孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先賢尚如此，圣人更如此。下面一起隨小編來(lái)欣賞關(guān)于“敬畏生命”的作文吧。

一：

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，文字一筆一畫(huà)記錄歷史，批判得失，用明眼慧心，觀察世界，敬畏文字，敬畏這永恒的明星。——題記

19世紀(jì)，兵荒馬亂，攻城略池，中華兒女處在水深火熱之中，我一直都很奇怪，為什么這時(shí)出現(xiàn)的不是智慧兵書(shū)，不是萬(wàn)貫財(cái)寶，而是一些古怪的符號(hào)——甲骨文，后來(lái)，我漸漸明白，這是中華民誘的救贖，是永不能背叛的過(guò)去。諸子百家，百家爭(zhēng)鳴，各家各族，爭(zhēng)放異彩，孔子的：“三人行，必有我?guī)煛笔撬麄兊钠鞄茫献拥模骸疤旆ǖ溃婪ㄗ匀弧笔撬麄兊姆较颉Ｎ淖殖蔀槟莻€(gè)時(shí)代不可缺少的一部分，他們的文章?tīng)?zhēng)論，語(yǔ)言成為后人永遠(yuǎn)銘記的傳奇。我想，他們是敬畏文字的，若無(wú)文字，哪來(lái)這些無(wú)法推翻的語(yǔ)言。

唐朝詩(shī)歌，五律，七律，絕句，每首都有精粹，我欣賞李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的曠達(dá)開(kāi)朗，杜甫“世人皆濁而我獨(dú)清，世人皆醉而我獨(dú)醒”的悲傷無(wú)奈，李商隱“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭”的凄楚憤懣，就連亡國(guó)后主李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”也為宋朝文字開(kāi)辟了道路。我想，有過(guò)了詩(shī)歌，中華民族已無(wú)耐心閱讀其他文字了。

元朝是一個(gè)強(qiáng)盛兵戈戎馬的時(shí)代，戲曲在此產(chǎn)生了，開(kāi)辟了文字的又一形式，《竇娥冤》中的竇娥能使六月天下大雪，《牡丹亭》中的杜麗娘能使人死而復(fù)生，一個(gè)個(gè)鮮活的人物傳承千年不息的經(jīng)典。

清朝，文字受到了限制，可誰(shuí)也沒(méi)想到，在這里還有一位曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》小小女兒園里，花招繡帶，拂柳香風(fēng)，笑和淚，愛(ài)和恨。酒和詩(shī)，流淌青春，書(shū)寫(xiě)華貴，都道是金玉良緣，我只念木石前盟，寶玉，黛玉，寶釵交織交錯(cuò)，繪成一曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，雖終必悲離，可主人欲罷不能的歌曲。

現(xiàn)在，我們讀四書(shū)五經(jīng)，閱古今詩(shī)賦，賞悲歡戲曲，一點(diǎn)一滴，了解著，吸收著中華文化的精肌，讓文字繼續(xù)傳承，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

敬畏文字，敬畏永恒的明星。

二：

敬，而生虔誠(chéng)心;畏，而生戒惕心。我們應(yīng)對(duì)自然、歷史、生命等就應(yīng)心存敬畏，如此，我們方無(wú)愧人生。

心懷對(duì)自然的敬畏，才能享受青山綠水，聆聽(tīng)自然心聲。近來(lái)，霧霾天氣嚴(yán)重困擾國(guó)人，人們?cè)孤曒d道，可誰(shuí)又想過(guò)，造成這一現(xiàn)象的不正是我們對(duì)自然缺乏敬畏之心嗎?樹(shù)林花園被拔地而起的高樓取代，藍(lán)天白云被工廠的烏黑濃煙遮掩，甚至生長(zhǎng)百年的橡樹(shù)林因逆領(lǐng)導(dǎo)意志而被無(wú)情砍伐。我們對(duì)自然的敬畏之心去哪兒了?記得一位登山家在登上珠峰時(shí)感慨地說(shuō)：“不是我征服了珠峰，而是它向我展示了它溫柔的一面。”這種對(duì)自然的敬畏之心讓人動(dòng)容，也足以讓我們反思該如何敬畏自然。

自然需要敬畏，對(duì)歷史亦然。

心懷對(duì)歷史的敬畏，才能不忘歷史，警鐘長(zhǎng)鳴。在國(guó)外，日本首相安倍晉三倒行逆施，不顧國(guó)際譴責(zé)公然參拜靖國(guó)社，這哪里是對(duì)歷史的敬畏。同是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，戰(zhàn)后德國(guó)歷任領(lǐng)導(dǎo)人都心懷對(duì)歷史的敬畏，以史為鑒，為過(guò)去納粹暴行真誠(chéng)懺悔，贏得了世人理解與尊重。相較戰(zhàn)后德國(guó)的前總理勃蘭特，安倍晉三是多么的渺小和丑陋。那些否認(rèn)侵略歷史，美化侵略歷史，對(duì)歷史不心存敬畏的人或國(guó)家必將被歷史所淘汰。在國(guó)內(nèi)，有些國(guó)人也缺乏對(duì)歷史的敬畏與尊重。如“抗日神劇”鋪天蓋地地襲來(lái)，讓人眼花繚亂，不禁讓人發(fā)出疑問(wèn)：“這就是中國(guó)抗戰(zhàn)史?”抗日神劇的出現(xiàn)是對(duì)歷史的不尊重，也是對(duì)革命先烈的不尊重。今天，我們更應(yīng)該心存對(duì)那段痛苦歷史的敬畏，以史為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴。

我們還要對(duì)生命敬畏，如此，生命才更有價(jià)值，更有意義。印度特蕾莎修女，把一生獻(xiàn)給那些受苦難的人們。她懷著對(duì)生命的敬畏，同他們交談，給他們食物，讓他們感受到無(wú)盡的愛(ài)和關(guān)懷。特蕾莎修女死后，印度給她舉行了國(guó)葬。特蕾莎修女對(duì)生命的敬畏感動(dòng)了無(wú)數(shù)貧苦人民，人們紛紛跪下，不敢高過(guò)她的靈柩。相反的，不敬畏生命，人生之花就會(huì)枯萎。馬加爵只因同學(xué)的幾句玩笑話，揮刀殺人，在斷送同學(xué)年輕生命時(shí)，也葬送了自己的青春韶華。生命可貴，怎能不懷有敬畏之心?

人生短暫，心存敬畏，方可大道直行。

歲月無(wú)痕，心存敬畏，自當(dāng)青史留名。

心存敬畏，讓人生走向輝煌!

三：

如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。 ——題記

人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。

人有時(shí)候比饕餮更加貪婪。動(dòng)物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動(dòng)物強(qiáng)壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無(wú)恥的把有益于自己的昆蟲(chóng)稱為益蟲(chóng)，而沒(méi)有辦法讓人類榨取的昆蟲(chóng)便被劃分到害蟲(chóng)的行列。每年人類都會(huì)大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲(chóng)。可是它們也是生活在這個(gè)星球的一份子，它們也是這里的主人。可事實(shí)卻像舊社會(huì)的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點(diǎn)損失，農(nóng)民便會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。

人是霸道的強(qiáng)盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動(dòng)物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會(huì)有人把生命視如草芥嗎?

你有多久沒(méi)有聽(tīng)過(guò)蟬叫鳥(niǎo)鳴了呢?也許它們沒(méi)日沒(méi)夜的歌唱惹惱了沒(méi)有心情的你。可是，你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來(lái)一個(gè)月在陽(yáng)光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因?yàn)樗蒙钌羁痰囊饬x，它不會(huì)浪費(fèi)每一個(gè)瞬間去爭(zhēng)取歡唱的機(jī)會(huì)。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個(gè)世界的寄生蟲(chóng)，這才是真正的卑微!

別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥(niǎo)，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡!

敬畏生命，別讓蟬聲?shū)B(niǎo)鳴魚(yú)越以后只存在于我們的詩(shī)句中，而是存在于我們的身邊。

四：

羅曼.羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目——并且愛(ài)世界。”

有一個(gè)叫休.湯普森的軍人，1967年參軍赴越作戰(zhàn)，為了使美國(guó)包圍圈里的9個(gè)越南平民免遭屠殺，他把槍口對(duì)準(zhǔn)自己的戰(zhàn)友：“你們開(kāi)槍，我也開(kāi)槍!”他的行為在當(dāng)時(shí)遭到非難并受到官方調(diào)查，但后來(lái)他被授予越戰(zhàn)紀(jì)念章。還有一位也是參加越戰(zhàn)的軍人，叫約翰.麥凱思，自1967年起他在越南戰(zhàn)俘營(yíng)整整待了6年，就是這樣一個(gè)戰(zhàn)俘，回國(guó)后不僅受到英雄的待遇，而且還走上了政壇。

英雄觀應(yīng)該有很強(qiáng)的人性色彩、人本色彩。這幾位被美國(guó)人推崇的英雄就具有這樣的特色。年輕的湯普森雖然服從了國(guó)家的調(diào)遣，投入了對(duì)越南人的作戰(zhàn)，但他并沒(méi)有把自己當(dāng)做戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，逞匹夫之勇，而是從人性和人本的角度來(lái)審視戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了和平，為了人的生命安全。戰(zhàn)場(chǎng)上傷害任何一個(gè)無(wú)辜者的生命，都是與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的相違背的。他的思考打破了世俗的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。然而按照狹隘的英雄觀，麥凱思好像算不上英雄。他既沒(méi)有舍身炸碉堡，也沒(méi)有拿一捆手榴彈與敵人同歸于盡，他僅僅是個(gè)俘虜兵。在很多人的觀念中，一日當(dāng)戰(zhàn)俘，終生是恥辱，遑論英雄。

而我認(rèn)為盡管獻(xiàn)身也不失為英雄，但絕不能認(rèn)為只有獻(xiàn)身才是英雄。如果用生命博得一個(gè)“英雄”稱號(hào)，那無(wú)異于像魯迅先生說(shuō)的，教人去送死。在美國(guó)這次評(píng)選的二十個(gè)英雄中有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他們獲得榮譽(yù)時(shí)都是活著的，我想他們?cè)谕婆e英雄這件事的本身，就彰顯著一種人本思想，體現(xiàn)著對(duì)人的生命的珍重。英雄是一種人性，而非一種行為。英雄應(yīng)是思想的、快樂(lè)的、幸福的。美國(guó)人不想推舉為英雄壯舉而死去的人，其用意大概正是為了不主張人們?yōu)橥瓿赡骋涣x舉去獻(xiàn)身吧?畢竟，活著比完成英雄壯舉更重要。

然而，在紐約“911”襲擊事件遺址前的一塊牌子上，卻也密密麻麻寫(xiě)滿了遇難者的名字，上面的標(biāo)題是“the heroes of september，20xx”。在其它社會(huì)，襲擊中遇難的平民似乎是不可能被稱為英雄的。尊重偉人，也尊重平民。讓每一個(gè)為國(guó)家流過(guò)血、流過(guò)汗的人都成為英雄，都享受到被尊重、被珍視的榮耀。這，也應(yīng)該是美國(guó)人民想告訴我們的吧。