人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

相聲的演講詞篇一

不知從什么時侯開始，我突然很喜歡看到別人的微笑，那微笑里似乎帶著希望，帶著陽光。還帶著純純的歡樂。也不知道從什么時侯開始，我已學(xué)會去摸索別人的眼神里找到快樂，找到鼓勵。更不知從何時開始，我變得如此現(xiàn)實，如此渴望快樂，渴望身邊的人也一樣快樂。

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實如此簡單而復(fù)雜時，我已成為一位亭亭玉立的少女.離開了童年，卻不知是該開心還是難過.光陰似箭，已把從前從前變成了永久的回憶回憶請別說我消極，那只是因為我實在太懷念過去的曾經(jīng).它給予我的不只是童年時的酸甜苦辣，更為重要的是它讓我更深一層地明白了一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰的真正含義.因此，我要更加珍惜時間，快樂地，充實地走下去.抓住每秒，把握每一個機會，去努力創(chuàng)造人生的精彩!

人生，對一些人來說或許是煎熬，對一些人還說或許是無聊，但對一些人來手是可愛!沒錯，人生的確很可愛.雖然它有時會讓你倒霉至極，但是它也回讓幸運之星散落你肩;雖然它常常會讓你愁霉緊鎖，但是他也會讓你學(xué)會笑對人生!

人的一生看似復(fù)雜，其實它只不過是在與快樂和時間交鋒罷了.那次交鋒或許是和平鴿在藍天下自由地飛翔，但也有可能回是消煙漫天.而它們的結(jié)局完全取決于對待人生的.態(tài)度!

其實，只要你淡淡一笑，便可以消除心中的不快;其實，只要你把握生命的每一秒，每一個機遇.或許你的人生已在前進的方向等候，其實，只要你把快樂進行到底，充分利用時間，你的人生將是光芒的焦點!

相信自己，給自己一個微笑，你的人生會是最棒的`!

相聲的演講詞篇二

今天我演講的題目為《快樂與至樂》，希望這個話題對大家來說，不會感到太過沉悶。快樂，不論在我們的日常生活中，還是在思想史的思考中，一直都是一個很重要的題目。在西方哲學(xué)中，就有一個“快樂主義”的哲學(xué)流派。這個哲學(xué)流派經(jīng)過種.種變形，一直到今天都非常有影響。柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家，無一不對“快樂”進行過廣泛而深入的思考。中國也有這樣關(guān)于“快樂”的類似學(xué)說。在近代，大家可能最了解的是倫理學(xué)中的功利主義學(xué)派，他們把人生的目的定義為追求快樂。這是一個非常普遍的看法。又比如在心理學(xué)中，弗洛伊德對人性進行研究，他就把它叫作“快樂原則”。把快樂和人生追求的總目的等同起來，這在哲學(xué)史上，叫作“快樂主義”。的確，快樂似乎天然是好事。我們似乎都在追求快樂，但不是把它作為手段而是作為其自身來追求。過節(jié)時，我們祝親友節(jié)日快樂，沒有祝他不快樂的。我們自己也愿意快樂而不愿沮喪，碰到沮喪的時候，我們希望它趕緊過去，快樂當(dāng)然也會過去，但我們不會盼它消失。

不過，把快樂等同于善好，也有很多困難的地方。我曾經(jīng)詢問過別人《西游記》里誰最快樂?有人回答說是“豬八戒”。感覺他似乎顯得要比唐僧、孫悟空快樂。不管豬八戒這個形象是不是最善好的，但的確給人印象深刻。我們這把年紀(jì)已經(jīng)認(rèn)識了好多人了，都會感覺豬八戒是比較典型的男人的寫照：好吃、有點好色、有時也有點小勇敢。有些人可能覺得他的這種性格還挺可愛，但我們很難把他的這種性格和善好看作是一樣的。《石頭記》里誰最快樂?想來想去，也許是薛蟠。還有在現(xiàn)實生活里，聽說雷振富在被抓之前，挺快樂的。反過來，屈原憂國憂民，不怎么快樂。《復(fù)活》里的聶赫留道夫，懺悔之前過得挺快活的，后來跟著瑪斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那時他才成為善好之人。有人嗑藥，以此獲得快樂，這快樂是好的嗎?且不說有人幸災(zāi)樂禍，有人，有人虐殺動物甚至虐殺人類并以此為快樂，以此求樂。想到虐殺者和者也能獲得的快樂，我們似乎很難再堅持快樂總是善好的。

我之所以會翻來覆去地思考這個問題，是因為它形成了挺大的張力。一方面，快樂這個詞似乎生來就帶著某種正面的意味。比如，你愛誰，你就會希望他快樂。如果你愛你自己，在某種意義上，你也會希望自己快樂，不會愿意自己總保持在痛苦的狀態(tài)之中;但另一方面，我們又不得不承認(rèn)有一些不與善好聯(lián)系起來的快樂。那么到底有沒有一種一貫的看法，使得這種看似矛盾的現(xiàn)象不再那么矛盾呢?古希臘時期的“快樂主義者”，比如伊壁鳩魯，他說的快樂首先不是那個聲色犬馬、吃喝玩樂的快樂。他說：“我們說快樂是主要的善，并不指肉體享受的快樂，使生活愉快的乃是清醒的靜觀。”這種哲學(xué)主張讀書、求知、理智才是真快樂;雖然我很贊同他們，但另外一方面，你也很難否認(rèn)那些聲色犬馬不是快樂。

我們今天討論的是何為“快樂”，而不是如何獲得快樂。通常在討論倫理道德時，會有兩種談法。一種談法就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，這種談法像是老師對小學(xué)生的教育。這并不難，困難的是我們后來遇見了不同的思想、觀念、想法、習(xí)俗，這時候我們會生出這樣的問題，為什么我們應(yīng)當(dāng)這樣快樂?而所謂的哲學(xué)討論，應(yīng)該是在回答這個“為什么”的問題。僅僅說我們怎樣獲得快樂是不夠的。我們首先想知道為什么我們應(yīng)當(dāng)求取這種快樂。

我剛才講到了，功利主義者把人追求快樂看作是人最天然的目標(biāo)。這個功利主義是與康德的道義論相對而言的。康德講的是我們應(yīng)該按照某種道德律令去行動，和追求快樂是沒有關(guān)系的。當(dāng)然，功利主義的提倡者邊沁、密爾等都會承認(rèn)，聲色犬馬之樂能夠樂于一時，長久上看來，卻并不快樂。我們?nèi)祟愂怯羞h見的動物，并不是禽獸，會考慮到后果的不利，因為一時的快樂，比不上長遠的痛苦。計算下來，如果不快樂超過了一時的快樂，還是會決定不要這種快樂。

不過，買春的欲望、貪婪的欲望，這不是一個計算的問題，而是一個誘惑有多近的問題。誘惑離我們很遠時，的確是可以比較冷靜地去計算的，但是如果到了人跟前呢?誘惑逼近了，他會很難抵御。快樂和利益不一樣。如果將快樂分為短期和長期來計算，那就像是一種買賣股票的行為了。

“快樂”，除了“樂”之外，還有一個“快”字。喝個痛快，快意恩仇，引刀成一快，快哉此風(fēng)，差不多都是因為快才樂。引刀或可大笑對之，凌遲就怎么都樂不起來。

再稍微談一下功利主義。它雖然主張每一個人都追求一己的，但結(jié)論卻并不是把每個人的快樂最大化。它的結(jié)論是我們要得到最大多數(shù)人的最大幸福或快樂。計算人類快樂總量是很困難的，要不要把幸災(zāi)樂禍、虐殺得到的快樂也計算在人類的幸福總量之內(nèi)呢?這些問題是人們在討論這些學(xué)說時都會提到的。

我剛提到有些快樂是不好的。所以，有不少思想家從來就不贊成快樂和善好是一回事。我不準(zhǔn)備在這里把所有學(xué)說都過一遍，只挑兩三種說一說。一種是斯多葛主義，該學(xué)說高度推崇自制。如果大家讀過馬可?奧勒留的《沉思錄》，就一定會看到這位古羅馬皇帝的自制。而自制在日常生活的層面上，和追求快樂是會有沖突的，至少不是一回事。斯多葛哲學(xué)家一般會認(rèn)為人生中重要的就是德性。而快樂和痛苦與有德和無德無關(guān)。這個論證很簡單，有德者有可能快樂，也有可能痛苦;缺德者有可能快樂，也有可能痛苦。還有一種苦行學(xué)派，如犬儒學(xué)派就比斯多葛學(xué)派多走了一步。

他們認(rèn)為快樂不僅不是人生的目標(biāo).而且認(rèn)為追求快樂就是一種墮落。真正能夠使人高尚起來的東西，不是追求快樂。而且正好相反，是要讓人過上一種有痛苦的生活，這就是大家都知道的苦行主義。我們都知道中國的文化博大精深，思想源遠流長，特別是現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達了，西方有的，我們也都有了。但其實各個民族是有各自的特點的，其中我覺得中國文化有一個比較重要的特點就是缺乏苦行傳統(tǒng)。甚至有人說我們中國是一種樂感文化。中國在春秋諸子時期，真的是什么都有。到了秦漢大一統(tǒng)之后，春秋中有些東西被繼承和發(fā)揚了，有些東西被邊緣化、消失了，或者是接近消失。在春秋諸子中墨子是帶有苦行主義的，但之后的兩千多年里中國都不談墨子。在諸子眾家中，墨子比較突出的特點就是在學(xué)問上是重邏輯學(xué)的，在倫理上是重苦行的。但這兩點在中國的傳統(tǒng)中不怎么被傳播。

相聲的演講詞篇三

上周，我們基礎(chǔ)人生社團舉行了一場關(guān)于幸福的演講比賽，這場比賽促使我想與大家交流一下關(guān)于幸福的話題。

現(xiàn)在，我們的日子越來越好，但快樂的人卻隨之減少。早在改革開放初期，那段最艱難的歲月，有70%以上的人過得很幸福，很滿足。近幾年，我們的錢包越來越鼓，幸福的人卻成反比越來越少。可見，幸福快樂與物質(zhì)金錢不一定成正比。

經(jīng)過調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)影響幸福的主要有三個方面。一是遺傳基因；二是與幸福有關(guān)的環(huán)境因素；三是積極健康的心理態(tài)度。遺傳基因問題我們暫時還無法改變，但我們完全有能力影響周圍的小環(huán)境，有能力調(diào)整自己的心態(tài)。

現(xiàn)在，我想請大家做一個設(shè)想。假如有一天你貧困潦倒，窮到什么地步呢就窮到你面前只有一碗稀飯的時候。那你會抱著怎樣的心態(tài)去看待這碗稀飯呢第一種，天吶，我只有一碗稀飯，這是多么悲哀啊!另一種，我多么幸福，我還有一碗稀飯，我還可以活下去，還可以繼續(xù)拼搏。這兩種極端的反應(yīng)說明了幸福與否取決與心態(tài)。其實，幸福就是一種滿足，知足者常樂。并不是每個人都可以成為富翁，但每個人都擁有屬于自己的獨一無二的幸福，即使那幸福很平凡，即使那幸福小小的。

今天的空氣不錯，出門之前大家有沒有揚起嘴角，笑一笑呢。我們總是習(xí)慣地關(guān)注下一個目標(biāo)，而忽略了眼前的事情。眼前有很多東西值得我們?nèi)フ湎АＭ瑢W(xué)、老師、家長給的關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷是眼前最值得我們?nèi)フ湎У模f不要等到失去了才感覺到追悔莫及。笑一笑吧，你笑我也笑，讓我們共同營造一個幸福溫馨的環(huán)境。

我的班主任徐老師說過：“幸福應(yīng)該是快樂和有意義的結(jié)合。”沒錯，我們要抱著快樂健康的心態(tài)去做有意義的事情。

幸福的本質(zhì)都是一樣的，善良的人有獨一無而二的幸福；樂于助人的人擁有奉獻后的快樂。

我沒有華麗的辭藻來詮釋幸福，只希望我平凡的言語可以引起大家對幸福的思考。

希望每天都可以看到大家幸福的微笑。

最后，祝大家快樂學(xué)習(xí)工作，幸福生活成長。

相聲的演講詞篇四

大家下午好！

我是西街學(xué)校四（1）班的張雨晴，今天我演講的題目是《學(xué)海無涯，快樂其中！》。

記得那時我酷愛數(shù)學(xué)，尤其是奧數(shù)，因為那里面的數(shù)學(xué)知識非常廣泛。為此，媽媽專門為我買了奧數(shù)書。

有一次，為了研究一道找規(guī)律的題目，我用了將近一個下午的時間，反復(fù)琢磨仍然沒有任何發(fā)現(xiàn)，氣得我大聲喊叫，狠狠地將筆摔到地上，恨不得把書也撕得粉碎！這時媽媽悄悄走過來把筆拾起，用慈祥的目光看著我，并用溫和的口氣對我說：“雨晴，你不要遇到難題就沉不住氣，那樣絲毫也解決不了問題。學(xué)習(xí)是一種快樂，不是一種負(fù)擔(dān)，如果腦子實在太亂了，先休息一會兒，放松放松，然后再換種方法試一試，好嗎？”聽了媽媽的一番教導(dǎo)，我努力靜下心來，重新做了起來。我嘗試著從后往前去觀察，并在演草紙上進行演算，大約又過了十多分鐘，我終于找到了這道題的規(guī)律！當(dāng)時，我興奮得一蹦三尺多高！整個身體完全被一種喜悅和激動的心情所占領(lǐng)！我突然覺得學(xué)習(xí)竟然如此有趣！也覺得自己竟然如此的了不起！

學(xué)習(xí)是一種享受，學(xué)習(xí)是一種快樂，這也是我反復(fù)研究傷透腦筋的奧數(shù)題成功后才感受到的。正因為經(jīng)歷了學(xué)習(xí)過程中的磨難，我才享受到了學(xué)習(xí)的快樂！正因為探索知識的過程中充滿了挑戰(zhàn)，我才感受到獲得成功的喜悅！不要總想著別人可以自由玩耍，而我們不可以，你有沒有想過我們在享受學(xué)習(xí)的快樂時，而他們卻沒有享受到！

所以，我要說“學(xué)海無涯，快樂其中！”。同學(xué)們，讓我們一起去學(xué)習(xí)吧！一起去享受學(xué)習(xí)的快樂吧！

相聲的演講詞篇五

大家好!

我的成長過程就像一年四季，春有小雨如酥，夏有大雨酣暢，秋有碩果累累，冬有寒梅吐芳。每個時期對我來說都有不同的含義。

兒時的我無憂無慮，天真無邪，但卻過于幼稚。記得在我六歲那年的暑假，爺爺奶奶把我接到金壇老家。有一天中午，我不想和爺爺一起睡午覺，就趁爺爺睡著了，偷偷跑上樓去玩，結(jié)果把自己關(guān)在柜子里睡著了。爺爺一覺醒來，發(fā)現(xiàn)我不見了，急得滿村子找，可是一無所獲。還是奶奶聽到柜子里有輕輕的鼾聲，才把我從柜子里抱出來。爺爺狠狠地用胡子扎我，奶奶捏著我的臉嗔怒道：“你真是我的小祖宗!”我傻乎乎地和爺爺奶奶一起笑了，笑得那么天真，那么快樂。

時光如流水，從愛看《櫻桃小丸子》到迷上羅納爾多，從玩過家家，捉迷藏到會上網(wǎng)看新聞，做電子賀卡……我把成功與失敗都鐫刻進生命，我要在狂風(fēng)時做卷起的浪，平靜時做閃亮的波，綠色時做亮麗的花，金色時做迎風(fēng)的果。向世人展示——我成長，我快樂!

我的演講完畢。

謝謝大家!