當(dāng)我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。通過記錄心得體會，我們可以更好地認(rèn)識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

讀教育名著心得體會篇一

我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《我是一名好教師》后，我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

讀教育名著心得體會篇二

讀書是教育的重要方式之一，而讀書教育名著更是一種全面提高個人素質(zhì)的方法。近年來，越來越多的人開始關(guān)注名著的閱讀，并從中汲取經(jīng)驗和啟示。我也不例外，在讀過一系列名著之后，我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會。

第一段：名著教育開拓眼界

名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它們超越了時空的限制，抓住了人類普遍感興趣的問題，并從不同的角度進行了深入探討。通過閱讀名著，我們可以了解不同的歷史時期、不同國家的文化、不同個人的價值觀念等等。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性，拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢》中了解到古代貴族家庭的生活，到《1984》中領(lǐng)略到作者對未來世界的恐懼，每一本名著都為我開啟了一扇新的窗戶，讓我看到了一個不同的世界。

第二段：名著教育提高思維能力

名著教育的另一個重要作用是提高個人的思維能力。名著往往蘊含著深刻的思想和哲理，它們不僅僅是故事的串聯(lián)，更是作者對社會和人性的思考。在閱讀名著的過程中，我們需要不斷地思考角色的行為動機、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力，培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問題的深度。通過與作者的思想對話，我們得以跳出現(xiàn)實的框架，思考更為復(fù)雜的問題，提升了我們的思維能力。

第三段：名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧

名著教育不僅對個人的智力素質(zhì)有提升作用，對個人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為。比如《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強的品質(zhì)，給我樹立了一個優(yōu)秀女性的榜樣；《老人與?！分械氖サ貋喐绲念B強精神，讓我明白了勇敢面對困境的重要性。這些名著中的角色和情節(jié)，都能觸動我們的內(nèi)心，引發(fā)共鳴，塑造我們的情感和價值觀。通過這種情感共鳴，我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系，培養(yǎng)我們的情商；同時，我們還可以從名著中汲取智慧，指導(dǎo)我們在生活中做出正確和明智的選擇。

第四段：名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性

名著教育對我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價值觀和道德準(zhǔn)則。通過閱讀名著，我們可以看到人物角色在面對誘惑和困境時的抉擇和價值觀的彰顯。《紅樓夢》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛情糾葛，讓我深刻認(rèn)識到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇；《簡·愛》中簡的堅持和對真實愛情的追求，讓我明白了在追求幸福時應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng)。名著展示了故事中人物的人性和道德追求，通過這些人物的塑造，我們能夠參照對照，反思自己的言行和思想?！白x書破萬卷，下筆如有神?！泵逃钗覀兂鋵嵶晕?，塑造我們的品格。

第五段：名著教育成就卓越個人

通過以上幾個方面的闡述，我們不難看出，名著教育在個人成長中起著重要的作用，也能夠幫助我們實現(xiàn)人生的卓越。通過名著教育，我們能夠開拓眼界，提高思維能力，培養(yǎng)情商與人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和自身的成長。

總之，讀書教育名著不僅能夠豐富我們的生活，也能夠提高我們的素質(zhì)。通過閱讀名著，我們可以開闊視野，提升思維能力，培養(yǎng)情商和人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。讀書教育名著是一種完善自我的方法，也是一種提高自我的途徑。我深信，在讀書教育名著的路上，我會不斷成長和收獲，成為一個更加卓越的個體。

讀教育名著心得體會篇三

從《賞識你的學(xué)生》中，我我深刻的體會到了尊重和愛這兩個詞語的含義。摘錄：“愛學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的?！皭蹖W(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生，保護學(xué)生的成長，給他們以幫助，促進學(xué)生的成長?！白鹬貙W(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個自由、獨立、完整，有其獨特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。

感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識資優(yōu)生是錦上添花，賞識弱勢群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛弱勢群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說過：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛迪生，你的罵聲中可能有愛因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個性的獨特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”。我想，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開學(xué)校的時候，對老師存有一份感激之心，對學(xué)校充滿一種懷念之感，對學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對生活更帶一種熱愛之情，對人生擁有一張理想之帆，賞識教育不是營造溫室，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會賞識自我、賞識他人，從而促進學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。

少一些抱怨，多一些寬容；少一些責(zé)備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵；少一些不聞不問，多一些體貼愛護，我們都會為人父母。

我們在教育學(xué)生時，往往批評多于鼓勵，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡單的題目都要做錯，怎么能考第一?！薄爸v了幾遍的題還不會，真是對牛彈琴?！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來是想通過揭學(xué)生的痛處，來喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進素質(zhì)教育的今天，我們必須引進新的觀念，新的方法來教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對待每一位學(xué)生。

賞識就是愛的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)愛與殷殷期待。它并不深奧，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話語、一個愛撫的動作、一次表現(xiàn)的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達(dá)你的賞識。

讀教育名著心得體會篇四

讀書教育是培養(yǎng)兒童成長的重要一環(huán)。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表，通過描繪人物形象、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面，給予了讀者很多啟發(fā)和思考。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著，收獲頗多。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的閱讀體驗，分享一些關(guān)于讀書教育名著的心得體會。

首先，名著教育給予了我正確的道德觀念。在《格林童話》中，我讀到了《灰姑娘》的故事。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待，但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì)，最終獲得了幸福。通過這個故事，我學(xué)到了重要的道德觀念，即不論環(huán)境如何惡劣，只要自己堅持善良，堅守正確的道德準(zhǔn)則，就一定會有一番好結(jié)果。這個故事對我潛移默化的影響著，讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。

其次，名著教育拓寬了我的視野。在《浮士德》中，浮士德是一個對現(xiàn)實世界失望的哲學(xué)家。他通過與魔鬼簽訂契約，換取了永恒的知識和無限的快樂，卻最終付出了巨大的代價。通過這個故事，我了解到了知識和快樂并非只來自外界的物質(zhì)追求，而是需要自己積累和努力得來的。這個故事告訴我，無論現(xiàn)實如何殘酷，也不能放棄對真理和價值的探索，人生的意義在于不斷追求進步和成長。

再次，名著教育培養(yǎng)了我的思考能力。在《紅樓夢》中，賈寶玉是一個富貴公子，卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中。他通過與許多女子的糾葛，最終認(rèn)識到自己內(nèi)心的純真和真誠。通過這個故事，我開始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性。我意識到每個人都有自己的價值觀和生活觀，不能簡單地將對錯劃分開來。這讓我學(xué)會以不同的視角看待事物，培養(yǎng)了自己的思考能力。

最后，名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力。在《格列佛游記》中，主人公格列佛游歷不同的島嶼，揭示了人性的丑惡和社會問題的現(xiàn)實。通過這個故事，我不僅對人性有了更深刻的認(rèn)識，更開始思索如何通過自己的行動改變現(xiàn)實。我開始寫故事，想象和創(chuàng)造自己的世界，希望借此傳達(dá)一些積極的價值觀。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我更加熱愛閱讀和寫作。

通過讀書教育名著，我的道德觀念得到了正確引導(dǎo)，視野得到了拓寬，思考能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了啟發(fā)。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項基礎(chǔ)教育，更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著，從中獲得啟發(fā)和成長，成為有思想有情感的人。我相信，讀書教育名著會為孩子們的未來鋪就更廣闊的道路。

讀教育名著心得體會篇五

目前我國正在進行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以“做”為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的”。這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質(zhì)教育，大力實施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現(xiàn)實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！?/p>

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計教學(xué)時強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)；二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會發(fā)展需要，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！皞鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實現(xiàn)。”而真正有價值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

讀教育名著心得體會篇六

最近讀了《教育的55個細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的`教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。

李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法——用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：

第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：

1、勤，天天讀一點。

2、博，各種書都看一點;

3、新，追蹤前沿的新信息;

4、思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。

第二，讀書要堅持內(nèi)化：

1、由數(shù)量上的積累進而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀;

2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專業(yè)思想和技能。

第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語》

2、返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自我的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自我的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

讀教育名著心得體會篇七

名著教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式，通過閱讀名著，可以幫助學(xué)生拓展眼界，提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀念和品格，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。名著教育是一種傳遞智慧的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生吸取前輩的經(jīng)驗與教訓(xùn)，從而對未來的人生進行更加明智的選擇。

二、通過名著教育提升閱讀能力

名著教育能夠提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和方法。通過讀名著，可以學(xué)習(xí)到豐富的詞匯和短語，拓展自己的詞匯量。同時，名著中的復(fù)雜句式和修辭手法可以幫助學(xué)生提高語言表達(dá)的能力。名著中深刻的思想和感人的情節(jié)也能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和欣賞能力。

三、名著教育對塑造人格的作用

名著教育對于塑造學(xué)生的人格具有重要的作用。名著中的人物形象和精神內(nèi)涵，可以激發(fā)學(xué)生對于真善美的追求。例如，莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中的哈姆雷特形象讓人產(chǎn)生深深的敬意，他的膽識、智慧和正直深深地影響著讀者。通過學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生可以得到正確的導(dǎo)向和塑造健康的人格。

四、名著教育對培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念意義重大

通過名著教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念，提高他們對社會現(xiàn)象的理解和分析能力。名著作品通常涉及到人性的善惡、社會的公義等問題，通過學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生可以了解到不同的人生觀和價值觀。他們能夠通過與書中的人物一同經(jīng)歷人生起伏和思想沖突，培養(yǎng)出正確的判斷力和審視問題的能力。

五、名著教育對個人成長的影響

名著教育在培養(yǎng)學(xué)生個人成長中具有不可替代的作用。通過讀名著，學(xué)生可以感受到作品中的人物與自己的共通之處，更加深刻地認(rèn)識自我，認(rèn)識他人和社會。名著作品中的人物形象和故事情節(jié)也可以像一面鏡子一樣，反映出學(xué)生在成長過程中的問題和困惑，幫助他們更好地理解自己的情感和行為，并在此基礎(chǔ)上進行改進和調(diào)整。

總結(jié)

通過名著教育，學(xué)生可以提升閱讀能力、塑造人格、樹立正確的價值觀念，同時也能夠促進個人的成長。名著教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是一種關(guān)于生活、人性和價值的啟蒙教育。教育者和家長應(yīng)該充分利用名著教育的機會，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助他們從中獲得知識和智慧，并將之運用到實際生活中。名著教育是一種終身的學(xué)習(xí)過程，我們應(yīng)該堅持不懈地推廣和普及，讓更多的人受益于名著的力量。

讀教育名著心得體會篇八

目前我國正在進行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心。”“教學(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質(zhì)教育，大力實施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現(xiàn)實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。

“教學(xué)生學(xué)”：

三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說 ：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實現(xiàn)?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學(xué)生也就難有進步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學(xué)的快樂。

陶行知說：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實際生活為中心”或“以事為中心”。“所有的問題都是從生活中發(fā)出來的。從生活中發(fā)來的困難和疑問，才是實際的問題，用這種實際的問題來求解決才是實際的學(xué)問?！币虼?，“教學(xué)做合一”的實質(zhì)就是教學(xué)與生活實踐相結(jié)合。教育面對的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活，生活對人而言是最大的概念。學(xué)習(xí)、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來肢解生活。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會實際問題需要，死記硬背，死讀書，片面追求考試成績，不突出甚至不問學(xué)以致用和創(chuàng)新。而脫離學(xué)生生活世界的知識傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無效的。新課程強調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，強調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。所以，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限，將書本知識與學(xué)生的生活世界溝通，與學(xué)生的經(jīng)驗世界溝通，與學(xué)生的成長溝通，與知識的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過程溝通，使知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩。

陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒有過時，相反，在我國全面推進素質(zhì)教育，大力實施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚陶行知先生的教育教學(xué)思想。

讀教育名著心得體會篇九

名著教育一直以來被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和人文素養(yǎng)的重要途徑之一。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和閱讀，我深深感受到名著教育的重要性和價值所在。下面將從激發(fā)興趣、培養(yǎng)品格、拓寬視野、提高語言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維五個方面，談?wù)勎覍γ逃捏w會和感受。

首先，名著教育能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。很多學(xué)生對課本上的名著抱有排斥和厭惡的態(tài)度，認(rèn)為它們過于沉悶枯燥。但是，通過教師的引導(dǎo)和解讀，學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)名著的魅力，從而對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，我曾經(jīng)讀過《紅樓夢》《西游記》等名著，起初并不感興趣，但隨著老師的講解和班級的討論，我漸漸被故事情節(jié)、人物形象吸引，對于每一次讀書都是期待非常。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是名著教育的重要目標(biāo)之一。

其次，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。名著教育所涵蓋的內(nèi)容往往都是一些具有崇高品質(zhì)和偉大精神的人物形象。例如，《紅樓夢》中的賈寶玉樂觀豁達(dá)，卻被情感困擾；《天龍八部》中的喬峰俠義心胸廣闊，卻對權(quán)勢痛恨不已。通過學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生會被這些人物的良好品質(zhì)和偉大精神所感染，從而在日常生活中也能夠培養(yǎng)自己的品格，做一個有健康價值觀和正確行為方式的人。

再次，名著教育能夠拓寬學(xué)生的視野。名著往往是深入人心的經(jīng)典作品，它們可以幫助學(xué)生了解世界各地、各個時期的文化和社會，拓寬視野，培養(yǎng)學(xué)生世界觀和人生觀。例如，通過閱讀《魯濱孫漂流記》，學(xué)生可以了解到荒島生活的艱辛和無助，從中體會到人類的命運與自然的關(guān)系，進而學(xué)會關(guān)注環(huán)境問題，提高自己的環(huán)保意識。名著教育為學(xué)生打開了一扇了解世界的窗口，幫助他們形成更廣闊和深刻的認(rèn)識。

此外，名著教育還能夠提高學(xué)生的語言能力。學(xué)生在閱讀名著的過程中，會接觸到豐富的詞匯和表達(dá)方式，從而提高自己的語言運用能力。名著中的句子往往優(yōu)美、精煉，學(xué)生通過模仿和領(lǐng)悟，可以提高自己的寫作水平。同時，名著教育也培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高理解能力和鑒賞能力。通過分析名著中的情節(jié)、人物和主題，學(xué)生可以鍛煉自己的推理能力和思辨能力，使自己的思維更加敏捷和靈活。

最后，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。名著中的作品和人物形象可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，《1984》中的智能監(jiān)控系統(tǒng)，激發(fā)了無數(shù)科學(xué)家和作家對未來科技發(fā)展的思考；《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特，激勵了無數(shù)女性追求自由與獨立。這些作品和人物讓學(xué)生思考現(xiàn)實問題和未來發(fā)展的可能性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。

總之，名著教育對于學(xué)生的綜合素質(zhì)提升有著重要的作用。通過激發(fā)興趣、培養(yǎng)品格、拓寬視野、提高語言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維這五個方面，名著教育能夠幫助學(xué)生更好地了解自己、了解世界，從而在成長的道路上走得更遠(yuǎn)更廣。我深信，在名著教育的引領(lǐng)下，學(xué)生們必將成為有思想、有修養(yǎng)、有情懷的時代新人。