侗家結(jié)下深厚友誼，后人為了紀(jì)念這個(gè)天官，每年過年時(shí)開展抬官人活動(dòng)。請(qǐng)大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團(tuán)鼓樓看一看。這是義團(tuán)鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺(tái)，前面緊接是義團(tuán)花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？接著，我們?nèi)プ咭蛔叨编l(xiāng)的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢？有這樣的一個(gè)美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會(huì)唱歌，就是剛才我說過的，有一個(gè)名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個(gè)人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻(xiàn)一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉(xiāng)。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當(dāng)年的青布變成的嗎？侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見。為了讓后人永遠(yuǎn)銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時(shí)間和捐款人姓名、捐款數(shù)額等，讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇興侗寨參觀完了。肇興歷史悠久，素有侗鄉(xiāng)歌海之美稱，同時(shí)肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。

我們到下榻的地方之后，可根據(jù)各自需要，欣賞侗鄉(xiāng)歌舞，品嘗侗鄉(xiāng)風(fēng)味食品，購買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉(xiāng)的祝福，帶去你美好的記憶。謝謝大家！

貴州文化心得體會(huì)篇五

“貴州省情”課程是貴州省加強(qiáng)大學(xué)生思維政治教學(xué)的一門新課程，是在貴州高校一切專業(yè)大專和本科開設(shè)的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過教學(xué)懇求學(xué)生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學(xué)生對(duì)貴州的底子狀況和打開規(guī)矩有比照明晰的知道，并能理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，解決實(shí)習(xí)中的疑問。為了協(xié)作講堂教學(xué)，營建自立學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的空氣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注重學(xué)生實(shí)習(xí)運(yùn)用才干的培養(yǎng)，特制定本方案。

進(jìn)一步加深對(duì)“貴州省情“課程知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用，能夠理論聯(lián)絡(luò)實(shí)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)方法打開自立學(xué)習(xí)，并能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)習(xí)生活中的實(shí)習(xí)疑問。

學(xué)生除了參加講堂教學(xué)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、小組談?wù)摰日n程教學(xué)活動(dòng)外，可由學(xué)校組織一次有關(guān)貴州省情的社會(huì)查詢活動(dòng)或舉辦一次省情實(shí)習(xí)講座、觀看實(shí)習(xí)性專題片，或聯(lián)絡(luò)學(xué)生往常對(duì)貴州省情實(shí)習(xí)狀況的查詢和了解進(jìn)行一次實(shí)習(xí)疑問談?wù)摰确椒ㄟM(jìn)行課程社會(huì)實(shí)習(xí)。（網(wǎng)上“往常作業(yè)冊(cè)”最終有一次社會(huì)查詢實(shí)習(xí)作業(yè)練習(xí)）。能有用加深對(duì)課程知識(shí)的了解和掌握，前進(jìn)實(shí)習(xí)運(yùn)用才干。

各校依據(jù)“貴州省情”課程教學(xué)方案時(shí)數(shù)組織講堂教學(xué)和談?wù)撏猓瑧┣笠龑?dǎo)學(xué)生使用多種媒體的教學(xué)本錢進(jìn)行自立學(xué)習(xí)，打開網(wǎng)上談?wù)摗⑦M(jìn)行社會(huì)查詢、舉辦實(shí)習(xí)講座或觀看實(shí)習(xí)性教學(xué)片、進(jìn)行社會(huì)實(shí)習(xí)談?wù)摰龋懗霾樵冴愂觯鳛橥２楹诵Ч蔫b定依據(jù)。

貴州文化心得體會(huì)篇六

各位游客朋友大家好，歡迎您做客“高原鶴鄉(xiāng)，陽光威寧”，這里是貴州西部門戶，這里是貴州屋脊；這里有一坐古老的城池，一片神奇的土地，一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我?guī)ьI(lǐng)大家一起游覽如詩如畫的威寧草海，在此呢，預(yù)祝各位游客朋友旅途愉快！

鳳飲龍泉第一山，脫冠餞別兩分難；

漁人鬧市三江口，六橋煙柳遇神仙；

野馬騰效青草地，鐵鎖孤舟一只船；

醉飲葡萄沽美酒，四水西流永不還。

這是前人對(duì)威寧縣城及城郊八大景點(diǎn)的描寫，又叫《威寧八景詩》。威寧立于飛鳳山下，群山環(huán)抱，如一艘天然的航母停泊于草海邊上；詩中未提及的是城西北，現(xiàn)草海火車站后面的“雙霞洞”過去妙若仙境，相傳明惠帝朱允文遜位，化名樂隱秀才在洞內(nèi)隱居過，并有這樣的對(duì)聯(lián)留于洞門：洞云含雨潤，山月弄晴輝。

草海位于畢節(jié)地區(qū)威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮(zhèn)，離縣城僅1公里、畢節(jié)市125公里，從世界上最大的天體花園——百里杜鵑，可延畢威高速或g326均可到達(dá)，上接云南昭通，下接涼都六盤水，內(nèi)昆鐵路貫穿南北，交通便利。

現(xiàn)在就讓我們來見識(shí)一下草海吧！草海堪稱鳥的天堂，草的海洋，是高原上一顆璀璨的明珠，貴州省最大的天然淡水湖和七個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之一，也是全國三大高原淡水湖之一。零二年，古巴國家旅游規(guī)劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆：在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海，在中國我的最終感悟是——生活更需要草海！

威寧草海，象一顆晶瑩的藍(lán)寶石，閃耀在祖國版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里，有5個(gè)杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠(yuǎn)方飛來的黑頸鶴》歌聲里的國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴跳舞的地方，也是人鳥和諧的勝地。草海，四面環(huán)山，浪靜波恬，恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海，鳥的王國，中國第二大鳥海，海內(nèi)有157種水鳥，水下眾多水草，像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚紅蝦肉鮮美，它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋，蒼翠秀麗的陽關(guān)山看草海，那是一種特殊的景致。陽關(guān)山它東與六橋煙柳堤遙遙相望，西與西涼山隔水并峙；海面遼闊，一望無際。近看海水淡黃，稍遠(yuǎn)蔚藍(lán)，遠(yuǎn)處翠綠，再遠(yuǎn)有種水天相連之感。

貴州文化心得體會(huì)篇七

作為一個(gè)長期對(duì)貴州文化感興趣的人來說，最近的一次貴州之行讓我尤為難忘。貴州以其獨(dú)特的民族和地理特色，形成了豐富多彩的文化。充滿著濃厚的山地風(fēng)情和古樸的民族氣息，貴州文化不僅讓我感受到了生活的樂趣，也讓我對(duì)中國這塊土地有了更深的認(rèn)識(shí)。

第一段：多元的民族文化

貴州是中國的少數(shù)民族聚集地之一，擁有著豐富的民族文化。我在貴州的旅行中有幸參觀了一些少數(shù)民族村落，近距離地體驗(yàn)了苗族、布依族、侗族等民族的風(fēng)情。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的語言、服飾、建筑和風(fēng)俗習(xí)慣，彼此之間又有著深厚的交流與共融。貴州的民族文化給我留下了深刻的印象，也讓我對(duì)中國的民族多樣性有了更直觀的認(rèn)識(shí)。

第二段：豐富的地理風(fēng)貌

貴州的地理特點(diǎn)也是其文化的重要組成部分。貴州位于中國西南部，屬于大山大河區(qū)域，地形復(fù)雜多樣，有著著名的喀斯特地貌和壯麗的山水風(fēng)光。我去過貴陽的花溪公園，觀賞了那里獨(dú)特的喀斯特地貌景觀；也去過黃果樹瀑布，被那如畫般的風(fēng)景所震撼。貴州的地理風(fēng)貌讓我感受到了大自然的力量和生命的韻律，也讓我對(duì)貴州人民勤勞勇敢的品質(zhì)有了更深的理解。

第三段：獨(dú)特的民間藝術(shù)

貴州的民間藝術(shù)是其文化的瑰寶之一，例如侗族的“踩花節(jié)”、苗族的“龍舞”等。在貴州的某個(gè)村落里，我親眼目睹了苗族人民舞蹈的精彩表演。充滿力量的鼓聲、激情四溢的舞蹈動(dòng)作，讓我感受到了苗族人民對(duì)生活的熱愛和豪情萬丈的性格。貴州的民間藝術(shù)體現(xiàn)了民族文化傳承的重要性，也讓我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)。

第四段：精致的手工藝品

貴州的手工藝品以其精美細(xì)致的工藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格而聞名。在貴州的一家手工藝品店里，我購買了一些苗族的刺繡作品和侗族的銀飾，每一件都是精雕細(xì)琢的藝術(shù)品。這些手工藝品不僅是貴州文化的代表，也是手工藝人智慧和勤勞的結(jié)晶。通過欣賞和購買這些手工藝品，我不僅支持了貴州的手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也收獲了自己對(duì)美的體驗(yàn)。

第五段：和諧的人文環(huán)境

貴州的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。無論是在貴州的農(nóng)村還是城市，人們都保持著與大自然的緊密聯(lián)系。在貴陽的一家茶館里，我品嘗了傳統(tǒng)的貴州茶，享受了寧靜的茶藝文化。這種生活方式讓我感受到了人與自然的融合，在現(xiàn)代生活的喧囂中找到了內(nèi)心的寧靜。

總結(jié)段：貴州文化的魅力

貴州的文化是中國文化的寶貴一環(huán)，其多元的民族文化、豐富的地理風(fēng)貌、獨(dú)特的民間藝術(shù)、精致的手工藝品和和諧的人文環(huán)境，都讓我對(duì)貴州的文化有了更深刻的體驗(yàn)和理解。貴州的文化魅力在于它的獨(dú)特性和多樣性，讓我對(duì)中國的多元文化和人文精神有了更加全面的認(rèn)知。通過了解和體驗(yàn)貴州文化，我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為傳承和弘揚(yáng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

貴州文化心得體會(huì)篇八

第一段：引言和背景介紹（200字）

貴州民族文化宮是位于中國貴州省貴陽市的一座大型博物館，展示了貴州省豐富多樣的民族文化。我有幸參觀了這個(gè)令人印象深刻的地方，并對(duì)其留下了深刻的體會(huì)。貴州是一個(gè)多民族聚居的地方，擁有很多獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和民族特色。貴州民族文化宮作為一個(gè)展示這些傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，給我?guī)砹嗽S多啟示和思考。

第二段：展覽內(nèi)容和感受（200字）

貴州民族文化宮內(nèi)的展覽內(nèi)容非常豐富多樣，其中最令我印象深刻的是多民族的服飾展覽。我欣賞到了來自不同民族的華麗服飾，每一件都展現(xiàn)了獨(dú)特的文化魅力。此外，宮內(nèi)還有音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式的展示，讓我對(duì)貴州各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解。通過參觀貴州民族文化宮，我深刻體會(huì)到了中國民族文化的多樣性和獨(dú)特性，也更加珍惜和尊重了每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。

第三段：啟示與思考（200字）

參觀貴州民族文化宮讓我深刻體會(huì)到了各民族之間的和諧共處。貴州是一個(gè)多民族聚居的地方，不同民族之間經(jīng)常發(fā)生文化交流和融合。這種和諧共處和融合是貴州地區(qū)得以繁榮的重要原因之一。參觀貴州民族文化宮讓我思考，作為一個(gè)社會(huì)成員，如何促進(jìn)不同民族之間的和諧共處，以及如何保護(hù)和傳承各民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。這不僅是貴州的問題，也是整個(gè)中國所面臨的一個(gè)重要課題。

第四段：文化保護(hù)和傳承（300字）

貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統(tǒng)文化，也提醒我們需要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。當(dāng)前，全球范圍內(nèi)正面臨著文化多樣性的困境，越來越多的傳統(tǒng)文化正在消失，許多民族特色正面臨著被同化的危險(xiǎn)。我們需要意識(shí)到這個(gè)問題的重要性，并采取行動(dòng)來保護(hù)和傳承我們獨(dú)特的民族文化。政府需要加大力度，通過制定相關(guān)政策和資金支持，來保護(hù)和傳承各民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，積極參與到文化保護(hù)和傳承中來，將我們獨(dú)特的文化遺產(chǎn)傳給后代。

第五段：個(gè)人啟發(fā)和總結(jié)（300字）

貴州民族文化宮的參觀給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)和感悟。我深刻體會(huì)到了中國民族文化的多樣性和獨(dú)特性，也認(rèn)識(shí)到了各民族之間和諧共處的重要性。我相信在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的道路上，每個(gè)人都應(yīng)盡自己的責(zé)任。無論是從政府層面還是從個(gè)體層面，我們都應(yīng)該采取行動(dòng)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化宮這樣的場(chǎng)所得以繼續(xù)存在，并將我們獨(dú)特的文化遺產(chǎn)傳承下去。

總結(jié)：貴州民族文化宮是一個(gè)展示貴州各民族傳統(tǒng)文化的寶庫，通過參觀貴州民族文化宮，我更加珍惜和尊重了每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了各民族之間的和諧共處的重要性，以及對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重要性。我相信只有通過共同的努力，我們才能夠讓我們珍愛的傳統(tǒng)文化得以傳承，為我們的后代留下豐富多彩的文化底蘊(yùn)。

貴州文化心得體會(huì)篇九

第一段：引言（150字）

貴州是一個(gè)充滿魅力的地方，這里獨(dú)特的自然風(fēng)光吸引了許多游客。然而，當(dāng)我深入了解貴州的文化之后，我發(fā)現(xiàn)，貴州文化也同樣令人著迷。在與當(dāng)?shù)厝说慕涣髦校疑羁腆w會(huì)到貴州文化的獨(dú)特性和深遠(yuǎn)影響。通過對(duì)貴州文化的認(rèn)識(shí)與思考，我對(duì)這個(gè)地方的理解也得到了深化。

第二段：多元融合的文化（250字）

貴州是一個(gè)多民族聚居的地方，這里有著豐富多樣的民族文化。苗族、侗族、布依族等多個(gè)民族在這里和諧共處，相互影響、融合發(fā)展。我參觀了一些少數(shù)民族的村寨，被他們獨(dú)特的服飾、習(xí)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)深深吸引。無論是壯觀的火把節(jié)還是精美的刺繡作品，都展示了這里的文化多樣性。貴州文化不僅是一個(gè)民族的文化，而是多個(gè)民族的文化交織而成，這為我?guī)砹松钏肌?/p>

第三段：自然與人文的交融（300字）

貴州的自然風(fēng)光是獨(dú)特的，但更令人贊嘆的是人文景觀與自然景觀的完美融合。在貴陽市的青巖古鎮(zhèn)，我領(lǐng)略到了貴州的傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境的和諧。坡上古寨、青石街巷、蒼石古井等都展示了貴州人民對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。而貴州的喀斯特地貌則為這里增添了無盡的魅力。貴州人民將山水融入建筑、習(xí)俗、鄉(xiāng)村旅游中，讓人們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)也能感受到深厚的人文底蘊(yùn)。

第四段：貴州文化的獨(dú)特性（300字）

貴州文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在許多方面。例如，貴州的酒文化與眾不同。在許多地方，人們飲酒是為了慶祝，而貴州的人們喝酒則主要是為了交流情感，表達(dá)誠意。無論是在村寨還是城市，大家都喜歡以“斟酒”方式祝酒，這更能夠拉近人與人之間的距離。此外，貴州的音樂和舞蹈也是獨(dú)具特色，如苗族的鑼鼓舞和布依族的蘆笙歌舞，都展示了貴州人民獨(dú)特的審美追求。

第五段：貴州文化的深遠(yuǎn)影響（200字）

貴州文化不僅令人著迷，而且具有深遠(yuǎn)的影響。通過文化交流和交融，貴州文化逐漸走向世界舞臺(tái)。例如，貴陽的國際酒店已推出許多貴州特色的餐飲和酒水，受到了國內(nèi)外游客的歡迎。貴州的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)村旅游也吸引了越來越多的人們前來探索。貴州文化的持續(xù)傳承和創(chuàng)新，不僅推動(dòng)了本土經(jīng)濟(jì)的繁榮，還為文化交流提供了寶貴的資源。

結(jié)尾（100字）

貴州文化是一個(gè)豐富多樣的寶藏，它既具有多元融合的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了自然與人文的和諧。通過深入了解和體驗(yàn)貴州文化，我對(duì)這里的風(fēng)土人情有了更深的認(rèn)識(shí)。貴州文化獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。我相信，貴州的文化將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)的發(fā)展和文化的交流做出更大的貢獻(xiàn)。