為有力保證事情或工作開(kāi)展的水平質(zhì)量，預(yù)先制定方案是必不可少的，方案是有很強(qiáng)可操作性的書(shū)面計(jì)劃。我們應(yīng)該重視方案的制定和執(zhí)行，不斷提升方案制定的能力和水平，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。以下就是小編給大家講解介紹的相關(guān)方案了，希望能夠幫助到大家。

解決方案英文篇一

一旦嘔吐物進(jìn)入氣管會(huì)導(dǎo)致窒息。因此在讓孩子躺下時(shí)，最好將浴巾墊在孩子身體下面并要保持上身抬高。如果孩子躺著時(shí)發(fā)生吐奶，我們可以把孩子臉側(cè)向一邊。

可以增加喂奶的次數(shù)，減少每次的喂奶量，做到少量多餐。另外喂奶后多抱抱寶寶，不要急著就把寶寶放到床上，多抱一會(huì)兒有助于減輕返流。

孩子吐奶后，如果馬上給孩子補(bǔ)充水分，可能會(huì)再次引起嘔吐。因此，最好在吐后30分鐘左右用勺先一點(diǎn)點(diǎn)地試著給孩子喂些白水。

孩子吐奶后，如果馬上給孩子補(bǔ)充水分，可能會(huì)再次引起嘔吐。因此，最好在吐后30分鐘左右用勺先一點(diǎn)點(diǎn)地試著給孩子喂些白水。

奶嘴孔如果過(guò)小，孩子就要用力吸吮，從而導(dǎo)致空氣與奶汁被一起吸了進(jìn)去，也容易引起吐奶;但如果奶嘴孔過(guò)大，孩子吸吮時(shí)就容易被嗆著而引起劇烈的咳嗽。所以，在選擇奶嘴時(shí)，我們要考慮到奶嘴孔大小是否適合自己的孩子。

寶寶喝完奶后，因?yàn)槲咐锵旅嫒渴悄蹋厦鎱s是空氣，所以會(huì)造成吐奶的現(xiàn)象。此時(shí)，應(yīng)該幫寶寶拍打嗝，讓氣體全部排出來(lái)，減小了胃里的壓力，自然就能夠減輕寶寶吐奶的情況。

解決方案英文篇二

摘要：作為建筑工程當(dāng)中的重點(diǎn)組成部分, 電氣安裝不僅對(duì)建筑的經(jīng)濟(jì)性以及實(shí)用性具有影響, 且將直接關(guān)系到整個(gè)建筑的質(zhì)量安全。就目前來(lái)說(shuō), 建筑在電氣安裝工作當(dāng)中還存在著一定的問(wèn)題, 需要能夠及時(shí)做好問(wèn)題的掌握與解決。在本文中, 將就建筑電氣安裝工程中的問(wèn)題與改善措施進(jìn)行一定的研究。

關(guān)鍵詞：建筑電氣安裝工程; 問(wèn)題; 改善措施;

建筑電氣安裝工程由多道工序組成, 工程內(nèi)容繁多, 系統(tǒng)性較強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì), 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使電氣安裝技術(shù)水平不斷提高, 電氣設(shè)備快速更新?lián)Q代, 這就要求相關(guān)的技術(shù)知識(shí)和操作規(guī)范必須同步更新, 否則必然會(huì)影響電氣安裝工程質(zhì)量。鑒于此, 本文首先簡(jiǎn)要分析當(dāng)前建筑電氣安裝工程現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題, 繼而從人員、設(shè)備、質(zhì)量管理等維度集中探討提高建筑電氣安裝工程質(zhì)量的方法和策略, 旨在找到一套行之有效的工程管理方法, 進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)建筑電氣安裝工程的質(zhì)量控制。

在現(xiàn)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的情況下, 我國(guó)建筑行業(yè)施工技術(shù)在此過(guò)程當(dāng)中也獲得了不斷的發(fā)展, 人們不僅對(duì)建筑的使用功能以及整體質(zhì)量具有較高的重視程度, 對(duì)于建筑當(dāng)中電氣設(shè)備的使用功能與質(zhì)量也具有了更高的要求。尤其是對(duì)于部分高檔建筑來(lái)說(shuō), 其在電氣設(shè)備安裝以及裝修方面則具有了更高的要求, 需要通過(guò)一個(gè)完善、健全質(zhì)量體系的建設(shè), 從工程的各個(gè)階段對(duì)其進(jìn)行全面的控制處理。在電氣安裝施工中, 經(jīng)常會(huì)涉及到新工藝、新技術(shù)以及新材料等應(yīng)用。同時(shí), 大型工程在裝配、檢測(cè)以及吊裝技術(shù)方面具有了更高的要求。建筑電氣施工因材料以及施工內(nèi)容方面多樣性的存在, 在具體施工當(dāng)中需要投入大量的人力與物力, 且需要施工單位具有豐富的施工經(jīng)驗(yàn)。在整個(gè)建筑工程當(dāng)中, 電氣安裝工程將貫穿在整個(gè)的過(guò)程當(dāng)中, 對(duì)建筑工期具有著重要的影響, 且其質(zhì)量情況也將直接影響到建筑的使用功能, 需要施工中做好把關(guān)與控制。

在現(xiàn)今建筑電氣安裝工作開(kāi)展當(dāng)中, 常見(jiàn)的問(wèn)題有:

2.1 設(shè)備材料

主要施工材料存在的問(wèn)題有:第一, 導(dǎo)線(xiàn)在熔點(diǎn)、截面、溫度系數(shù)、尺寸以及機(jī)械性能方面不能夠滿(mǎn)足要求;第二, 電纜在絕緣電阻、耐溫性、內(nèi)部接頭數(shù)量、絕緣層同線(xiàn)芯嚴(yán)密性以及耐壓性方面無(wú)法滿(mǎn)足要求;第三, 照明、動(dòng)力以及插座箱在幾何尺寸以及外觀方面無(wú)法滿(mǎn)足要求, 塑料、鋼板殼的厚度不夠, 對(duì)整個(gè)箱體的強(qiáng)度產(chǎn)生影響, 且在耐腐蝕性方面經(jīng)常存在無(wú)法滿(mǎn)足要求的情況;第四, 插座以及開(kāi)關(guān)在導(dǎo)電值方面存在同標(biāo)稱(chēng)值不符的情況, 導(dǎo)電金屬片接觸不好、彈性不足, 并因容易發(fā)熱而無(wú)法滿(mǎn)足安全方面要求。

2.2 線(xiàn)路敷設(shè)

在電力安裝工程建設(shè)當(dāng)中, 在具體敷設(shè)線(xiàn)路時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)原材料質(zhì)量無(wú)法滿(mǎn)足要求的情況, 包括有鋼管、導(dǎo)線(xiàn)以及各類(lèi)接線(xiàn)盒等。在線(xiàn)路具體敷設(shè)當(dāng)中, 在導(dǎo)線(xiàn)質(zhì)量方面存在一定的不足情況, 并因此使芯線(xiàn)同絕緣層間相脫離的情況。該種情況的存在, 在對(duì)線(xiàn)路進(jìn)行通電之后, 則很可能因?qū)Ь€(xiàn)絕緣層受到破壞而存在漏電問(wèn)題, 進(jìn)而對(duì)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全造成威脅。對(duì)于部分導(dǎo)線(xiàn)絕緣層, 其表面存在較為粗糙的情況, 且絕緣層厚度在均勻性方面存在不足, 也將因此影響到導(dǎo)線(xiàn)應(yīng)用的安全性。在鋼管埋設(shè)時(shí), 因鋼管內(nèi)徑較小, 在鋼管敷設(shè)時(shí)則存在其彎曲弧度無(wú)法滿(mǎn)足要求的情況, 在使導(dǎo)線(xiàn)絕緣層很可能因此發(fā)生破裂的情況下威脅到人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。

2.3 技術(shù)人員問(wèn)題

電氣安裝工程是一項(xiàng)技術(shù)要求較高的工作, 如施工人員在安裝經(jīng)驗(yàn)以及基本技術(shù)方面存在不足, 則很可能使工程在投入運(yùn)作的過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)故障問(wèn)題。在以往部分工程工作當(dāng)中, 很多工程都是由老電工進(jìn)行的設(shè)備安裝與質(zhì)量檢查。對(duì)于這部分電工來(lái)說(shuō), 雖然其在部分安裝細(xì)節(jié)方面經(jīng)驗(yàn)較為豐富, 但在電氣工程專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面則存在著一定的不足, 也可能因無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)階段施工需求而導(dǎo)致一定的問(wèn)題發(fā)生。

3.1 加強(qiáng)材料控制

在施工企業(yè)建筑電氣安裝施工工作開(kāi)展中, 電氣材料與設(shè)備可以說(shuō)是工程開(kāi)展的重要基礎(chǔ)。在具體工作開(kāi)展中, 做好兩者的質(zhì)量保證是首先需要解決的問(wèn)題。要想保證電氣材料、設(shè)備的質(zhì)量, 采購(gòu)是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)于該項(xiàng)工作來(lái)說(shuō), 其并不是依靠單人完成的, 而需要采購(gòu)部門(mén)在同其余部門(mén)聯(lián)合的基礎(chǔ)上完成該項(xiàng)工作。在具體采購(gòu)當(dāng)中, 主要內(nèi)容有確定采購(gòu)渠道、選擇采購(gòu)人員以及落實(shí)采購(gòu)資金等方面, 可以說(shuō)是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程。在具體工作當(dāng)中, 采購(gòu)人員不僅需要能夠做好相關(guān)電氣材料以及設(shè)備的鑒定工作, 且需要能夠加強(qiáng)電氣材料以及電氣設(shè)備企業(yè)的資質(zhì)管理, 同具有較高信譽(yù)、資質(zhì)的企業(yè)開(kāi)展合作。當(dāng)相關(guān)材料、設(shè)備進(jìn)場(chǎng)后, 企業(yè)的質(zhì)檢員、采購(gòu)員以及保管員即需要能夠嚴(yán)格按照流程審核電氣材料設(shè)備, 對(duì)于出現(xiàn)問(wèn)題的材料設(shè)備, 則堅(jiān)決不允許其入場(chǎng), 避免因質(zhì)量不合格導(dǎo)致電氣質(zhì)量問(wèn)題的發(fā)生。

3.2 嚴(yán)選安裝人員

在建筑電氣安裝工程質(zhì)量控制工作當(dāng)中, 安裝人員可以說(shuō)其中的一項(xiàng)重要要求, 在建筑電氣安裝施工中, 安裝人員是工程活動(dòng)的主要執(zhí)行者, 其施工技術(shù)以及素質(zhì)水平的高低將直接對(duì)建筑電氣安裝工程質(zhì)量產(chǎn)生影響。對(duì)此, 施工企業(yè)即需要能夠選拔好電氣工程安裝人員, 選拔出具有良好思想道德以及精湛技術(shù)能力的人才。對(duì)于高質(zhì)量的電氣安裝工程來(lái)說(shuō), 其是眾多技術(shù)人員、施工人員以及管理人員共同努力獲得的結(jié)果。對(duì)此, 施工企業(yè)即需要做好科學(xué)是施工技術(shù)培訓(xùn)體系的建立與完善, 以此在實(shí)現(xiàn)施工技術(shù)人員綜合素養(yǎng)以及專(zhuān)業(yè)技能提升的基礎(chǔ)上使其形成更強(qiáng)的質(zhì)量控制意識(shí)。

3.3 改善防雷接地

在電氣安裝施工中, 防雷接地是其中的一項(xiàng)關(guān)鍵舉措, 其目的, 即是保證雨天天氣對(duì)電力系統(tǒng)不會(huì)造成破壞, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民群眾安全的保證。在具體電氣安裝過(guò)程當(dāng)中, 防雷接地可以說(shuō)是非常重要的一項(xiàng)工作內(nèi)容, 作為施工企業(yè), 在具體防雷設(shè)計(jì)方面, 即需要將地面同各類(lèi)金屬管道進(jìn)行連接, 以此形成系統(tǒng)性的自然接地體。同其余接地體相比, 自然接地體也存在著一定的問(wèn)題, 即電阻有時(shí)存在無(wú)法對(duì)日常生產(chǎn)工作需求進(jìn)行滿(mǎn)足的情況。如沒(méi)有自然接地體, 施工企業(yè)則可以將人工接地體埋入到地下, 以此對(duì)自然接地體存在的弊端進(jìn)行彌補(bǔ)。在電氣安裝工作當(dāng)中, 配電箱也是其中的重要組成部分, 是保障電氣工程動(dòng)力、照明的重要?jiǎng)恿ΑＥ潆娚仙戏皆哂行吞?hào)復(fù)雜以及種類(lèi)眾多的情況, 在實(shí)際對(duì)配電箱原件進(jìn)行選擇時(shí), 需要做好選擇與甄別工作。此外, 施工企業(yè)也需要能夠做好電氣設(shè)備的上下級(jí)容量配合處理, 避免因配合問(wèn)題對(duì)系統(tǒng)的運(yùn)行可靠性產(chǎn)生影響。

3.4 加強(qiáng)質(zhì)量管理

建筑安裝工程施工質(zhì)量的高低, 同所使用的施工技術(shù)間具有著密切的聯(lián)系。技術(shù)因素方面, 則同施工人員的技術(shù)水平、信息技術(shù)、裝備技術(shù)以及檢測(cè)技術(shù)等具有著密切的聯(lián)系。在實(shí)際電氣安裝施工中, 即需要能夠?qū)⒓夹g(shù)全面的貫徹在施工過(guò)程當(dāng)中, 積極做好技術(shù)創(chuàng)新工作, 在加強(qiáng)新工藝、新技術(shù)研究的基礎(chǔ)上做好完善技術(shù)要求標(biāo)準(zhǔn)的建立與落實(shí)。除了技術(shù)方面因素外, 施工企業(yè)也需要能夠?qū)芾砉ぷ鞯闹匾砸鹬匾? 通過(guò)科學(xué)施工管理崗位責(zé)任制的建立與完善實(shí)現(xiàn)整個(gè)電氣安裝工程施工的全過(guò)程管理, 以此對(duì)電氣安裝施工中不同人員以及不同部門(mén)所具有的責(zé)任進(jìn)行明確, 在做好施工方法、內(nèi)容明確的基礎(chǔ)上做好施工結(jié)論分析, 在聯(lián)系施工質(zhì)量通病以及工程施工特點(diǎn)的基礎(chǔ)上做好電氣安裝工程施工管理目標(biāo)的確定。

3.5 建立abc三級(jí)質(zhì)量檢驗(yàn)控制體系

建立圖1所示abc三級(jí)質(zhì)量檢驗(yàn)控制體系, 根據(jù)電氣工程實(shí)施過(guò)程分三級(jí)逐步落實(shí)工程質(zhì)量檢驗(yàn)工作。

圖1 abc三級(jí)質(zhì)量檢驗(yàn)控制體系

3.5.1 在電氣施工過(guò)程中, 應(yīng)該按照上文中的三級(jí)質(zhì)量檢驗(yàn)控制體系對(duì)電氣安裝質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)。

該質(zhì)量控制體系主要分為a、b、c三個(gè)控制等級(jí)。a級(jí)為停檢點(diǎn), 也就是在交工文件中需要業(yè)主、監(jiān)理方和質(zhì)量監(jiān)督站驗(yàn)收并簽字確認(rèn)的節(jié)點(diǎn)。b級(jí)為報(bào)告控制點(diǎn), 是質(zhì)檢員驗(yàn)收并簽認(rèn)后依照程序上報(bào)業(yè)主和工程監(jiān)理的節(jié)點(diǎn)。c級(jí)是一般控制點(diǎn), 應(yīng)該由施工員或施工班組檢驗(yàn)并簽字的節(jié)點(diǎn), 在整個(gè)控制體系中也是相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

3.5.2 報(bào)驗(yàn)通知單

(1) a級(jí)控制點(diǎn):報(bào)驗(yàn)通知單 (一式三份) 及相應(yīng)的質(zhì)量記錄由施工員自檢合格后填寫(xiě)。按常規(guī)來(lái)講, 應(yīng)該提前24小時(shí)將報(bào)檢通知單提交監(jiān)理公司監(jiān)理工程師兩份, 通知相關(guān)的技術(shù)員、質(zhì)檢員和現(xiàn)場(chǎng)管理人員親自到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行驗(yàn)收, 所有項(xiàng)目驗(yàn)收合格后再由相關(guān)負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)。

(2) b級(jí)控制點(diǎn):共檢通知單和與之相關(guān)的質(zhì)量檢查記錄必須由專(zhuān)門(mén)的施工員驗(yàn)收合格后再按規(guī)定填寫(xiě), 之后交給相關(guān)質(zhì)檢員確認(rèn)合格后再在記錄上簽字確認(rèn), 最后交給負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的監(jiān)理工程師統(tǒng)一抽檢。

(3) c級(jí)控制點(diǎn):不做共檢通知單, 由施工員檢查驗(yàn)收后做記錄標(biāo)識(shí), 專(zhuān)職質(zhì)量檢查員進(jìn)行抽查。

(4) 設(shè)備、材料檢驗(yàn) (即合格證、材料抽檢、開(kāi)箱檢驗(yàn)等) b級(jí)以上 (含b級(jí)) 的檢驗(yàn)通知單及相應(yīng)的質(zhì)量記錄, 由物資部專(zhuān)職材料檢驗(yàn)員自檢合格后填寫(xiě), 原則上提前24小時(shí) (一式三份) 負(fù)責(zé)提交監(jiān)理工程師, 通知有關(guān)人員到現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)合檢查, 經(jīng)過(guò)相關(guān)人員檢查合格后, 簽字確認(rèn)。

總之, 建筑電氣工程安裝工程在施工過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題是在所難免的, 但是如果問(wèn)題根源是出現(xiàn)了質(zhì)量問(wèn)題或缺陷, 就必須采取措施嚴(yán)格控制, 以確保電氣安裝與整體建筑工程的質(zhì)量。在本文中, 我們對(duì)建筑電氣安裝工程中的問(wèn)題與改善措施進(jìn)行了一定的研究。在實(shí)際安裝工作中工程人員還應(yīng)該多注意一些常見(jiàn)的問(wèn)題, 通過(guò)科學(xué)的管理方法和質(zhì)量控制措施為整個(gè)工程的順利完工保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)

解決方案英文篇三

20xx年9月，根據(jù)國(guó)務(wù)院《收費(fèi)公路管理?xiàng)l例》，在國(guó)家規(guī)定綠色通道上運(yùn)輸鮮活農(nóng)產(chǎn)品的車(chē)輛，可以適當(dāng)降低車(chē)輛通行費(fèi)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)或者免交車(chē)輛通行費(fèi)，為“綠通優(yōu)惠政策”提供了法律依據(jù)。20xx年11月20日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平保障群眾基本生活的通知》，決定所有收費(fèi)公路對(duì)整車(chē)合法裝載鮮活農(nóng)產(chǎn)品的車(chē)輛免收通行費(fèi)，少量混裝以及合理超啊載的鮮活農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸車(chē)輛，比照整車(chē)執(zhí)行。

國(guó)家實(shí)施"綠色通道"政策，對(duì)促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和改善鮮活農(nóng)產(chǎn)品的流通環(huán)境起到了很好的作用，在保障農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)供應(yīng)和價(jià)格基本穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，極大地促進(jìn)了民生，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。但是，在取得積極效果的一面也給經(jīng)營(yíng)單位在綠通車(chē)管理中帶來(lái)了新的難題。

(一）“綠色通道”查驗(yàn)是在收費(fèi)車(chē)道進(jìn)行,只能單點(diǎn)檢查或檢查表層，車(chē)廂深處情況難以觸及，對(duì)混裝車(chē)輛難以判定，缺乏鑒別鮮活農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸車(chē)輛的方法和有效工作總結(jié)檢測(cè)設(shè)備,查驗(yàn)品質(zhì)不高。

（二）通常人工檢查隨意性和主觀性大，操作程序不夠規(guī)范，平均每輛車(chē)需要5－15分鐘，效率低，而且投入的人力成本高，當(dāng)待檢車(chē)輛較多，達(dá)到人工檢查能力上限時(shí)，易出現(xiàn)擁堵情況，進(jìn)而影響整體通行效率，并造成環(huán)境污染和能源浪費(fèi)。

（三）在巨大經(jīng)濟(jì)利益誘惑面前，出現(xiàn)假冒綠通車(chē)逃交公路通行費(fèi)等情況，并呈日益增加的趨勢(shì)，影響了車(chē)輛正常通行秩序，靠現(xiàn)行人工檢測(cè)手段很難查驗(yàn)，增加了運(yùn)營(yíng)管理單位的管理成本和負(fù)擔(dān)，形成了高速公路安全運(yùn)營(yíng)的隱患。

（四）同一綠通車(chē)單趟行駛過(guò)程中常被查驗(yàn)多次，查驗(yàn)信息無(wú)法共享。且各站對(duì)政策理解不一致，缺乏統(tǒng)一的執(zhí)行規(guī)范或技術(shù)要求，導(dǎo)致同一綠通車(chē)有免費(fèi)或交費(fèi)情況，常出現(xiàn)司站糾紛。“綠色通道”變成了“慢速通道”。

（五）綠通查驗(yàn)稽查多停留在人工或紙質(zhì)記錄階段，信息化非常落后。對(duì)于紙質(zhì)記錄，信息匯總工作量大，且存在信息孤島，難以全路段、全省或全國(guó)范疇開(kāi)展統(tǒng)計(jì)分析，該類(lèi)大數(shù)據(jù)未得到利用。

目前普遍采取放射性元素鈷-60或x光機(jī)的方式來(lái)檢測(cè)綠通車(chē)，該技術(shù)方式通過(guò)射線(xiàn)穿透封閉車(chē)廂，對(duì)內(nèi)部物品輻射成像，判斷車(chē)內(nèi)物品的情況，此種方式可以大幅提高綠通車(chē)的檢查時(shí)間和檢測(cè)精度，對(duì)打擊假冒綠通車(chē)有極大的震懾效果。

但也存在問(wèn)題：

（一）無(wú)論采取放射性元素還是x光機(jī)，前期建設(shè)投資成本大，每年維護(hù)費(fèi)用高昂，心得體會(huì)而且定期都需經(jīng)環(huán)保部門(mén)檢測(cè)，使用程序也比較復(fù)雜，若選擇使用放射性元素，到了估源半衰期后檢測(cè)質(zhì)量明顯下降，進(jìn)行估源更換費(fèi)用也極其昂貴，達(dá)到使用壽命的估源屬于核廢料，后期處理也是極大的難題。

（二）雖然可以快速對(duì)綠通車(chē)進(jìn)行檢測(cè)，但仍然需要人工進(jìn)行拍照登記以及一車(chē)一檔文件的建立，對(duì)于綠通車(chē)數(shù)量較大的收費(fèi)站，對(duì)擁堵情況的緩解收效不大，而且，檢查的結(jié)果也不能共享。

（三）由于投資過(guò)大，不可能實(shí)現(xiàn)所有收費(fèi)站全覆蓋，只能選擇重點(diǎn)的省界收費(fèi)站，假冒綠通車(chē)就有可能選擇沒(méi)有檢測(cè)設(shè)備的收費(fèi)站提前下站，躲避檢查，對(duì)假冒綠通車(chē)的打擊效果也大打折扣。

（一）在收費(fèi)站大力推廣信息化檢測(cè)手段，實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化檢測(cè)和登記，將現(xiàn)場(chǎng)取證登記工作，一車(chē)一檔文件的整理以及后臺(tái)統(tǒng)計(jì)分析工作由信息化平臺(tái)來(lái)完成，將極大提高工作效率，降低人員成本和辦公成本，提高車(chē)輛通行效率。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)綠通車(chē)信息從源頭開(kāi)始掌握，讓司機(jī)或運(yùn)輸業(yè)戶(hù)事前填報(bào)，對(duì)整個(gè)裝貨過(guò)程進(jìn)行登記取證，經(jīng)收費(fèi)部門(mén)提前復(fù)核，對(duì)車(chē)輛行駛軌跡進(jìn)行全程gps定位，到站后再進(jìn)行校驗(yàn)，可大幅降低現(xiàn)場(chǎng)檢查時(shí)間，達(dá)到快速通行的目的。并可通過(guò)信息平臺(tái)，top100范文排行實(shí)現(xiàn)綠通信息站間共享，對(duì)正常的綠通車(chē)輛達(dá)到“一次查驗(yàn)、全網(wǎng)放行”的目標(biāo)。對(duì)于裝貨過(guò)程或者行駛軌跡有異常的綠通車(chē)，進(jìn)行重點(diǎn)檢查。

（三）利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)綠色產(chǎn)品運(yùn)輸車(chē)輛和從業(yè)人員建立信用等級(jí)評(píng)價(jià)，對(duì)評(píng)價(jià)等級(jí)高的，可以降低抽檢頻率，對(duì)于評(píng)價(jià)低的，每次通行均進(jìn)行重點(diǎn)檢查。

全面管理高速公路"綠通車(chē)輛",已成為我國(guó)高速公路運(yùn)營(yíng)管理中亟需解決的重難點(diǎn)，其中最主要的就是解決收費(fèi)站的擁堵、提高收費(fèi)站通行效率以及識(shí)別和打擊假冒綠通車(chē)等問(wèn)題。通過(guò)信息化手段，采取互聯(lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)綠通車(chē)真正做到從源頭控制，從根本上杜絕了假冒綠通車(chē)，將極大提高綠通車(chē)檢查效率，不僅節(jié)省經(jīng)營(yíng)單位的人力成本，減少了通行費(fèi)的損失，也減少了排隊(duì)車(chē)輛的燃油消耗，從而減少環(huán)境污染，提升了高速營(yíng)運(yùn)的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)實(shí)現(xiàn)“暢、安、舒、美”的高速公路通行環(huán)境、創(chuàng)建“平安高速”的工作目標(biāo)也有著重要的意義。

解決方案英文篇四

電腦沒(méi)有聲音修復(fù)方法，不少用戶(hù)都遇到過(guò)電腦無(wú)聲，聲卡驅(qū)動(dòng)安裝反復(fù)失敗等情況，如果你正在為這些問(wèn)題困擾，希望看完本文后，能幫你找到解決的辦法!其實(shí)方法很簡(jiǎn)單，就是安裝一個(gè)驅(qū)動(dòng)人生5，然后按照小編提示的步驟，進(jìn)行操作就能解決你電腦沒(méi)有聲音的問(wèn)題了!

網(wǎng)上聲卡驅(qū)動(dòng)包很多，想找到合適的不容易。我們可以利用專(zhuān)業(yè)的驅(qū)動(dòng)管理軟件來(lái)快捷的找到合適的聲卡驅(qū)動(dòng)安裝包。驅(qū)動(dòng)人生5獨(dú)有推薦驅(qū)動(dòng)功能，開(kāi)啟后軟件會(huì)自行檢測(cè)你的電腦聲卡驅(qū)動(dòng)是否存在異常，并推薦匹配的聲卡驅(qū)動(dòng)提示安裝。

用戶(hù)可根據(jù)驅(qū)動(dòng)人生5的提示對(duì)聲卡驅(qū)動(dòng)進(jìn)行更新，軟件會(huì)自動(dòng)下載合適的驅(qū)動(dòng)修復(fù)問(wèn)題。

如遇到反復(fù)安裝聲卡驅(qū)動(dòng)失敗，無(wú)法進(jìn)行更新的情況，那么請(qǐng)先進(jìn)入“設(shè)備管理器”將之前安裝失敗的聲卡驅(qū)動(dòng)文件卸載干凈。(右鍵點(diǎn)擊桌面上的計(jì)算機(jī)圖標(biāo)-管理-設(shè)備管理器-系統(tǒng)設(shè)備-卸載high definition audio控制器)完成卸載后退出驅(qū)動(dòng)人生5，再重新運(yùn)行，進(jìn)行聲卡驅(qū)動(dòng)的安裝即可。

總而言之，關(guān)于聲卡驅(qū)動(dòng)安裝遇到的問(wèn)題，最常見(jiàn)的兩種情況，一是沒(méi)有安裝合適的聲卡驅(qū)動(dòng)，二是電腦里之前的聲卡驅(qū)動(dòng)文件殘留，導(dǎo)致覆蓋安裝不成功。用戶(hù)可以根據(jù)自己的的情況選擇對(duì)應(yīng)的處理方法。

解決方案英文篇五

德性(sittlichkeit)是康德道德哲學(xué)的核心概念之一，但在其著作中，康德并沒(méi)有像對(duì)其他重要概念那樣，直接地作出一個(gè)清晰的正面的定義。在不同的語(yǔ)境中，康德強(qiáng)調(diào)了它的不同方面；它是至善的第一要素，是被道德法則所決定的意志，是幸福的配享之條件，等等。但其具體內(nèi)涵雖然被領(lǐng)會(huì)，但卻未被澄清，而后者是康德批判哲學(xué)所一貫要求的。本文將深入考察德性及其相關(guān)概念的具體含義與細(xì)微區(qū)別，并揭示康德德性概念的兩層含義，及其與康德道德哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)(規(guī)范倫理學(xué)與德性動(dòng)力學(xué))的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

闡述康德的德性概念時(shí)，有兩個(gè)相似的概念必須小心地加以區(qū)分：一是德性，一是德行。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，這兩個(gè)概念并沒(méi)有認(rèn)真地區(qū)分，它們的關(guān)系太密切了，兩者的發(fā)音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上學(xué)的原理》之序言《德性就是力量》中，就把引用的兩句康德的名言“德性是戰(zhàn)斗的道德意向(tugend，sche gesinnung imkampfe.)”中之tugend就被翻譯成“德性”，當(dāng)然，由于這對(duì)概念之間的密切關(guān)系，在很多情況下完全可以互用，也并未對(duì)理解康德的德性理論造成大的障礙。

“德性就是人在遵循自己的義務(wù)時(shí)的準(zhǔn)則的力量。……，它不就單是一種自我強(qiáng)制(因?yàn)槟菢拥脑?huà)，一種自然偏好就可能力圖強(qiáng)制另一種自然偏好)，而且是一種依據(jù)一個(gè)內(nèi)在自由原則，因而通過(guò)義務(wù)的純?nèi)槐硐笠罁?jù)義務(wù)的形式法則的強(qiáng)制”。從漢德對(duì)照我們可以看到，現(xiàn)行漢譯并未嚴(yán)格遵守德語(yǔ)在“德行”與“德性”之間的區(qū)分，有時(shí)會(huì)將tugend翻譯為“德性”而非“德性”。因此，為了論述中的統(tǒng)一性，本文以德語(yǔ)的概念為準(zhǔn)，這兩個(gè)概念之間有著細(xì)微的差別，如康德所說(shuō)：“德語(yǔ)有幸擁有一些不使這些差別遭到忽視的表達(dá)方式”；在這兩個(gè)概念中，這一優(yōu)點(diǎn)就體現(xiàn)出來(lái)；在這一經(jīng)典論述中，“德行”(tugend)概念所包含的兩層含義非常清晰地表達(dá)出來(lái)：(遵守出自義務(wù)的)準(zhǔn)則與力量。

與此相似，對(duì)“德性”的論述中也可以分析出兩個(gè)要素。在很多時(shí)候，“德性”概念是與“法則”概念一起論述的，如：德性法則；最接近于對(duì)德性作出定義的論述是：“人類(lèi)(按照我們的一切洞見(jiàn)也包括任何有理性的被造物)所立足的德性層次就是對(duì)道德律的敬重。”該論述包含了兩個(gè)要素：道德律與敬重，而人類(lèi)所立足的“德性”層次就是“對(duì)道德律的敬重”，并使道德律排除其他的經(jīng)驗(yàn)性根據(jù)，獨(dú)自成為意志的動(dòng)因(bewegungsgrund)。

這樣，我們就可以澄清兩個(gè)重要概念的具體的內(nèi)涵了。德行概念包含著兩個(gè)要點(diǎn)：準(zhǔn)則與力量，意味著“出于義務(wù)而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫(奮斗)，它是道德法則支配下的行動(dòng)，因而“德行”一詞是非常恰當(dāng)?shù)模弧暗滦浴眲t包含道德律與敬重兩個(gè)要點(diǎn)，意味著把握理性中的法則并因敬重而使法則成為意志的唯一動(dòng)因，因而德性更多地體現(xiàn)為一種精神品質(zhì)(對(duì)道德法則的認(rèn)識(shí)與敬重)，卻并不一定能付諸行動(dòng)；因而，這兩個(gè)概念的的關(guān)系是：“德性”是決定了意志是否是善良的意志的唯一因素，并決定一個(gè)行為是否可稱(chēng)之為“德行”。從道德心理學(xué)的過(guò)程來(lái)分析，對(duì)法則的認(rèn)識(shí)及對(duì)法則的敬重使法則單獨(dú)地成為意志的動(dòng)因，此階段主要包含“德性”的要素；從遵循法則的準(zhǔn)則出發(fā)，奮力(奮斗，kampf)地排斥感性因素的誘惑與逼迫，出乎道德法則而行動(dòng)，主要包含著“德行”的要素。因此德性在前，德行在后；德性是內(nèi)在的，德行是外在的；德性是動(dòng)因(與動(dòng)機(jī))，德行是行為；有“德性”者傾向于有“德行”，但不必然有“德行”，有“德行”者如其行為配稱(chēng)之為“德行”而非偶然的僅僅是合法行為的話(huà)，其行為中背后必有“德性”；借用一對(duì)中國(guó)道家哲學(xué)的概念來(lái)理解，“德性”是“道”，而“德行”是“德”。

康德強(qiáng)調(diào)“德行”概念的作為行動(dòng)的特征，是有據(jù)可尋的：“對(duì)一個(gè)純粹實(shí)踐理性的這種能力的意識(shí)如何能夠通過(guò)行動(dòng)(德行)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛(ài)好的意識(shí)，……，這樣就產(chǎn)生了對(duì)自己的狀態(tài)的一種消極的愉悅，即滿(mǎn)足，它在其根源上就是對(duì)自己人格的滿(mǎn)足。”在這一論述中，行動(dòng)即德行，表明了德行概念所強(qiáng)調(diào)的行動(dòng)意義；而且康德還強(qiáng)調(diào)了，這種對(duì)自己的狀態(tài)的“消極的愉悅”，必須要在“行動(dòng)(德性)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛(ài)好的意識(shí)”，才能夠獲得，如俗語(yǔ)所說(shuō)：德行就是自身的回報(bào)。如果說(shuō)這里只強(qiáng)調(diào)的德行的行動(dòng)意義，那么在另一處，康德更為明確地將兩個(gè)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，“道德律是神圣的，并要求德性的神圣性，雖然人所能夠達(dá)到的一切首先完善性永遠(yuǎn)只是德行，即出于對(duì)法則的敬重的合乎法則的意向，因而是對(duì)于違禁、至少是不正派、亦即在遵守法則上混雜進(jìn)許多不純正的(非道德的)動(dòng)因這樣一種不斷的偏好的意識(shí)，”，因此，德性與德行的細(xì)微的區(qū)別更清楚地顯現(xiàn)出來(lái)：前者指的是對(duì)純粹德性法則的完全符合，它要求“神圣性”；而后者則是在與自己的偏離德性法則的其他動(dòng)因作斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)，但它始終“只是德行”；德性強(qiáng)調(diào)的是它作為的意向的方面，而德行強(qiáng)調(diào)的是它作為行動(dòng)(tat)的方面。

但是，盡管有這樣的細(xì)微差別，在大部分語(yǔ)境中，如果用德性概念翻譯tugend在理解上不會(huì)構(gòu)成障礙，因?yàn)檎嬲膖ugend背后總是會(huì)有sittlich-keit作為它的基礎(chǔ)的；相反則不然，sittlichkeit作為對(duì)法則的認(rèn)知與敬重可能一直使意志保持為善良意志，但并不一定都能付諸感性現(xiàn)實(shí)，成為德性行動(dòng)(德行)，雖然在敬重中隱藏著激勵(lì)人們?yōu)橹裱龊趿x務(wù)的準(zhǔn)則而進(jìn)行斗爭(zhēng)的那個(gè)力量，但它仍然不應(yīng)被翻譯為“德行”。

如上所述，通過(guò)對(duì)德性與德行這兩個(gè)具有親緣關(guān)系的概念進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)兩者的一些共同特征。“德行”與“德性”均包含一個(gè)實(shí)際上非常相似的要素：“出乎義務(wù)的準(zhǔn)則”與“道德法則”；兩者包含的另兩個(gè)相似要素雖然有不同之處，卻有著潛在的密切聯(lián)系：力量與敬重，前者是在奮力遵循自己的合乎義務(wù)的準(zhǔn)則時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的力量，后者是在面對(duì)道德法則時(shí)產(chǎn)生的情感。道德哲學(xué)中存在一個(gè)雖然很少明確提出但卻非常關(guān)鍵的問(wèn)題：遵循義務(wù)的力量從哪里來(lái)，為什么有些人有，有些人沒(méi)有?即使同一個(gè)人，也是有時(shí)遵守，有時(shí)違反?正是這兩個(gè)概念之間的聯(lián)系，潛藏著解決這一德性動(dòng)力學(xué)問(wèn)題的某種線(xiàn)索。

敬重的情感)，它們分別對(duì)應(yīng)了道德哲學(xué)的兩個(gè)重要問(wèn)題：知識(shí)與行動(dòng)。傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)思想把目光聚集在道德問(wèn)題上，貢獻(xiàn)了許多重要的概念與學(xué)說(shuō)。對(duì)本文要討論的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，具有參考意義的是傳統(tǒng)的“知行學(xué)說(shuō)”。中國(guó)哲學(xué)提出了關(guān)于知行問(wèn)題許多重要的思想，如“知行合一”，“行可兼知”，“知難行易”，等等；這里不準(zhǔn)備討論這些學(xué)說(shuō)的`具體問(wèn)題，僅僅是注意這一對(duì)概念的提法給人帶來(lái)的啟示。

“知與行”這一提法建立在把道德問(wèn)題區(qū)分為兩個(gè)層次的基礎(chǔ)之上：知識(shí)問(wèn)題與行為問(wèn)題，換句話(huà)說(shuō)，是認(rèn)識(shí)問(wèn)題與動(dòng)力問(wèn)題；知識(shí)問(wèn)題要回答的是：我應(yīng)該做什么；行為問(wèn)題要回答的是動(dòng)力問(wèn)題：為什么我要做那些應(yīng)該做的?在日常的道德經(jīng)驗(yàn)中，我們也可以清晰地辨別出這兩個(gè)層次：首先我們要知道什么樣的行為是正確的；其次要有動(dòng)力推動(dòng)我們?nèi)プ龀稣_的行為。倫理學(xué)通常只討論前一個(gè)問(wèn)題，很少關(guān)注后一問(wèn)題，事實(shí)上僅僅第一個(gè)問(wèn)題的解決通常是無(wú)力的，因?yàn)槿藗儠?huì)在心中問(wèn)道：我知道什么是正確的，可我為什么要去做它呢?事實(shí)情況是：我們常常不去做那些我知道應(yīng)該做的事情，相反，常常做那些我知道不應(yīng)該做的；以致于人們諷刺道德說(shuō)教者說(shuō)：要按照我說(shuō)的方式去行動(dòng)，不要按照我做的方式去行動(dòng)。從道德心理學(xué)的角度來(lái)看，人們很少會(huì)把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檎f(shuō)出來(lái)對(duì)自己的道德形象是不利的：人們通常愿意讓別人認(rèn)為自己是由于無(wú)知才犯下了錯(cuò)誤，這樣稍微可原諒一些，尤其是在漢語(yǔ)文化中，這種觀念影響更加深刻，如：不知者不罪，無(wú)知者無(wú)畏；相反，值得注意的是，人們通常不愿意讓別人知道自己在選擇了錯(cuò)誤的做法的時(shí)候，實(shí)際上是知道什么是正確的。

當(dāng)然，德性動(dòng)力學(xué)的問(wèn)題之被掩蓋，還有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典時(shí)代，人們對(duì)人性尚有天真的認(rèn)識(shí)，懷有普遍的信心與希望。睿智的蘇格拉底，也認(rèn)為只要人們知道了什么是正確的，就會(huì)自然而然地去這樣做，因?yàn)闊o(wú)人有意為惡；“美德就是知識(shí)”，明了善惡的人就會(huì)自然而然地行善，然而動(dòng)力從何而來(lái)?蘇格拉底老人并沒(méi)有解釋清楚這一問(wèn)題，也許是他體驗(yàn)到的對(duì)義務(wù)的“敬重”如此之有力量，以致于他認(rèn)為道德動(dòng)力根本不是個(gè)問(wèn)題。不論是蘇格拉底、亞里士多德，還是斯多亞派與伊壁鳩魯派，都未曾有深度地指出人性中惡的可能性及其對(duì)于道德生活的決定性意義，他們天真地認(rèn)為，道德與幸福本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人們一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)踐行德性的。

基督教發(fā)源于一個(gè)歷經(jīng)苦難的民族，并成就于羅馬世界之下層民眾之選擇，對(duì)人性所稟有的惡與人世的苦難有著深刻的認(rèn)識(shí)：幸福與德性(在此世)非但不統(tǒng)一，反而實(shí)際上是極端對(duì)立的，因而“財(cái)主進(jìn)天國(guó)是難的”，“駱駝穿過(guò)針的眼，比財(cái)主進(jìn)神的國(guó)還容易呢!”《圣經(jīng)·新約·馬太福音》19章。但德行與幸福在宗教中的另一種統(tǒng)一，虔誠(chéng)的有德之人(義人)會(huì)在天國(guó)獲得永福，這意味著幸福可能以另一方式成為德行的獎(jiǎng)賞，而德行，作為獲得幸福的手段，與幸福這一目的達(dá)到統(tǒng)一；此世的拒絕幸福，為的是天堂的永福；因此，基督教道德學(xué)說(shuō)以這種方式解決了德性的動(dòng)力問(wèn)題：踐行德行，因?yàn)橛栏Ｗ鳛楠?jiǎng)賞；幸福作為感性的他律的動(dòng)機(jī)被偷運(yùn)進(jìn)信仰與德行之中，使得信仰與德性本身變得不再純潔，失去了自身的獨(dú)立的價(jià)值。

文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的人文主義與經(jīng)驗(yàn)主義卻又站在另一個(gè)極端的立場(chǎng)之上去了，他們像徹底的伊壁鳩魯主義者，聲稱(chēng)幸福就是道德的目的與標(biāo)準(zhǔn)，甚至快樂(lè)就是幸福，創(chuàng)造更多快樂(lè)總量的行為就是更道德的行為，并為此創(chuàng)造了計(jì)算快樂(lè)的種種方法(如哈奇遜)。雖然這種立場(chǎng)是可以理解的，是對(duì)中世紀(jì)的基督教敵視幸福壓抑人性的反動(dòng)，但它仍然沒(méi)有能夠真正解決何為道德以及道德與幸福的關(guān)系問(wèn)題。