民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮發(fā)展的保障和實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)。弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)，需要加強(qiáng)教育，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和尊重包容的意識(shí)。中華民族團(tuán)結(jié)典范——民族英雄岳飛。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇一

常常在公交車聽到：給老幼殘抱嬰者讓座，這種禮讓行為是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。但大家知道我們的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些嗎？我來給大家介紹一下：元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽(yáng)節(jié)，等等，還有最令我開心的春節(jié)。

春節(jié)就是過年，一到春節(jié)家家戶戶都喜氣洋洋，一起吃年飯放鞭炮領(lǐng)紅包。關(guān)于年的來歷還有一個(gè)故事傳說。

在很久以前，年是一種兇神惡煞的怪物。它的嘴巴大大的，張開嘴巴就像打開一個(gè)門洞一樣，看得人毛骨悚然，眼晴一閃一閃像火電筒，尾巴長(zhǎng)得丑丑的，難看極了。

有一次，春節(jié)來臨時(shí)，動(dòng)物們都冬眠了，只有年到處亂跑。年餓得不知如何是好，于是就想跑到村子里找食物。年一進(jìn)入村莊，村民們就驚慌失措，都擔(dān)心年會(huì)跑到自己家里來，惶惶不可終日。

年到了一戶人家門口，大力一推，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子，里面空蕩蕩的。年再往屋里走，發(fā)現(xiàn)角落里有一個(gè)人怕得直發(fā)抖，年剛想撲過去吃掉那位村民，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了。

到了第二天年也學(xué)聰明了，用棉花塞住了耳朵再進(jìn)村子，年心里想：這次我應(yīng)該可以飽餐一頓了吧！年還是去了之前那村民家里。村民這次躲在一張又紅又花的被子里，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了。這次年看到紅紅的.被子又給嚇跑了。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服，這時(shí)年又來了，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了。

經(jīng)過幾次的經(jīng)歷，村民們知道年的缺點(diǎn)，以后也有方法對(duì)付年了，村民再也不用怕年了。于是人們定下日子張燈結(jié)彩飲酒擺宴，再也沒有見年出現(xiàn)過了。

所以我們現(xiàn)在過春節(jié)就有放鞭炮貼春聯(lián)和掛燈籠等習(xí)俗。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇二

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，而且是唯一的一個(gè)幾千年文化未出現(xiàn)的斷層的國(guó)家。這不能不說是個(gè)奇跡。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)燦爛無比，我比較感興趣的是詞，飲食文化，服飾文化，以下想法也許很淺，但確是我內(nèi)心的一些真實(shí)想法。

我喜歡詞的參差感與隨意感，尤喜歡婉約詞表達(dá)情感時(shí)的那份細(xì)膩與含蓄，比如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，試想，花又怎么會(huì)作出回應(yīng)呢?“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，黃花有多瘦?“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”，把離愁別緒描寫得何其形象!

小時(shí)候，甚至現(xiàn)在有些時(shí)候，我都幻想自己能回到古代，最好是唐朝。不為別的，只為能在平常的日子里穿上美麗的衣裙走走停停，那感覺肯定很美。因?yàn)橐牢业睦斫猓糯佣际侨柜诊h飄的。

還有令人痛心疾首的科舉制度。科舉衍生的是一些迂腐之人，沒有主張，沒有魄力，沒有創(chuàng)新。四大發(fā)明確是我國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，但發(fā)明了之后呢?火藥被用來制爆竹、煉丹藥，羅盤用來看風(fēng)水，西方國(guó)家卻利用火藥與指南針走上了富強(qiáng)之路，將我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了后面。這是何故?這是因?yàn)槲覀冎腥A民族，深受科舉毒害，缺乏創(chuàng)新精神。

魯迅先生在《拿來主義》里已說過，中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。我們當(dāng)取其精華，去其糟粕，不可全盤肯定，也不可全盤否定。我們當(dāng)取其精華去其糟粕，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。我認(rèn)為當(dāng)發(fā)揚(yáng)的是古代詩(shī)詞文學(xué)，經(jīng)常讀背，既能陶冶性情。又能傳承經(jīng)典。還有古代先賢的一些為人處世之道，尤其是孝道，“能養(yǎng)且敬”、“慎行無憂”等等，于現(xiàn)代而言，十分必要。這樣，社會(huì)風(fēng)氣肯定能更純凈，也有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇三

今天，學(xué)校給我們看了關(guān)于這方面的視頻，主要講了：“仁愛，愛國(guó)，好學(xué)，清廉”等多個(gè)主題，講述我國(guó)傳統(tǒng)文化的故事。

我被驚住了，中華民族競(jìng)?cè)绱硕嗟?優(yōu)良傳統(tǒng)。古人都能做到“仁愛，愛國(guó)……，他們可以做到，那么作為新時(shí)代的我們，就更應(yīng)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)良的文化、家風(fēng)。

家風(fēng)是什么?家風(fēng)就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是中華民族五千多年的燦爛文化所厚育的許多優(yōu)良傳統(tǒng)。我們上一代的爸爸媽媽把中華民族的優(yōu)良家風(fēng)傳給了我們，那我們也要學(xué)會(huì)并傳承這偉大的家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。我們要從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，好好做人，好好傳承并弘揚(yáng)我們優(yōu)良的家風(fēng)。把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，倘若我們都重視家風(fēng)的作用來重振家風(fēng)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)得到弘揚(yáng)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)蔚然成風(fēng)。

讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落！

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇四

今天，學(xué)校給我們看了關(guān)于這方面的視頻，主要講了：“仁愛，愛國(guó)，好學(xué)，清廉”等多個(gè)主題，講述我國(guó)傳統(tǒng)文化的故事。

我被驚住了，中華民族競(jìng)?cè)绱硕嗟膬?yōu)良傳統(tǒng)。古人都能做到“仁愛，愛國(guó)……，他們可以做到，那么作為新時(shí)代的我們，就更應(yīng)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)良的文化、家風(fēng)。

家風(fēng)是什么?家風(fēng)就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是中華民族五千多年的燦爛文化所厚育的許多優(yōu)良傳統(tǒng)。我們上一代的爸爸媽媽把中華民族的優(yōu)良家風(fēng)傳給了我們，那我們也要學(xué)會(huì)并傳承這偉大的家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。我們要從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，好好做人，好好傳承并弘揚(yáng)我們優(yōu)良的家風(fēng)。把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，倘若我們都重視家風(fēng)的作用來重振家風(fēng)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)得到弘揚(yáng)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)蔚然成風(fēng)。

讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落！

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇五

剪紙是一種既古老又好玩的東西，剪紙所刻的'人物或動(dòng)物都活靈活現(xiàn)。現(xiàn)在我們就來看一看八仙過海吧。

你看，八仙過海的情景是不是很有意思。何仙姑站在一片大大的荷葉上面，之所以這樣他才叫何仙姑吧。還是八仙之中唯一一位女性呢。看上去特別年輕，應(yīng)該是八仙里面最年輕的一個(gè)吧。她穿著漂亮的衣服，肩上還披著一條既美麗又好看的絲帶隨風(fēng)飄動(dòng)，好像比天仙還要美麗呢。烏黑的秀發(fā)還盤起來了，頭上還別著有花朵的美麗發(fā)簪呢，真是一位貌美如花的仙女啊！

再看張果老。他騎著毛驢，不過是到騎著毛驢。這是不是很有意思，只不過我一直在想張果老倒騎著毛驢不會(huì)摔下來嗎？滿臉的胡子在最周圍，看起來很老，真像一位有很多胡子的老爺爺。還帶著一頂大大的 長(zhǎng)長(zhǎng)的帽子，帽子后面還有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶。衣服的袖子特別長(zhǎng)，看起來就像一位很奇怪的老神仙。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇六

我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價(jià)值。

我從小就認(rèn)識(shí)了幾位藝術(shù)家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。

關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文：我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個(gè)硯臺(tái)和許多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會(huì)練習(xí)一會(huì)兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體”。媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這是天下第一行書，與我們語文課本中學(xué)過的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”。

著名書法家丁夢(mèng)周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首《白梅》。有時(shí)爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在我手中一點(diǎn)也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去。當(dāng)我寫得好的時(shí)候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進(jìn)步！

今后，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國(guó)的語言文字。指導(dǎo)老師：黃正平評(píng)語：文章從遠(yuǎn)到近，從大到小，聯(lián)系自己的實(shí)際，寫得很精彩！老師仿佛看到了一個(gè)小小的藝術(shù)家。！

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇七

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。

一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢？學(xué)知識(shí)。

怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對(duì)，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。

我覺得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書來鞭策自己的。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過無數(shù)次，人生的機(jī)會(huì)卻只有一次；世上好演的是戲，難做的是人；戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的；戲進(jìn)而演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲，心靈美好的人，夢(mèng)也一定是美好的，真心的夢(mèng)幻，絕不是虛幻。人活一口氣，要活得有志氣――為喘氣而活，僅活著而已；活得有志氣，死得也美麗。

隨心看過《中國(guó)式離婚》《金婚》很多內(nèi)容都誤導(dǎo)了觀眾，明明沒有愛情了，還用道德和孩子維系，這不是自己欺騙自己玩兒?jiǎn)幔恳驗(yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)已經(jīng)很落后了，才現(xiàn)在導(dǎo)致這么多婚姻破裂，我實(shí)在看不慣中國(guó)式的婚姻。但中國(guó)的電視劇還一再播放，讓悲劇上演，真是有些可悲。

本身傳統(tǒng)思想導(dǎo)致了這么多的婚姻危機(jī)，為什么還要讓孩子們繼續(xù)復(fù)制呢？其實(shí)，孩子也是生活在欺騙里，男人、女人都會(huì)良心不安，為何不放自己一條路，放對(duì)方一條，守著一個(gè)死婚姻有什么意義？沒有愛了就分手或離婚吧，這樣才叫對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)任。這才是真正尋求自己的幸福。活的才不遺憾。

女人不是懶與勤快的問題，是不理解自己的老公，不知道自己的老公到底需要什么，當(dāng)然有的男人也是很有責(zé)任感，可他并不真正的幸福，因?yàn)樗钠拮映俗鲲垺⑾匆路枷肷弦稽c(diǎn)也幫不上，人活著是為了精神呢？還是物質(zhì)呢？取決與人的內(nèi)心。不管男人、女人，道理是一樣的。

隨心理解的愛就是這樣子的，愛情不是卿卿我我，男人就應(yīng)該以事業(yè)為重，女人則輔助自己的男人快樂，有一份安定工作的同時(shí)，重要的是思想上要進(jìn)步，讓自己喜歡的人，積極、熱情，充滿動(dòng)力和快樂。各個(gè)方面的知識(shí)，都盡量去學(xué)習(xí)。讓自己的愛人體會(huì)到真正的快樂和幸福。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇八

咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，至今，已經(jīng)有二三千年的歷史了。比如說：相聲民族舞蹈剪紙等等。那今天，我就來給大家介紹一下剪紙藝術(shù)吧！

剪紙是一種既古老又好玩的東西，剪紙所刻的人物或動(dòng)物都活靈活現(xiàn)。現(xiàn)在我們就來看一看八仙過海吧。

你看，八仙過海的情景是不是很有意思。何仙姑站在一片大大的荷葉上面，之所以這樣他才叫何仙姑吧。還是八仙之中唯一一位女性呢。看上去特別年輕，應(yīng)該是八仙里面最年輕的一個(gè)吧。她穿著漂亮的衣服，肩上還披著一條既美麗又好看的絲帶隨風(fēng)飄動(dòng)，好像比天仙還要美麗呢。烏黑的秀發(fā)還盤起來了，頭上還別著有花朵的美麗發(fā)簪呢，真是一位貌美如花的仙女啊！

再看張果老。他騎著毛驢，不過是到騎著毛驢。這是不是很有意思，只不過我一直在想張果老倒騎著毛驢不會(huì)摔下來嗎？滿臉的胡子在最周圍，看起來很老，真像一位有很多胡子的`老爺爺。還帶著一頂大大的長(zhǎng)長(zhǎng)的帽子，帽子后面還有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶。衣服的袖子特別長(zhǎng)，看起來就像一位很奇怪的老神仙。

你看中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)是多么淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)是多么傳神啊！剪紙藝術(shù)一定會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去的。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇九

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

因?yàn)槲覀兊臒o知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己自身的素質(zhì)和水平。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的工作能力，才能更好地為社會(huì)服務(wù)。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十一

為響應(yīng)二中的號(hào)召，向單位請(qǐng)了一天的假，參加二中舉辦的傳統(tǒng)文化報(bào)告會(huì)。

在會(huì)場(chǎng)上，聽著老師聲情并茂、如泣如訴的演講，我思緒萬千，感受良多。

中華五千年的文化是博大精深的，對(duì)于我們這些蕓蕓眾生來說，難見其滄海一粟；然而對(duì)已過中年、且為人父的我來講，感受最深的就是中華文化雖博大精深，卻很質(zhì)樸，我們雖然沒有像那些專家學(xué)者那樣整天去研究她，把她上升到什么樣的理論高度，但我想我們卻可以在日常生活中去理解她，去感悟她，并且在實(shí)際生活中去踐行她，把她作為我們?nèi)粘Ｉ畹男袨闇?zhǔn)則。

在這么多的文化當(dāng)中，我想最簡(jiǎn)單、最質(zhì)樸、也是最實(shí)際的就是傳承了幾千年的中國(guó)的孝文化。最簡(jiǎn)單的理解就是孝順父母，雖然這件事情說起來簡(jiǎn)單，但做起來卻不那么容易。

父母把我們帶到這個(gè)世界上，把我們養(yǎng)大成人，這其中的艱辛不是我們每個(gè)人都能知曉的，如果不是親身經(jīng)歷的人他是不會(huì)有什么感受的，所以才有了那句古語：“可憐天下父母心”。

記得大學(xué)的時(shí)候，一個(gè)年輕的老師跟我們說過：你們將來是要處朋友、結(jié)婚的，那我問你們，你們用什么樣的方法來看朋友的人品呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是看你朋友對(duì)她（他）父母的態(tài)度是好還是不好就可以了，如果好的話那沒問題，如果不好的話那就別處了。你想想，他（她）連自已的父母都不愛，他（她）能愛你嗎？那是不可能的。當(dāng)時(shí)只是一笑而過，經(jīng)過這十幾二十年的生活，真正感受到了這句話真的很有道理。如果一個(gè)人對(duì)自已的父母都不好那還能對(duì)別人好嗎？簡(jiǎn)直是笑談，血脈相連，血濃于水永遠(yuǎn)都是不滅的真理。

對(duì)于父母我們能做些什么呢？我認(rèn)為首先要與父母保持一個(gè)適度的距離，有人說這叫“一碗湯的距離”。這樣非常好，首先，保證了各自的生活空間，又為孝敬父母提供了必要的條件；其次，要善于化解父母遇到的麻煩，也許父母遇到的麻煩不是我們能解決的，但我們可以跟他們聊聊，從別的角度來看待這個(gè)問題，那時(shí)候麻煩也許就不是麻煩了，心鎖打開了，老人就快樂了，身體也就健康了。其實(shí)他們并不在乎有多少物資，也許一句溫曖的話語，一個(gè)真誠(chéng)的笑臉都會(huì)讓他們心花綻放。大家還記得《常回家看看》這首歌嗎？它的流行不只是曲調(diào)悠美，我想更主要的是跟孝心有些關(guān)系吧，因?yàn)樗隽嗽S多人的心聲。

著名學(xué)者張緒坤曾經(jīng)說過：當(dāng)你對(duì)著冰冷的墓碑的時(shí)候，那你所做的一切都晚了，都沒有意義了。更想起古人一句話叫：父母在不遠(yuǎn)游。古人尚且如此，那我們現(xiàn)代人更應(yīng)該懂得孝敬父母的重要性了。

在我國(guó)古代有著許許多多的關(guān)于孝敬父母的故事廣為流傳，例如二十四孝等，舉不勝舉。

無形中，孝敬父母也成了社會(huì)上衡量一個(gè)人品質(zhì)的一條標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)繁雜的社會(huì)我有些茫然，然而內(nèi)心深處的原則卻沒有變，那就是交朋友也好，處同事也罷，首先要看這人對(duì)父母的態(tài)度，如果這人對(duì)父母好，那么這個(gè)人一定不是什么大奸大惡之輩，值得交往，否則就不值得交往了。

林林種種的社會(huì)現(xiàn)象被老師當(dāng)做事例搬到講臺(tái)上，似故事，似警鐘，時(shí)時(shí)刻刻在耳畔回想。聽完報(bào)告，走在回來的路上，外面已是銀裝素裹，白茫茫一片，在每個(gè)人的腳下都是潔白的一片，而每個(gè)人走過去后卻留下了深淺不一、或直或彎的腳印。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十二

青春是一本打開就合不上的書，人生是一段踏上了就回不了頭的路。記得看微電影《傳承》時(shí)，每個(gè)青年的浩然正氣都震撼著我的心靈，作為有理想有能力的中青年黨員，在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們必須明確自己的定位，找準(zhǔn)方向，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，才能與時(shí)俱進(jìn)，不落潮流。如果我們還是止步不前，縮手縮腳，沉溺于舒適圈中，那現(xiàn)實(shí)必定給你慘痛一擊。

有人說：青春就是用來?yè)]霍的。但是揮霍的青春會(huì)給我們帶來了什么，是不上線就根本找不到的網(wǎng)友，還是一雙逐漸模糊的雙眼，回想起來，只有好笑吧。

現(xiàn)在看來，青春當(dāng)是如初生的太陽(yáng)，明媚耀眼，驅(qū)逐一切陰霾和黑暗。它擁有石破天驚的力量和開天辟地的勇氣，所以挫折與坎坷在它面前都不值一提。而正處人生最寶貴時(shí)期的我們更應(yīng)該珍惜時(shí)間，一寸光陰皆不可輕。

誠(chéng)然，成長(zhǎng)的經(jīng)歷并不都是一帆風(fēng)順的，我們總會(huì)遇到險(xiǎn)灘和戈壁，總會(huì)遇到一些無論花費(fèi)多少心血和精力都無法解決的矛盾。但時(shí)間就是最好的武器，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心經(jīng)過歲月的打磨愈之堅(jiān)不可摧，愈之光芒四射。當(dāng)我們碰到難題不知所措時(shí)，當(dāng)你我們殫精竭慮解不開困惑時(shí)，就讓一切留給時(shí)間吧!“日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。”讓我們以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華!

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十三

“哲學(xué)家”屈峰再蹦金句，史連倉(cāng)、高飛聊傳承包袱不斷，修復(fù)師屈峰因?yàn)榭釔鬯伎迹傆小敖鹁洹北某觯环顬椤肮蕦m文保科技部”的哲學(xué)家。在當(dāng)天活動(dòng)上，“哲學(xué)家”屈峰再蹦“金句”，表示工匠精神自古有之，從哲學(xué)角度闡述了四層境界，“第一種境界是，千里之行始于足下。做什么事情都是踏踏實(shí)實(shí)的;第二種境界是，樂之不如好之。你做這個(gè)事情不如你真正喜歡這個(gè)事情;第三種境界是，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。在工作中達(dá)到忘我的狀態(tài);第四種境界是，逍遙游，游于藝。我們今天談工匠精神不僅僅是堅(jiān)守，而是在擇一事，守一生的基礎(chǔ)上，達(dá)到逍遙游的境界，去創(chuàng)新，推進(jìn)事情的發(fā)展。”

史連倉(cāng)和高飛兩位修復(fù)師則聊到了“工匠的傳承”，史師傅還有240天就要退休了，但屈峰作為他的領(lǐng)導(dǎo)，直接以“一入宮門深似海”表示想要退休沒有那么容易。高飛則分享了自己與王有亮師傅師徒之間的相處之道，兩人互相尊重，師傅也對(duì)自己關(guān)懷有加，其中無外乎“真誠(chéng)”二字。三位文物修復(fù)師史連倉(cāng)、屈峰、高飛不斷抖出幕后拍攝趣事，引得現(xiàn)場(chǎng)觀眾笑聲不斷。

現(xiàn)場(chǎng)觀眾也用熱情肯定了電影品質(zhì)，“電影里師傅們?cè)诠鍖氈薪?rùn)出的氣質(zhì)，頗有溥儀那句‘就是與我家里的那些不太一樣‘的超然。”“來看電影版依然熱淚盈眶，大電影跟三集紀(jì)錄片的敘事方式不一樣，每一個(gè)鏡頭仿佛都深入到了修復(fù)師們的生活中。”“一部努力走進(jìn)主流院線的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片，卻沒有揭秘，沒有煽情，很平實(shí)。我在故宮修文物，不談功名，只是享受每一個(gè)與文物交談的當(dāng)下，更深的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，不枉世間走一遭。”

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十四

春節(jié)就是過年，一到春節(jié)家家戶戶都喜氣洋洋，一起吃年飯 放鞭炮 領(lǐng)紅包。關(guān)于年的來歷還有一個(gè)故事傳說。

在很久以前，年是一種兇神惡煞的怪物。它的嘴巴大大的，張開嘴巴就像打開一個(gè)門洞一樣，看得人毛骨悚然，眼晴一閃一閃像火電筒，尾巴長(zhǎng)得丑丑的，難看極了。

有一次，春節(jié)來臨時(shí)，動(dòng)物們都冬眠了，只有年到處亂跑。年餓得不知如何是好，于是就想跑到村子里找食物。年一進(jìn)入村莊，村民們就驚慌失措，都擔(dān)心年會(huì)跑到自己家里來，惶惶不可終日。

年到了一戶人家門口，大力一推，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子，里面空蕩蕩的。年再往屋里走，發(fā)現(xiàn)角落里有一個(gè)人怕得直發(fā)抖，年剛想撲過去吃掉那位村民，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了。

到了第二天年也學(xué)聰明了，用棉花塞住了耳朵再進(jìn)村子，年心里想：這次我應(yīng)該可以飽餐一頓了吧！年還是去了之前那村民家里。村民這次躲在一張又紅又花的被子里，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了。這次年看到紅紅的被子又給嚇跑了。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服，這時(shí)年又來了，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了。

經(jīng)過幾次的經(jīng)歷，村民們知道年的缺點(diǎn)，以后也有方法對(duì)付年了，村民再也不用怕年了。于是人們定下日子張燈結(jié)彩 飲酒擺宴，再也沒有見年出現(xiàn)過了。

所以我們現(xiàn)在過春節(jié)就有放鞭炮 貼春聯(lián)和掛燈籠等習(xí)俗。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十五

“國(guó)粹之美，美在其形，灑脫飄逸或典雅莊重；國(guó)粹之美，美在其神，氣韻生動(dòng)，意境幽遠(yuǎn)。”京劇作為中華民族的國(guó)粹，一直被認(rèn)為是一種神圣的存在，只要一提到它，我們就會(huì)不由自主地感到驕傲，感到自豪，感到神秘，感到崇敬。

不過隨著《傳承中國(guó)》這一檔綜藝節(jié)目的開播，我們正在慢慢揭開戲曲的神秘面紗，通過來自全國(guó)各地的傳承人的不懈努力，通過各個(gè)名聲赫赫的專業(yè)戲曲評(píng)論人的講解，我們不僅看到了戲曲的豐富性和多樣性，更是了解到了戲曲人的偉大與艱辛，這無疑對(duì)我們繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)戲曲，創(chuàng)新文化提供了不可多得的契機(jī)和平臺(tái)。因此，秉承著這樣的歷史使命和社會(huì)重?fù)?dān)，《傳承中國(guó)》橫空出世了，這個(gè)節(jié)目以其獨(dú)特的視角和獨(dú)特的情懷緊緊扣住了人們的心弦，牢牢吸引了人們的眼球，得到了越來越多人的認(rèn)可和好評(píng)，一下子得到了流量和口碑的雙豐收，不得不讓人拍手叫絕。

我們都知道，京劇作為中國(guó)的象征，它不僅是中華民族傳承已久的文化符號(hào)，更是中華文化博大精深的深刻體現(xiàn)，因此繼承和弘揚(yáng)京劇，已然成為了當(dāng)代人的一項(xiàng)歷史使命和民族重?fù)?dān)。可是不可避的是，由于受到現(xiàn)代音樂的沖擊，咿咿呀呀的戲曲在年輕一輩心中似乎變得很是晦澀難懂，很是枯燥乏味，自然而然，人們對(duì)國(guó)粹就會(huì)敬而遠(yuǎn)之，不愿意花費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)，不甘愿靜下心來去琢磨。而正是因?yàn)檫@種心理，國(guó)粹的傳承和保護(hù)似乎變得越來越難越來越不容易了，相對(duì)應(yīng)的，對(duì)戲曲文化的創(chuàng)新和改變也似乎成為一個(gè)迫在眉睫的大事了。

而《傳承中國(guó)》就是這樣一個(gè)良好的平臺(tái)，它通過傳遞國(guó)粹的形式美和神韻美，深深觸動(dòng)了人們?nèi)彳浀男撵`，也深深鼓舞了人們的決心，帶動(dòng)人們想辦法去留住這份美，去傳承這份美，好讓京劇藝術(shù)代代相傳下去，輩輩流傳下去。

北京電視臺(tái)總編輯王玨說過：“京劇之美不僅美在舞臺(tái)上，京劇無處不美。它的文學(xué)、服飾、音樂等等無處不美，只要用心去學(xué)，用心去看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都能在這里找到跟自己的審美有共鳴的東西。”

聽了王先生這些話，我實(shí)在是受益匪淺，我認(rèn)為京劇真的是一種傳奇的存在，它的美在于它獨(dú)特的唱腔，在于它鮮明的妝容，在于它靚麗的服飾，在于它優(yōu)美的身段，在于它飄逸的形式，更在于它偉大的精神，因此我們都應(yīng)該用心去感受它，去保護(hù)它，去創(chuàng)新它，去弘揚(yáng)它，去傳承它，只有這樣我們才不枉為一個(gè)中國(guó)人。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十六

觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì)，我對(duì)“雷鋒精神”有了更多認(rèn)識(shí)和理解。

雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。幾十年來，雷鋒的故事激勵(lì)著一代又一代少年的健康成長(zhǎng)；雷鋒的品行涵養(yǎng)著社會(huì)風(fēng)尚的文明進(jìn)步。為了更多地了解雷鋒，最近我又讀了《雷鋒的故事》其中雷鋒刻苦練習(xí)的故事，一直深深地烙在我的心中。

雷鋒從小就理想當(dāng)一名中國(guó)人民解放軍。有一天，兒時(shí)的朋友向秋生對(duì)雷鋒說：“你現(xiàn)在已經(jīng)二十歲了，可以當(dāng)兵了。”雷鋒聽了，興奮的說：“我要當(dāng)兵，我要當(dāng)兵！”此時(shí)雷鋒情不自禁地回想起小時(shí)候解放軍進(jìn)城解放家鄉(xiāng)時(shí)的情景，耳邊不時(shí)回蕩起指導(dǎo)員對(duì)他說過的話，眼前不時(shí)閃現(xiàn)著指導(dǎo)員教他敬禮的畫面。

1960年雷鋒終于實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)想，參加了光榮的中國(guó)人民解放軍，進(jìn)了新兵營(yíng)。在新兵營(yíng)訓(xùn)練中，雷鋒在各項(xiàng)訓(xùn)練上都下了苦功夫。可是沒想到，還碰上了攔路虎——投手榴彈。這項(xiàng)訓(xùn)練簡(jiǎn)直成了他的噩夢(mèng)，多次考試都不合格。但他堅(jiān)定地說：“我一定要訓(xùn)練到及格為止。”從此每天中午，別人在午睡他就在抓緊時(shí)間練習(xí)，什么地方不懂，他就請(qǐng)教戰(zhàn)友，通過長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，最終成功了。

雷鋒刻苦訓(xùn)練，勤奮學(xué)習(xí)的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。作為下一代的我們，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，從小打好基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后才能成為國(guó)家的棟梁之才。

雷鋒自從加入中國(guó)共產(chǎn)黨以來，做了很多很多的好事。有一句話說得好：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。“一次，部隊(duì)一個(gè)戰(zhàn)士失血過多要輸血，他第一個(gè)沖進(jìn)醫(yī)院，經(jīng)過抽血化驗(yàn)，血型匹配，于是他積極主動(dòng)地獻(xiàn)了八百毫升血，還要求醫(yī)生再抽幾百毫升。事后，他還買了雞蛋和豆?jié){給獻(xiàn)過血的同志們補(bǔ)身體。還有一次，工友喬大山的母親病了，他馬上匯過去20元錢，讓他母親多掛了三天的鹽水，幫他母親接回家……雷鋒做過的好事，我們數(shù)都數(shù)不清。

作為下一代的我們一定要“知雷鋒、愛雷鋒、找雷鋒、做雷鋒”要懷著一顆真誠(chéng)之心，將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)廣大。在學(xué)習(xí)生活中，更加講公德、守誠(chéng)信、樂于助人、愛集體、愛勞動(dòng)。讓自己成為一個(gè)真正的好少年。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十七

我觀看了《文化偉力》紀(jì)錄片的創(chuàng)造之光、競(jìng)發(fā)之帆單元。它是為了貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，由中共黑龍江省委宣傳部、黑龍江電視臺(tái)聯(lián)合攝制的表現(xiàn)文化偉大力量的理論文獻(xiàn)電視片。

創(chuàng)造之光的主要內(nèi)容是：中國(guó)古代四大發(fā)明是貢獻(xiàn)給世界的金鑰匙。指南針在西方引發(fā)了航海革命，殖民者因此才得以遠(yuǎn)征全球。正是在指南針的指引下，西方列強(qiáng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)。但在作為發(fā)明者的中國(guó)，卻成為別人嘴里的肥肉。

火藥經(jīng)阿拉伯傳到西方后，引起軍事上的革命，歐洲資產(chǎn)階級(jí)就是利用火器擊敗封建騎士軍隊(duì)并迅速向外擴(kuò)張的。最后，列強(qiáng)用中國(guó)人自己發(fā)明的火藥轟開了中國(guó)的大門，從而開始了100多年的屈辱史。在中國(guó)，火藥的最大效用是制成煙花炮仗用于紅白喜事。當(dāng)殖民者憑借槍炮在中華大地上瘋狂屠殺搶掠的時(shí)候，我們還把那種噴射出火藥的武器稱為“妖術(shù)”。

中世紀(jì)的歐洲普遍以昂貴的羊皮作為書寫材料，除了少數(shù)貴族，普通人無法接受正規(guī)的教育。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)傳到歐洲后，很快促成了歐洲文化、教育領(lǐng)域的革命。紙質(zhì)書籍的大量印刷，使廣大人民有了受教育的機(jī)會(huì)，歐洲的國(guó)民素質(zhì)得到大幅提高。

細(xì)讀科學(xué)史，中國(guó)人還會(huì)產(chǎn)生許多隱痛。我們?cè)?jīng)夸耀：中國(guó)是人類歷史上科技領(lǐng)先時(shí)間最長(zhǎng)的文明古國(guó)；但是從數(shù)量上分析，整個(gè)人類古代史的科技成果總量是及其微小的，毫不夸張地說，現(xiàn)代世界一年的科學(xué)發(fā)明數(shù)量就超過古代幾千年科技發(fā)明的總和。(心得體會(huì))以此推算，中國(guó)古代的科技發(fā)明相對(duì)于人類科技總量來說幾乎可以忽略不計(jì)，想想看：我們所看到的東西--小到螺釘紐扣，大到飛機(jī)輪船，有幾樣?xùn)|西原創(chuàng)自我們古老的中國(guó)？這就難怪西方的許多科學(xué)史著作很少提到中國(guó)，甚至否認(rèn)中國(guó)出現(xiàn)過系統(tǒng)的.科學(xué)技術(shù)了。

我想，從科學(xué)史中讀出隱痛比阿q式的自得要有益得多。如果一定要光宗耀祖，那就先把四大發(fā)明放到一邊，中國(guó)至少有五千年的歷史，也就是說中國(guó)起跑很早，中國(guó)有充足的時(shí)間來發(fā)展。中國(guó)有光輝燦爛文化，中國(guó)早在數(shù)千年前就位于世界之顛。中華民族的祖先們給他們的后人留下了豐富的遺產(chǎn)：雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和數(shù)不清的創(chuàng)造發(fā)明。所以說雖然現(xiàn)在還有很多不如人意的地方，但是經(jīng)過我們現(xiàn)代人不斷努力，中國(guó)的未來還是很有發(fā)展的！

競(jìng)發(fā)之帆的主要內(nèi)容是：11月全球第一所孔子學(xué)院落成于韓國(guó)首爾，在隨后的8年里，孔子學(xué)院被成功的推廣到105個(gè)國(guó)家里，成為中華文化走出去的重要渠道。孔子學(xué)院走向世界，其大背景是中華文化在新中國(guó)60多年里的巨變和求索。孔子曾說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這才是聰明。孔子就是抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向他人學(xué)習(xí)，以此來充實(shí)自己，是自己成為一個(gè)聰明的人。當(dāng)他取得了成績(jī)后，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請(qǐng)教，從不放過任何一個(gè)機(jī)會(huì)，孔子這種精神對(duì)于后人也是一種鞭策，是我這個(gè)與他相隔2500多年的人受到了深刻的啟迪。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行。孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子終于成了一位舉世聞名的教育家、思想家、政治家。我從孔子勤學(xué)苦讀的一生中體會(huì)到：一個(gè)人即使身處逆境也要發(fā)奮努力，那麼壓力就會(huì)變成動(dòng)力。文化是一個(gè)國(guó)家的精髓，文化是一個(gè)國(guó)家的體現(xiàn)，文化同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)。現(xiàn)今的中國(guó)一定要清醒地認(rèn)識(shí)自己，把握自己、重塑自己。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十八

敲開厚重繁飾的朱紅大門，歷史長(zhǎng)河中的圓日正伴隨一代代的王朝之戰(zhàn)裊裊升起又徐徐落幕，黃沙戰(zhàn)場(chǎng)，悲亢高歌，鐵馬長(zhǎng)鳴，見證著華夏古老文明的生息延續(xù)。這道大門記載著古往今來的繁榮與衰敗，鐫刻著偉大和永恒，更有著辭舊迎新的跨越之美。

何為“門”？門即是指建筑物的出入口或安裝在出入口能開關(guān)的裝置。《韓非子?五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏。”歷史上可追溯到們的祖先穴居于巖洞的年代，人類開始產(chǎn)生“家”的意識(shí)，為了維護(hù)自己的“家”同時(shí)便于自己與他人溝通產(chǎn)生了由石塊、樹干之類組成作為洞口屏障的門的雛形。

華夏文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深――門的衍生與發(fā)展自然在列。《玉篇》稱“人之所出入也”為門，而《博雅》則說：“門，守也。”可御寒防盜；《釋名》上曰“門，幕障衛(wèi)也”，即隱蔽遮掩，向外人隔庇自家瑣碎，也隔斷屋內(nèi)夜夜笙簫，不聞凍死骨；《黃帝宅經(jīng)》有言“宅以門戶為冠帶”，即門為庭院的臉面，是獨(dú)立的標(biāo)志，道出了大門在舊時(shí)是富貴貧賤、盛衰榮枯的象征。

隨著歷史的發(fā)展門的種類也在不斷增多：用于象征皇權(quán)獨(dú)尊的天安門，用于軍事防御、洪澇防御的城門，用于彰顯法律威嚴(yán)的衙門，用于體現(xiàn)宗室地位的王府大門，用于裝潢幽靜園林一隅等。“門”從一道屏障逐漸變化為寓意豐富的家文化象征，變成“文武兼?zhèn)洹Ⅲw態(tài)豐富”的藝術(shù)品。

天安門是紫禁城的第一道宮門。最初名“承天門”，寓“承天啟運(yùn)、受命于天”之意。門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十一枚。造型威嚴(yán)莊重，氣勢(shì)宏大，朱紅漆身，傲然挺立。迄今為止已在風(fēng)霜中走過整整6，見證了明清兩代的崛起和衰落。天下太平時(shí)它在和風(fēng)煦雨中凝望著一個(gè)又一個(gè)的歷史傳奇，戰(zhàn)火紛飛時(shí)它在電閃雷鳴中承受著一次又一次的轟鳴。時(shí)過境遷，如今的天安門依舊在不久后被稱為歷史的時(shí)代默默矗立在天地間。

民間則漸漸產(chǎn)生門神一說。根據(jù)史料記載，周代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了“祀門”的活動(dòng)，而且是極為重要的一項(xiàng)典禮。門神，即司門守衛(wèi)之神，是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。《山海經(jīng)》里就有一段記述：“有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者。”作為民間信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安等。另外也有關(guān)于“大禹治水，三過家門而不入”等和門有關(guān)的歷史神話故事。由此可見“門”在百姓心目中的'地位。

古人常說，門乃出入的要道、吐納的氣喉、文化的載體。門與古代詩(shī)歌可謂緣分匪淺――門前有“門前洛陽(yáng)客，下馬拂征衣。”思家念想，也有“滄江好煙月，門系釣魚船。”的溫柔靜好；門后有“門館慟哭后，水云愁景初。”的悲憐愁戚，也有“獨(dú)有長(zhǎng)門里，蛾眉對(duì)曉晴。”的女兒情懷。

輕叩煙雨朦朧中的柴扉，恍惚間看見院中女子正悠悠然的轉(zhuǎn)動(dòng)著發(fā)黃的油紙傘，屋內(nèi)傳來清茶的幽香。水汽浸濕木門，那女子便踏著雨聲悄然而去。宅門兩扇，透露著江南人家的如意自在。

虔誠(chéng)首叩，一步一過往，一聲一涅盤。僧人手中的木魚起起落落，這情景被圓形的滿月門無限囊括在佛教的圓滿之中，神圣而靜謐。僧人悟透之道便也藏在這一道道滿月門之后。

列車穿過皚皚白雪覆蓋的荒野，在黃昏下的萬家燈火中蜿蜒前行，無數(shù)的旅人背起行囊踏上歸家的路。曾有人說，詩(shī)是遠(yuǎn)方，但他們卻忘記自己身后既是家門，推開了是熱氣騰騰的飯菜，推開了是團(tuán)圓，推開了是萬家燈火里那盞只屬于自己的燈。此生彼生中，我們不斷地向前走，推開一道又一道門，我們追求美好、接近向往，但總是身后那道銹跡斑駁的大門最令人難以忘懷，因?yàn)殚T后的東西曾給予我們前車之鑒。這道門是家門，是國(guó)門，是歷史之門，與我們每個(gè)人息息相關(guān)，我們便是門后那鮮活場(chǎng)景的主角。

實(shí)用古羅馬文化觀后感模板篇十九

隨著社會(huì)的進(jìn)步和生活品質(zhì)的提高，社會(huì)公眾會(huì)追求一些健康溫馨和美好的生活氛圍，于傳統(tǒng)的白酒企業(yè)而言，營(yíng)造社會(huì)和家庭美好的生活以及讓國(guó)酒走出國(guó)門應(yīng)該是其一生的追求，這種情感訴求雖不如理性訴求來的迅猛而立竿見影，但后續(xù)有力悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久。如果說酒類品牌以產(chǎn)品質(zhì)量高的理性訴求獲得的是消費(fèi)者的信任的話，那么人性化的情感訴求，通過極力渲染美好的情感色彩，給酒類產(chǎn)品溶進(jìn)優(yōu)美動(dòng)人的生命力和豐富的情感內(nèi)涵，獲得的是消費(fèi)者真誠(chéng)的愛。會(huì)說話的品牌能向消費(fèi)者傳達(dá)真摯、深厚的情感，因而成為消費(fèi)者的知音和摯友，成為消費(fèi)者感情的寄托，成為消費(fèi)者精神的依靠，能夠保持持久的忠誠(chéng)。作為一家企業(yè)，品牌的傳播是什么？品牌的傳播就是文化的傳播，品牌的影響力與文化的影響力成正比，這是經(jīng)濟(jì)視角下的品牌“文化定律”。

我們都知道國(guó)家與國(guó)家之間有著不同的消費(fèi)文化，中國(guó)白酒企業(yè)走出國(guó)門，這是必須適應(yīng)該國(guó)的消費(fèi)文化、改變?cè)搰?guó)的消費(fèi)習(xí)慣。每種酒都有其所在地域、民族的深厚文化背景，如白蘭地里飽含著法蘭西民族的浪漫與激情，威士忌中流淌著英格蘭民族的貴族氣質(zhì)，伏特加酒中洋溢俄羅斯民族的直爽與剛烈……，在國(guó)外的飲酒文化中，有一種“調(diào)酒”的傳統(tǒng)，就是將不同風(fēng)味的酒調(diào)和在一起，以實(shí)現(xiàn)豐富的味覺層次，提升感官的享受。如雞尾酒在國(guó)外是一種時(shí)尚，近年來逐漸向國(guó)內(nèi)的酒吧、高檔餐廳擴(kuò)散，而雞尾酒需要用兩種以上的酒加蘇打水、糖漿、鮮牛奶等來調(diào)制，一般都用洋酒作為基酒調(diào)制。為什么不能用中國(guó)白酒呢？這個(gè)問題我想也是眾多企業(yè)考慮的問題。因此我國(guó)的傳統(tǒng)白酒也應(yīng)該在國(guó)際化的過程中，完全可以嘗試用新喝法去引導(dǎo)消費(fèi)潮流。從未來來看，白酒的文化訴求要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，文化要對(duì)喝酒的消費(fèi)者心智造成沖擊才行！為什么白酒就不能成為時(shí)尚飲品?白酒要成為時(shí)尚飲品，必須加入時(shí)尚文化元素。比如從色澤、口感和包裝上注重美感和藝術(shù)感的結(jié)合等等，去引導(dǎo)年輕一代消費(fèi)者的品位生活。