好的范文是別人的智慧結(jié)晶，我們應(yīng)該虛心借鑒，不斷改進和豐富自己的寫作風(fēng)格。以下是小編為大家整理的范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇一

1、演員到最后匱乏的并不是創(chuàng)作靈感，而是生活本質(zhì)給你的沉積不夠。

3、在創(chuàng)作時，張承志常常被筆下的人物感動，創(chuàng)作靈感隨之而來，他曾表示：“劇作者要想感動觀眾，首先要感動自己。

4、國際設(shè)計大師在品嘗完廣州的“白切雞”后，突發(fā)創(chuàng)作靈感，一只“鮮活白切雞又呈現(xiàn)在眼前，令人捧腹。

5、對于我來說，當(dāng)那炙熱的創(chuàng)作靈感慢慢冷下來，沉淀成一種富有邏輯的結(jié)晶，結(jié)果就是一種奇跡。

6、高其佩認為畫筆阻礙了他的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，因此他直接使用手指和指甲沾墨在紙張或絹素上作畫。

7、從國際化妝師的專業(yè)技巧和場中獲得創(chuàng)作靈感,蘭蔻創(chuàng)造了全新亮麗彩妝錦盒.

8、白航至今仍堅持詩歌創(chuàng)作,靈感一來就隨手在本子上寫下。

9、春夏系列以摩洛哥馬拉喀什為創(chuàng)作靈感,小羊皮手工編織的流蘇花邊,金屬質(zhì)感蛇紋印花配以銅質(zhì)搭扣點綴,與同款鞋履相得益彰。

10、這些祖?zhèn)鞯拿瞎に?啟發(fā)愛馬仕方形絲布的創(chuàng)作靈感,其中一款圖案現(xiàn)被。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇二

1.女唱作人鈴凱和陳蕾從艱難的選擇中收獲創(chuàng)作靈感,引得黃舒駿丁薇兩位觀察員金句頻出,現(xiàn)場火藥味十足。

2.卓柏成介紹,它的創(chuàng)作靈感來自于臺灣的十分寮瀑布,當(dāng)時一看到瀑布后就靈感涌現(xiàn),想把這個花瓶做成一個高山流水的意境。

卡文克萊飛男用香水,取名為“自由”,創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)代男性時尚獨立的個性。

4.字里行間又將宇宙萬物同一體的概念悄悄的蘊藏著，如此意境高深又充滿愛力的詩詞，正是音樂家們創(chuàng)作靈感的最好激發(fā)。

5.青年作者對前一個時期在藝術(shù)創(chuàng)作中比較漠視生活，熱衷于空幻的自我表現(xiàn)狀況有所認識，而且重視從豐富的現(xiàn)代生活中吸取營養(yǎng)，尋求自己的創(chuàng)作靈感，不少作品從現(xiàn)實生活出發(fā)，表現(xiàn)青年作者對當(dāng)代生活的敏銳感受與內(nèi)心的關(guān)注與思考，使作品具有了很鮮明的時代特色和現(xiàn)實精神。

6.這意味著，作為一個作家，我不僅可以穿著睡衣褲開始工作，還可以在苦于無創(chuàng)作靈感時請求我的女神回答我的禱告。

7.地域空間既體現(xiàn)了赫爾佐格所堅持的實景拍攝的電影思想，也表現(xiàn)出他對引發(fā)自己創(chuàng)作靈感的大自然景觀的偏愛。

8.他們將向小朋友們傳授基本的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，激發(fā)小朋友的創(chuàng)作靈感。

9.這里的美麗原始而妖繞,極似電影阿凡達中的夢幻場景,就連日本漫畫大師宮崎峻也被這片森林所迷住,于是屋久島也成了他漫畫創(chuàng)作靈感的源泉之一。

10.這樣的文藝工作者,也才會在各種紛繁蕪雜的文藝現(xiàn)象中找準自身的位置,找到源源不斷的創(chuàng)作靈感。

11.尹桂芳的“林……妹……妹……呀”情意篤深的吟腔,觸動了我的創(chuàng)作靈感。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇三

他家的文案是真的厲害，個人很喜歡。

通過社會現(xiàn)象去捕捉洞察，從而去說服大家去努力學(xué)習(xí)。每一句都寫出一個社會觀點，寫進了消費者的心里。

這個世界。

在殘酷懲罰不改變的人。

每個時代。

都悄悄犒賞會學(xué)習(xí)的人。

再不學(xué)習(xí)。

我們都將老去。

午后街頭。

寫封信給未來。

記得微笑。

為了愛我的人。

工作煩了，倦了，也累了。

是時候停下腳步。

思考下一個臺階怎么邁了。

這一次。

你離本科只差一個電話。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇四

隨心所欲……這樣我就可以寫出自己滿意的文章！

有人在身邊時，我就會沒有了靈感！

即使知道要寫什么但是卻不知道要怎樣下筆！

動聽的旋律欣賞著！觸動心弦的瞬間靈感就來了！放棄這些瑣碎好像潮水般！一去一來！漸漸遠去！急躁得像隆隆的車聲。像風(fēng)般快斜！一去就去！抓住靈感是創(chuàng)作者最難的事！拋掉一切。靈感固然奇妙，但也有它的特征可循，筆者在此就個人感悟談點看法是老師教給我的，靈感有時是若隱若現(xiàn)的，就像一縷風(fēng)，你不去感受它，就無法知道他的存在；你若靜靜的感受那一絲微妙的神奇，就會發(fā)現(xiàn)它改變了你的`生活，你也會像一頭理智的瘋牛不斷去追求，去發(fā)現(xiàn)，去享受靈感。當(dāng)花了兩個小時的時間完成了一篇文章時，回頭再看，文章是如此的美妙，當(dāng)時的靈感怎么也回不來了。我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作來源于生活，一個能夠細心體會的人，一定會有東西可寫。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇五

有一位朋友說：每當(dāng)看到一篇好文章的時候，除了于心有戚戚焉之外，更會觸動內(nèi)心深層濃郁之情愫，那種感覺真的好棒！

然而他又接著表示：不過欣賞歸欣賞，如果要嘗試將那種感覺化作文字，有時候卻又抓不住其精髓而無法下筆，因此只能夠抱持著純粹欣賞而已。

他的話真有道理，也許很多朋友都有同樣的感覺；記得有一位頗負盛名的作家，被問到為何擁有源源不絕的寫作題材時，他的回答蠻有意思。

他說：只要打開心靈之窗，用心感受美麗的娑婆世界，則處處都會有靈敏的感受，而四時皆有美妙的文章。

我們覺得他的話語并非故作矯情，而是累積自己親身體驗之后的'心得，所以非常具有參考價值。

雖然人們都知道，從事任何一種創(chuàng)作的過程，都是很快樂的事，可是偶爾卻會有只能意會、不能言傳的情況發(fā)生，所以每個人的筆觸都會有不一樣的面貌。

不過筆觸有差異的作品呈現(xiàn)出來之際，當(dāng)然不會影響到創(chuàng)作過程之樂趣，因為那是每一位作者的精心成果，總是最寶貝的作品。

因此，親愛的朋友，我很想告訴你，在每個夜晚心靈分享之際，我很愿意將許多故事當(dāng)做題材，然后用愉悅的心情，寫出一篇篇屬于全然自己的札記。

當(dāng)然還要告訴你，當(dāng)每一篇文章完成的時候，不論是否為一篇佳作，除了可以享受寫作之樂以外，其實對于個人而言，你永遠都是不可或缺主角呢！

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇六

我喜歡在空空的房間里，聽著輕音樂寫文章！

那樣心靈好像被釋放。

隨心所欲。這樣我就可以寫出自己滿意的文章！

有人在身邊時，我就會沒有了靈感！

即使知道要寫什么但是卻不知道要怎樣下筆！

動聽的旋律欣賞著！觸動心弦的.瞬間靈感就來了！放棄這些瑣碎仿佛潮水般！一去一來！漸漸遠去！急躁得像隆隆的車聲。像風(fēng)般快斜！一去就去！抓住靈感是創(chuàng)作者最難的事！拋掉一切。靈感固然奇妙，但也有它的特征可循，筆者在此就個人感悟談點看法是老師教給我的，靈感有時是若隱若現(xiàn)的，就像一縷風(fēng)，你不去感受它，就無法知道他的存在；你若靜靜的感受那一絲微妙的神奇，就會發(fā)現(xiàn)它改變了你的生活，你也會像一頭理智的瘋牛不斷去追求，去發(fā)現(xiàn)，去享受靈感。當(dāng)花了兩個小時的時間完成了一篇文章時，回頭再看，文章是如此的美妙，當(dāng)時的靈感怎么也回不來了。我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作來源于生活，一個能夠細心體會的人，一定會有東西可寫。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇七

第一段：引言（字數(shù)：200）。

創(chuàng)作靈感是藝術(shù)家們靈魂的火花，是創(chuàng)造力的源泉。它有時會突然降臨，如同一陣春風(fēng)迅速吹過；有時則像一條悠然的小溪，慢慢沁入心田。每個人都擁有獨特的創(chuàng)作靈感，而我作為一個寫作愛好者，經(jīng)歷了許多創(chuàng)作的過程，深刻體會到創(chuàng)作靈感的重要性。今天，我就和大家分享一下我的心得體會。

第二段：創(chuàng)作靈感的來源（字數(shù)：250）。

創(chuàng)作靈感的來源豐富多樣，既可以來自周圍的環(huán)境，也可以來自內(nèi)心的體悟。有時，我會在大自然中尋找靈感，在花海中感受美的力量；有時，我會在熙熙攘攘的城市中觀察人物，體味生活的點滴。此外，閱讀也是我獲取靈感的重要途徑。在閱讀中，我可以領(lǐng)略他人的智慧，開拓自己的思維。創(chuàng)作靈感還可以來自內(nèi)心的體驗，當(dāng)我經(jīng)歷一段苦難或喜悅的時刻，內(nèi)心涌動的情感會激發(fā)我創(chuàng)作的欲望。

第三段：創(chuàng)作靈感的分享（字數(shù)：250）。

創(chuàng)作靈感不僅是作者個人獨有的財富，也是可以與他人分享的寶藏。將靈感與他人分享，不僅可以展示出自己的創(chuàng)造力，還可以與他人一同創(chuàng)造美好的作品。例如，在寫作社群中，我不斷和其他寫作者交流，互相啟發(fā)，借鑒他人的創(chuàng)作思路。這些交流幫助我打破了自己的局限，拓寬了我的思維空間。創(chuàng)作靈感的分享還可以通過創(chuàng)作作品實現(xiàn)。當(dāng)我將自己的作品呈現(xiàn)給讀者時，我的靈感也在讀者心中燃起，創(chuàng)造出了不同的火花。

第四段：創(chuàng)作靈感的疲憊與重建（字數(shù)：250）。

創(chuàng)作靈感是有限的，它的消耗會導(dǎo)致人們進入創(chuàng)作困境。創(chuàng)作困境時，有時我會感到無比的疲憊，思維僵化，毫無創(chuàng)意可言。但是，靈感的消退并不是壞事，相反，它是創(chuàng)作力再生的機會。當(dāng)我感到疲憊時，我會主動停止創(chuàng)作，給自己足夠的休息時間。在這個過程中，我會尋找不同的經(jīng)歷和體驗，給自己細心安排時間，增加生活的充實度。這樣的放松狀態(tài)能夠讓我的大腦得到充分的休息和調(diào)整，激發(fā)新的創(chuàng)作靈感。

第五段：總結(jié)（字數(shù)：250）。

創(chuàng)作靈感像一條線，穿越藝術(shù)家的內(nèi)心世界，也串聯(lián)了無數(shù)創(chuàng)造的點滴。它既可以來自外界環(huán)境的啟發(fā)，也可以源自內(nèi)心體驗的積累。將創(chuàng)作靈感與他人分享，不僅可以增加思維空間，還能帶來更多的創(chuàng)作啟示。同時，創(chuàng)作靈感的消退也不必過于擔(dān)心，適當(dāng)?shù)男菹⑴c調(diào)整能夠重新點燃創(chuàng)造的熱情。在我的創(chuàng)作之路上，靈感給了我無窮的力量，也帶給我無盡的愉悅。我堅信，在不斷創(chuàng)造的過程中，靈感會一直陪伴著我，讓我的作品更加精彩。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇八

當(dāng)前社會上的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)越來越多。這些機構(gòu)憑借自身優(yōu)勢培養(yǎng)了大量美術(shù)人才，獲得了社會和家長的肯定。但校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)在發(fā)展中還是存在一定缺陷。本文分析了這些問題，并提出了相關(guān)建議。

校外兒童培訓(xùn)機構(gòu)美術(shù)教育發(fā)展方向。

當(dāng)今社會校外兒童美術(shù)教育正如火如荼的發(fā)展著，很多家長都熱衷于把自己的孩子送到校外培訓(xùn)機構(gòu)去學(xué)習(xí)美術(shù)。那么在這個特殊的領(lǐng)域中，如何發(fā)揮校外培訓(xùn)機構(gòu)的優(yōu)勢，彌補學(xué)校美術(shù)教育的不足，提高廣大兒童的繪畫能力，已成為當(dāng)前美術(shù)教育界要解決的首要問題。

美術(shù)課程是我國九年制義務(wù)教育課程體系中重要的組成部分，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念都已形成完整的體系，對于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、繪畫能力發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)校美術(shù)教育也存在一定程度的弊端：首先學(xué)校美術(shù)教育對于尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)欠缺相關(guān)的機制；其次學(xué)校兒童美術(shù)教育固定的教學(xué)內(nèi)容往往限制了教師的教學(xué)，而校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育卻能彌補以上缺陷。因此，民辦兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)已如雨后春筍大面積存在。形成這種局面還有一個重要因素。當(dāng)前國家對校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育非常重視，在2002年頒布的《民辦教育促進法》第七章《扶持與獎勵》第四十八條有明文規(guī)定：政府鼓勵銀行等金融機構(gòu)運用貸款手段，支持民辦教育事業(yè)（含校外教育培訓(xùn)機構(gòu)）的發(fā)展。由此可見校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)正是因為受到國家的大力支持，加之和學(xué)校美術(shù)教育比較起來有著得天獨厚的優(yōu)勢，才逐漸壯大起來的。

雖然當(dāng)前校外少兒美術(shù)教育有一定優(yōu)勢，并受到國家、社會以及家長的肯定，但還是存在不少問題：

1．校外美術(shù)培訓(xùn)教育的方式和現(xiàn)行美術(shù)新課標之間存在矛盾。目前我國小學(xué)美術(shù)新課標強調(diào)：教學(xué)要以學(xué)生為主體，教學(xué)方法以啟發(fā)為主。而當(dāng)前的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的教育方式和新課標存在一定差距。具體表現(xiàn)為以下三方面：校外兒童培訓(xùn)機構(gòu)由于部分教師缺乏系統(tǒng)的教育理論知識的支持，仍然還是實施著以教師為主體的滿堂灌教學(xué)法，教師在課堂上占據(jù)著絕對主體地位，且教學(xué)內(nèi)容共性化的知識過多，缺乏對學(xué)生美術(shù)個性的培養(yǎng)；校外兒童培訓(xùn)機構(gòu)由于追求在短時間內(nèi)“出成果”，對學(xué)生的輔導(dǎo)方法缺乏新穎性，壓抑了學(xué)生的繪畫天性。當(dāng)前這些美術(shù)機構(gòu)都是采用師父帶徒弟的方式去輔導(dǎo)，而這些“師父”們對學(xué)生的繪畫都做出了統(tǒng)一、嚴格的要求，學(xué)生在繪畫過程中不能隨便改變，這種方式鉗制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；校外少兒美術(shù)教育機構(gòu)為了提高自身的品牌意識，往往過分強調(diào)對學(xué)生繪畫技能的培訓(xùn)，而對學(xué)生美術(shù)鑒賞能力以及審美能力的培養(yǎng)卻不夠重視。以上三條都是校外少兒美術(shù)教育和現(xiàn)行美術(shù)課標相沖突之處，有待改善。

2．校外美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)現(xiàn)有教育資源和社會需求之間的矛盾。校外少兒美術(shù)教育機構(gòu)雖然在某種程度上受到了不少家長的關(guān)注，但其現(xiàn)有教育資源卻非常有限，既不能滿足學(xué)生需要，也不能適應(yīng)社會需要，其發(fā)展前景不容樂觀。具體有如下表現(xiàn)：一方面培訓(xùn)機構(gòu)的美術(shù)教師缺乏與時俱進的教學(xué)方法，雖然繪畫水平較高，但教學(xué)創(chuàng)新能力難以滿足學(xué)生需要。此外，更為關(guān)鍵的是培訓(xùn)機構(gòu)缺乏穩(wěn)定的師資，流動性比較大，對學(xué)生的教學(xué)有較大負面影響；另一方面因為美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)大都是民辦的，部分民辦培訓(xùn)學(xué)校為了追求高利潤，不注重學(xué)校建設(shè)的投入，在設(shè)備上能簡化的就盡量簡化。很多培訓(xùn)機構(gòu)尚未配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，沒有電化教學(xué)，有的甚至連電視機、照相機、錄音機都沒有。教學(xué)設(shè)施可謂簡陋至極，嚴重偏離了社會發(fā)展對美術(shù)教育的要求。

從國家當(dāng)前的政策來看，校外兒童美術(shù)教育對培養(yǎng)特殊型的藝術(shù)人才發(fā)揮著極為重要的作用。而我國的學(xué)校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力、以及對美術(shù)的鑒賞能力和審美能力方面也發(fā)揮著不可替代的作用。可見要想全面提高廣大兒童在美術(shù)方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，實施真正意義上以人為本的教學(xué)方法，還要把校外教育和學(xué)校教育有機結(jié)合起來，形成完整的體系。可從以下三方面著手：

1．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)沒有固定教材，教學(xué)靈活機動，但缺乏系統(tǒng)性，而學(xué)校美術(shù)教育有固定的教材和教學(xué)大綱，形成了完整的體系，但靈活性不夠。因此作為校外的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)就可借鑒學(xué)校美術(shù)教育的經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生興趣選擇系統(tǒng)化的教材，并制定教學(xué)大綱，讓教師根據(jù)大綱和學(xué)生的情況制訂教學(xué)計劃，使教師的教學(xué)既具有靈活性，又具有系統(tǒng)性。而學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)教育教學(xué)靈活之模式，允許教師根據(jù)學(xué)生興趣和愛好傳授教學(xué)大綱之外的美術(shù)知識，注重發(fā)展學(xué)生的美術(shù)個性和創(chuàng)造性思維。

2．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，教學(xué)設(shè)備較為簡陋。這些不足在很大程度上鉗制了美術(shù)教育，進而影響到學(xué)生對美術(shù)的興趣。那么應(yīng)如何解決這個問題呢？校外培訓(xùn)機構(gòu)主要是由于資金缺乏，加之又是私人性質(zhì)，以經(jīng)濟效益為主，所以教學(xué)設(shè)備不能隨時更新。而學(xué)校美術(shù)教育是國家投資，資金雄厚，在教學(xué)設(shè)施上相對校外培訓(xùn)機構(gòu)有較大優(yōu)勢。因此，政府可出臺相關(guān)政策鼓勵公辦學(xué)校和民辦兒童美術(shù)機構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)，這樣就能充分利用公辦學(xué)校的教育資源（先進的教學(xué)設(shè)施、雄厚的師資力量）為校外美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)服務(wù)，從而彌補其設(shè)施簡陋、師資不夠穩(wěn)定的缺陷，同時從另一方面也充實了學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)容，可謂一舉兩得。另外，民辦美術(shù)機構(gòu)為穩(wěn)定師資還可根據(jù)實際情況提高教師的工資待遇。

3．如能把校外美術(shù)機構(gòu)培養(yǎng)尖子生的特長和學(xué)校美術(shù)教育注重提高學(xué)生整體美術(shù)素質(zhì)的優(yōu)勢融為一體，無論是對校外少兒美術(shù)教育還是學(xué)校美術(shù)教育來說都是有益無害的。校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力的同時，可借鑒學(xué)校美術(shù)教育注重培養(yǎng)孩子對美術(shù)的鑒賞能力和審美能力的經(jīng)驗，讓孩子們既能提高繪畫水平，又能提升在美術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)，成為全面的美術(shù)人才。學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)機構(gòu)培養(yǎng)美術(shù)尖子生的模式，加強對尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生共性和個性的雙向發(fā)展，為國家培養(yǎng)出更多的有為藝術(shù)家。

綜上所述，當(dāng)前形勢下，如果國家能夠根據(jù)校外兒童美術(shù)教育的特點，再針對學(xué)校美術(shù)教育的優(yōu)勢，實施有效措施從以上角度入手，則可有效促使校外美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)和學(xué)校美術(shù)教育優(yōu)勢的融合，最終讓二者獲得長足發(fā)展。

[1]夏紅專．校外少兒美術(shù)教育的喜與憂[j]．中國美術(shù)教育，1994，（5）．。

[2]應(yīng)霽民．推動校外美術(shù)教育健康發(fā)展[n]．美術(shù)報，2000．。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇九

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的根本任務(wù)，也是一項復(fù)雜的工作。幼兒美術(shù)教育是幼兒園教育中不可缺少的內(nèi)容，和其他學(xué)科有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此，利用美術(shù)教育培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力可以收到事半功倍的效果。

1、層次性原則。

這項原則要求有兩方面的含義：一是根據(jù)幼兒的基礎(chǔ)、能力、水平、優(yōu)勢等，將教育對象分層；二是將統(tǒng)一的教育目標按不同層面幼兒的不同情況重新設(shè)計，或提高難度或降低要求。如進行主題畫“未來的大樹”這一活動時，我將幼兒分成了兩個層次。能力較差一組幼兒的活動目標為：引導(dǎo)幼兒運用學(xué)過的方法把心中所幻想的大樹表現(xiàn)出來，體驗繪畫活動的快樂，培養(yǎng)幼兒對繪畫活動的興趣；能力較強一組幼兒的活動目標為：引導(dǎo)幼兒把心中所幻想的美好事物通過大樹表現(xiàn)出來，引導(dǎo)幼兒大膽想象、大膽創(chuàng)造。這樣每個孩子都能在原有水平上得到提高。

2、基礎(chǔ)性原則。

創(chuàng)造力的形成并非憑空產(chǎn)生，它的產(chǎn)生和發(fā)展必須有堅實的基礎(chǔ)：一是生理基礎(chǔ)，二是知識基礎(chǔ)，三是技能基礎(chǔ)。創(chuàng)造性的形成發(fā)展還有賴于相關(guān)知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)，這要求多給孩子提供接觸美術(shù)、了解美術(shù)的機會。這方面，我除了給孩子們多提供動手機會外，還非常注意利用日常活動豐富孩子們的知識經(jīng)驗，如結(jié)合散步、郊游等外出活動的機會，隨時隨地引導(dǎo)孩子們欣賞周圍的景物，讓他們產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而得到美的感受，豐富自身經(jīng)驗。

3、示范性原則。

指教育者應(yīng)以自身的創(chuàng)新意識、思維以及能力等因素去感染、帶動受教育者創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。如教師本身對各種美術(shù)形象的濃厚興趣、善于聯(lián)想、大膽創(chuàng)作，這種影響比單純“教育”對幼兒的作用更大。有一次，幾個孩子在美工區(qū)共同繪制一幅“我的家鄉(xiāng)”，一個孩子不小心將“小河”上畫了一條褐色的線，畫“小河”的孩子哭著來告狀。我走過去看了看指著褐色的線說：“其實在這兒建座橋也不錯嘛，誰來建這座橋？”剛才告狀的孩子一聽，馬上一抹眼淚說：“我來畫。”一件糾紛解決了，同時，孩子們創(chuàng)造的欲望也愈加強烈，“我的家鄉(xiāng)”變成了“未來的家鄉(xiāng)”。

4、主體性原則。

所謂主體性是指作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，特指人的能動性和創(chuàng)造性。幼兒是真正意義上的現(xiàn)實主體，成人要多給孩子創(chuàng)造機會并尊重接納孩子的創(chuàng)造性美術(shù)活動。在進行主題畫“我喜歡的汽車”時我本想出示范畫，轉(zhuǎn)念一想，這樣孩子們的思維可能會受到限制。

于是，我把出示范畫這一環(huán)節(jié)省略了。果然，孩子們的表現(xiàn)非常精彩，雖然有些汽車畫得不倫不類，但我還是充分肯定了每個孩子的奇思妙想。

5、啟發(fā)引導(dǎo)原則。

有一次，王濤小朋友在美工區(qū)內(nèi)快活地擺弄著一些木片、紙條、小盒子等，可是，不一會兒，卻見他沮喪地坐在那兒，望著眼前的一堆東西。一問才知道，原來他想做一個人造衛(wèi)星，可是卻做不出來。我告訴他，老師也不會做，但我們可以一起想辦法，最后我們商定，請小朋友們一起幫忙搜集有關(guān)圖片，然后再制作。整整一個星期，孩子們?yōu)榱俗龀鲆粋€漂亮的衛(wèi)星忙碌著，孩子們不僅找回了圖片還制作了許多人造衛(wèi)星，一個星期后，我們成功地舉辦了“人造衛(wèi)星展”，并邀請其他班的小朋友來參觀。通過這次活動，激發(fā)了孩子們對宇宙的幻想，在以后的活動中孩子們的想象更加豐富了。

創(chuàng)造能力的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能解決的問題，這需要在教育工作中一點一滴循序漸進地積累。在美術(shù)教育中，更要結(jié)合美術(shù)教育本身的特點為學(xué)前兒童創(chuàng)設(shè)多種條件和機會。歸納起來，可從以下幾個方面具體實施：

1、創(chuàng)造型教師熱情引導(dǎo)幼兒。

培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力必須有創(chuàng)造型的老師。日本創(chuàng)造學(xué)家恩田彰認為，創(chuàng)造型教師能夠在自己身上發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性并加以發(fā)揮，靈活性、創(chuàng)造性地授課，在教學(xué)中發(fā)揮創(chuàng)造性。每個幼兒都不同程度地存在創(chuàng)造意識，他們喜歡夸大自己感興趣的部分。創(chuàng)造型教師不會高高在上控制他們，而是和他們處于平等地位，尊重和愛護他們富于個性的表現(xiàn)，特別是鼓勵他們的創(chuàng)造，只要孩子有自己的創(chuàng)造意圖，哪怕再“離譜”也給予充分的肯定。這樣，幼兒的個性才會得到充分的發(fā)展，自我意愿才能得以實現(xiàn)，其創(chuàng)造力才會不斷提高。

2、營造富有藝術(shù)氛圍的環(huán)境。

學(xué)前兒童從事藝術(shù)活動要有合適的環(huán)境，這樣才有利于發(fā)揮創(chuàng)造性。這里的環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)要富于藝術(shù)性，如在活動室掛置名畫、幼兒作品等圖片，擺放雕塑等藝術(shù)品，在活動區(qū)為幼兒提供進行美術(shù)活動的材料。心理環(huán)境是指營造自由寬松的氣氛，教師激勵、欣賞、接納幼兒的創(chuàng)造等。

3、開展各種創(chuàng)造性活動。

開展各種創(chuàng)造性活動是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力最直接的方式。目前在學(xué)前美術(shù)教育中使用的創(chuàng)造性活動主要有意愿畫、主題畫、手工制作、美術(shù)欣賞等。在活動中，教師要豐富幼兒的生活經(jīng)驗，提供探索和操作的材料，給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和建議。

“千里之行始于足下”，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力不是一句口號，它的實現(xiàn)要靠教育者腳踏實地地工作。讓我們做教育的有心人，利用一切教育因素，催開創(chuàng)新的奇葩。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇十

：本文以兒童美術(shù)教育為研究對象，分析了我國現(xiàn)階段的兒童美術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的問題，包括教學(xué)方式的陳舊化、教學(xué)目的的片面化、評價標準的成人化、教育觀念的非本土化，這些因素制約了兒童想象力和創(chuàng)造力的健康發(fā)展。由此提出了在樹立正確價值取向的基礎(chǔ)上，形成各方合力，以具體的教學(xué)方式和課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)變作為突破口，有效促進兒童美術(shù)素質(zhì)和人文精神提高等一系列建議。

：兒童美術(shù)教育;創(chuàng)造力引導(dǎo)。

目前的兒童美術(shù)教育教學(xué)方式和課程內(nèi)容的設(shè)置較為單一，部分教師的觀念在某種程度上沿襲傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，僅局限于紙面作畫，主要采用教師講解并示范—兒童臨摹—教師點評的教學(xué)方式，重模仿，輕創(chuàng)作。通過教師講解和臨摹的方式，在一定程度上能夠幫助兒童感受、認識世界，但是單純地讓學(xué)生比照范畫，甚至為了讓學(xué)生短時間取得好的畫面效果，運用一些程序式技巧“教會”他們畫畫。教師的仔細講解、具體演示、忙碌穿行、強調(diào)規(guī)則、在一定程度上剝奪了兒童描繪、創(chuàng)作的機會，使他們朝著學(xué)校設(shè)定的方向發(fā)展，導(dǎo)致美術(shù)活動的自主性、人文性、藝術(shù)性大打折扣，對于兒童審美能力、思維能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有害而無益，不利于學(xué)生多樣化發(fā)展。

兒童美術(shù)教育普遍被認為是單純的美術(shù)技能的傳授，過分強調(diào)和重視繪畫技能的培訓(xùn)。檢驗美術(shù)教育活動成功與否的標準是孩子能不能完成一幅畫，學(xué)習(xí)并掌握一定的美術(shù)活動知識、技巧和能力，培養(yǎng)兒童基本的自我表現(xiàn)能力，使其產(chǎn)生最初的審美情趣，是兒童美術(shù)教育要達到的基本目標卻非最終目標，兒童美術(shù)教育應(yīng)通過借助美術(shù)活動這一形式載體，促進兒童認知能力、情感控制、個性發(fā)育等諸方面的健康發(fā)展。美術(shù)知識、技巧和能力只是達成這一最終目標的手段之一，美術(shù)教育應(yīng)該通過引導(dǎo)兒童用自我創(chuàng)作的形式來展現(xiàn)內(nèi)心感受，產(chǎn)生快樂，陶冶情操。所以只有把美術(shù)作為兒童表現(xiàn)自己觀察客觀世界角度的工具，才能夠通過美術(shù)教育活動促進兒童素質(zhì)的全面發(fā)展。

美術(shù)作品的評價可以開拓孩子的視覺方式，形成對事物的多元化理解能力，學(xué)會解決問題的方法。老師或家長不是立足于孩子身心發(fā)展的階段去思考，往往以成人的視覺和經(jīng)驗對兒童美術(shù)作品給予評價，脫離兒童身心發(fā)展的實際去認定兒童作品的好與壞。而這種判斷往往被譽為權(quán)威、專業(yè)的判斷，以與客觀事物“像不像”作為標準，打擊兒童的創(chuàng)作的興趣，遏制兒童豐富的想象力和創(chuàng)造力，兒童作品陷入“被觀看”“被審美”的尷尬境地，嚴重違背了兒童身心發(fā)展的平衡。美國教育家羅恩菲德曾說過：“不要把自己的意象加在兒童的身上，除了兒童自己的表現(xiàn)方法外，其它均為他所不了解的，我們絕不應(yīng)該以不適于兒童思想和認識的任何方向去影響和刺激他的想象力，兒童有其自己的經(jīng)驗和表現(xiàn)的天地。”對兒童美術(shù)作品的評價，應(yīng)依據(jù)兒童心理和生理發(fā)展的不同階段的特征，通過多元化的價值評判手段完成，站在兒童的立場上，用平等的姿態(tài)去傾聽他們作品中本能的情緒和感覺的訴說。

受國外兒童中心論自我表現(xiàn)和創(chuàng)造性的美術(shù)教育觀念影響，我國兒童美術(shù)教育界也存在過分強調(diào)自我表現(xiàn)這一傾向，持有這種觀念的人認為：“幼兒是天生的藝術(shù)家，具有創(chuàng)意獨一無二的潛力，每位幼兒的發(fā)展都是獨一無二的，自然展露其天才。每個人的目標在于充分表達自己，從創(chuàng)作中實現(xiàn)完整的自我”。這一主張在兒童其他表達手段尚未發(fā)育健全的低幼階段有一定的適用性。在這一年齡階段，繪畫是其和外部世界溝通的主要手段和途徑，但如果過分強調(diào)自我表現(xiàn)，進而忽視甚至無視美術(shù)知識、技巧合能力的教授，與兒童后繼學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)這一發(fā)展目標相違背，則是不可取的。

長期以來，我國兒童美術(shù)教育存在兒童中心論與學(xué)科中心論兩種觀點之爭。前者強調(diào)教育中兒童的中心地位，主張通過兒童的自然表現(xiàn)和創(chuàng)作，促進兒童審美與創(chuàng)造能力的提升。后者則強調(diào)美術(shù)文化的傳播和繼承，主張以嚴格的教學(xué)活動，實現(xiàn)美術(shù)的審美價值。兒童美術(shù)教育發(fā)展到今天，單純的兒童中心論與學(xué)科中心論已不能為解決教育難題提供理論支持。兒童美術(shù)教育的最終目的是實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，為更好地實現(xiàn)這一目的，要求我們首先要給予兒童美術(shù)素養(yǎng)的育培以充分關(guān)注。

美術(shù)素養(yǎng)是指完成美術(shù)課程及相關(guān)知識、技能學(xué)習(xí)后所形成的美術(shù)方面的感知、思維、表達、設(shè)計、審美、評鑒、想象的意識和能力，美術(shù)素養(yǎng)的提高有利于兒童視覺經(jīng)驗的積累，提升其形象思維能力、表達創(chuàng)造能力和社會交際能力。

此外，我們還應(yīng)當(dāng)積極理解和關(guān)注人文精神的內(nèi)涵，引領(lǐng)兒童在廣闊的文化視域中形成對美術(shù)的特征的基本認識，關(guān)注身邊的美術(shù)現(xiàn)象，欣賞不同時代背景、不同地域環(huán)境中的美術(shù)作品，領(lǐng)略美術(shù)表現(xiàn)形式的豐富多彩，培養(yǎng)兒童用開放、寬容、尊重的心態(tài)去接納、欣賞文化的多元性，并在兼容并包的美術(shù)教育活動中培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和審美品位。

兒童美術(shù)教育需要教師和兒童的一同參與，隨著兒童美術(shù)教育觀念的不斷發(fā)展，經(jīng)驗傾向的課程觀已經(jīng)逐漸取代學(xué)科傾向的教育觀。現(xiàn)代兒童美術(shù)教育活動更重視兒童的主體地位，對知識和技巧的要求已經(jīng)退居其次，兒童的審美經(jīng)驗已經(jīng)成為構(gòu)建兒童美術(shù)課程的核心內(nèi)容，以教師為主導(dǎo)、以知識與技巧的教授為主要內(nèi)容的灌輸教學(xué)方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢和d趣培養(yǎng)為起點，以兒童主體性活動經(jīng)驗為核心的引導(dǎo)式教學(xué)方式。因此，教師參與度的把握很重要，不能干預(yù)主導(dǎo)又不能放任自流。

教師的職責(zé)在于點撥和啟發(fā)，這就要求教師在教學(xué)過程中要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，注重孩子動手和動腦能力的培養(yǎng)。美術(shù)作品的構(gòu)圖、色彩、大小應(yīng)體現(xiàn)兒童自身對生活世界的認知和審美觀，教師有一套成熟的美術(shù)技法和審美取向，但其作為成人的認知與審美，與兒童世界的認知與審美有很大的區(qū)別。因此在兒童美術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，教師絕不能因其稚嫩而輕易加以否定，并隨意加以修改甚至另起爐灶。

兒童的畫作是極富創(chuàng)作性的，對他們作品的評價不應(yīng)簡單的用好不好或像不像來判斷，更不能因此而對其批評，打擊他們的創(chuàng)作興趣熱情。而是應(yīng)以平等的身份、尊重的態(tài)度和他們共同創(chuàng)作，肯定他們富有個性的構(gòu)思和表現(xiàn)，欣賞作品中的美感，支持并鼓勵他們進一步創(chuàng)作，并在此基礎(chǔ)上進行正確的引導(dǎo)，同時做到適可而止，不限制兒童內(nèi)心直覺感受的表現(xiàn)，引導(dǎo)兒童畫面效果不斷提升。

兒童美術(shù)教育的內(nèi)容受美術(shù)學(xué)科發(fā)展的影響，隨著美術(shù)學(xué)科范圍的拓展，與之相對應(yīng)的兒童美術(shù)教育也產(chǎn)生了變化。相較于傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，如今的美術(shù)內(nèi)涵早已得到很大的拓展，不同的媒介材料擴充到兒童教育內(nèi)容中，當(dāng)延展的內(nèi)容進入到課程體系中，就需要美術(shù)教育者去選擇和組織，以順利完成其課程化的過程。

兒童美術(shù)是兒童本能的情緒與感覺的傾訴，映射的是兒童豐富的內(nèi)心世界，他們不完全是按眼睛看到的事物顏色、形狀、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是根據(jù)內(nèi)心世界對把握和理解進行表現(xiàn)。因此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該避免兩個誤區(qū)。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇十一

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會像專家一樣思考問題。讓兒童轉(zhuǎn)變角色，把自己當(dāng)成創(chuàng)作的主體，積極熱情地去探索，去開發(fā)創(chuàng)造力，需要教師的保護和培養(yǎng)。

兒童；美術(shù)；創(chuàng)造力。

著名美術(shù)教育家威克多羅恩菲爾認為創(chuàng)造性是人人都有的本能，是我們解決問題，表現(xiàn)生活的最初方式。兒童的創(chuàng)造力始于嬰兒時期，保護兒童潛在的創(chuàng)造力并不是任由其無拘束地自由發(fā)展。兒童美術(shù)教師是一個專業(yè)道上的引路人。要上好每一節(jié)課，需要建立在充分理解兒童的基礎(chǔ)上。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力非一日之功勞，創(chuàng)造行為不是偶然出現(xiàn)的，而是持續(xù)的，不間斷的，并形成一種模式的。教師可以考慮以下幾個途徑。

對兒童來說，美術(shù)是一種情感表達的手段，他們參與繪畫符號的創(chuàng)造，必須從重得到滿足，不然他們不會本能地參與其中。兒童能將他們的情感、社交和審美融入美術(shù)活動中，是獨特的個性的表達。美術(shù)創(chuàng)作增強學(xué)生對外部世界的敏感度。兒童繪畫在成人眼中往往晦澀難懂，兒童試圖清楚地表達思想的強烈愿望促使他們發(fā)明很多稀奇古怪的藝術(shù)表達方式。兩三歲的兒童不理解藝術(shù)，不關(guān)心藝術(shù)的創(chuàng)作，活潑好動，對周圍的事物有強烈的好奇心。隨著兒童年齡的增長，他們愿意并且希望去了解美術(shù)家們?nèi)绾翁幚砜臻g布局，大小重疊這些關(guān)系，因為這讓他們通過藝術(shù)家的標準，并結(jié)合自己的一套標準在美術(shù)技巧上熟練掌握起來。對低學(xué)齡兒童，教師應(yīng)注重美術(shù)興趣的培養(yǎng)，對高學(xué)齡兒童，教師應(yīng)注重靈感的激發(fā)，挖掘他們的想象力。如果教師一味要求兒童臨摹作品，導(dǎo)致兒童個人表達變得愚蠢和可笑時，他們將會失去自信。教師應(yīng)該鼓勵每一個兒童把學(xué)到的知識運用到自己的原創(chuàng)作品中，展示自己的個性。

兒童對生活有好奇心，習(xí)慣從他們的視覺環(huán)境中學(xué)習(xí)。在日常生活中，他們經(jīng)常把生活中的重要事件和情感體驗與一些事物聯(lián)系起來。教師要引導(dǎo)兒童仔細觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活中的情趣。當(dāng)兒童能用繪畫符號去表達經(jīng)驗與環(huán)境的關(guān)系時，他們在視覺交流方面就進步了，這時他們能夠在藝術(shù)作品中表達自己的情感。兒童以親身經(jīng)歷的繪畫表達，是兒童內(nèi)心情感的自然流露。兒童通過藝術(shù)描繪他們認識世界的能力。教師要多為兒童提供接觸生活和自然的機會，提高感性認識，從感官上：嗅覺、觸覺、聽覺、視覺、味覺去認識自己，認識世界。

營造和諧的互動的課堂可以利用游戲式的教學(xué)法，運用幽默而有激情的教學(xué)語言和適合兒童心理的肢體語言，激發(fā)學(xué)生的共鳴和強烈的學(xué)習(xí)欲望。融洽的的師生關(guān)系的建立是以學(xué)生為本的。教師維護課堂紀律的同時不要讓兒童產(chǎn)生距離感和畏懼心理。愉悅的參與美術(shù)課堂才能大膽地提問、大膽想象和創(chuàng)造。沒有心理負擔(dān)和壓力才能建立起自信。充分肯定兒童的大膽假設(shè)，對于繪畫工具的選擇不過分干預(yù)，畫面線條可以不整齊、色彩可以與現(xiàn)實不符、結(jié)構(gòu)可以不合理。即使是教師認為兒童完成后的作品畫糟了，也不能全盤否定，要善于發(fā)現(xiàn)兒童畫面里的童真童趣，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點。多數(shù)研究表明，表現(xiàn)聰明才智的方式是不同的。沃爾特薩金注重兒童的繪畫過程，他把影響兒童繪畫的因素歸納為三個要點：

1、兒童想說什么，必須要通過繪畫來表達思想。

2、兒童需要用工具繪畫；

3、兒童需要學(xué)習(xí)把一樣?xùn)|西畫好，而不是所有的東西。

保護兒童的想象力，教師不隨意點評與否定，不應(yīng)嚴格地把兒童進行等級分類，應(yīng)更多關(guān)注兒童潛能發(fā)展過程。四、多元融合，加強文化理解力美術(shù)創(chuàng)作需要智力參與，有創(chuàng)造力的人會將各種概念通過獨特的辦法溝通起來。提高兒童的文化理解力，可以幫助他們思考和理解藝術(shù)基本問題。培養(yǎng)兒童綜合探究能力，讓美術(shù)學(xué)科聯(lián)系自然科學(xué)、人文地理、歷史文化，培養(yǎng)兒童多角度多層次地思考問題。另外，教師可以較大程度地利用媒體技術(shù)給兒童介紹美術(shù)作品的故事及影響，讓他們結(jié)合自己的理解進行討論。圖文并茂的教學(xué)，讓學(xué)生獲得極大的審美體驗，提高學(xué)生的審美感知能力效果可想而知。構(gòu)建兒童的創(chuàng)造靈感，不僅學(xué)習(xí)典型名作，還可以拿中外同齡兒童的作品來作比較欣賞。讓兒童學(xué)會發(fā)現(xiàn)、體會、感知、吸收和借鑒別人的精華，提高藝術(shù)修養(yǎng)。五、緊跟時代發(fā)展、啟發(fā)再創(chuàng)造能力時代在發(fā)展，事物在變化，很多思想需要革新。教師要培養(yǎng)兒童敢于懷疑權(quán)威，勇于打破常規(guī)的勇氣。鼓勵兒童按照自己的直覺和反應(yīng)去思考、描繪和判斷。鼓勵兒童打破傳統(tǒng)的繪畫思維，嘗試用多種不同尋常的媒材創(chuàng)作，如生活中的廢棄物品；田野里的枯枝敗葉；現(xiàn)代的信息技術(shù)，如計算機技術(shù)，3d打印技術(shù)等來完成創(chuàng)作，使每幅作品都別出心裁，富有創(chuàng)造性。

總而言之，美術(shù)學(xué)習(xí)是均衡教育必不可少的部分，美術(shù)可以給兒童帶來很多美好的經(jīng)歷。兒童美術(shù)創(chuàng)造力不是靠教出來的，而是靠保護和培養(yǎng)出來的。兒童通過創(chuàng)作自己的作品或討論他人的作品來表達自己的情感、觀點，他們的作品因獨特而精彩。兒童美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的畫家。通過開放式的途徑而不是事先確定好的標準來保護和培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，教師要不斷地根據(jù)兒童實際情況進行探索和研究。

[1]艾爾赫維茨，邁克爾戴著.《兒童與藝術(shù)》.湖南美術(shù)出版社.

[2]瑪琳加博林德曼著.《小學(xué)階段的美術(shù)教育》.湖南美術(shù)出版社.

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇十二

幼兒對于鮮艷的色彩比較敏感，美麗的煙花對于幼兒更具有吸引力，抓住幼兒的興趣點，設(shè)計本次活動，讓幼兒大膽發(fā)揮想象，動手操作，感受煙花的美。活動通過觀察法、引導(dǎo)法、示范法、操作法等教學(xué)手段促進教學(xué)目標的達成。

1、感受煙花的美感特點，初步了解色彩、線條的表達方法。

2、嘗試用多種材料表現(xiàn)煙花的色彩和形象，感受并發(fā)現(xiàn)不同材料和工具表現(xiàn)出來的不同美感特征。

1、ppt。

2、水粉顏料、棉簽、彩色皺紋紙、彩色毛線、固體膠。

3、音樂《嚨咚鏹》。

1、隨音樂帶入活動室。

2、欣賞煙花短片，引起幼兒興趣。

4、要制作一副煙花作品，說一說自己要用什么樣的材料？

5、展示教師范畫。

6、教師示范如何制作煙花作品。

7、請幼兒動手操作。

8、點評幼兒作品。

9、以模特形式展示作品，帶出活動室。

幼兒之間互相欣賞作品，并說明自己的煙花是怎樣創(chuàng)作出來的。

1、利用作品裝飾主題墻。

2、把材料投放手工區(qū)，繼續(xù)讓幼兒嘗試使用多種材料創(chuàng)作漂亮的煙花。

3、閱讀幼兒用書第1冊第8—9頁。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇十三

用視覺形式?jīng)_擊學(xué)生感官的美術(shù)教育，是兒童加深對世界的認識的有效途徑，其中的繪畫課程不但能夠有效地提升兒童的動手能力，而且能積極推動兒童觀察能力的提高。在好奇心的推動下，兒童能夠通過細心的觀察來找出事物之間的細微差別，積極地自我觀察能夠讓兒童逐漸養(yǎng)成細心觀察的習(xí)慣，這是培養(yǎng)兒童健全人格的主要途徑。同時，小學(xué)美術(shù)教育可以幫助兒童完成記憶力訓(xùn)練。小學(xué)美術(shù)教育的寫生教學(xué)可以幫助學(xué)生對身邊比較常見的事物進行更全面的了解，并借助自我記憶來完成特定形象的記憶。這不但能鍛煉兒童的`觀察力，而且能訓(xùn)練兒童的記憶力，從而推動兒童健全人格的形成。想象力是小學(xué)美術(shù)教育的主要培養(yǎng)目標，在兒童觀察力和記憶力不斷提升的基礎(chǔ)上，不斷培養(yǎng)兒童的實踐技能和創(chuàng)新意識。比如小學(xué)生在畫魚的過程中可以聯(lián)想到海底怪獸或者美人魚，這樣的聯(lián)想鍛煉將會對兒童想象力進行有效地鍛煉。最后，小學(xué)美術(shù)教育不但包含必要的美術(shù)繪畫和手工制作，還包含相應(yīng)的美術(shù)成品欣賞和美術(shù)作品創(chuàng)作，這對小學(xué)生審美形態(tài)的形成具有長遠的影響。早期美術(shù)教育在引領(lǐng)小學(xué)生認識美和發(fā)現(xiàn)美的過程中，逐漸提升小學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動小學(xué)生形成相對健全的人格。

首先，作為一門重要的藝術(shù)教育形式，小學(xué)美術(shù)教育可以促進兒童個性塑造。作為陶冶兒童情操的有效方式，美術(shù)教育課程的開設(shè)將會從理論和實踐兩個層面推動兒童完整個性的形成。美術(shù)作品是最能體現(xiàn)兒童內(nèi)心的藝術(shù)形式，從美術(shù)作品的繪制過程中小學(xué)美術(shù)教師能夠體驗到兒童內(nèi)心主動、敏感和獨立的性格特點。合理的安排美術(shù)作品，可以激發(fā)兒童內(nèi)在的實踐意識和創(chuàng)新能力，能夠推動健全人格的形成。小學(xué)美術(shù)教育的開展促進兒童個性教育的發(fā)展，需要以兒童的興趣為出發(fā)點，按照兒童身心發(fā)展的規(guī)律，豐富兒童繪畫課程的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，促進兒童思維和智力的雙向延伸。其次，小學(xué)美術(shù)教育可以促進兒童智力的發(fā)展。兒童智力的開發(fā)需要從左腦訓(xùn)練和右腦開發(fā)結(jié)合在一起。但是，現(xiàn)階段小學(xué)教育的內(nèi)容不是文字就是數(shù)字，這給兒童的左腦造成了極大的壓力，但是其右腦的開發(fā)卻幾乎處于荒廢的狀態(tài)，這對兒童的開發(fā)是非常不利的。早期美術(shù)教育課程的開展，可以引導(dǎo)兒童在觀察和感知事物的過程中明確某一特定事物的外在特性——外形、結(jié)構(gòu)和顏色等，鍛煉兒童的抽象思維能力，推動兒童智力的發(fā)展。再次，小學(xué)美術(shù)教育可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識。作為目前素質(zhì)教育中培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識的有效途徑，小學(xué)美術(shù)教育課程的開展把兒童文化講述和實踐能力培養(yǎng)放置在同樣重要的地位，是個性教育在小學(xué)教育階段的集中體現(xiàn)。小學(xué)美術(shù)教育的開展，將會引領(lǐng)兒童在勇于實踐和創(chuàng)新的過程中形成豐富的想象力和表現(xiàn)力，從而提升自我藝術(shù)修養(yǎng)，實現(xiàn)健全自我人格發(fā)展的目的。小學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)兒童創(chuàng)新意識的過程中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，激勵兒童進行大膽的想象和合理實踐，用美術(shù)教育的重要性合理培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識，推動兒童人格的發(fā)展。

在小學(xué)過程中開展美術(shù)教學(xué)，能夠在一定程度上推動兒童基本能力和全面素質(zhì)的提升。作為一種刺激兒童視覺的藝術(shù)形式，它不但讓兒童具有更加敏銳的觀察力和強勁的記憶力，而且可以幫助小學(xué)生完成個性塑造，推動兒童智力和創(chuàng)新意識的發(fā)展，這些都是兒童人格健全的一個方面，小學(xué)美術(shù)教育能夠從這些角度促進兒童人格的完善。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇十四

：羅恩菲爾德認為，藝術(shù)教育是一種方法，而不是為了達成某一種目標。兒童美術(shù)教育作為兒童教育的重要組成部分，對兒童的身心發(fā)育及智力發(fā)展都有極為重要的影響，系統(tǒng)、科學(xué)、完善的兒童美術(shù)教育在提升兒童審美情趣、開發(fā)想象力及創(chuàng)造力、鍛煉兒童觀察能力、提升發(fā)散思維、培養(yǎng)健全人格等多方面均有重要作用。近年來，我國兒童美術(shù)教育水平逐步提升，但依然存在教育發(fā)展水平不平衡、教育方法陳舊、教育評定方式不科學(xué)等問題。該文通過研究兒童教育現(xiàn)狀，尋找現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育存在的問題，探討適當(dāng)?shù)慕鉀Q路徑。

：兒童;美術(shù)教育;創(chuàng)新。

目前，兒童美術(shù)教育集中在學(xué)校教育與校外教育兩個平臺。在學(xué)校教育方面，各省、直轄市等幾乎都對藝術(shù)課程的總課時量設(shè)有最低限制要求，大多學(xué)校基本要求其藝術(shù)課程總量不得低于國家課程方案要求總課時的10%左右，而美術(shù)教育約占其中的一半。在課程內(nèi)容上，教育部頒布的小學(xué)美術(shù)課程標準對教育目標的設(shè)定圍繞“激發(fā)創(chuàng)意”“表達情感”“提高審美”“形成素養(yǎng)”幾個方面。由此可見，在學(xué)校教育中，兒童美術(shù)教育的涵蓋范圍和內(nèi)涵深度是合理、科學(xué)的。在校外教育中，隨著社會培訓(xùn)機構(gòu)的興起，兒童美術(shù)教育機構(gòu)如雨后春筍，這些社會培訓(xùn)機構(gòu)的教育理念各不相同，教育方法也各有特點，但大致可分為以追求快樂成長為核心、以增強兒童才藝技能為核心、以追求技能提升取得考級以及升學(xué)優(yōu)勢為核心等。在課程設(shè)計上，社會培訓(xùn)機構(gòu)的兒童美術(shù)教育涵蓋內(nèi)容更為豐富。從幼兒時期的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)到兒童時期的審美能力提升與創(chuàng)造力開發(fā)，以及專業(yè)性美術(shù)教育和技能性教育等，社會培訓(xùn)機構(gòu)的兒童美術(shù)教育進行個性化定制，滿足了更多兒童和家長的需求。

1.教育目標的實施過程中產(chǎn)生教育模式化。

當(dāng)前，我國的兒童美術(shù)教育依然比較側(cè)重技巧的訓(xùn)練，弱化了學(xué)生審美和創(chuàng)造力的提升，這與豐子愷先生“重興味”“輕寫實”的兒童美術(shù)教育理念相違背。視知覺能力作為智力發(fā)展的因素是十分重要的，然而，部分學(xué)校對兒童美術(shù)作品的評價方式比較單一、刻板，“根據(jù)不同標準發(fā)現(xiàn)兒童美術(shù)作品的創(chuàng)造力”尚未實現(xiàn)。僅僅從顏色、構(gòu)圖、線條、比例等方面評價兒童美術(shù)作品是不客觀的，兒童時期的想象力與創(chuàng)造力是人類一生中最為豐富的，讓兒童通過快樂的方式表達感受是兒童美術(shù)教育的重要目標之一，追求統(tǒng)一標準的評判可能會扼殺兒童的想象力和創(chuàng)造力。

2.兒童美術(shù)教育師資力量仍需要加強。

3.社會兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)良莠不齊，隱患重重。

社會培訓(xùn)機構(gòu)以追求經(jīng)濟效益為目的，雖然相較學(xué)校教學(xué)有更為個性化的服務(wù)和更生動的教學(xué)手段，但其師資力量相對薄弱。在一些兒童美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，部分教師沒有接觸過兒童教育學(xué)和心理學(xué)，還有一些缺乏教學(xué)經(jīng)驗的在校大學(xué)生在兼職授課，這導(dǎo)致他們難以根據(jù)兒童的心理特點開展教學(xué)，容易影響兒童的健康發(fā)展。

第一，應(yīng)制定行之有效的兒童美術(shù)教育保障措施，避免兒童藝術(shù)教育時間“被壓縮”；設(shè)立督導(dǎo)評價機制，全面開展督察工作，并將結(jié)果及時向社會公布；做好提升兒童美術(shù)教育重要性的宣傳工作，全面提高學(xué)校及相關(guān)機構(gòu)對兒童美術(shù)教育的重視程度；注重兒童人格的全面發(fā)展，幫助兒童建立健康、積極的審美情趣。

第二，科學(xué)管理相關(guān)的兒童美術(shù)教育機構(gòu)，采取積極有效的措施預(yù)防、解決問題，建立相關(guān)制度以規(guī)范和約束社會培訓(xùn)機構(gòu)，以此全面促進兒童美術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)的發(fā)展。同時，應(yīng)引導(dǎo)和規(guī)范培訓(xùn)機構(gòu)的教育教學(xué)內(nèi)容，積極組織發(fā)揮兒童思維想象力的教學(xué)活動。

第三，提高兒童美術(shù)教育教師的質(zhì)量，保證優(yōu)質(zhì)教師隊伍的穩(wěn)定性。相關(guān)教師應(yīng)定期交流，提升教學(xué)水平和專業(yè)水準。農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)應(yīng)將提高認識作為第一要務(wù)，全面提升美術(shù)教育的地位，使兒童美術(shù)教育貫穿學(xué)校教育的全程，將提高兒童創(chuàng)造力和表達力作為重要的教育內(nèi)容，使兒童美術(shù)教育在不同地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，一元評價向多元轉(zhuǎn)變，重視兒童的個性發(fā)展，培養(yǎng)兒童的審美趣味。反對單一的評價方式，給兒童釋放天性的機會，使兒童在美術(shù)教育中感受快樂，建立健全的人格；使兒童快樂地表達自我、展示自我，鼓勵兒童大膽嘗試，通過創(chuàng)新激發(fā)想象力與創(chuàng)造力，真正使兒童喜歡美術(shù)、熱愛美術(shù)。

現(xiàn)階段，我國的兒童美術(shù)教育以學(xué)校教育為主導(dǎo)、社會培訓(xùn)提高教育為輔助，制定行之有效的兒童美術(shù)教育保障措施、科學(xué)管理各社會培訓(xùn)機構(gòu)、加強師資力量、積極轉(zhuǎn)變教育評價方式等模式，可對減少現(xiàn)存問題的發(fā)生起到積極作用。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇十五

創(chuàng)作靈感是藝術(shù)家們進行創(chuàng)作的重要源泉，它像是一股無形的力量，激發(fā)著人們的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作能力。而對于我個人而言，近年來在創(chuàng)作的過程中，我也積累了一些心得體會。下面將通過五段式的文章，逐一分享我對于創(chuàng)作靈感的理解和體會。

創(chuàng)作靈感的來源千差萬別，它可能來自于日常生活、自然景色、文學(xué)作品、藝術(shù)展覽，甚至是一次偶然的見聞。不同的人有不同的靈感來源，所以每個人的創(chuàng)作風(fēng)格也是獨特的。對于我個人而言，大多數(shù)時候，靈感來自于我內(nèi)心深處的思考和情感體驗。當(dāng)我思考某個問題或者經(jīng)歷了一段特殊的時間后，就會產(chǎn)生一種創(chuàng)作的沖動和靈感。

雖然創(chuàng)作靈感有時候會突然降臨，但我們也可以通過一些方法激發(fā)它的出現(xiàn)。其中最重要的一點，就是對于周圍世界的敏感和觀察力。將自己投入到生活的細節(jié)中，觀察每天發(fā)生的事情，傾聽身邊的聲音，留心感知自然的美妙之處。此外，多讀書、多思考、多寫作也是培養(yǎng)創(chuàng)作靈感的好方法。通過閱讀各種不同類型的文學(xué)作品，可以開拓視野和增加知識儲備；而在思考的過程中，也容易激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

一旦靈感降臨，我們要學(xué)會及時把握和記錄下來。靈感如同一顆星星，在黑暗中閃爍，稍縱即逝。所以，當(dāng)靈感來臨時，要隨時準備好記錄下來。不管是用手機拍攝、語音錄制，還是用紙筆速寫，都要確保將靈感留存下來。而靈感的把握和記錄只是第一步，更重要的是要嘗試將靈感轉(zhuǎn)化為實實在在的作品。這就需要我們在創(chuàng)作過程中，積極尋找和引入各種相關(guān)的素材，讓靈感得以更好地展開和碰撞。

創(chuàng)作靈感與意境是緊密相連的。意境是作品表現(xiàn)形式的象征，是情感和思想的凝聚。而創(chuàng)作靈感則是意境產(chǎn)生的源頭。在創(chuàng)作的過程中，我們要學(xué)會將靈感轉(zhuǎn)化為具體的意境，用作品去表達感受。意境的確立需要有一種靈感的驅(qū)動力量，而這正是我們要注意在創(chuàng)作中尊重和追求的。只有這樣，作品才能更好地激起觀眾的共鳴和情感共振。

第五段：創(chuàng)作靈感的長久保存和持續(xù)迸發(fā)。

對于創(chuàng)作者來說，靈感的持久和持續(xù)迸發(fā)是非常重要的。在創(chuàng)作過程中，我們要學(xué)會善于觸發(fā)靈感，通過不同的方式和方法去激發(fā)創(chuàng)作的沖動。同時，我們也要學(xué)會保護好自己的創(chuàng)作靈感，避免被外界的噪音和壓力所干擾。除了保護，我們還要學(xué)會激勵靈感的持久性。通過給自己設(shè)定創(chuàng)作計劃、多嘗試新的創(chuàng)作技法，不斷挑戰(zhàn)和突破自己，在藝術(shù)創(chuàng)作中保持激情和創(chuàng)新。

綜上所述，創(chuàng)作靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉。通過敏感觀察生活、多讀書、多思考，我們可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的出現(xiàn)。一旦靈感到來，我們要學(xué)會把握和記錄下來，并嘗試將靈感轉(zhuǎn)化為意境，用作品表達自己的情感和思想。而為了保護創(chuàng)作靈感并讓其持續(xù)迸發(fā)，我們應(yīng)該善于觸發(fā)靈感、保護靈感和激勵靈感的持久性。只有如此，我們才能在創(chuàng)作中不斷成長和進步。

櫻花樹作文創(chuàng)作靈感大全（16篇）篇十六

“傳統(tǒng)”是保留藝術(shù)性的傳承所謂感悟，即是無需法則等抽象理解上的直覺感受和體會。在這個階段，表象上是完全的涂鴉，實質(zhì)上是視角、表達方式的啟蒙，是對筆、紙、墨、水等工具、材料性能的開放式體驗。這種體驗，看似放任自由，實際上是老師有意安排下的過程。對筆墨的濃淡、粗細、強弱、長短，在這時完成是真實心理的反映，沒有任何符號化、程式化訓(xùn)練的局限與束縛。這也是說，要讓筆紙水墨成為他們意識的自然延伸。在循序漸進的課程上，我們認為，孩子們的學(xué)習(xí)過程就是歷時性地再現(xiàn)前人的經(jīng)歷。因此，這種“創(chuàng)新”的方式本身就是建立在美術(shù)史的“傳統(tǒng)”之上。對于知識從零開始的兒童，選擇與之相應(yīng)的人類早期美術(shù)門類（以中國書法繪畫為例），并加以適當(dāng)?shù)囊虿氖┙痰姆椒ǎ麄儽阈老驳亻_始了“人類美術(shù)”的第一步。在課程進展中，最重要的一個環(huán)節(jié)是價值評判。價值評判的失誤對教育的影響是致命的。兒童自身并不知道他們的作為什么是好，什么是不好，“無善無惡心之體”，告訴他們好或不好的，往往是有“善惡”觀的我們。兒童的作品如果有令我們驚訝之處，他們對此卻并不訝異，因為他們處于“自然境界”，而不是“天地境界”。因此，感悟過程中，對孩子們作品應(yīng)如何評價，是非常重要的。如果施教者用善惡概念去灌輸或打擊了正在某一良好感悟階段兒童的美術(shù)行為，將對兒童階段的藝術(shù)天性———這一原生態(tài)的藝術(shù)能量產(chǎn)生誤導(dǎo)、打擊或是扼殺。因此，感悟傳統(tǒng)的教學(xué)理念也就是“道法乎天”“以史為鑒”，看似新奇，實質(zhì)上其始終在傳統(tǒng)之中，并未越雷池半步。藝術(shù)教育除了要對美術(shù)發(fā)展和藝術(shù)精神加以重視外，不能忽略掉教育的接受者“孩子”的特點。教育對象的特點不被忽略，美術(shù)教育才能保證其藝術(shù)性，而非技術(shù)性。

書畫同源。中國畫“寫意”的要點，在于形象以外的抽象表現(xiàn)。“寫”比起“畫”來，不求細節(jié)的真實，而求性情意氣的傳達。孩子的作畫過程往往是天生的“寫意”，而非“寫真”，他們是通過筆墨來表達自己的喜樂。所以無論書法或是繪畫，在這時都是寫意畫。孩子們作畫的旨趣不在于呈現(xiàn)完美的形象，也不是有意地夸張扭曲造型，他們只是在要求畫面能順從他們個人獨有的觀感和筆勢律動的要求罷了。我們或許可以說這就是傳統(tǒng)中國畫的“畫如其人”。許多兒童水墨畫在追求物形和水墨效果中，忽視了用筆的法度，使筆法正軌消弭于物形的輪廓和水墨的滲化中，殊不知筆法是傳統(tǒng)書畫的精神和靈魂。“書畫同源”的畫字訓(xùn)練，其著眼點正是放在漸被人們淡忘的筆法上，以圖從書畫最基本的形象環(huán)節(jié)恢復(fù)中國畫的筆法基礎(chǔ)。培養(yǎng)孩子對甲骨、鐘鼎、石刻書法的感情，是要加深其理解、記憶，養(yǎng)成以金石書法為坐標的審美眼光，用之審視古今繪畫流派的筆墨質(zhì)量。中國古代的視覺造型形式，一種是書寫、銘文和符號，另一種是圖畫、紋飾和雕塑。我們的教學(xué)是讓孩子關(guān)注介于兩者之間又與兩者互有重疊的視覺造型———“圖形文字”。彌漫著無窮魅力的幾千年前的圖形文字是遠古時代宗教信仰、禮樂制度、藝術(shù)風(fēng)尚的載體，也是幾千年史前文化孕育、積淀、發(fā)展、創(chuàng)新的結(jié)晶。它既有延續(xù)性，又有靈活性和感性的外觀，這些正符合孩子的視角和興趣。孩子的畫是無法復(fù)制的，甚至他們自己都無法復(fù)制自己，因為這些畫都是特定的時空里，有意無意娓娓道出的真實和自然。好的兒童畫是“超再現(xiàn)藝術(shù)”，它們是反裝飾和反寫實的，孩子自身所特有的質(zhì)樸、純真、率意、自然等藝術(shù)氣質(zhì)會自然而然地展現(xiàn)在作品中，這些氣質(zhì)是無法由后天學(xué)習(xí)苦練能得到的。因此，保護這些特質(zhì)并將他們與傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)相融通（因為這些氣質(zhì)也是真正優(yōu)秀傳統(tǒng)的氣質(zhì)），是我們所要關(guān)注的課題。通俗地講，作為授方，我們應(yīng)該在最好的時機把握最好的火候，而不是適得其反地用工藝去模仿手藝。孩子畫畫不是根據(jù)記憶中的形象，而是在他們看來被認為是主要的特征，是應(yīng)該畫出來的東西。作為外形的線是最顯著的，看得最清楚，所以孩子們的作品往往著重線條，忽略墨色變化。我們正以此來培養(yǎng)他們對線條（及用筆）的審美能力和表現(xiàn)能力。孩子們作品的透視因素是把各個部位用巧妙的方法拼湊起來，這種畫法利用了特定時刻的目視印象，卻不管各種特征能否同時看到。他們的這種透視方法和傳統(tǒng)的中國畫的散點透視是如此的相似。

我們看到，在孩子們的藝術(shù)中存在兩種元素，一種是給人以藝術(shù)的享受，另一種是形式本身具有某種含義，這些隨意揮灑的點線雖然并不一定表現(xiàn)具體的對象，但有時是代表較為抽象的思維。正因為學(xué)校美術(shù)教育的展開無法完善化進行，因此，家庭文化背景此時顯得十分重要，可以說是教育的一部分。而社會文化背景也應(yīng)發(fā)揮其積極的現(xiàn)實作用，納入到美術(shù)教育中來。真正的教育本就是多元化影響下的教育，教師之外，家長、社會背景對孩子們的影響其實至深。在孩子們恣意揮灑他們的天性才能時，往往吸引家長駐足觀看，此時，需要家長不能以成人的習(xí)慣審美條框加以評判或是誤導(dǎo)，會與老師的教育相矛盾。一旦家長融合其間，就給予了孩子寬松的發(fā)展空間。此外，家庭不同的文化背景，也是孩子們在課后得以交流的基礎(chǔ)。家庭文化背景的特點是單元不可替代與復(fù)制，其優(yōu)點是個體差異，其缺點是不具備社會化意義，但就文化本身的多元而言，這又是其優(yōu)勢。當(dāng)今中國家庭文化背景的構(gòu)成，與三十年前的差異已經(jīng)非常之大。學(xué)歷、經(jīng)濟、觀念均有所提高，因此，在這個大趨勢下，家庭文化背景、家長觀念對美術(shù)教育的影響是不容忽視的。我們經(jīng)常看到美術(shù)類招生考試的火熱，實質(zhì)隱藏著許多家庭文化觀念的影響。家長的決策、觀念和選擇是早期對孩子的決定性影響。家庭之外，豐富的社會文化資源也應(yīng)該成為美術(shù)教育的組成部分。博物館、風(fēng)景區(qū)、古跡、園林、名人故居、書店、民俗民藝等等，這些公共文化資源都應(yīng)成為校外的課堂，在美術(shù)教育中，讓孩子們從小從歷史和自然、人文中不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)到與課堂知識相對應(yīng)的內(nèi)容，讓他們能發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，認識到美術(shù)就在身邊。而深藏在城市的各個地方的藝術(shù)家、藝人，也是孩子們應(yīng)該接觸的大善知識。這有助于孩子開闊各藝術(shù)門類的眼界，觀察藝術(shù)家的創(chuàng)作和生活，學(xué)會初步的交流，這些都有助于廣闊的藝術(shù)視野和藝術(shù)活動習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，我們認為，以感悟傳統(tǒng)作為美術(shù)教育新的契機，綜合課堂上的個性化引導(dǎo)、家庭不同文化背景的熏陶、社會文化資源的滋養(yǎng)，組成多元化的美術(shù)教育模式，將是中國美術(shù)傳統(tǒng)獲得真正傳承的可貴探索。