心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優點和不足，從而不斷提升自己。下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

貴州文化心得體會篇一

貴州省作為中國西南地區的重要文化寶庫，擁有著悠久的歷史和豐富多樣的民族文化。其中，貴州儺文化作為民間宗教儀式的瑰寶，更是獨具特色。在近期參與貴州儺文化的活動中，我深深感受到了其獨特的魅力和豐富的內涵，對此產生了滿滿的感悟和體會。

首先，貴州儺文化讓我領略到了它所獨有的神秘氛圍。儺文化起源于原始宗教信仰，具有濃厚的民俗色彩。在儺儀式中，儺神扮演者身披紅袍，面戴神面，手持法器，神情莊重，顯得威嚴而神秘。當我第一次近距離接觸到儺神扮演者時，心頭不禁涌起一股崇敬之情。那種魅力和神秘感，打動了我的心靈，使我更加敬重這一文化。

其次，貴州儺文化讓我感受到了它所蘊含的深邃思想。儺文化既是一種宗教儀式，又是一種民間風俗，其中不僅包含著豐富的神話傳說，還蘊含了大量的哲學思考。儺儀式中的舞蹈、音樂、戲曲等元素，體現了人與自然、人與神之間的和諧關系，表達了追求美好生活和祈求神靈庇佑的愿望。在觀賞儺儀式時，我如同被帶入了另一個神奇的世界，深深感受到了儺文化中所包含的智慧和哲理。

再次，貴州儺文化讓我了解到了它所傳承的民族精神。貴州是中國少數民族聚集最多的省份之一，儺文化作為貴州民族文化的重要組成部分，傳承了彝、苗、侗、水等多個民族的獨特風俗和信仰。在儺儀式中，各個民族的特色得到了充分展示，彌漫著濃郁的民族氣息。我看到了苗族儺儀式中風馬牛不相及的舞蹈，聽到了彝族儺儀式中激情四溢的歌聲。這些民族精神不僅展示了貴州豐富多樣的文化，也讓我深刻地感受到了中華民族的博大精深。

最后，貴州儺文化讓我思考到了它在現代社會的意義。隨著現代化的進程，許多傳統文化瀕臨失傳，但貴州儺文化卻在持續發展并受到廣泛關注。這讓我不禁思考，儺文化在現代社會中具有何種意義。我認為，儺文化既是貴州民族文化的重要組成部分，更是中華傳統文化的瑰寶之一。它通過舞蹈、音樂、戲曲等藝術形式，傳遞了民族凝聚力和社會和諧的理念，有助于弘揚中華民族的優秀傳統文化，培養新一代對于傳統文化的尊重和熱愛。

總結起來，貴州儺文化以其獨特的魅力，豐富的內涵，獨具的民族特色和深厚的思想底蘊，深深地打動了我。它讓我領略到了神秘氛圍，感受到了深邃思想，了解到了傳承的民族精神。同時，儺文化也讓我思考到了它在現代社會的意義。我相信，在全社會的共同努力下，貴州儺文化定能繼續傳承下去，并向更多的人展現它的魅力與智慧。

貴州文化心得體會篇二

酒，在貴州各民族的生產、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經漫長歲月“ 發酵” 、 “ 蒸餾提純” 出來的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構成了令人陶醉的貴州酒文化。

姑娘酒 侗族和苗族都有釀制姑娘酒的習俗，即姑娘出生時，馬上為她煮一壇甜酒，將其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘長大成人，婚嫁之日才開窖啟用。與江南地區釀造的“ 女兒紅” 異曲同工。

侗族是作為姑娘陪嫁，謂之姑娘酒。

苗族又叫女酒，是在女兒出生時釀的甜米酒，經過濾后密封于小口大腹的土罐中，至冬臘月之際，池塘水干涸時，埋于池塘底部，直至女兒出嫁后回到娘家，才取出用以招待親友賓客。

姑娘酒由于長期窖藏之故，酒液高度濃縮、色澤綠中透紅、酒香濃郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳釀美酒。

討八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行著一種有趣的討八字酒習俗。男女青年經過戀愛、說媒之后，雙方父母已無異議，就需擇出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家來討八字，女方家要在堂屋中的神案前擺上八碗便當酒(音“biang dang”即家釀米酒)，并將姑娘的年庚生辰八字寫在一張紙上，再壓在其中一碗酒的底下，這時，主持人就請媒人去揭姑娘八字，媒人只能憑直覺去找，當揭起一碗若沒有姑娘的八字時，媒人就將該碗酒一飲而盡，然后再揭，直至揭出八字為止，才能帶回與男方八字合在一起，由陰陽先生推算出良辰吉日，作為選定的婚期。

栽花竹酒苗族家庭中，或婚后無子、或小孩體弱多病，久治不愈的，為求子或為小孩消災祛病，都要用栽花竹酒這一形式以求達到自己的愿望。

栽花竹酒要請巫師主持。家人從山上竹林中挖取兩株連根竹，栽在自家房屋中柱的旁邊。還要請12位上有父母、下有兒女的有福之人參祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此為喝栽花酒。另外，還要在所栽花竹根下，埋一壇密封好的米酒，使其終年不干，以示吉利。

滴酒祭祖水族待客請酒，無論什么場合，都有一個滴酒祭祖的習俗。主客入席坐定后，一般由主人提議，請在座中一位輩份年歲最大的人先執筷。于是這位被推出來的老人就用筷子蘸一滴酒灑在桌面上，以示先向祖先敬酒。接著，主人才雙手捧杯將酒敬給客人，客人則要接過酒杯放在桌上，亦用筷頭蘸酒祭奠，以示對祖先的敬仰和懷念。滴酒祭祖的習俗，在苗族中也普遍盛行。

敬客酒 貴州少數民族是好客的民族，他們常用酒來表達自己的好客、無私、友好、熱情，但敬客酒的習俗又依民族和地區不同，形式和內容也不相同。

黔東南地區的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必須先喝兩杯，寓意“ 你是用兩只腳走來的” ，這兩杯酒都要一飲而盡，第三杯開始，主人便可隨意。待到一定時候，其主人便同姑娘、媳婦們一起上陣，手持酒海(盛酒的土缽)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先從長者開始敬完一輪，再反方向敬一輪。有的好客者，為挽留客人住下，婦女們就會選擇一“ 關鍵” 客人，勢圖將其灌醉，使得“ 群龍無首” ，只好乖乖留下。苗家真情可謂“ 酒如其人” ，令人陶醉。

雞頭酒 生活在黔西南地區的布依族，每逢節日慶典、貴賓臨門，都要殺雞備酒款待客人，其中主要客人有幾位就要殺幾只雞，此雞謂之“鳳凰頭” 。入席后，主人就將“ 鳳凰頭” 對著主要客人雙手獻上，客人接過“ 鳳凰頭” 后，要飲酒一杯，再將雞頭對著其他客人，示意大家共同舉杯，并一飲而盡。

轉轉酒生活在貴州的各民族都有飲轉轉酒的習俗，轉轉酒包含著兩種不同的內容和形式。一種是指飲酒時，大家圍坐成一個圓圈，席上只有一碗酒，在座的順一個方向將酒碗依次傳飲，以示親密無間，無所猜忌。這種習俗在彝族、苗族、侗族中尤為盛行。另一種是指同一村寨，以家為單位，輪流邀請外來客人也叫轉轉酒。貴州的布依族有“ 一家來客全寨親” 的說法，所以這種轉轉酒在布依族村寨尤為盛行，誰家來了客人，這家的親戚、鄰居、以及全寨各家都要輪流轉到，否則視為不合群。

交杯酒 在貴州的苗、布依、侗、水等民族地區，普遍盛行著一種頗具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三種形式：一種是二人各持一杯，相互同時遞到對方嘴邊，并同時飲下;第二種是主客各自舉杯與對方持杯的手臂相勾，再將自己手中的酒同時飲下。這兩種多是主人對客人敬酒時所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三種是在集體的酒宴中，眾人圍坐，各持一碗同時順同一方向舉起至相鄰客人嘴邊，再同時飲盡，此俗取心心相印，肝膽相照之意。

打印酒 貴州黔東南一帶的苗族盛行一種打酒印的習俗，無論是婚嫁或是節日的酒席上，主人家用蘿卜或紅苕等做些“ 大印” ，禮節性的酒過三巡，主客群情激動就開始打酒印。客人每飲一杯，就有人用“ 大印” 蘸上藍靛(染布的青色染料)或墨汁、鍋煙等，在客人臉上蓋一印記，臉上印多，標志著主人盛情，客人海量。打酒印是飲酒計量的一種方式，但更主要的還是一種娛悅形式，往往這種場合優美動聽的酒歌伴著滿室飄香的米酒，頻頻勸飲的嘻鬧映著張張打滿酒印的笑臉，使酒宴達到盡歡盡樂的境地。

攔路酒 這是貴州少數民族迎客的一種酒俗，廣泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。攔路酒禮俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在進寨的必經之路上，由主方備酒恭候于路中，有的還在路上設置障礙。客至，先以酒歌勸酒，飲后方得進寨，有的主客雙方還需對歌，然后才能飲酒“ 過關” 。

苗族的攔路酒通常都有三、五道，多的可設12道，真所謂“ 過五關斬六將” ，若是酒量平平者，早已望而卻步了。不過，貴州的民族是文明的，你若不善飲，就記住別用手觸摸酒杯，只需將苗家姑娘敬上的酒，示意性的飲過即可過“ 關” 。你若是海量，接下酒來，那一碗或一牛角酒就必須喝完。

送客酒 當你在黔東南一帶苗家作客，終朝伴隨你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你準備告別啟程時，主人還會為你準備一次情意纏綿，令你終生難忘的送客酒。客人上路時，主人手持酒海、酒碗，邊唱邊走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌綿綿，其酒濃濃，惜別之情會令你熱淚盈眶。

若是貴客離別，那送客酒就更為激動人心。主人家會在銅鼓坪上踩銅鼓、吹蘆笙，以此召來寨中男女老少加入送客隊伍，自有寨老安排鋪桌擺酒，人們則自發前來為你唱送客歌、敬送客酒，還有人會為你披紅綢，獻上五顏六色的花帶，然后亦步亦趨將你送出寨門，這其間歌不斷郵，酒不停碗，出寨門時，主人會勸你喝最后一口酒，并在客人臉上彬彬有禮地蓋上一個紅色酒印或寫一個酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚誼，然后主客才揮手依依惜別。

咂酒 咂酒之俗，盛行于貴州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其歷史悠久，源遠流長。

每當盛大節日、慶典或貴客臨門，主人就捧出一壇原酒，啟封后，將數支咂管插入，砸管系用一米多長的細竹制成。酒禮開始，主客便分批圍壇捧桿吸飲，未飲者在一旁歌舞助興，再逐漸輪換。旁邊還有人隨時向壇內注入清涼的泉水或井水，使壇中玉液永不干涸。有的地區飲咂酒時，飲者還要手捧咂桿圍壇邊咂邊舞，其歡樂豪爽之狀令人難忘。

貴州文化心得體會篇三

貴州儺文化是貴州省的一項非物質文化遺產，儺戲是其最具代表性的形式之一。作為一個生在貴州長在貴州的人，我有幸親身參與了儺戲的表演和觀賞，給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將分享我對貴州儺文化的心得體會。

首先，貴州儺文化給我留下了深刻的視覺印象。我曾在貴州某個小山村里觀看了一場儺戲表演，整個村莊為此歡天喜地，人們穿上傳統儺戲服飾，喜氣洋洋。當表演開始時，燈光照亮了一座座古老的村舍，舞臺上的演員們身著傳統儺戲裝束，威風凜凜地躍上舞臺。他們手持神秘的儺面具，身披各色華麗的錦袍，舞動著優雅的舞步，仿佛化身為神秘的神靈。他們敲擊著鼓點，歌唱著儺文化的傳承和發展，帶給觀眾們一種獨特的視覺享受。

其次，貴州儺文化讓我領略了深厚的歷史沉淀。據說，貴州儺文化可以追溯到數千年前的古代巫術。貴州的儺戲和其他地方的巫術相比，特點突出，更富有神秘色彩。在表演中，儺戲演員們通過精湛的演技，展示了他們對傳統文化的理解和尊重。他們傳承了數百年來的傳統技藝，將其融入到表演中，通過肢體語言、節奏感和音樂感展示給觀眾們。這讓我深深體會到文化的傳承和發展的重要性。

然后，貴州儺文化給我帶來了一種獨特的情感體驗。在觀看儺戲表演的過程中，我不禁被演員們表演中的悲歡離合所打動。他們通過儺面具和儺服飾來扮演各種角色，展現出不同的情感和命運。有時候是戰士挺身而出保護村莊，有時候是宮廷貴族們翩然起舞，有時候是村民們在農田中辛勤勞作。每一個角色的表演都讓我感受到了強烈的情感波動，仿佛我也跟著他們一起經歷了生活的酸甜苦辣。這種情感體驗讓我對儺文化更加情有獨鐘。

最后，貴州儺文化給我留下了對民俗文化多樣性的思考。在貴州，不同地方的儺戲有著不同的傳統和特色，每個地方的儺面具都有獨特的設計和色彩。這讓我對民俗文化多樣性有了更深層次的理解和欣賞。每個地方都有自己獨特的傳統文化和藝術形式，都應該受到尊重和保護。貴州儺文化給我啟示，作為一個文化多元化國家的一份子，我們應該更加關注和傳承自己的民俗文化，同時欣賞和尊重其他地方的文化。

總之，貴州儺文化給我留下了深刻的印象和體會。它的獨特視覺表現、悠久歷史、豐富情感和民俗文化多樣性都讓我對儺文化產生了濃厚的興趣。我希望能夠更加深入地了解和體驗儺文化，同時也希望更多的人能夠關注和傳承這一非物質文化遺產，讓儺文化繼續在貴州這片土地上綻放光彩。

貴州文化心得體會篇四

一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。

肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。

“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”

什么叫寨門呢？

簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。

我們現在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。

寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。

寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。

我們現在看到的是侗族攔路，這是一種當地民族的風俗習慣。侗族地區兩寨之間，有集體結交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種。種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進寨。

兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進一步交往了。

有一個著名詩人說過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結上。

各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。

大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區別，又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先后發展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。

下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。

大家隨我來看，鼓樓為木質結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。

鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。

請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。

鼓樓是侗族特有的建筑藝術，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個重要標志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。

有先生問，侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什么人建造的呢？

我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。

還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？

侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標志，眾人心齊的表現，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。“鼓樓有什么作用呢？”這個問題提的好。剛才我講過，第一、它是侗寨的標志，看到鼓樓就意味著進入了侗鄉。因為別的民族村寨是沒有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標志。侗族的規矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之余，村民常在鼓樓內外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優美的民間傳說，接受傳統教育。第四、是年輕人社交的場合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節，侗家喜歡集體相互走訪，屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專家對侗寨鼓樓進行了一番研究后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個品種。”寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發現，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現正申報世界非物質文化遺產。

唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創造的，據說參加跳這個舞能消災祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領略侗族“薩”文化的神秘了。“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳說，古時候有個侗家婦女，為了維護侗家的利益，與邪惡作斗爭，最后在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風喚雨，庇護村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘，象征當年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然后才進歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論。總之這就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內。肇興這個地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動，屆時，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會活動，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護，才能行動。這是智團鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細心的人一定會發現，這座鼓樓與前面那座有一些區別。什么區別呢？大家先看一看，想一想。

對啦！智團鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。好啦，我們接著往上走。我們現在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經過堂安侗族生態博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護單位，很值得去看一看。往右走，我們現在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質結構的吊腳樓，服務設施比較健全，接待過20多個國家和地區的游客。還有一支20余人的侗族藝術表演隊，晚間專門為游客表演侗族風情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團的鼓樓，13層，高23米。鼓樓對面的是戲樓，也叫戲臺。是當地村民演出侗戲、演唱侗歌的舞臺。

講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創的，具有獨特濃厚的民族風格。不知大家注意到了沒有？每個鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲臺，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點，充分體現了他們對公共設施功能區分布的心理構想。這是禮團花橋。侗族的橋梁以木橋居多，以長廊式的風雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優美，橋身運載堅固，既可供人行走，又可擋風避雨，同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。我們往四處看，都是侗族的木樓。《黎平府志·風俗》載，侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂“干欄”樓房，當地漢族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所，后半部則是臥室與火爐房。侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數多少，房屋兩側各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關牲畜，二層為起居室，第三層存放農家生產工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步，由住二層改變為住底層，由前廊，生活廳堂、臥室和廚房組成。有少數人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現了侗族社會不斷進步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經久耐用，柔軟可身而久負盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。這塊油光發亮的石頭是用作什么用的呢？是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復地捶，真可謂千捶百練。

晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因為，侗族社會中的傳統農業是以水田種稻，嚴格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養魚，因此形成稻田養魚這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特征。稻田養魚分為秧田育魚苗、稻田養大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。我想問問大家，魚塘中間那個四四方方的土木臺是用來干什么的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的？讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防御嚴寒的地方，比如水塘經常放鴨子，鴨子是叼魚的，當鴨子進水塘時，魚就逃進窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實用，真是一打墻幾方便。各位朋友，我們現在已經來到了仁團花橋，緊接著是仁團鼓樓和戲臺，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣，具有同樣的建筑特點和功能，我就不一一介紹了。

這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動，叫“抬官人”，傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的“天官”，經常下到各個侗寨去訪貧問苦，與侗家結下深厚友誼，后人為了紀念這個天官，每年過年時開展抬官人活動。請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團鼓樓看一看。這是義團鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺，前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？接著，我們去走一走侗鄉的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。侗鄉為什么有石板路呢？有這樣的一個美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會唱歌，就是剛才我說過的，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當年的青布變成的嗎？侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業的良好風尚，人們為了解決坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉到處可見。為了讓后人永遠銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時間和捐款人姓名、捐款數額等，讓那些熱心公益事業、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇興侗寨參觀完了。肇興歷史悠久，素有侗鄉歌海之美稱，同時肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。

我們到下榻的地方之后，可根據各自需要，欣賞侗鄉歌舞，品嘗侗鄉風味食品，購買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉的祝福，帶去你美好的記憶。謝謝大家！

貴州文化心得體會篇五

“貴州省情”課程是貴州省加強大學生思維政治教學的一門新課程，是在貴州高校一切專業大專和本科開設的必修課，一般院校與成人院校相同，本科與大專相同，文科與理科相同。通過教學懇求學生掌握貴州省情的底子概念、底子理論和研究方法，使學生對貴州的底子狀況和打開規矩有比照明晰的知道，并能理論聯絡實習，解決實習中的疑問。為了協作講堂教學，營建自立學習、協作學習的空氣，充分調動學生學習的積極性，注重學生實習運用才干的培養，特制定本方案。

進一步加深對“貴州省情“課程知識的了解、掌握和運用，能夠理論聯絡實習，學會運用遠程教學的學習方法打開自立學習，并能夠靈活運用所學知識解決實習生活中的實習疑問。

學生除了參加講堂教學、網上學習、小組談論等課程教學活動外，可由學校組織一次有關貴州省情的社會查詢活動或舉辦一次省情實習講座、觀看實習性專題片，或聯絡學生往常對貴州省情實習狀況的查詢和了解進行一次實習疑問談論等方法進行課程社會實習。（網上“往常作業冊”最終有一次社會查詢實習作業練習）。能有用加深對課程知識的了解和掌握，前進實習運用才干。

各校依據“貴州省情”課程教學方案時數組織講堂教學和談論外，懇求引導學生使用多種媒體的教學本錢進行自立學習，打開網上談論、進行社會查詢、舉辦實習講座或觀看實習性教學片、進行社會實習談論等，并寫出查詢陳述，作為往常查核效果的鑒定依據。

貴州文化心得體會篇六

各位游客朋友大家好，歡迎您做客“高原鶴鄉，陽光威寧”，這里是貴州西部門戶，這里是貴州屋脊；這里有一坐古老的城池，一片神奇的土地，一片未敢忘懷的的水域……今天很榮幸由我帶領大家一起游覽如詩如畫的威寧草海，在此呢，預祝各位游客朋友旅途愉快！

鳳飲龍泉第一山，脫冠餞別兩分難；

漁人鬧市三江口，六橋煙柳遇神仙；

野馬騰效青草地，鐵鎖孤舟一只船；

醉飲葡萄沽美酒，四水西流永不還。

這是前人對威寧縣城及城郊八大景點的描寫，又叫《威寧八景詩》。威寧立于飛鳳山下，群山環抱，如一艘天然的航母停泊于草海邊上；詩中未提及的是城西北，現草海火車站后面的“雙霞洞”過去妙若仙境，相傳明惠帝朱允文遜位，化名樂隱秀才在洞內隱居過，并有這樣的對聯留于洞門：洞云含雨潤，山月弄晴輝。

草海位于畢節地區威寧彝族回族苗族自治縣的草海鎮，離縣城僅1公里、畢節市125公里，從世界上最大的天體花園——百里杜鵑，可延畢威高速或g326均可到達，上接云南昭通，下接涼都六盤水，內昆鐵路貫穿南北，交通便利。

現在就讓我們來見識一下草海吧！草海堪稱鳥的天堂，草的海洋，是高原上一顆璀璨的明珠，貴州省最大的天然淡水湖和七個國家級自然保護區之一，也是全國三大高原淡水湖之一。零二年，古巴國家旅游規劃的世界旅游組織官員邁克先生考察草海曾感嘆：在古巴我最終提煉是——生活需要加勒比海，在中國我的最終感悟是——生活更需要草海！

威寧草海，象一顆晶瑩的藍寶石，閃耀在祖國版圖西南云貴高原上。它的常年水面27.5平方公里，有5個杭州西湖那么大。這里更是著名歌唱家鄭緒蘭《遠方飛來的黑頸鶴》歌聲里的國家一級保護動物黑頸鶴跳舞的地方，也是人鳥和諧的勝地。草海，四面環山，浪靜波恬，恰似鑲嵌在在烏蒙群山之中的一顆明珠。草海，鳥的王國，中國第二大鳥海，海內有157種水鳥，水下眾多水草，像一片片綠色的地毯鋪墊水中。草海西魚紅蝦肉鮮美，它的落日神奇而美麗。站在綠蔭覆蓋，蒼翠秀麗的陽關山看草海，那是一種特殊的景致。陽關山它東與六橋煙柳堤遙遙相望，西與西涼山隔水并峙；海面遼闊，一望無際。近看海水淡黃，稍遠蔚藍，遠處翠綠，再遠有種水天相連之感。

貴州文化心得體會篇七

作為一個長期對貴州文化感興趣的人來說，最近的一次貴州之行讓我尤為難忘。貴州以其獨特的民族和地理特色，形成了豐富多彩的文化。充滿著濃厚的山地風情和古樸的民族氣息，貴州文化不僅讓我感受到了生活的樂趣，也讓我對中國這塊土地有了更深的認識。

第一段：多元的民族文化

貴州是中國的少數民族聚集地之一，擁有著豐富的民族文化。我在貴州的旅行中有幸參觀了一些少數民族村落，近距離地體驗了苗族、布依族、侗族等民族的風情。每個民族都有自己獨特的語言、服飾、建筑和風俗習慣，彼此之間又有著深厚的交流與共融。貴州的民族文化給我留下了深刻的印象，也讓我對中國的民族多樣性有了更直觀的認識。

第二段：豐富的地理風貌

貴州的地理特點也是其文化的重要組成部分。貴州位于中國西南部，屬于大山大河區域，地形復雜多樣，有著著名的喀斯特地貌和壯麗的山水風光。我去過貴陽的花溪公園，觀賞了那里獨特的喀斯特地貌景觀；也去過黃果樹瀑布，被那如畫般的風景所震撼。貴州的地理風貌讓我感受到了大自然的力量和生命的韻律，也讓我對貴州人民勤勞勇敢的品質有了更深的理解。

第三段：獨特的民間藝術

貴州的民間藝術是其文化的瑰寶之一，例如侗族的“踩花節”、苗族的“龍舞”等。在貴州的某個村落里，我親眼目睹了苗族人民舞蹈的精彩表演。充滿力量的鼓聲、激情四溢的舞蹈動作，讓我感受到了苗族人民對生活的熱愛和豪情萬丈的性格。貴州的民間藝術體現了民族文化傳承的重要性，也讓我更加珍視自己的文化傳統。

第四段：精致的手工藝品

貴州的手工藝品以其精美細致的工藝和獨特的民族風格而聞名。在貴州的一家手工藝品店里，我購買了一些苗族的刺繡作品和侗族的銀飾，每一件都是精雕細琢的藝術品。這些手工藝品不僅是貴州文化的代表，也是手工藝人智慧和勤勞的結晶。通過欣賞和購買這些手工藝品，我不僅支持了貴州的手工藝產業發展，也收獲了自己對美的體驗。

第五段：和諧的人文環境

貴州的文化傳統強調人與自然的和諧共生。無論是在貴州的農村還是城市，人們都保持著與大自然的緊密聯系。在貴陽的一家茶館里，我品嘗了傳統的貴州茶，享受了寧靜的茶藝文化。這種生活方式讓我感受到了人與自然的融合，在現代生活的喧囂中找到了內心的寧靜。

總結段：貴州文化的魅力

貴州的文化是中國文化的寶貴一環，其多元的民族文化、豐富的地理風貌、獨特的民間藝術、精致的手工藝品和和諧的人文環境，都讓我對貴州的文化有了更深刻的體驗和理解。貴州的文化魅力在于它的獨特性和多樣性，讓我對中國的多元文化和人文精神有了更加全面的認知。通過了解和體驗貴州文化，我也更加珍惜自己的文化傳統，并愿意為傳承和弘揚文化貢獻自己的力量。

貴州文化心得體會篇八

第一段：引言和背景介紹（200字）

貴州民族文化宮是位于中國貴州省貴陽市的一座大型博物館，展示了貴州省豐富多樣的民族文化。我有幸參觀了這個令人印象深刻的地方，并對其留下了深刻的體會。貴州是一個多民族聚居的地方，擁有很多獨特的傳統文化和民族特色。貴州民族文化宮作為一個展示這些傳統文化的場所，給我帶來了許多啟示和思考。

第二段：展覽內容和感受（200字）

貴州民族文化宮內的展覽內容非常豐富多樣，其中最令我印象深刻的是多民族的服飾展覽。我欣賞到了來自不同民族的華麗服飾，每一件都展現了獨特的文化魅力。此外，宮內還有音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術形式的展示，讓我對貴州各民族的傳統藝術有了更深入的了解。通過參觀貴州民族文化宮，我深刻體會到了中國民族文化的多樣性和獨特性，也更加珍惜和尊重了每一個民族的傳統文化。

第三段：啟示與思考（200字）

參觀貴州民族文化宮讓我深刻體會到了各民族之間的和諧共處。貴州是一個多民族聚居的地方，不同民族之間經常發生文化交流和融合。這種和諧共處和融合是貴州地區得以繁榮的重要原因之一。參觀貴州民族文化宮讓我思考，作為一個社會成員，如何促進不同民族之間的和諧共處，以及如何保護和傳承各民族獨特的文化遺產。這不僅是貴州的問題，也是整個中國所面臨的一個重要課題。

第四段：文化保護和傳承（300字）

貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統文化，也提醒我們需要加強對文化遺產的保護和傳承。當前，全球范圍內正面臨著文化多樣性的困境，越來越多的傳統文化正在消失，許多民族特色正面臨著被同化的危險。我們需要意識到這個問題的重要性，并采取行動來保護和傳承我們獨特的民族文化。政府需要加大力度，通過制定相關政策和資金支持，來保護和傳承各民族的傳統文化。同時，每個個體也應承擔起責任，積極參與到文化保護和傳承中來，將我們獨特的文化遺產傳給后代。

第五段：個人啟發和總結（300字）

貴州民族文化宮的參觀給我帶來了許多啟發和感悟。我深刻體會到了中國民族文化的多樣性和獨特性，也認識到了各民族之間和諧共處的重要性。我相信在保護和傳承傳統文化的道路上，每個人都應盡自己的責任。無論是從政府層面還是從個體層面，我們都應該采取行動，為傳統文化的保護和傳承做出貢獻。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化宮這樣的場所得以繼續存在，并將我們獨特的文化遺產傳承下去。

總結：貴州民族文化宮是一個展示貴州各民族傳統文化的寶庫，通過參觀貴州民族文化宮，我更加珍惜和尊重了每一個民族的傳統文化。同時，我也深刻體會到了各民族之間的和諧共處的重要性，以及對文化遺產的保護和傳承的重要性。我相信只有通過共同的努力，我們才能夠讓我們珍愛的傳統文化得以傳承，為我們的后代留下豐富多彩的文化底蘊。

貴州文化心得體會篇九

第一段：引言（150字）

貴州是一個充滿魅力的地方，這里獨特的自然風光吸引了許多游客。然而，當我深入了解貴州的文化之后，我發現，貴州文化也同樣令人著迷。在與當地人的交流中，我深刻體會到貴州文化的獨特性和深遠影響。通過對貴州文化的認識與思考，我對這個地方的理解也得到了深化。

第二段：多元融合的文化（250字）

貴州是一個多民族聚居的地方，這里有著豐富多樣的民族文化。苗族、侗族、布依族等多個民族在這里和諧共處，相互影響、融合發展。我參觀了一些少數民族的村寨，被他們獨特的服飾、習俗和傳統藝術深深吸引。無論是壯觀的火把節還是精美的刺繡作品，都展示了這里的文化多樣性。貴州文化不僅是一個民族的文化，而是多個民族的文化交織而成，這為我帶來了深思。

第三段：自然與人文的交融（300字）

貴州的自然風光是獨特的，但更令人贊嘆的是人文景觀與自然景觀的完美融合。在貴陽市的青巖古鎮，我領略到了貴州的傳統建筑與自然環境的和諧。坡上古寨、青石街巷、蒼石古井等都展示了貴州人民對傳統文化的傳承和保護。而貴州的喀斯特地貌則為這里增添了無盡的魅力。貴州人民將山水融入建筑、習俗、鄉村旅游中，讓人們在欣賞美景的同時也能感受到深厚的人文底蘊。

第四段：貴州文化的獨特性（300字）

貴州文化的獨特性體現在許多方面。例如，貴州的酒文化與眾不同。在許多地方，人們飲酒是為了慶祝，而貴州的人們喝酒則主要是為了交流情感，表達誠意。無論是在村寨還是城市，大家都喜歡以“斟酒”方式祝酒，這更能夠拉近人與人之間的距離。此外，貴州的音樂和舞蹈也是獨具特色，如苗族的鑼鼓舞和布依族的蘆笙歌舞，都展示了貴州人民獨特的審美追求。

第五段：貴州文化的深遠影響（200字）

貴州文化不僅令人著迷，而且具有深遠的影響。通過文化交流和交融，貴州文化逐漸走向世界舞臺。例如，貴陽的國際酒店已推出許多貴州特色的餐飲和酒水，受到了國內外游客的歡迎。貴州的民族風情和鄉村旅游也吸引了越來越多的人們前來探索。貴州文化的持續傳承和創新，不僅推動了本土經濟的繁榮，還為文化交流提供了寶貴的資源。

結尾（100字）

貴州文化是一個豐富多樣的寶藏，它既具有多元融合的特點，又體現了自然與人文的和諧。通過深入了解和體驗貴州文化，我對這里的風土人情有了更深的認識。貴州文化獨特的魅力和深遠的影響，讓我深受啟發和感動。我相信，貴州的文化將繼續發揚光大，為社會的發展和文化的交流做出更大的貢獻。