我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

大學(xué)之道心得體會(huì)600字 大學(xué)之道心得體會(huì)1500字篇一

再過兩年，作為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)象征的北京大學(xué)將迎來百年誕辰。中國(guó)現(xiàn)代教育制度和現(xiàn)代大學(xué)的建立，始于本世紀(jì)初，大致是前五十年學(xué)習(xí)美、日，后四十年模仿蘇聯(lián)的歷史。八十年代以來，中國(guó)的高等教育經(jīng)歷了新的一輪改革和沖擊。這是中國(guó)歷史上高等院校發(fā)展最快、數(shù)量最多的時(shí)期。1949年，全國(guó)共有高等學(xué)校205 所，在校生11，65萬人；1978年，共有高等學(xué)校598 所，在校生86萬人；1993年，高等學(xué)校已達(dá)1075所，在校生279 萬人。八十年代中期，曾有每三天出現(xiàn)一所大學(xué)、年增一百多所的盛況。同時(shí)，這也是大學(xué)的形象和概念最為模糊的時(shí)期，從企業(yè)的職工大學(xué)、民辦的走讀大學(xué)，直到清華、北大、均名之為大學(xué)。一大批建于五十年代的專門學(xué)院爭(zhēng)相升格更名，改稱為大學(xué)，出現(xiàn)了諸如郵電大學(xué)、化工大學(xué)、外國(guó)語大學(xué)之類名稱奇怪的大學(xué)。于是，企圖澄清大學(xué)的形象，發(fā)揮大學(xué)的精神，必先為大學(xué)正名。◎大學(xué)的理念

大學(xué)的概念原本并不模糊，無論中外，高等教育大致有三個(gè)不同的層次：多學(xué)院的綜合性大學(xué)（university），設(shè)于大學(xué)之中或獨(dú)立設(shè)置的專門學(xué)院（cllege），以及學(xué)制較短，以實(shí)用科目和職業(yè)訓(xùn)練為主的社區(qū)學(xué)院、專修學(xué)校、專科學(xué)校等。大學(xué)在我國(guó)雖泛指中等以上的教育（如“上大學(xué)”、“大學(xué)生”詞義中的大學(xué)），其特指則是如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)之類的文理科綜合性學(xué)府。

西方關(guān)于大學(xué)的理念可以上溯到古希臘以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”、“高貴的人”為目標(biāo)、貴族式的博雅教育，以及中世紀(jì)大學(xué)以方法、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、幾何、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為主要內(nèi)容，培養(yǎng)“全能的人”為目標(biāo)的人文主義教育傳統(tǒng)。近世以來，這種教育理想是以自由教育（liberal education，亦譯作通才教育）而聞名的。19世紀(jì)的英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎首先將其定義為文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃粤碛谀欠N專門性的、職業(yè)的和技術(shù)性的課程和教學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)教育得以從人文學(xué)科中分化出來并與人文教育并駕齊驅(qū)。因而，它同樣具有深刻的人文內(nèi)涵。科學(xué)教育的奠基人，德國(guó)教育家洪堡將教授和學(xué)生都看作是純粹科學(xué)的仆人，認(rèn)為“大學(xué)的真正成就在于它使學(xué)生有可能、或者說它迫使迫使學(xué)生至少在他一生當(dāng)中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué)，從而也就是獻(xiàn)身于他個(gè)人道德和精神上的完善。”歐洲古典大學(xué)傳統(tǒng)在美洲大陸的傳播，賦予大學(xué)前所未有的功利價(jià)值，促進(jìn)了科學(xué)教育、專業(yè)教育和應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展，大學(xué)也不容置疑地成為國(guó)家發(fā)展的工具和實(shí)現(xiàn)個(gè)人功利的途徑。然而，這種功利主義并非毫無節(jié)制，杜威在系統(tǒng)地賦予教育功利主義價(jià)值之時(shí)，也指出“一種真正自由解放的教育，不會(huì)將任何程度的職業(yè)訓(xùn)練與社會(huì)、道德及科學(xué)的邊疆教育相隔離”，因?yàn)榻逃袃蓚€(gè)同樣重要的理想，即“個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展”和“社會(huì)的效率”；指出“確保文理學(xué)院在民主社會(huì)中承擔(dān)適當(dāng)職能的問題，也就是務(wù)必使目前為社會(huì)所需的技術(shù)科目獲得一種人文性質(zhì)的問題”.事實(shí)上，二十世紀(jì)西方教育思潮和大學(xué)教育的改革，就是一部人文主義與功利主義不斷沖突、校正、互為制衡的此起彼伏的二重奏，這種現(xiàn)象被稱為“教育的鐘擺”.中國(guó)在清末引進(jìn)西學(xué)和西方教育，雖有富國(guó)強(qiáng)兵的急切動(dòng)機(jī)，以發(fā)展實(shí)科教育為主，但在大學(xué)的建設(shè)上仍較好地保持了西方大學(xué)的面貌。民國(guó)初頒布的《大學(xué)令》，稱“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國(guó)家需要為宗旨”.按照西方大學(xué)的通例，1929年頒布的《大學(xué)規(guī)程》、《大學(xué)織法》規(guī)定，大學(xué)分文、理、法、教育、農(nóng)、工、商、醫(yī)各學(xué)院，“凡具備三學(xué)院以上者，始得稱為大學(xué)”，“不合上項(xiàng)條件者為獨(dú)立學(xué)院，得分兩科”.這種通行的分類，對(duì)名份的重視和強(qiáng)調(diào)，旨在突出大學(xué)的獨(dú)特功能和屬性，蔡科學(xué)時(shí)報(bào)：真正的大學(xué)精神比任何排行榜都重要

近日，中國(guó)管理科學(xué)研究院“中國(guó)大學(xué)評(píng)價(jià)”課題組和中國(guó)校友會(huì)兩家民間機(jī)構(gòu)，幾乎同時(shí)公布了各自最新的大學(xué)排行榜，從而又掀起新一輪的輿論潮。有專家對(duì)排名機(jī)構(gòu)發(fā)出質(zhì)疑，還有的學(xué)者驚呼：當(dāng)今大學(xué)排行榜已儼然成為一種“教育產(chǎn)業(yè)”(新華網(wǎng)1月23日)。

現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)排行榜版本之多、發(fā)表速度之快和影響之大，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的一二十年。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)民間機(jī)構(gòu)的評(píng)估盡管存在種種缺陷，但畢竟為大學(xué)教育的消費(fèi)者提供了信息和具體指導(dǎo)，打破了政府教育行政部門獨(dú)自掌握和發(fā)布信息的局面，是制度的創(chuàng)新和突破。但在筆者看來，重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要。

1927年北大校慶時(shí)，馬寅初發(fā)表《北大之精神》演講，提倡“服務(wù)于國(guó)家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的”。這不單是北大的精神，也應(yīng)該是所有大學(xué)的精神。面對(duì)浮躁的社會(huì)，大學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)立的價(jià)值判斷，不應(yīng)以流俗的是非為是非，更不應(yīng)以流俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取代自身的精神價(jià)值追求。可是，今天有哪所大學(xué)還葆有這樣的精神？

我們姑且不說，今日的大學(xué)在市場(chǎng)化和功利主義的沖擊下，喪失了學(xué)術(shù)殿堂的尊嚴(yán)，成為一個(gè)名利場(chǎng)；也不說師生關(guān)系早已疏遠(yuǎn)異化，在高校中研究生把自己的導(dǎo)師稱呼為“老板”已是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。單說大學(xué)校長(zhǎng)，試看今日之國(guó)中，大學(xué)校長(zhǎng)中有多少人身上還保持著真正的大學(xué)精神呢？

筆者想起清華的老校長(zhǎng)梅貽琦先生。抗戰(zhàn)時(shí)期，清華、北大、南開內(nèi)遷昆明成立西南聯(lián)大，三校公推梅貽琦先生為聯(lián)大校長(zhǎng)。初到昆明，聯(lián)大既無校舍，又缺錢米，當(dāng)時(shí)云南省政府主席龍?jiān)平o了很大支持。一天，龍?jiān)瓢菰L梅校長(zhǎng)，說他的孩子未考取聯(lián)大附中，請(qǐng)求破例收錄。梅校長(zhǎng)留龍?jiān)瞥燥垼?qǐng)潘光旦教務(wù)長(zhǎng)作陪，要潘派老師晚上去輔導(dǎo)龍的孩子，等明年再考，還要龍主席付家教費(fèi)。

梅貽琦先生性格溫和，而風(fēng)骨剛強(qiáng)、不畏權(quán)貴、堅(jiān)持原則。這才是先哲的風(fēng)范，后人的楷模。記得去年教育界的幾位專家在一篇文章中質(zhì)問：“今天有錢有勢(shì)者的子女，能夠進(jìn)入好學(xué)校的比例，是不是增多了？他們都是考上的么？我們這么多教育工作者，對(duì)此是習(xí)以為常了，還是覺得汗顏？”他們嚴(yán)肅地建議設(shè)立“大學(xué)校長(zhǎng)尊嚴(yán)獎(jiǎng)”，“條件只有一個(gè)，即能頂住任何高官、大款的壓力，不招一個(gè)不合格的學(xué)生!”

可見，真正的大學(xué)精神在最應(yīng)該葆有這種精神的大學(xué)校長(zhǎng)身上，也已經(jīng)難以尋覓了。這不但是某個(gè)校長(zhǎng)的悲哀，更是中國(guó)大學(xué)的不幸。當(dāng)有些大學(xué)兩眼盯著大學(xué)排行榜，甚至不惜進(jìn)行暗箱操作時(shí)，筆者想善意地提醒一下：我們現(xiàn)在缺乏的不是大學(xué)排行榜，而是真正的大學(xué)精神。重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要!

蔣家平：論大學(xué)精神及其創(chuàng)新

一、關(guān)于大學(xué)精神的內(nèi)涵

大學(xué)文化建設(shè)的核心是精神層次的文化的建設(shè),其目標(biāo)是,在師生員工長(zhǎng)期的教學(xué)、科研等實(shí)踐中,形成一種以大學(xué)文化為主體的理想、信念、價(jià)值目標(biāo)和相應(yīng)的觀念體系為代表的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。而大學(xué)精神則是對(duì)學(xué)校品格、個(gè)性、精神、理想、信念、價(jià)值觀等精神文化建設(shè)內(nèi)容的高度凝練和整合,一般可以用言簡(jiǎn)意賅且富有哲理的語言形式加以概括和表達(dá),是現(xiàn)代意識(shí)與大學(xué)個(gè)性相結(jié)合,能夠被廣大師生員工普遍認(rèn)同,并廣泛滲透在學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、目標(biāo)追求、道德規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面的群體意識(shí)和精神力量。

具體來說,大學(xué)精神的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面:

一是大學(xué)價(jià)值觀:這里的價(jià)值觀指的是大學(xué)師生在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸建立起來的一種共同的價(jià)值取向、心理趨向和文化定勢(shì),是全體師生或多數(shù)師生一致贊同的關(guān)于大學(xué)意義的終極判斷。對(duì)于不同性質(zhì)、不同層次以及不同國(guó)家的大學(xué)來說,其價(jià)值觀也不一。價(jià)值觀是文化的核心和基石,文化的所有內(nèi)容都是在價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

二是大學(xué)理想和目標(biāo):在價(jià)值觀的宏觀指導(dǎo)下,大學(xué)還必須以國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、教育發(fā)展趨勢(shì)為引導(dǎo),以尊重教育發(fā)展的自身規(guī)律為保證,以學(xué)校自身客觀條件為基礎(chǔ),以滿足國(guó)家需求為目標(biāo),腳踏實(shí)地地形成自身的發(fā)展目標(biāo)和中長(zhǎng)期改革發(fā)展規(guī)劃,并將其灌輸?shù)饺w師生中去,形成全體師生或大多數(shù)師生認(rèn)可的、并愿意為之奮斗的共同理想和目標(biāo)。

三是大學(xué)核心理念:為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)的共同理想和目標(biāo),大學(xué)必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新,必須大力發(fā)展學(xué)校各項(xiàng)事業(yè),為了凝心聚力共赴美好前程,必須要求全體師生遵守某些關(guān)鍵信條。如德國(guó)柏林大學(xué)的大學(xué)理念包括這樣幾個(gè)方面的統(tǒng)一:大學(xué)活動(dòng)的非政治性質(zhì)與大學(xué)建制的國(guó)立地位的統(tǒng)一,科學(xué)體系的內(nèi)在完整性和科學(xué)對(duì)整個(gè)文化和社會(huì)的批判———啟蒙意義的統(tǒng)一,教學(xué)和研究的統(tǒng)一。

四是大學(xué)組織信念:有了共同的理想和目標(biāo)、辦學(xué)理念,還必須為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織實(shí)施提供強(qiáng)有力的規(guī)范和制度的支撐和保證,也就是要形成全體師生共同遵守的紀(jì)律性約束——組織信念,使得大多數(shù)師生自覺地認(rèn)識(shí)到自身的行為與學(xué)校整體目標(biāo)和任務(wù)是緊密結(jié)合在一起的,并愿意為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而遵守共同的組織信念。

大學(xué)精神的內(nèi)涵豐富多彩,并具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,即“價(jià)值→目標(biāo)→手段→規(guī)則“層層遞進(jìn),都是圍繞在價(jià)值觀的指導(dǎo)下如何有效實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)演繹而成的。這種鮮明的目的性使得大學(xué)精神內(nèi)涵的各個(gè)方面相互關(guān)聯(lián),形成一個(gè)有機(jī)的整體。大學(xué)精神作為大學(xué)師生群體在價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對(duì)于大學(xué)師生進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇、確立價(jià)值取向和追求、規(guī)范行為模式和方式,以及對(duì)大學(xué)整體的改革、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚、導(dǎo)向、規(guī)范、激勵(lì)、調(diào)適、輻射的功能上。

二、關(guān)于大學(xué)精神的培育和創(chuàng)新

大學(xué)之道心得體會(huì)600字 大學(xué)之道心得體會(huì)1500字篇二

大學(xué)之道讀后感

本文是關(guān)于心得體會(huì)的大學(xué)之道讀后感，感謝您的閱讀！

篇1：大學(xué)之道讀后感

科區(qū)看了一下，沒想到，有一本書竟是這樣的法人深省，雖然雖然4個(gè)小時(shí)站著讀書有點(diǎn)幸苦，可是讀有價(jià)值的書卻好似一種身心的享受，想將其摘些如下：

德雷克·博克在1971年之1991年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)，他在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，考察了美國(guó)大學(xué)生取得的進(jìn)步與本科教育的目標(biāo)之間的差距。作者得出的結(jié)論發(fā)人深省。雖然大多數(shù)學(xué)生在很多重要的方面都有長(zhǎng)獲，但是在寫作、批判性思維、數(shù)理能力和道德推理等方面的能力還遠(yuǎn)未達(dá)到期望的水平。多數(shù)大學(xué)高年級(jí)學(xué)生認(rèn)為，他們?cè)谕庹Z口語、文化和美學(xué)養(yǎng)成，以及準(zhǔn)備成為活躍而富有知識(shí)的公民方面并未取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。總體上看，雖然美國(guó)的大學(xué)擁有充足的資源、先進(jìn)的技術(shù)和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學(xué)生比50年前的學(xué)得更多。

德雷克·博克進(jìn)一步指出，現(xiàn)在很多重要的大學(xué)課程都由缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在擔(dān)任。雖然已經(jīng)出現(xiàn)了諸多教學(xué)方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學(xué)手段。而在課程改革時(shí)，教師們卻對(duì)這些現(xiàn)象視而不見。教師們討論得更多的是教學(xué)內(nèi)容，殊不知，對(duì)大學(xué)生影響更深遠(yuǎn)的是教學(xué)方法。

在本書的結(jié)尾，作者就改善大學(xué)生的學(xué)業(yè)水平向大學(xué)教師和大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者們提出了若干建議。美國(guó)大學(xué)取得的成就固然可喜，但作者向教師們提出的批評(píng)卻是振聾發(fā)聵的。

在全球化不斷深化的今天，反觀我國(guó)的高等教育，我們不難看出我國(guó)高等教育存在的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些，那作為一種學(xué)習(xí)借鑒，我想至少當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該從以下方面來提高自己：

一、學(xué)會(huì)表達(dá)（主要是書面表達(dá)能力和口語表達(dá)能力），因此建議大學(xué)在初學(xué)中開設(shè)寫作課和口語實(shí)踐課。

二、學(xué)會(huì)思考 。學(xué)生應(yīng)有獨(dú)立思考的能力和批判的精神。

三、培養(yǎng)品德 。

四、培養(yǎng)合格公民 。

五、生活在多元化的校園。

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六、為全球化社會(huì)做準(zhǔn)備 。

七、培養(yǎng)廣泛的興趣 。

八、為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備

我想雖然我們目前的教育是達(dá)不到這種要求，但是任何事情都是一種漸進(jìn)的過程。此時(shí)我們要做的只是從自身出發(fā)，提高自己，這樣每個(gè)人都進(jìn)步了，那我們所期待的教育結(jié)果也應(yīng)該是 可以實(shí)現(xiàn)的。

篇2：大學(xué)之道讀后感

昨天晚上終于把已更新的《大學(xué)之道》看完了，長(zhǎng)長(zhǎng)的五卷，一百多章，有時(shí)看得我不愿關(guān)電腦，可有時(shí)也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯(cuò)的，畢竟有那么高的點(diǎn)擊率。

我想就我看的這些做個(gè)記錄：林曉這個(gè)人是不是有點(diǎn)懸乎呢，在現(xiàn)實(shí)生活 中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會(huì)有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會(huì)有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動(dòng)的，還是林曉和韓冰之間的愛 情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，能找到幾對(duì)像他們一樣，為了對(duì)方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛 情也很讓人感動(dòng)，可怎么也不會(huì)有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時(shí)期毅然引退江湖，走進(jìn)高考補(bǔ)習(xí)班，然后考進(jìn)楚天大學(xué)，并且在楚大低調(diào)地學(xué)習(xí)、生活，開學(xué)第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個(gè)方面都讓人有一種領(lǐng)袖風(fēng)范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個(gè)有想法，敢行動(dòng)的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！

希望故事的結(jié)局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費(fèi)他們等了彼此十二年！

篇3：大學(xué)之道讀后感

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

大學(xué)是指“大人”之學(xué)、君子之學(xué)。道是指自然、社會(huì)規(guī)律的大學(xué)問，是大智慧之學(xué)。這里的道還應(yīng)該有一種解釋，那就是學(xué)習(xí)的途徑和方法。明德是指人本身所潛在的、天生的良好德性。儒家對(duì)于人性的基本判斷是主張人本性善的，本文來自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀 所以，儒家學(xué)者普遍認(rèn)為一個(gè)人天賦中本來就具足良好的品德。在這一點(diǎn)類似于釋迦牟尼所創(chuàng)立的佛教觀點(diǎn)，人人皆有佛性。親民按照朱熹的說法可以理解為一個(gè)人不僅要自明其德，還要推己及人，去幫助他人獲得良好的品德，親民還可以理解為友愛他人、親近他人，這兩種解釋并無矛盾。止在這里是指達(dá)到目標(biāo)，致善則是指人生的最高目標(biāo)和境界。

“明明德”、“親民”和“止于致善”被稱為“大學(xué)”的三綱領(lǐng)。

這一個(gè)開頭雖然只有不多的幾個(gè)字，但其含義確是極其深刻和重要的，是《大學(xué)》的核心思想所在。

做人的學(xué)問和方法在于發(fā)現(xiàn)人的天性和本性，人的天性和本性就是符合天人合一的天道和地道。做人的正確道路不僅僅要自己做符合天地之道的人，還要幫助他人按照天地之道去生活和工作。做人的最終目標(biāo)是要達(dá)到人的最高境界，就是要成為一個(gè)道德符合天地之道的人和一個(gè)自我完善之人。用道家的道理講，一個(gè)致善的人就是一個(gè)道法自然的人和一個(gè)清凈無為的人。用佛學(xué)的道理講，一個(gè)致善的人就是一個(gè)擺脫貪、嗔、癡的人和一個(gè)徹底覺悟了的人。所以，人類歷史上所有偉大的思想家在最根本的做人問題上，他們的觀點(diǎn)是具有一致性的。

學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義決不在于背誦，而在于運(yùn)用經(jīng)典中的思想指導(dǎo)人們的人生，使每個(gè)人都懂得珍惜人生的意義和價(jià)值，而不會(huì)虛度年華，更不會(huì)無知地墮入地域之中。

知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

這一段從字面上很容易理解，但其重要性在于指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生目標(biāo)。一個(gè)人如果知道了自己的人生最高目標(biāo)是要道法自然、要善待他人和要徹底覺悟，他就能夠最終實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)完善自我和超越自我。

在這里，我們還可以學(xué)到邏輯推理的妙用。從經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們能夠了解到古人對(duì)于事物的邏輯是有著很深的研究，并達(dá)到了非常熟練運(yùn)用的程度，這一點(diǎn)仍然非常值得我們這些現(xiàn)代人來認(rèn)真學(xué)習(xí)。

現(xiàn)實(shí)中和歷史上的很多人沒有成功，甚至?xí)櫬洌涓驹蚓驮谟跊]有搞懂人生真諦，而虛度了人生。

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一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì)為外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅(jiān)定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜和心凈的人自然心態(tài)就會(huì)變得安穩(wěn)，這樣的人就會(huì)遠(yuǎn)離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩(wěn)的人就能夠進(jìn)行深入地思考和更加客觀地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會(huì)達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會(huì)最終實(shí)現(xiàn)他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。

認(rèn)真研讀此段，會(huì)使人們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法。現(xiàn)實(shí)中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，因此，多數(shù)人在生活中會(huì)受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無法做到安定的，他們也無法做到心靜和心凈，他們更無法做到心態(tài)安穩(wěn)和慎思遠(yuǎn)慮。所以，我們看到世上多數(shù)人都是終其一生，無所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當(dāng)初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？

人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的過程，在這個(gè)修煉的過程中雖然要經(jīng)理各種痛苦，但實(shí)在是有人生難得之大樂存在于其中。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

這個(gè)段落里出現(xiàn)了《大學(xué)》的八目，這八目是指：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。大家對(duì)組成這八目的字詞并不陌生，但對(duì)其深刻的內(nèi)涵及其相互關(guān)系就可能不甚了解了。何以見得？，每個(gè)人看一看自己的日常行為舉止，再看一看周圍人的行為舉止，結(jié)論不言自明。所以，古人早就指出，言易而行難。

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古時(shí)候，希望自己具有美德而彰顯于世的人，首先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好國(guó)家則要先管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭就必須先提高自身的道德修養(yǎng)；要想提高自己的道德修養(yǎng)就必須先端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心就必須先使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，就必須先探求自然、社會(huì)和事物的規(guī)律性知識(shí)。

要想獲得關(guān)于自然、社會(huì)和事物的規(guī)律性知識(shí)，人們就需要與事物進(jìn)行深入而密切的接觸，這樣才能全面和透徹了解事物的本質(zhì)及其屬性；人們?cè)诹私饬俗匀缓蜕鐣?huì)的基本規(guī)律和本質(zhì)后才能達(dá)到意念的真誠(chéng)；人們?cè)谡\(chéng)意的基礎(chǔ)上才能達(dá)到具有正確的思維和見解；人們具有了正確的觀念和價(jià)值觀后就能夠自覺地注重自身的道德修養(yǎng)；人們具有高尚道德修養(yǎng)后就能夠管理好自己的家庭；人們管理好自己的家庭，使每個(gè)家庭都和睦和和諧了，一個(gè)國(guó)家也就得以治理了；當(dāng)所有的國(guó)家都得到了好的治理后，天下也就自然變得太平了。上到天子下到平民百姓，都應(yīng)該以修身為本。

在這里讓人們?cè)僖淮胃惺艿饺寮宜枷爰疫\(yùn)用邏輯推理方法的妙處，他們通過說理把如何成為君子的方法說得清晰明了和通俗易懂。物有本末，事有終始，只要人們按照“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”和“正心”的順序去自覺地修身，終究會(huì)獲得圓滿的人生。

其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

本是指事物的本質(zhì)和人的本質(zhì)，末是指事物的細(xì)節(jié)。這一段講的道理是，一個(gè)人的本質(zhì)如果存在大問題，他就不可能做好人，更不可能成為一個(gè)得道的高人。這個(gè)思想用在做事方面也是一樣的道理，一個(gè)人在做事的時(shí)候，如果沒有抓到事物的核心本質(zhì)，他就不可能做好事情，包括事物的細(xì)節(jié)方面也是如此。上述理論可以引申出如下的道理，一個(gè)人沒有把自己的事情搞好，就無法做更大的事情，更談不上治國(guó)和平天下這樣的大事。一個(gè)修養(yǎng)深厚的人不可能做出淺薄而無理的事情，而一個(gè)不注重修身的人，也不可能自動(dòng)自發(fā)地做出什么好事情和完成一件大事。這里講的道理完全符合自然界的因果法則，沒有種因，哪里會(huì)得果。“種瓜得瓜，種豆得豆”的確是千古不變之真理！

學(xué)習(xí)《大學(xué)》使人們懂得人生要及早修身養(yǎng)德，只有先修好自身，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，也才能夠不枉來人世間一次。愿天下有更多的人都能夠

本文來自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀 通過學(xué)習(xí)人類文化的經(jīng)典，不斷提升自身的品德，為造福全人類的事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。

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大學(xué)之道心得體會(huì)600字 大學(xué)之道心得體會(huì)1500字篇三

大學(xué)之道

way of university

3月20日，星期六，上午九點(diǎn)。好孩子集團(tuán)與武漢理工大學(xué)合作舉辦的成人在職教育昆山班開課。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)首席執(zhí)行長(zhǎng)梁旭暉博士與武漢理工大學(xué)的兩位教授一起參加開課典禮，并發(fā)表講話，與大家分享他關(guān)于大學(xué)的起源和發(fā)展以及追求自由與獨(dú)立的精神和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

從梁博士的講話中，我們能感到，嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)正著手為員工的“育”采取措施，以便大家在未來有更大的發(fā)展空間；而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)是一所沒有圍墻的大學(xué)，這里鼓勵(lì)一種堅(jiān)持一生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越，而且在素質(zhì)上也斷提高，在做好自己的本職工作之外，能更多為公司、為社會(huì)、為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)思想和行動(dòng)。

主持人、武漢理工大學(xué)的兩位教授，以及在座的各位女士、各位先生、各位同學(xué)，大家上午好。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此。

今天這個(gè)課堂跟我們?cè)诤煤⒆計(jì)胗變寒a(chǎn)業(yè)集團(tuán)所辦的短期教育訓(xùn)練不太一樣，這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓(xùn)，而是一個(gè)比較長(zhǎng)期的大學(xué)課程。我今天就換一種身份，從一個(gè)大學(xué)教授的角度，利用這三十分鐘，跟各位分享一下《大學(xué)之道》。

大學(xué)溯源

首先我想先跟大家介紹一下大學(xué)的起源。“大學(xué)”在英文里叫做“university”，它起源自拉丁語的“universitas”，在中世紀(jì)，這個(gè)詞意指工會(huì)、社團(tuán)、行會(huì)這樣的組織。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定，“university”是一個(gè)獨(dú)立自主、不受影響的團(tuán)體。我們中國(guó)人從西方引用的“大學(xué)”這個(gè)詞，從一開始就注定是一個(gè)團(tuán)體，是一個(gè)不受任何政治、任何黨派、任何思想影響的自由團(tuán)體。

一般來講，依照考證，并且有比較多的學(xué)者認(rèn)可，世界上第一所大學(xué)距離現(xiàn)在有一千多年了，而我們中國(guó)的近代大學(xué)比西方晚了大概八個(gè)世紀(jì)。歷史學(xué)與教育學(xué)方面的學(xué)者考證，現(xiàn)代意義上的大學(xué)的雛形起源于歐洲的中世紀(jì)，是1088年意大利北部的博洛尼亞大學(xué)。西方的學(xué)界一般也比較認(rèn)同，這一說法。說到最早的大學(xué)，我們不得不提英國(guó)牛津大學(xué)（oxford university），關(guān)于它的成立，還有一個(gè)有趣的故事。當(dāng)時(shí)英國(guó)的國(guó)王亨利二世跟法國(guó)國(guó)王是路易七世發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，英國(guó)國(guó)王把在法國(guó)留學(xué)的學(xué)者和學(xué)生全部召回，在1168年成立了英國(guó)的牛津大學(xué)。現(xiàn)在牛津大學(xué)里的建筑依然宛如一座座城堡，就是受中世紀(jì)建筑風(fēng)格的影響。后來，牛津大學(xué)的一些學(xué)生、老師跟當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)后，跑到了劍橋，在1209年成立了劍橋大學(xué)。

再來說說美國(guó)的高等教育。美國(guó)在1776年發(fā)布《獨(dú)立宣言》之前是英國(guó)的殖民地，高等學(xué)府只有大約十所，也就是大家常聽到的美國(guó)高等教育的常春藤聯(lián)盟（ivy league）。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學(xué)（harvard university）以及在1701年成立的耶魯大學(xué)（yale university），當(dāng)然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué)、達(dá)特茅斯學(xué)院、康奈爾大學(xué)，它們基本上都是仿照英國(guó)的牛津和劍橋建立的。在獨(dú)立建國(guó)之后，美國(guó)的大學(xué)就如雨后春筍般地成長(zhǎng)，增加到了現(xiàn)在的將近1800所。

回到我們中國(guó)的古代。它的大學(xué)到底是什么時(shí)候開始有的？回溯到公元前124年漢武帝設(shè)立長(zhǎng)安太學(xué)，中國(guó)歷史上正規(guī)的大學(xué)成立距今已有2000多年，并且中國(guó)古代書院制度發(fā)達(dá)，大概有1200所書院。但是中國(guó)在近代實(shí)際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學(xué)。為什么會(huì)是這樣，這是值得我們深思的地方。經(jīng)考證，中國(guó)近代的大學(xué)成立于1862年，其成立本身是我們洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的寫照，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這所1862年成立的新式學(xué)堂，即京師同文館，是中國(guó)第一所近代意義上的學(xué)堂。后來還有上海的電報(bào)學(xué)堂、武昌的自強(qiáng)學(xué)堂以及天津的北洋水師學(xué)堂，在戊戌變法前后的一段時(shí)間里大概有很多所我們所謂的新式學(xué)堂成立，但后來真正演變?yōu)榻髮W(xué)的沒有幾所，除了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂、武漢大學(xué)以及天津大學(xué)的前身北洋水師學(xué)堂。我們現(xiàn)在一般的說法，中國(guó)近代第一所大學(xué)，應(yīng)該是指1895年成立的天津大學(xué)，也就是北洋大學(xué)堂，即當(dāng)初天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文紹奏請(qǐng)光緒皇帝成立的第一所大學(xué)，天津北洋西學(xué)學(xué)堂。

大學(xué)的理想

我們講了大學(xué)的起源，下面來考慮一下，大學(xué)的理想是什么，也就是我們念大學(xué)，或者大家現(xiàn)在開始進(jìn)入大學(xué)的殿堂，到底要做什么？古希臘的說法是，大學(xué)以培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的、高貴的人為目標(biāo)。中世紀(jì)的大學(xué)基本上就是以文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這里面重要的是通識(shí)的教育，即我們中國(guó)大陸所說的“通才教育”，所謂的liberal education，這個(gè)是大學(xué)真正要做的。

回想到我以前在念大學(xué)的時(shí)候，我們的校長(zhǎng)斯蒂文·懷特爵士在開學(xué)典禮上曾經(jīng)引用德國(guó)一位對(duì)近代大學(xué)發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵(lì)我們。這句話翻譯成中文大意是：大學(xué)的真正成就是鼓勵(lì)學(xué)生在終其一生的某一段時(shí)間里面獲得一個(gè)機(jī)會(huì)，不含任何目的地追求科學(xué)，獻(xiàn)身其個(gè)人的道德與精神的完善。簡(jiǎn)單來講就是，各位在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，真正有一段時(shí)間，不為其他任何目的地追求至善至美的精神，完善個(gè)人的道德和心智。這句話我一直謹(jǐn)記在心，在這里我也送給各位。

再來看看我們中國(guó)。我很尊敬的一位中國(guó)教育家、前北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生說過，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。大學(xué)基本上就是研究綜合性、學(xué)術(shù)性和人文性學(xué)問的一個(gè)地方、一個(gè)團(tuán)體。我很尊敬的學(xué)長(zhǎng)、前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦博士曾經(jīng)講到：大學(xué)教育的核心就是通才教育。由此，我們可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：大學(xué)培養(yǎng)的是一個(gè)受過通識(shí)教育的完整的人。所以，不管各位學(xué)的是工商管理、機(jī)電一體化，還是企業(yè)管理，實(shí)際上背后所代表的是一個(gè)人文的、綜合性的學(xué)識(shí)的培養(yǎng)。

大學(xué)的精神

各位在大學(xué)里面學(xué)的不僅是怎么樣做事，同時(shí)，應(yīng)該關(guān)切的還有你應(yīng)該成為怎么樣的一個(gè)人。這是兩個(gè)概念，一個(gè)是to do，一個(gè)是to be。我剛剛引用了德國(guó)教育學(xué)家洪堡所說的話。實(shí)際上，在洪堡于十九世紀(jì)初創(chuàng)立的最知名的學(xué)校柏林洪堡大學(xué)，他奠定了幾個(gè)原則，“學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由”。大家想，各位在大學(xué)的殿堂里面，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，你要free your mind，就是真正地解放你的心智和思想，真正自由地學(xué)習(xí)。美國(guó)高等教育也有三a原則，“academic freedom”、“academic autonomy”、“academic neutrality”，就是所謂的“學(xué)術(shù)自由”、“學(xué)術(shù)自制”、“學(xué)術(shù)中立”。那我們中國(guó)呢？

中國(guó)的大學(xué)在1949年以前大概只有200多所，學(xué)生人數(shù)大概只有11萬到12萬左右；在1979年，鄧小平主張改革開放之前，中國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)大概已經(jīng)有近六百所，在學(xué)人數(shù)大概有86萬；到1993年的時(shí)候統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的大學(xué)已經(jīng)超過了1000所，在學(xué)人數(shù)將近300萬；來到今天，中國(guó)的大學(xué)已經(jīng)超過1600所，在學(xué)人數(shù)將近500萬到600萬。面對(duì)這么多的學(xué)生，中國(guó)的大學(xué)到底應(yīng)該何去何從？中國(guó)的大學(xué)教育應(yīng)該何去何從？

中國(guó)近代大學(xué)已有百年的歷史。簡(jiǎn)單來講，在各位所在的中華人民共和國(guó)，大學(xué)的前50年，也就是建國(guó)之前，整個(gè)大學(xué)所受到的影響，主要來自西方，來自美國(guó)。在49年建國(guó)之后，大概將近40年的時(shí)間，受到蘇聯(lián)式的教育影響，大學(xué)走向?qū)ｉT化，比如說軍工大學(xué)、工業(yè)大學(xué)等一些專門性的大學(xué)，都是應(yīng)國(guó)家的需要而產(chǎn)生的，這是目前中國(guó)大學(xué)的特色。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在，就是各位在念大學(xué)的時(shí)候，我們要思考的大學(xué)的真正目的，應(yīng)該就是我前面所講的，應(yīng)該是一個(gè)綜合性的、通識(shí)性的、全能性的教育跟培養(yǎng)，盡管各位所分工的學(xué)科不一樣。

大學(xué)的價(jià)值

中國(guó)的教育到底該怎么辦？我個(gè)人認(rèn)為，我們要回到我們中國(guó)的古語中，就是《大學(xué)》開宗明義所講的，“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。這里我打了一個(gè)括號(hào)，寫了一個(gè)“新”，是因?yàn)樵谀纤纹陂g，我們的理學(xué)大師朱熹把《大學(xué)》原版中的“親”改成了“新”，中國(guó)大陸的學(xué)生目前在讀的很多《大學(xué)》的新解大概都是用“新”，共產(chǎn)黨的前領(lǐng)袖毛澤東也比較傾向于“新”。但是以儒家學(xué)派來講，《大學(xué)》的本文應(yīng)該是“在親民”。不過，這兩個(gè)字對(duì)大學(xué)之道的闡釋不會(huì)有影響。

簡(jiǎn)單來講，用現(xiàn)代化的說法就是，大學(xué)教育觀的核心是“通才教育”，是給學(xué)生以“通識(shí)”和“知類通達(dá)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以完成化民易俗、改造社會(huì)的“新民”使命，讓學(xué)生具有自然、社會(huì)和人文三方面的知識(shí)。這個(gè)才是我們真正的“大學(xué)之道”。各位在學(xué)習(xí)成為一個(gè)“士”的過程里面所應(yīng)該知道的是，大學(xué)之道就在于很清楚地完善你個(gè)人的道德，在移民易俗，在親民，在止于至高至美的境界。

合作辦學(xué)

我們講到武漢理工大學(xué)。武漢理工大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué)、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學(xué)之道非常接近。就我所知道的武漢理工大學(xué)，其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學(xué)院，之后還合并了幾所大學(xué)，在2000年正式更名為武漢理工大學(xué)，現(xiàn)在是一所211的重點(diǎn)工程大學(xué)，也是非常知名的一所大學(xué)。從根本目標(biāo)來講，該校所培養(yǎng)的是適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)干精神強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)人才，非常注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，這跟我們所講的大學(xué)的理想和精神、大學(xué)的價(jià)值正好相契合。

武漢理工大學(xué)跟好孩子?jì)胗變寒a(chǎn)業(yè)集團(tuán)的合作應(yīng)該是怎么樣的一個(gè)狀況呢？現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我恢復(fù)到ceo的身份，把我們的期望，我們定位，好孩子?jì)胗變杭瘓F(tuán)在座的同仁跟武漢理工大學(xué)合作讀書應(yīng)該達(dá)到怎樣的目標(biāo)，向大家交待清楚。我認(rèn)為這是一個(gè)最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)合在一起的新的嘗試。未來我們大部分的時(shí)間是在這里，或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的訓(xùn)練中心上課，而不是在武漢理工大學(xué)將近3000畝的大學(xué)里面讀書。這讓我想起中世紀(jì)的大學(xué)剛成立的時(shí)候，真正的大學(xué)不是在校舍，在硬件設(shè)施，而是在于大師跟追求真理的學(xué)子的結(jié)合。早期歐洲的大學(xué)的化身就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的智者，他拿了一枝鵝毛筆，拿了一瓶墨水，寫了很多他自己認(rèn)為的真理、創(chuàng)新的東西，并把它發(fā)表出來，逐漸地，有年輕人覺得他講的話有道理，便聚集過來，聽他說這些話，慢慢就形成了大師跟學(xué)子之間的結(jié)合，“所謂大學(xué)者，不在有大樓之謂也，有大師之謂也”。

任重道遠(yuǎn)

在這里，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。用現(xiàn)代的話翻譯出來就是：山不是只有高才好，只要有神仙就會(huì)有名氣；水不是只有深才好，只要有龍就會(huì)有靈氣。雖然我們身處的是陋室——當(dāng)然這里稱不上是陋室，只是這里的硬件條件跟武漢理工大學(xué)可能有一定差距，但是只要各位能夠在堅(jiān)持真理的追求與個(gè)人道德的完善上多努力，這里就不會(huì)是陋室。我們可以想象，如果各位未來跟武漢理工大學(xué)的教授彼此積極互動(dòng)，就是我們所謂的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，就會(huì)達(dá)到一個(gè)境界，照孔夫子的說法，“何陋之有”？所以各位千萬不要受硬件設(shè)施的局限，認(rèn)為不如在武漢理工大學(xué)或在其他大學(xué)的殿堂里面學(xué)習(xí)。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工，我們會(huì)敦請(qǐng)武漢理工大學(xué)派遣最優(yōu)秀的教授來跟各位互動(dòng)，我相信這一定會(huì)激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來。在座的這一兩百位同仁，有本科的，有大專的，我們拭目以待各位在讀完這個(gè)大學(xué)之后的發(fā)展到底會(huì)怎么樣。

我有幾句話想送給各位。孔夫子曾對(duì)一個(gè)人的一生作了規(guī)劃和期望，他說的幾句話想必大家都耳熟能詳。他曾經(jīng)說過，“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。我衷心的希望各位在讀完大學(xué)之后，在學(xué)習(xí)完通識(shí)教育之后，能夠盡早達(dá)到隨心所欲的境界，那樣，你將能夠更真實(shí)、更完美地度過你的一生。我也送給各位我從大學(xué)到讀完博士的座右銘，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”就把這句話當(dāng)做跟各位的共識(shí)，希望各位未來能以“士”自居，以國(guó)家安危、民生疾苦為己任，以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界。

以此與各位共勉！

大學(xué)之道心得體會(huì)600字 大學(xué)之道心得體會(huì)1500字篇四

《交友之道》心得體會(huì)

一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界。

但是朋友有好壞之分。良友益友可以給你帶來很多幫助，惡友佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。

所以，選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里面，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素;是有害的還是有益的。也就是說，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。所以說，一生中能結(jié)交到好朋友對(duì)于你的人生是有益處的.希望所有的人都能結(jié)交到有道德的人做朋友。

企劃部

陳怡

大學(xué)之道心得體會(huì)600字 大學(xué)之道心得體會(huì)1500字篇五

用人之道-----心得體會(huì)

“用人之短，天下無可用之人；用人之長(zhǎng)，天下無可棄之人”。在用人方面，我們務(wù)必做到“人盡其才，才有所用。”這是我認(rèn)真學(xué)習(xí)完6個(gè)兄弟行社經(jīng)驗(yàn)交流材料后給我的第一感受也是最直接的感受，如何識(shí)別人才，吸收人才，使用人才，激勵(lì)人才及保留人才是企業(yè)管理中，擺在每一個(gè)企業(yè)主管面前的棘手難題。

我個(gè)人認(rèn)為人才分為兩個(gè)尺度，即是否尊重遵守企業(yè)文化，是否工作熱情高、責(zé)任感強(qiáng)和工作能力高低。根據(jù)這兩個(gè)尺度將人才分為四類，雙高的自然留用；雙低的自然淘汰；對(duì)尊重遵守公司文化，工作熱情高，責(zé)任感強(qiáng)但工作能力偏低，通行的做法是給他們指出公司對(duì)他們的期望和要求，幫助他們提高能力，給以使用；對(duì)不尊重不遵守企業(yè)文化，工作熱情低，工作責(zé)任感差但工作能力高的員工，通行的做法是給他們以激勵(lì)的鞭策，加強(qiáng)溝通。比如像上杭聯(lián)社提出的“干部能上能下、員工能進(jìn)能出、薪酬能高能低”的用人導(dǎo)向機(jī)制。實(shí)在不行，只能忍痛割愛。

企業(yè)主管在選才用人時(shí)，本人覺得“職能相宜，團(tuán)體相符”這個(gè)原則非常重要也非常難掌握。因?yàn)槿说牟拍苡写笮。说男郧橛胁煌＿@就要量體裁衣，量才任職，并做到職能相宜，團(tuán)體相符。否則，大材小用就會(huì)浪費(fèi)人才；而小材大用，則會(huì)造成工作和事業(yè)上的損失。同時(shí)也要做到團(tuán)體相符，團(tuán)體相容，形成向心力、凝聚力，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，上下一心，和衷共濟(jì)。只有這樣才能做到人盡其才，才能提高工作效能。只有一流的人才才會(huì)造就一流的公司。吸收人才對(duì)企業(yè)的高速、穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)展至關(guān)重要。如果不能吸收一流的人才，哪么這個(gè)企業(yè)就不可能成為一流的公司。如果企業(yè)缺少吸收人才的機(jī)制，企業(yè)慢慢會(huì)變成一潭死水。確保一流人才的不斷加入，是企業(yè)跳躍式高速增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

??????????????????????????????????????????????????????????????????? 業(yè)務(wù)拓展部

邱宏照

2014年9月14日