調查報告可以為組織決策、問題解決、項目實施提供科學依據，對于推動發展、提升效率、改善問題具有積極作用。下面是一些調查報告的實際應用案例，為各位讀者介紹一些成功的寫作經驗。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇一
我們班同學的姓氏幾乎各不相同，我是班上唯一姓“謝”的。這個周末的作業就是寫一份研究報告，我對自己的姓氏很感興趣，于是便做了一份調查。
1、查閱有關中華姓氏的書籍，閱讀報刊，上網瀏覽，了解謝氏的來源和謝姓的歷史名人。
2、走訪親戚朋友，了解謝氏人口和分布情況。
3、通過多種途徑，搜集謝氏的名人故事。
信息的渠道。
涉及方面。
具體內容。
書籍。
謝氏來源。
出自任姓，黃帝之子二十五宗，第七為任姓。任姓建有十個小國，第一就是謝國。外族改姓也是來源之一。謝氏在100大姓中名列第24。
上網、教科書。
謝眺、謝赫、謝翱、謝遷、謝清高……。
上網。
謝氏人口數量。
據統計，目前謝氏人口總數已超過1000萬。
書籍。
謝氏族譜。
全國謝氏族譜十卷、謝氏通譜、謝子村后裔譜系卷。
1、我國謝氏出自任姓，為皇帝之后。得其姓者14人，其中第7姓為任姓。任姓有十個小國，第一為謝國。蓋謝失國，百姓以國為姓，就是河南謝氏。也有少數民族改姓為謝，亦為河南謝氏。
2、在歷史長河中謝氏人才輩出。有永明體作家中成就最高詩人謝眺，提出中國繪畫史上“六法”著名畫家謝赫；南宋愛國主義詩人、散文家謝翱；明朝輔政時天下皆稱之為賢相的謝遷；還有清代航海家、旅行家謝清高……等等。我為謝氏祖先創造的輝煌成績感到自豪。
3、據中國科學院遺傳研究所的專家考證，謝姓在當今中國100大姓中名列24位。據統計，謝姓人口總數超過1千萬。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇二
史料統計，8年抗日，出川抗日川軍多達300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰人數和傷亡人數居全國之冠。
（一）。
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰陣亡將士紀念碑”.這座紀念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰陣亡將士紀念碑”,兩側各有“耿營長明抗倭死事紀念碑”、“易營長明道抗倭死事紀念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業于黃埔軍官學校，均犧牲于抗戰爆發的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰役，一位在南京保衛戰中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀念碑。
（二）。
為了尋找抗戰老兵，幫助他們能夠安詳地渡過晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯合省內多家機構和志愿者們共同發起的“四川老兵關懷計劃”項目月29日在成都啟動。據了解，該項目將在全省范圍內征集抗戰老兵線索，尋找川籍或者現居四川的老兵，為老兵們提供物質援助和精神關懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于1921年，17歲便在中江川北師管區參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰，因負傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經歷了牢獄之苦，又輾轉多地，直到上世紀70年代才定居德陽。但是，由于在戰爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
“我從1937年就參軍，既然承認我是抗戰老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡。”97歲高齡的抗戰老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖。抗戰期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一。“我們用徒步、輪船等方式先后經武漢、南京、蘇州抵達上海，參加淞滬戰役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜。”盡管事隔超過半個世紀，張文治對于初入戰場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛家園，但當年的付出沒有得到認可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
（三）。
家住資陽的94歲遠征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區的一名學兵。兩年后，他被保送到陸軍軍官學校第十一期軍官訓練班，在銅梁虎峰場受訓一年。畢業后回部隊任排長。此時戰火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠征軍長官司令部兵站總監部運輸第七團，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點不燃。餓了，戰士們就嚼生米充饑。渴了，就靠爛水池里的水解渴。“當時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話。可第二天早上，一個帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起戰友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，()但下山時僅剩30來人了。“我們還是二線運輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當時戰斗有多么慘烈。”朱守信說，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運輸任務。
二、調查結果。
時光荏苒，全民族抗戰爆發迄今為止已有78年，許多抗戰時期留下的痕跡還在，而當年風華正茂的戰士們如今卻早已過了耄耋之年。現在全川只有100多名川軍抗戰老兵了，而在我所在的地區還在世的老兵已經寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關懷。像深圳市龍越慈善基金會聯合省內多家機構和志愿者們共同發起的“四川老兵關懷計劃”這樣在全省范圍內征集抗戰老兵線索，尋找川籍或者現居四川的老兵，為老兵們提供物質援助和精神關懷的項目并不多，而那些戰死的烈士們更是無人問津，除了一些將領外連榮譽稱號都沒有。除此之外，抗戰老兵們當初所在陣營不同，現在所受的待遇也不同。
三、調查分析。
所有的抗戰老兵，無論是共產黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰爭勝利六十周年紀念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”.這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”,可以一次領取，也可以每月領取，而一次性領完的人還可以每個月領取“生活費”.
中國現存的很大的問題便是養老問題，政府基本無關注，特別是經濟較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰老兵們現在正好處于養老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數過大，以我國目前的經濟能力無法做到較好地使老人們安心養老。
在抗戰老兵中的待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰時期共產黨與國民黨的意識形態的不同，導致現在國軍老兵們的待遇極低。
四、問題與建議。
中國國軍抗戰英雄在大陸的不公平遭遇，是歷史上沉重的一頁。曾幾何時，他們是浴血奮戰在抗日疆場的民族英雄，是令敵人聞風喪膽的炎黃鐵漢。從我個人的觀點出發，國家既然倡導我們銘記歷史，以史為鑒，那么我們就更不應該遺忘那些戰爭的'勝利離不開戰場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結語。
無數抗戰老兵，帶走了他們全部的人生故事。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細節和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細節和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認他們的抗戰歷史功績，更應該給予其應有的待遇和照顧。
距離抗戰勝利已過去70年，時代高速發展的今天，雖然能看到一些當年戰爭留下的痕跡，但是人們卻是已經遠離了那個時代，如今人們所追求的東西讓大家遺忘了，在70年前，有怎樣的一代人為我們的國家奮斗著，他們經歷了怎樣的坎坷走到了今天，他們付出了多少的代價換來了今天的平安。我們都無法知道尚還健在的老兵們懷揣著怎樣的一份記憶堅持活到了今天。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇三
一、今年91歲的魏仁忠是一名抗戰老兵，在他的心中有一段永遠都無法忘懷的記憶。那就是1940年的6月，日軍為打通進攻重慶的路線，開始占領荊州。1937年七七事變后，日本帝國主義開始了慘無人道的全面侵華戰爭。
（一）1939年，武漢淪陷，荊州港一度成為長江航運的樞紐。1940年，日軍為打通進攻重慶的路線，開始炮轟荊州。這段記憶，對于每一位荊州人來說，都是不可磨滅的歷史。對于參加過抗日戰爭的荊州籍老兵來說，這更加是一段無法忘懷的記憶。
（二）抗戰老兵魏仁忠在荊州大灣那里設立軍事區，不允許中國人進去，如果有誤進去的，抓到了就要被殺掉的，把一些俘虜當苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、當時，魏仁忠只有14歲。日軍在荊州的種種惡行，令他恨之入骨。
抗戰老兵魏仁忠還說：“奸掠燒殺，什么都搞，把中國人不當人”。
中山路的刺柱、關押戰俘的第四小學和晴川中學，雖然現在這些舊址都不在了，但是有關戰爭的記憶，老人卻不能忘懷。
（一）魏仁忠親口告訴我：“我曉得那個刺柱，就是木樁子，是殺人的地方”。
（二）1944年，懷著國仇家恨，魏仁忠正式參軍，并被編入了當時的第二野戰軍，主要在荊州周邊鄉鎮對日軍進行游擊戰。1945年9月2日，日本政府在無條件投降書上簽字。至此，中國抗日戰爭勝利結束。日軍在荊州的種種侵略行為也被終結。
（三）抗日戰爭勝利后，魏仁忠又被調往新四軍江漢軍區三軍分區十二團任作戰參謀，參加了接下來的解放戰爭，直到1949年7月15日荊州解放。如今，再提起這段往事，魏仁忠依然是歷歷在目。老人說，雖然那段日子有無數艱難險阻，自己也差點丟了命，但是他從不后悔。
他告誡現在的年輕人要更加珍惜現在的幸福生活。勿忘國恥。同時，也給了我們一個教訓：“落后就挨打”。在此，我呼吁廣大學生，從現在起我們就要努力學習，培養良好的道德修養，長大后才能做個對社會有用的人。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇四
史料統計，8年抗日，出川抗日川軍多達300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰人數和傷亡人數居全國之冠。
（一）。
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰陣亡將士紀念碑”。這座紀念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰陣亡將士紀念碑”，兩側各有“耿營長明抗倭死事紀念碑”、“易營長明道抗倭死事紀念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業于黃埔軍官學校，均犧牲于抗戰爆發的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰役，一位在南京保衛戰中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀念碑。
（二）。
為了尋找抗戰老兵，幫助他們能夠安詳地渡過晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯合省內多家機構和志愿者們共同發起的“四川老兵關懷計劃”項目20xx年11月29日在成都啟動。據了解，該項目將在全省范圍內征集抗戰老兵線索，尋找川籍或者現居四川的老兵，為老兵們提供物質援助和精神關懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于1921年，17歲便在中江川北師管區參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰，因負傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經歷了牢獄之苦，又輾轉多地，直到上世紀70年代才定居德陽。但是，由于在戰爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
（三）。
“我從1937年就參軍，既然承認我是抗戰老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡。”97歲高齡的抗戰老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖。抗戰期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一。“我們用徒步、輪船等方式先后經武漢、南京、蘇州抵達上海，參加淞滬戰役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜。”盡管事隔超過半個世紀，張文治對于初入戰場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛家園，但當年的付出沒有得到認可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
家住資陽的94歲遠征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區的一名學兵。兩年后，他。
被保送到陸軍軍官學校第十一期軍官訓練班，在銅梁虎峰場受訓一年。畢業后回部隊任排長。此時戰火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠征軍長官司令部兵站總監部運輸第七團，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點不燃。餓了，戰士們就嚼生米充饑。渴了，就靠爛水池里的水解渴。“當時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話。可第二天早上，一個帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起戰友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了。“我們還是二線運輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當時戰斗有多么慘烈。”朱守信說，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運輸任務。
時光荏苒，全民族抗戰爆發迄今為止已有78年，許多抗戰時期留下的痕跡還在，而當年風華正茂的戰士們如今卻早已過了耄耋之年。現在全川只有100多名川軍抗戰老兵了，而在我所在的地區還在世的老兵已經寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關懷。像深圳市龍越慈善基金會聯合省內多家機構和志愿者們共同發起的“四川老兵關懷計劃”這樣在全省范圍內征集抗戰老兵線索，尋找川籍或者現居四川的老兵，為老兵們提供物質援助和精神關懷的項目并不多，而那些戰死的烈士們更是無人問津，除了一些將領外連榮譽稱號都沒有。除此之外，抗戰老兵們當初所在陣營不同，現在所受的待遇也不同。
所有的抗戰老兵，無論是共產黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰爭勝利六十周年紀念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”。這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”，可以一次領取，也可以每月領取，而一次性領完的人還可以每個月領取“生活費”。
中國現存的很大的問題便是養老問題，政府基本無關注，特別是經濟較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰老兵們現在正好處于養老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數過大，以我國目前的經濟能力無法做到較好地使老人們安心養老。
在抗戰老兵中的待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰時期共產黨與國民黨的意識形態的不同，導致現在國軍老兵們的待遇極低。
開戰場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結語。
無數抗戰老兵，帶走了他們全部的人生故事。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細節和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細節和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認他們的抗戰歷史功績，更應該給予其應有的待遇和照顧。
距離抗戰勝利已過去70年，時代高速發展的今天，雖然能看到一些當年戰爭留下的痕跡，但是人們卻是已經遠離了那個時代，如今人們所追求的東西讓大家遺忘了，在70年前，有怎樣的一代人為我們的國家奮斗著，他們經歷了怎樣的坎坷走到了今天，他們付出了多少的代價換來了今天的平安。我們都無法知道尚還健在的老兵們懷揣著怎樣的一份記憶堅持活到了今天。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇五
世界上有許許多多的姓氏，我對余氏的歷史很好奇，因為我就姓余。所以我就對余姓的歷史和現狀做了一次調查。
1.查閱關于姓氏的書籍，上網瀏覽。
1.余姓來源是由余之后，春秋時期秦國御醫由余的祖先是晉國人，他在秦國，為秦穆公謀劃了征伐西戎之計。公元前623年，秦穆公采用由余之計，滅西戎十四國，拓地千里，使秦國成為了春秋時期的西方霸主。秦穆公因由余之功，賜封其為秦國上大夫。由余的后代子孫以先祖名字為姓氏，一部分稱余氏，一部分稱由氏。
2.在歷史中余姓的人才輩出。有宋代“八賢”之一余靖，南宋著者和刊行者余象斗，清代文學家余懷，清代京劇表演藝術家余三勝、余紫云、余叔巖，共產主義戰士余秋里，著名詩人和評論家余光中，中國共產黨優秀黨員余立金，散文作家余秋雨。
3.余姓在當今姓氏排行榜上名列第五十一位，屬于大姓系列，人口約六百五十六萬余，占全國人口總數的0.41%左右。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇六
班上同學的姓氏五花八門，我的姓氏是趙，在班上的同學和老師連同我一起算上共有四人。所以我便萌發了“關于調查趙姓的來源”的行動。
1.查閱相關書籍，上網瀏覽趙姓的歷史名人。
2.查閱趙姓人口的分布情況。
3.聽長輩講述自己的家譜存放位置。
1.通過讀宋代編寫的《百家姓》中，知道了:趙姓的祖先造父為周穆王駕車，日趨千里，不料徐偃王反叛，造父于是馬上駕車返回首都，其后，周穆王封造父于趙城，其后為趙氏，這就是趙姓的來源。
2.通過上網瀏覽，知道了歷史上趙姓名人有:趙文淵，趙勝，趙云，趙恒，趙佶……。
3.爺爺告訴我，我們家的族譜在山東老家保管。
1.趙姓是我國第七大家族，宋代百家姓第一位。趙興形成于西周時期，祖先是造父。戰國時期，趙姓主要分布在山西，河北等地發展。到了秦朝以后，逐漸向甘肅，河南，陜西，山東等地發展。
3.據統計趙姓人口大約在2800余萬人左右，占全國人口總數的3.3%，是現代中國的第七大姓。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇七
史料統計，8年抗日，出川抗日川軍多達300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰人數和傷亡人數居全國之冠。
（一）。
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰陣亡將士紀念碑”.這座紀念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰陣亡將士紀念碑”,兩側各有“耿營長明抗倭死事紀念碑”、“易營長明道抗倭死事紀念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業于黃埔軍官學校，均犧牲于抗戰爆發的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰役，一位在南京保衛戰中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀念碑。
（二）。
為了尋找抗戰老兵，幫助他們能夠安詳地渡過晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯合省內多家機構和志愿者們共同發起的“四川老兵關懷計劃”項目11月29日在成都啟動。據了解，該項目將在全省范圍內征集抗戰老兵線索，尋找川籍或者現居四川的老兵，為老兵們提供物質援助和精神關懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于19，17歲便在中江川北師管區參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰，因負傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經歷了牢獄之苦，又輾轉多地，直到上世紀70年代才定居德陽。但是，由于在戰爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
“我從1937年就參軍，既然承認我是抗戰老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡。”97歲高齡的抗戰老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖。抗戰期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一。“我們用徒步、輪船等方式先后經武漢、南京、蘇州抵達上海，參加淞滬戰役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜。”盡管事隔超過半個世紀，張文治對于初入戰場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛家園，但當年的付出沒有得到認可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
（三）。
家住資陽的94歲遠征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區的一名學兵。兩年后，他被保送到陸軍軍官學校第十一期軍官訓練班，在銅梁虎峰場受訓一年。畢業后回部隊任排長。此時戰火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠征軍長官司令部兵站總監部運輸第七團，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點不燃。餓了，戰士們就嚼生米充饑。渴了，就靠爛水池里的水解渴。“當時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話。可第二天早上，一個帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起戰友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了。“我們還是二線運輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當時戰斗有多么慘烈。”朱守信說，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運輸任務。
二、調查結果。
時光荏苒，全民族抗戰爆發迄今為止已有78年，許多抗戰時期留下的痕跡還在，而當年風華正茂的戰士們如今卻早已過了耄耋之年。現在全川只有100多名川軍抗戰老兵了，而在我所在的地區還在世的老兵已經寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關懷。像深圳市龍越慈善基金會聯合省內多家機構和志愿者們共同發起的“四川老兵關懷計劃”這樣在全省范圍內征集抗戰老兵線索，尋找川籍或者現居四川的老兵，為老兵們提供物質援助和精神關懷的項目并不多，而那些戰死的烈士們更是無人問津，除了一些將領外連榮譽稱號都沒有。除此之外，抗戰老兵們當初所在陣營不同，現在所受的待遇也不同。
三、調查分析。
所有的抗戰老兵，無論是共產黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰爭勝利六十周年紀念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”.這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”,可以一次領取，也可以每月領取，而一次性領完的人還可以每個月領取“生活費”.
中國現存的很大的問題便是養老問題，政府基本無關注，特別是經濟較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰老兵們現在正好處于養老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數過大，以我國目前的經濟能力無法做到較好地使老人們安心養老。
在抗戰老兵中的.待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰時期共產黨與國民黨的意識形態的不同，導致現在國軍老兵們的待遇極低。
四、問題與建議。
中國國軍抗戰英雄在大陸的不公平遭遇，是歷史上沉重的一頁。曾幾何時，他們是浴血奮戰在抗日疆場的民族英雄，是令敵人聞風喪膽的炎黃鐵漢。從我個人的觀點出發，國家既然倡導我們銘記歷史，以史為鑒，那么我們就更不應該遺忘那些戰爭的勝利離不開戰場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結語。
無數抗戰老兵，帶走了他們全部的人生故事。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細節和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細節和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認他們的抗戰歷史功績，更應該給予其應有的待遇和照顧。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇八
2、通過電子設備查閱資料。
3、請教他人。
1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根據20xx年，全國第六次人口普查統計結果顯示，中國“李”姓人口高達1。3億，大約占全中國漢族人口的7。9%。
2、“李”姓的起源：相傳，“李”姓起源于堯舜時期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官員。他的子孫就以官職為姓，將“理”相通為“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。
3、“李”姓名人：從古至今，“李”姓英才輩出。比如：修建都江堰的李冰；飛將軍李廣；唐高祖李淵；唐太宗李世民；“詩仙”李白；唐朝著名樂師李龜年；明代的醫藥學家李時珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共產黨創始人之一李大釗；原名李堯棠的作家巴金……看來，“李”姓名人還真不少！
4、“李”姓地位：歷史上唐朝皇帝均為李氏族人，除去武則天，共20位皇帝。當時唐太宗李世民還對有功之人進行了封賞，其中就有這一項——賜姓。唐朝的這段歷史成為了李姓最輝煌的時刻。
1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3億人，為世界第一大姓。
2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。
3、“李”姓有很多歷史名人，需要我們逐步的去探究和發現。
4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，這是“李”姓家族中一段輝煌的時刻。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇九
初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽。據考古學家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調查。
通過一系列的調查，并以調查報告的文字形式呈現研究性學習的成果。
發掘墓葬310余座，大致可分為四個階段，分別代表3個不同的歷史時期。第一、二階段代表應國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。
蒲城店遺址位于衛東區東高皇鄉蒲城店村北，20世紀50年代發現，1963年，應國墓地被河南省公布為省級文物保護單位。2006年公布為全國重點文物保護單位。
2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯合考古發掘隊開始對蒲城店遺址進行考古發掘工作。
蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰國、漢、宋、明各個時期連續使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發現有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。根據所發現的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。
位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風穴山中。
風穴寺創建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴建為“白云寺”，俗稱“風穴寺”。現存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。
寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側。位于中軸線東側有地藏殿和觀音閣，西側有鐘樓的藏經閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。
寺內碑碣林立，上自五代后漢的《風穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑。或記事，或暢興，或刻詩，真草隸篆，各體具備。
塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔52座，清塔14座，民國年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。
張公巷瓷窯遺址位于汝州市區東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質感強，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質細膩堅實。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術明顯。器底有支釘的絕大多數是非常規整的小米粒狀，支釘分三、四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。
張公巷瓷窯遺址的發現與發掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內涵。
法行寺塔位于汝州市內東北隅的塔寺街，原法行寺院內。據明代萬歷年碑記：“法行寺創建于大唐”。另據直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經重修。”
法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內設方形塔心室，可達第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經多次抽換，外型仍保留有唐代風格，當為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋金時期建筑。在一座磚塔上表現出兩個不同時代的風格，在我國古塔史上看實屬少見，為研究古代磚塔提供了實物資料。
又稱文廟，坐北面南，地勢北高南低。院內中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉賢等主要大殿及廊房50余間。據建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國重點文物保護單位。
大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進深2間。殿臺高筑，柱礎作圓鼓形，高檐柱，細小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。
文明坊居大成殿之后，面闊3間，進深2間。整個建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內設楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。
啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進深2間，造型簡單，無其它裝飾。
清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營鎮清涼寺村中及村南河旁臺地上。上層為金元時期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時代燒造歷史延續百年的重要制瓷場所。并發現了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對該遺址進行發掘，根據大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國五大名窯之一，它作工精細，胎堅質密，釉層深厚，清澈蘊潤，其精湛的工藝在我國陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發現不僅為汝瓷的研究開拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個世紀的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結。1987年至2001年經過7次試掘和發掘，該遺址可劃分為七層。根據地層疊壓關系及出土器物類型、胎質、釉色和裝飾技法的發展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見于本期，這進一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來亡這段時期。
第五期為元代。由此可見清涼寺汝瓷窯址創燒于宋初，北宋晚期發展至鼎盛時期,金、元繼續燒造，停燒于元代末年。
三蘇墳是北宋大文學家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側侍列儀仗嚴整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。坊楣背面是郟邑正德年間進士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過石坊、饗堂、祭壇，就來到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設石供桌、石蠟臺、石香爐。現在整個墳院內有588株古柏，交錯蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風襲來，滿園幽穆。2006年公布為全國重點文物保護單位。
蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。他才華橫溢，命運多舛，歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個皇帝。在朝官至吏部尚書、翰林學士，在地方上當過8個州的太守，政績卓著；在詩詞文賦和書法繪畫方面也有很高造詣是我國古代天才的文學家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團練副使時，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過此地，見這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關注國家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關囑其弟蘇轍：無論我日后死于何處，也要設法運到此地安葬，并由你為我寫墓志。
建中靖國元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘。”次年（公元1102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過扶柩將其運至汝州郟城鈞臺鄉上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長蘇軾手足之情，不忍心讓兄長獨眠他鄉，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。
其父蘇洵字明允，號老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開封）安葬于四川彭山縣安鎮鄉。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學實出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數千里，而其精靈之往來，和陟降左右蓋未始相遠。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間。”遂稱“三蘇墳”。
三蘇父子在中國文學史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績，揚其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對三蘇墳內的古建筑進行修繕，每天來這里拜謁憑吊的游客絡繹不絕。
通過調查，小隊員們發現有如下情況，建議引起有關部門的高度重視。
調查時間：2月10日~2月20日調查地點：公園，公交車，小區。
我們知道，中國與日本是一對歷史悠久的鄰國，早在唐朝時期，中國與日本就有了互相的知識交流，還互派使者去對方的國家里工作與學習。但是，這位鄰國在中國的近代史上卻有著不同的形象：一個殘暴的，兇橫的侵略者——這個是不能被遺忘的。
時間過得十分快的，一轉眼就到了2005年。這是一個世界較穩定的時代，沒有了過去的世界大戰那種煙火繚繞的狀況，所以大多數國家的人都淡忘了“戰爭”這一名詞，警覺也漫漫淡化在這些住在這些國家里的人們的內心深處。我們就屬于這些人的范圍之內。在看似和平的生活中，有許多被暗淡了的，卻又十分有影響事發生在我們的周圍，如“臺灣問題”，“中日關系問題”，“印度洋海嘯時件”等等。但是，了解的人多嗎？那么我們來看看我們統計的結果：我們統計了14人的調查，有學生，有工人，有退休工人，老師等等，每個階層都有不同的答案，中和如下圖：
（1）歷史問題（對侵華戰爭的認識、參拜靖國神社等）（2）領土問題（臺灣、釣魚島等）（3）經濟問題（貿易糾紛、東海氣油田等）。
（1）憤怒、抗議（2）以牙還牙，侮辱日本人（3）中國人也有責任，肯定這些人沒得好。
10．日本希望成為聯合國常任理事國，你希望中國。
（1）反對（2）同意（3）有條件地同意（4）隨大流，看多數意見而定從中我們可知，我們對日本這個鄰邦還是有點不是十分有戒心的，所以應加強對日本的了解，才能在這個較和平的時代中具有主動。
最近，日本的一方好斗分子，在中國的釣魚島上進行破壞中國領土完整的事件，這讓我周圍的人都十分氣憤，都說：“他們是不是出了什么問題，竟敢在中國進行這樣的活動！”之類的話。還有“臺灣問題”，“中國東海油田事件”等等事件，可知他們正在無時無刻地對中國虎視眈眈。作為一名中國人，我們必須認清他們，才能在這個時代中有一席之地，才能有效地防止上述事件的發生。也希望他們不要再做這類有傷自己國體的事，這樣我們才能更好地與他們合作，交朋友。
成果編號：成果類型：（b）a.個人b.集體湖南科技學院。
思想政治理論課社會實踐教學成果登記表。
成果名稱：侵華日軍暴行調查報告主持人姓名及學號：周茂青。
主持人系別及班次：數學與計算科學系數應1002班聯系電話。
頁形式粘貼務必以方框線為界粘貼，若打印稿務必注意本表字體格式及裝訂的統一美觀，力求整潔規范。
大部分性格內向的女孩子都喜歡游泳，打羽毛球。有一些喜歡看書、打球。黃祖賢梁詩恩。
（了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月）---成都市平安橋教堂。
最初,去教堂里我們見到的人就是神父了.教堂的李神甫個子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色領結暴露他的身份，他看起來普通地沒有誰會多注意他。跟他聊了聊去年開始在平安橋舉行的婚禮，順便扯上了天主教的婚姻觀念。天主教認為婚姻是神圣的，一般情況下不允許離婚和再婚，除非在特殊情況下教徒得到教堂的允許才可以離婚或者再婚。這么說來，對天主教徒來說婚姻在法律保護的同時還得到了宗教信仰的保護，宗教在發揮精神信仰功能的同時還發揮了社會責任功能。
然后我們采訪了位教友，據老婆婆說，她家里已經幾輩人都信奉天主教，幾輩人都是教友，在七幾年的時候，她家里只顧做生意，忘了供奉天主，后來家里出了問題，到了97年的時候，她家立馬回頭，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好轉。現在，每個禮拜她都要來聽神父做彌撒，和天主交流、求天主保佑、保養靈魂，像星期天，來這做彌撒的人很多，大概有1000多人，來得晚一點的就可能沒地方坐。而且平安橋天主堂在門口有教友講天主道義，她覺得對于她們這些教友來說，這是個很好的地方，讓她們可以使靈魂超脫。
通過和相關工作人員的交流，對于一些問題我們終于找到了答案，對平安橋教堂也有了更全面的了解。
工作人員：100多年前，國外教會帶來財產到成都，他們在中國買地、修建房子、傳教，教會在成都興起。后來的“文革”十年，是中國無神論大大發展的十年，從唯物論宣傳，到“破四舊”運動，對包括宗教造成了災難性破壞。后來中國各級政府在糾正“文化大革命”錯誤的過程中，為恢復、落實宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假錯案，恢復開放了宗教活動場所。改革開放中國恢復了宗教政策，從1958年至1995年，中國天主教已先后自選自圣主教126位。為了堅持天主教的獨立自主自辦教會和基督教自治、自養、自傳方針，有利于同外國宗教勢力的滲透作斗爭，對宗教團體房產等問題應采取以下辦法解決：
l、將宗教團體房屋的產權全部退給宗教團體，無法退的應折價付款。其出租部分是繼續采取文化大革命以前由地方房管部門包（經、定）租的形式，或由宗教團體收回自己經營，可因地制宜，由各地有關部門協商決定。包（定）租費仍按文化大革命以前的標準付給，如因房租費降低，房管部門如數支付有困難時，可由當地有關部門協商妥善解決辦法或適當增加宗教事務費予以解決。
平安橋天主堂是有神父、神職人員和政府商量開放的，像這種開放性的天主教堂在重慶是很多的，他們那邊教堂的恢復比這邊的要全面，成都這邊也有，只是少些，很多教堂現在還在努力取得恢復的權利。
問題2小組成員:平安堂天主堂是怎樣運轉起來的，資金主要來源是什么？
國家宗教局撥款、教友的捐贈、100多年前外國教會帶過來的財產的剩余、將一些建筑及土地出租、做各種福利獲得資金。
問題3目前主教堂的利用？
現在平安橋教堂沒有主教了，一般情況下都是用來做活動，如做禮拜、唱經等。現在而言，教堂也因很多與政府溝通好的條件，成都平安橋教堂是屬于公開性的大教堂，很多特殊節日的活動，現在不僅僅只有教友可以參加，大多數公眾也可以觀賞，這樣也更有利于我們天主教的傳播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚禮，只要他們愿意，我們也會提供場地以及牧師主持的。
問題4平安橋天主堂是外國教會組織建的，那現在這邊還有沒有外國的教友？
中國的現在，與世界交流頻繁，那么成都市享譽中外的美食之城，外國朋友很多的。現在教堂這邊有外國教友，因為成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具體中外天主教教友數對比我們也不是太過清楚，但是在平安橋教堂，外國教友還是不少的。像我們做彌撒，星期六就有一場專門的英文彌撒，英文的唱經班，來的就是外國的教友，神父也是外國的。
平安橋教堂位于平安橋街的“成都天主教平安橋主教座堂”，堂名為“圣母無染原罪堂”，又名平安橋天主堂，與“主教府”組成天主教成都教區所在地。據史料記載，該教堂區始建于1896年，歷時8年時間，于1904年建成投入使用。該堂占地面積20862平方米，建筑面積10343平方米，包括教堂和主教公署。據介紹，該教堂區是中國惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂區以全天然的楠木為主要材料，建成時間長達8年，并具有極好的防腐、防潮、通風功能。建成后這一百年內，除墻面粉刷外，沒有經過一次大規模維修，是成都市目前尚存不多并較為完整的傳統建筑。隨著歲月流失，建筑的風貌也漸漸衰敗，保護已迫在眉睫.。
（2）建筑結構。
平安橋教堂1904年落成至今，歷經二戰時期日軍轟炸成都和文革的破除四舊居然能夠風風雨雨地保存下來實屬不易。教堂是典型的中西合璧的木結構建筑，前面是經堂后面是主教公署，層層遞進。我們就是從主教公署的后門進去的。在這里既能找到我們熟悉的傳統中國建筑的的飛檐、廊柱、瓦當、滴水，又有歐洲建筑的弧形穹頂、彩玻、拱型窗面。中國的直線和西式的圓弧被結合地恰倒好處，據說整個建筑群呈現出十字型，有濃厚的宗教色彩。比較好玩的是支撐主建筑的大柱子。它們圍繞主建筑四周分布、撐起整個屋宇形成四通八達的走廊，粗看起來和我們中式房屋的柱子沒有什么分別，不過它們的底座呈四方型而且特別高，讓我立刻聯想到希臘特里亞農神廟那十二根聞名遐邇的廊柱。
大經堂有三個穹頂，經堂里光線很暗，前端設置了三個祭壇，供奉有上帝的小像。經堂大概能容納一兩百教徒吧，我們去的時候有七八個教徒在跪凳上或虔誠祈禱或念頌圣經，不敢多做停留悄悄退了出來。
（1）中西文化渾然一體。
主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，雖輔之以中式的斜坡屋頂，卻十分協調地列立于周圍四坡頂的建筑群之中，和諧無間，渾然一體。
教堂建筑通常情況下均為純粹的巴洛克或拜占庭風格。而始建于光緒三十年（1904年）的平安橋天主教堂，卻成為上世紀西洋文化東進成都并與之融合的經典范例。當年法國神父駱書雅用去近１０年時間組織修建，竣工之后的建筑呈現出磚木結構兼斜坡頂風貌，回廊套院不失簡潔大方，屬典型的中西合璧之作，也是中國為數不多的中西合璧式天主教建筑之一。2006年8月，改造工程一期驗收結束，就如現今我們走進來看見的景象一樣：走在呈“悚”字型布局的中式院落之間，滿眼又都是西洋巴洛克的經典符號，而所謂風格的排異在此竟沒有絲毫的表現。
曾經破舊不堪的天主教堂也許本身就是一本書。什么能使中西文化渾然一體？我們看著主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，經教堂接待人介紹：對面的現代的木質房屋刻意輔之以中式的斜坡屋頂，你能感知到什么叫做滲透，因為它如此協調地鑲嵌在周圍四坡頂的建筑群之中，體態鮮活又毫無突兀，一個細小之處可以預見一座滄桑建筑指日可待的健康肌體。在整個教堂修建的過程中，幾乎所有的“手術”都按固有格局逐一展開，以原有精髓復制出嶄新的細節，中西合璧這個看似簡單的概念在很多不起眼的地方顯得獨具匠心。
（2）忠于歷史的時尚變體。
大教堂正門上鑲嵌著的透光十字架玻璃，為神圣的殿堂再添幾分光影的神秘，吊燈的高度和墻體的色調也為服務于現代審美傾向而進行了精心的再設計，由此我們看到了忠于歷史的時尚變體。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十
我們班有四個人姓徐，是班級中最多的姓氏，其中包括我，我感到很自豪。姓氏是一種有趣的文化，我們很好奇，想進一步深入研究。于是，我對徐姓做了一次調查。
上網瀏覽關于徐姓的資料，了解徐氏文化，再查查百家姓，聽聽長輩講述內容。
徐姓的名人有哪些？徐姓來源于哪個姓氏？徐姓的來源？徐姓的數量和人口分布等？
歷史上徐姓的名人：徐悲鴻、徐渭、徐霞客、徐志摩、徐淑等。
徐姓的人口數量：目前，在新百家姓中排名第11名。
徐姓的來源：徐姓的來源比較純正，主要出自嬴姓。
我國的姓氏文化什么有趣，徐姓也算是一個大姓了。是春秋時，徐國被吳國滅了以后徐子遺族以原國名“徐”為氏，清代滿族姓氏舒穆祿氏改為徐氏。徐姓第一大省是江西，約占全國徐姓總人口數的23。5%，徐姓分布很廣，徐姓人才輩出，有明代三大才子之一的徐渭，現代詩人徐志摩，徐霞客，徐淑……難道我們不為徐姓祖先創造的輝煌而自豪嗎？徐姓真是人才濟濟啊！目前，徐姓在新百家姓中是第十一名，也算是一個大姓了，在人口快速成長的未來，徐姓一定會成為世界人口第一的姓氏！讓我們為祖先創造的戶業而驕傲！
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十一
易縣古稱易州，始建于開皇十六年，歷經一千多年的沿革變遷，易州大地勝跡疊出，可謂物華天寶，人杰地靈。易州因易水之“易”得名，史載商代有易氏部落在此居住，隋開皇（公元596年）置易縣，時稱易州，迄今已有14的歷史。在這片古老的土地上，那一幕幕悲壯的歷史，鐫刻下一張張鮮活的面容。燕國一躍成為“戰國七雄”之一。燕都遺址至今清晰可辨，而“黃金臺”的故事則伴隨著悠悠易水千古傳誦。易州古燕文化與邯鄲趙文化共同構成聞名全國的“燕趙文化”。家喻戶曉的荊軻刺秦的故事就發生在這里。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還”的千古絕唱，與狼牙山五壯士英勇跳崖那驚天地、泣鬼神之壯舉，勾勒出“燕趙自古多慷慨悲歌之士”的歷史畫面，高標著中華兒女舍生取義的精神風骨.這里是中國古代名將樂毅、軍事家孫臏、一代名醫張元素的故里，更有聶榮臻老一輩無產階級革命家戎馬倥傯的戰斗足跡。這里是著名的革命老區，侵華日軍中將“阿部規秀”就是在易縣西部山區黃土嶺上被擊斃，“名將之花”凋謝在太行山上。為盡快開發資源優勢，近年來，易縣縣委、縣政府從加強基礎建設起步，改進投資軟硬環境，投資1800萬元擴寬改造津（天津）同（大同）112國道易縣段，程控電話、移動電話全縣暢通。利用拒馬河豐富的水利資源建設電站5座，年發電量7698萬千瓦時，保證工農業生產用電需要。
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地形地貌：全縣總面積2534平方公里，分山區、丘陵、平原三個類型區。其中山區1414平方公里，占55.83%，丘陵929平方公里，占36.68%，平原190平方公里，占7.49%。地勢西高東低，地形復雜，西部群山起伏，中部丘陵相連，東部地勢平坦。
民族：全縣有十多個民族，漢族占95%，滿族、回族等占5%。
山：境內有五大名山。狼牙山：有五坨三十六峰，主峰蓮花瓣，海拔1150米。五回嶺：大嶺二十里中委折五回方得上其頂，主峰海拔1345米。云蒙山：峻嶺山簇若屯云，山上有天然乳水洞，主峰海拔1120米。摩天嶺：高冠群山，主峰海拔1813米。五峰寨：山上有五峰，海拔1283米。
河流：境內有五大河流。拒馬河：發源于淶源縣淶山。北易水：發源于云蒙山南麓。中易水：發源于西部蚍蜉嶺東麓。南易水：發源于狼牙山東麓。漕河：發源于西部五回嶺東麓。
耕地：全縣有總耕地面積62萬畝，其中水澆地面積35萬畝，占總耕地面積的55.8%；旱地27萬畝，占全縣總耕地面積的44%；水資源：縣內有20座大、中、小型水庫。總蓄水量可達6.5億立方米。大、中、小灌渠7條。
氣候：境內大陸氣候特點顯著，四季分明。年平均氣溫11.9。c,平均日照時數2615小時，無霜期186天，全縣10度以上有效積溫為4265度。年平均降雨量668mm。
著名歷史文化遺跡：
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燕下都燕國下都俗稱燕下都，是戰國時期燕國的都城，位于易縣城東南12華里處，界于北易水和中易水之間，是中國現存的一處較完整，文化遺存極為豐富的大型戰國都城遺址，故都呈不規則長方形，東西長8公里，南北寬4—6公里，總面積40余平方公里。是國家重點文物保護單位。燕下都共有八處景點。在燕下都文保所院內，建有面積約四十平方米的文物展室，展出燕文物約二百余。
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一，每天游人如織，蠶姑殿內香煙繚繞。抗日戰爭時期五勇士舍身跳崖的英雄壯舉更使狼牙山馳名中外。1941年9月25日，五位八路軍戰士為掩護部隊機關和當地群眾轉移，將日偽軍引上棋盤坨下的牛壺峰巔，這里三面絕壁，異常險要。在彈盡糧絕無路可退的情況下，五名戰士摔爛槍支縱身跳下懸崖。如今，棋盤坨頂峰巍然矗立著五勇士紀念塔，塔高21米，正面刻有聶榮臻元帥書寫的“狼牙山五勇士紀念塔”九個金光閃閃的大字，塔底層有五勇士頭像浮雕。沿塔內鋼梯登上塔頂涼亭，俯瞰群山，千峰競立，浮云繚繞，狼牙山雄姿盡收眼底。
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生、隆恩門、隆恩殿、方城明樓和寶頂等一系列建筑和石雕刻。隆恩殿建造精美壯觀，面闊五間，進深三間。重檐歇山黃瓦頂，木結構卯榫對接。明柱瀝粉貼金包裹，殿頂有旋子彩畫，梁枋裝飾金線點金，枋心彩畫“江山統一”和“普照乾坤”，色彩調和，殿宇金碧輝煌。泰陵以西一公里，是嘉慶帝的昌陵，葬著嘉慶和孝淑睿皇后喜塔臘氏。
嘉慶帝名颙琰，是乾隆第十五子。嘉慶皇帝即位于清朝由興轉衰的時期（１７９６年），與其它皇帝一樣，在即位之初，她就決心勵精圖治，而且拿先皇寵臣和紳開刀（１７９９年），力圖整頓財政，曾多次減免田賦，吏治腐敗，武備廢弛，土地高度集中，曾使國民為之一振。但隨后，她的優柔寡斷便暴露出來，整個官場烏煙瘴氣。同時，苗民起義，白蓮教起義，在嘉慶時期達到高潮，弄得嘉慶皇帝焦頭爛額。這還不算，刺客的兩次光臨，又使嘉慶帝受了很大的刺激，總之，嘉慶帝在位期間沒過上幾天安穩日子。在六十一歲（１８２０年）的時候，嘉慶去木蘭圍場狩獵，死于熱河行宮。
昌陵規模與泰陵不相上下。除具服殿外，其它建筑石雕一應俱全。正殿隆恩殿大柱包金飾云龍，金碧輝煌，地面用貴重的花斑石墁地，在黃色的方石板上，帶有紫色花紋，光滑耀眼，好象滿堂寶石，別具特色。東配殿現辟有“竹、木、銅、錫制品展覽室”。西配殿現辟為“絲棉展室”。昌陵西側的昌西陵葬有孝和睿皇后。昌妃園寢內葬有17個妃子。
昌陵是西陵中除泰陵外，唯一沒有被盜倔的皇陵。它還有如下幾個特點：其一，隆恩殿地面。
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荊軻塔位于易縣城西南2華里的荊軻山村荊軻山頂上，塔高。
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26米，須彌座八角十三層，磚木結構，白色，每層八隅各懸風鐸，第一層較高，南北東西四面辟假門，斜面置直欞假窗，頂部鐵塔剎。荊軻塔塔建在荊軻衣冠冢上，系沙石堆集而成，即古時荊軻館故址，也是荊軻的衣冠冢。冢高34米，占地面積2400平方米。燕太子丹訣別荊軻，知其有去無還，便收其衣冠造土假冢埋入，故為荊軻衣冠冢。大遼乾統三年（公元11）紿在荊軻衣冠冢上建圣塔并寺院，之后歷代各朝皆有重建修葺。宋乾道三年（金大定七年，公元1167年5月已卯朔二十四日），刺史劉楷復展故地，以舍利子200粒貯以金瓶銀閣，葬于地宮，復建塔于上。當時易屬金轄，并非大遼之地，但碑刻銘額為“大遼易州重修圣塔記”，刻石用南宋紀元，可見當地人民自然不忘故國。元代張柔始建保定府、蓮花池之后，她基于荊軻的知名度在荊軻的衣冠冢前建石像生，在山上栽植松柏，解放初還保留幾棵。明萬歷六年（公元1578年）又重建，并改圣塔寺為院，塔旁樹明萬歷十四年（公元1586年）丙戊五月，御史熊文熙題：“古義士荊軻里”碑一統，清康熙六年（公元六十年即公元1721年）再復并碑一統，1986年易縣人民政府進行了維修。
易縣，一個具有一千多年歷史的古縣，沐浴著改革開放的春風，正大步向前地發展著。這里，充滿希望；這里，滿是機遇。在全縣人民的努力下，一個流露著醇香古樸的現代化城市即將向您呈現。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十二
學號：xx。
姓名：xx。
指導老師：xx。
校團委、學生工作處制表。
關于探尋身邊抗戰歷史、拜訪身邊抗戰尊長的調查報告。
――以xx市公安縣為例。
摘要：聽老人講訴抗戰故事。
關鍵詞：落后就挨打、勿忘國恥。
前言。
實踐時間：2月12日。
實踐地點：湖北省荊州市公安縣藕池鎮荊江一路。
實踐人員：孟婷。
實踐內容：拜訪抗戰老人，傾聽抗戰故事。
實踐方式：實地采訪。
一、今年91歲的魏仁忠是一名抗戰老兵，在他的心中有一段永遠都無法忘懷的記憶。那就是1940年的6月，日軍為打通進攻重慶的路線，開始占領荊州。1937年七七事變后，日本帝國主義開始了慘無人道的全面侵華戰爭。
（一）1939年，武漢淪陷，荊州港一度成為長江航運的樞紐。1940年，日軍為打通進攻重慶的路線，開始炮轟荊州。這段記憶，對于每一位荊州人來說，都是不可磨滅的歷史。對于參加過抗日戰爭的荊州籍老兵來說，這更加是一段無法忘懷的記憶。
（二）抗戰老兵魏仁忠在荊州大灣那里設立軍事區，不允許中國人進去，如果有誤進去的，抓到了就要被殺掉的，把一些俘虜當苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、當時，魏仁忠只有14歲。日軍在荊州的種種惡行，令他恨之入骨。抗戰老兵魏仁忠還說：“奸掠燒殺，什么都搞，把中國人不當人”。
三、中山路的刺柱、關押戰俘的第四小學和晴川中學，雖然現在這些舊址都不在了，但是有關戰爭的記憶，老人卻不能忘懷。
（一）魏仁忠親口告訴我：“我曉得那個刺柱，就是木樁子，是殺人的地方”。
（二）1944年，懷著國仇家恨，魏仁忠正式參軍，并被編入了當時的第二野戰軍，主要在荊州周邊鄉鎮對日軍進行游擊戰。1945年9月2日，日本政府在無條件投降書上簽字。至此，中國抗日戰爭勝利結束。日軍在荊州的種種侵略行為也被終結。
（三）抗日戰爭勝利后，魏仁忠又被調往新四軍江漢軍區三軍分區十二團任作戰參謀，參加了接下來的解放戰爭，直到1949年7月15日荊州解放。如今，再提起這段往事，魏仁忠依然是歷歷在目。老人說，雖然那段日子有無數艱難險阻，自己也差點丟了命，但是他從不后悔。
他告誡現在的年輕人要更加珍惜現在的幸福生活。勿忘國恥。同時，也給了我們一個教訓：“落后就挨打”。在此，我呼吁廣大學生，從現在起我們就要努力學習，培養良好的道德修養，長大后才能做個對社會有用的人。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十三
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。
(一)標題。
標題可以有兩種寫法。
一種是規范化的標題格式，即“發文主題”加“文種”，基本格式為“_關于_的調查報告”、“關于_的調查報告”、“_調查”等。
另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。
陳述式如《東北師范大學碩士畢業生就業情況調查》，提問式如《為什么大學畢業生擇業傾向沿海和京津地區》，正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發文主題”加“文種”的規范格式，如《高校發展重在學科建設――__建設實踐思考》等。
作為公文，最好用規范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。
(二)正文。
正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1.前言。
有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來;第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。
前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2.主體。
這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3.結尾。
結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議;或總結全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發人們的進一步思考;或展望前景，發出鼓舞和號召。
改革開放以來社會生活的變化。
注意是社會生活的變化...
服飾的變化、飲食結構的變化、住宅的變化;婚姻風俗的變化、喪葬禮俗的變化、其他社會風俗的變化。
探討影響近代以來人們物質生活和社會習俗變化的因素輪船、鐵路、汽車、飛機等;了解電報、電話等通訊工具的發展，認識交通通訊技術的進步對人們社會生活的影響。
互聯網逐漸普及大眾傳播媒介的更新。
1949年新中國的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策;從此改革開放的春風使中華大地再次煥發了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程!30年的征程，中華民族以嶄新的姿態重新屹立于世界民族之林;30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想!改革開放的30年，是中國經濟迅速蓬勃的30年!幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經濟總量迅速擴張，國內生產總值從3645億元增長至21,0871億元，增長近60倍!中國的經濟成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國!改革開放的30年，是中國社會和諧穩定的30年!;以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧!97年香港回歸，99年澳門回歸;1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下!改革開放的30年，是教育事業穩步發展的30年!1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現代化，面對世界，面對未來!高考制度恢復之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名;而到2007年，全國普通高校招生報名人數達到1010萬，錄取新生達567萬名!伴隨著教育規模的發展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據著日益重要的位置!改革開放的30年是中國航天事業不斷創新的30年!從1979年遠程火箭發射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國!2008年，我國首顆探月衛星“嫦娥一號”發射升空，炎黃子孫的千年奔月夢成為了現實!改革開放的30年，也是我國體育事業蒸蒸日上的30年!1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績;04年雅典，中國軍團更是將金牌總數擴增到32枚，位列金牌榜第2位!而今年，在108天之后，奧運大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運的主人!我們堅信，在中華民族偉大復興的征程上，必將出現一個又一個輝煌的30年!中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪!
——以慈溪市龍山鎮虞氏舊宅為例。
一、調查的背景和目的。
(一)調查的背景。
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區客流量的增加，歷史遺產遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產、文化古跡的破壞與保護進行深入的調查與研究，是非常有必要的。
(二)調查的目的。
在本次暑期實踐的調查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮虞氏舊。
宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發點，通過調查與研究，了解群眾心目中對于景區現狀的看法，景區所屬單位的態度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區更好地對歷史遺產、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發揮其價值和真正效用。
二、調查的內容與方法。
(一)調查的內容。
以浙江省慈溪市龍山鎮虞氏舊宅為例，本次的調查內容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態度、自然災害對于景區的影響、景區所屬單位的保護措施。根據搜集得到的以上四方面信息和相關資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產、文化古跡，制定出相應的解決辦法，從而有效地對其進行保護。
(二)調查的方法。
在本次的調查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調查法、訪問調查法等。
在進行調查活動之前，我們先搜集了有關虞氏舊宅的相關歷史資料，以普通群眾和景區的工作人員為調查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區工作人員版問卷共設置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾(游客、附近的居民)和景區工作人員分發了調查問卷。但在分發問卷的過程中我們發現了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調查方法，有相當大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調查共計發放問卷220份，有效回收達192份，回收率達87.3%。
在實地觀察和問卷調查后，我們針對調查過程中出現的真實情況，討論分析后又提出了6個關于虞氏舊宅保護方面的問題，向景區的工作人員進行實地采訪，以提高本次調查的可靠性。
三、調查的結果與分析。
(一)普通群眾對于文化古跡保護的認識。
1、普通群眾的年齡分布。
十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上。
為了確保數據的可靠性，調查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據了23.7%，十七到三十歲占14.3%，三十一到五十歲占49.7%五十歲以上占據了12.3%。考慮到地域的影響，我們分發問卷的地點也不一樣。通過數據我們可以看到，青年與中年人群占了調查對象中的很大一部分，這符合我們的預期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調查活動更能反應真實情況。
2、普通群眾眼中的現狀。
非常滿意比較滿意一般不滿意。
通過數據的整理研究，普通群眾對當前景區保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數據，結合我們了解到的普通群眾認為的目前虞氏舊宅的保護程度，我們發現，在人們眼中，當前的保護還是存在不足的。一方面，可能是景區所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當然，自然災害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因。總的來看，對虞氏舊宅的保護有待提高。
(二)群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態度。
1、對不文明行為的態度。
上前勸說阻止向有關部門舉報投訴無視。
普通群眾發現其他游客的不文明行為時所采取的行動。
游客的不文明行為，是使歷史遺產、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。可知，在所有的調查對象中，發現其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
有沒有沒注意。
1-4普通群眾參觀景區時是否會有意識地規避不文明行為。
調查發現，有69.3%的普通群眾會在參觀景區時有意識地規避不文明行為，而選擇不會有意識地規避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發現，從人們自身的素質來看，還是相對樂觀的，但是在現實生活中參觀歷史遺產、文化古跡時還是可以發現很多不文明現象。不同的地區，不同的人群，一定會有不同的現象。調查結果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。
(三)自然災害對于景區的影響。
宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現代重要史跡及代表性建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。它由相對獨立的兩部分、共五進建筑組成。前三進于1916～1919年建成，為傳統的木結構建筑，后二進于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
虞氏舊宅所在的慈溪市龍山鎮，東北方向靠近杭州灣，我們抵達龍山的當天臺風就來了，在狂風暴雨之中，相對其他建筑，較為低矮的虞氏舊宅安然無恙。在我們采訪景區工作人員的時候也了解到，歷史上并沒有出現過自然因素引起的很大程度上的破壞。可見，自然因素對其的破壞可謂微乎其微。到目前為止，我們只能說，自然災害并沒有很大程度上地破壞它，但是畢竟百年的歷史，即使平常的風吹雨打，沒有半點影響也是不可能的。這些細小的自然因素的累積，也是造成舊宅破壞的一部分成因。
(四)景區所屬單位的保護措施。
除了游客的不文明行為、自然災害影響之外，景區所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產、文化古跡能否長久存在的關鍵。
商業建筑和人造景觀，這一點尤為明顯，因為確實存在這一現象。虞氏舊宅里的經堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風格毫不相符，卻倚靠在中式風格的客廳一側。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀。或許是為了向游客更好地展示歷史遺產，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業人士衡量后的結果。當然，我們還是能在景區內看到一些標語，如“請勿觸碰”、“請在規定區域之外參觀”等標語，景區入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點可以看出，景區內部的文明提醒還是比較到位的。
四、調查的總結及解決措施。
(一)原因總結。
1、游客的因素。
從調查的數據中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產、文化古跡的時候不會有意識地規避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區的影響會顯得格外突出。當然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領人們走向更高的思想層面，除了在其主要領域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強的方面。
2、自然災害因素。
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風也并沒有多大的影響，但因風吹日曬而產生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災害。所以，也有自然災害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區所屬單位保護不當的因素。
我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業的，常常不經意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應該保護的最好，因為專業人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好，因為沒有經濟效益，所以在當地某些官員看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
值得注意的是，關于對文物造成破壞的主要因素的提問時，在眾多問卷中，有一位被調查者除卻我們給出的答案外，還給了我們一個回答，革命。在這場堪稱浩劫的十年中，各地被破壞的文物不計其數，虞氏舊宅內的壁爐明顯遭到破壞且一直未修復，而相較于其他歷史建筑真可以叫未損分毫了。虞氏舊宅旁邊便是居民區和一個學校，學校新搭了車棚，緊靠宅子后墻，雨水直接沖刷在墻上，墻上滿是雨水的痕跡，按照文物保護單位50米以內為建設控制地帶的規定，這顯然是不允許的。這也充分說明了管理的不到位。當歷史與現代觸碰的時候，往往是歷史建筑給經濟發展讓步或者給以經濟發展為名讓步。而其實很多時候，多考慮一點，便可減少一點損失。
(二)解決措施。
1、加大文物保護的宣傳力度。
除了接受正常的教育外，人們所處的環境也能對一個人的素質培養起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環境下是很重要的。比如人們會經常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區的時候受到文明的熏陶，平時也應當受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關的公益廣告，以群眾的個人素養。
2、采取自然災害來臨前的保護措施。
一般來講，一些歷史遺產、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預保護和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。在調查中我們并沒有發現自然災害如臺風并沒有對舊宅產生大的影響，但是很多目前沒有發現的小問題，往往才會變得越來越嚴重。所以，自然災害前的保護措施也是十分重要的，特別是有重大自然災害預警的時候，更應當加強保護力度。當然，這些預保護措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入。
我們向虞氏舊宅景區的工作人員了解到，文物部門對景區的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區平時的保護與維修是否專業。
無論做任何事情，專業人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業知識的人才，能定時定期對歷史遺產、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結束語。
本次實踐開展的有關歷史和文化古跡保護的調查活動，以浙江省慈溪市龍山鎮虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態度、自然災害對于景區的影響、景區所屬單位的保護措施這四方面開展調查，以破壞和保護為主線，根據實地考察、調查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區更好地保護這些歷史遺產、促進個人和社會的進一步發展。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十四
我的家鄉古城保定是國務院公布的歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊深厚，被稱為“京畿重鎮、首善之區”，因而，文物資源非常豐富。2008的年暑假，我僅懷著對家鄉的熱愛之情，對我長大的地方-保定市區的名勝進行了更深入的調查了解，對家鄉的旅游狀況有了更全面的認識和思考。現將此實踐活動的有關情況報告于下。
家鄉保定是河北省的第一文物大市。據了解現有國家級文物保護單位24處，省級文物保護單位102處，市、縣級文物保護單位413處其中，清西陵、滿城漢墓、燕下都遺址等在全國有一定的影響。其中，直隸總督署、古蓮花池、鐘樓、大慈閣等分布于保定市區內，因此我的調查主要圍繞這些古跡進行。
每一個有良知的`中國人都能深刻地認識到落后的代價是慘重的，中國需要改革，中國必須強盛，從而激發人們熱愛祖國，建設祖國的美好情懷。據工作人員的介紹，自博物館對外開放以來，每年約有10萬人來這里參觀，，總督署被命名為市級愛國主義教育基地，被河北省委、省政府命名為省級愛國主義教育基地。為更好地發揮教育作用，建館以后，博物館陸續在各院正堂舉辦了復原陳列，以直隸總督曾國藩、李鴻章等人在任時為背景，恢復當時的歷史場面；在各院廂房舉辦了固定展覽，如《直隸總督與總督署大型史料陳列》、《清代帝后肖像展》、《清代刑法展》、《直隸總督生平展》、《義和團運動在直隸大型展覽》等常年對外展出；還利用空閑房屋舉辦了百余個臨時展覽。每年都有大批學生集體組織進館參觀，取得了良好的社會效益。如今，直隸總督署博物館愛國主義教育基地正在發揮著越來越大的教育作用。府前廣場很大,游人如織,熱鬧似廟會,這里現在是老城區的商業中心。然而廣場周圍的商業大廈、肯德基等與古香古色的總督署顯得格格不入，也在一定程度上掩蓋了總督署的文化氣息。
幾乎就在它的對面，坐落著河北省重點文物保護單位大慈閣。大慈閣是歷史文化名城保定的古建代表作和古城保定的象征，有“不到大慈閣，等于未曾到保定”之說。墻壁上介紹說，大慈閣由元代蔡國公張柔創建，原名大悲閣，為保定古八景之一，史稱“市閣凌霄”，它的雄偉壯觀可稱“高可數十丈，數十里外，遙望層閣丹碧若霞”。現存的大慈閣是清乾隆年間遭受火災后，多次重修的建筑。現存主要建筑有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、大慈閣和關帝廟。天王殿坐北向南，門前置石獅一對，門楣上嵌“真覺禪師”橫額。天王殿內梁架上遺存有清嘉慶十六年公元18繪制的龍棉枋心墨線小點金彩畫痕跡。穿過天王殿，鐘樓、鼓樓峭然對峙，二樓高度、造型相同，各通高10.9米，其建筑形式為重檐歇山；施十字脊，分上下兩層。北面是聳立在4.6米高石基上的主體建筑。大慈閣通高25米，重檐三層，歇山式布瓦頂，底層面闊五間，進深三間，前后均施六抹格扇門。移目閣內，觀音菩薩矗立于蓮瓣須彌座上，神態安然。觀音像為木雕，高5.5米，42支手臂持各種法器。室內東西兩側壁畫為十八羅漢像及經變故事，為清末作品，已殘破。二、三層皆面闊三間，進深一大間，閣內藻井、檁枋均繪旋子彩繪，四周作圍廊，依欄鳥瞰，市井民宅歷歷在目。登上三層，憑窗極目，西部郎山隱隱諸峰，盡收眼底。
前人贊美大慈閣的詩有：“遼海依依見，堯山隱隱橫”、“燕市珠樓樹梢看，園金閣碧云端”等名句。大慈閣背后有一座始建于明代的關帝廟，原名“漢壽亭侯廟”，現存的關帝廟是1985年落地重修的建筑，正殿面闊三間，進深一大間，為歇山式建筑，前置卷棚。因其座南面北，故稱倒座關帝廟，在全國罕見。大慈閣內尚存四通石碑，分別記載清順治四年、五年、道光廿六年、民國三十一年修繕大慈閣的經過，是研究大慈閣的寶貴資料。近幾年在大慈閣周圍已進行了大規模的舊城改造。建成了集休閑、旅游觀光、購物為一體的大慈閣廣場和步行商業區，吸引了大批中外游客。這是我看的幾個地方最有感覺的一個了，但也是最市井的地方，門前是一排售香的攤子，再前是停車場，側面是一條小街，買賣攤、小商鋪、過往行人，嘈雜之極，在靠近主馬路的地方還有個商場。大慈閣也就靜靜地一任歷史變遷，與現代和浮華奇異地交融和并存。不知有沒有無奈和悲哀。從那條小街看過去，它雄偉依舊、氣勢不凡。
八月正是看蓮花的好時節。保定古蓮池東與大慈閣緊鄰。古蓮花池與北京頤和園、蘇州拙政園、上海豫園等并稱為全國十大名園。是一座以環水筑榭為特點、兼有中國南北園林之美的古典園林，始建于元代，明清時期得到大規模擴建和維修，清雍正年間在此建蓮池書院和行宮，新中國將其列為“全國重點文物”。蓮池自古就環水置景，以水為勝，因荷得名。園中諸景建制小巧玲瓏，優雅別致，拙中見巧，樸中有奇，造園藝術與大自然融為一體，匯集了中國南北古建筑園林風格的精華。1910月，英、法、德、意四國侵略軍侵入保定，縱兵大搶3天，造價千百萬兩白銀的蓮池古園，珍貴文物被洗劫一空，亭、臺、樓、閣化為灰燼，一片斷壁殘瓦。19，直隸總督袁世凱又將蓮池修復為慈禧的行宮御苑。19，直隸提學使盧靖，重新把蓮池建成治學之所，成立最早的圖書館。新中國成立后，屢經修繕，蓮池才恢復了嫵媚絢麗的風光。
然而，今天的古蓮花池正遭受商家重圍，過度的商業開發讓這家國家級文物保護單位“呼吸窘迫”近些年來，隨著古蓮花池所在區位的大規模商業性開發，古蓮花池周邊已被眾商家占據的仿古建筑群重重包圍。近年來沿街興建的灰色小樓湮滅了古色古香的古蓮花池原有建筑，如果不是多年前曾到過此地，記者很難從五光十色的商業牌匾中找到古蓮花池的大門。行走在古蓮花池的周邊，各類五金店鋪、大小商城、快餐店等將古蓮花池的東、北、西三面“貼”得密不透風。緊挨古蓮花池大門旁“××老雞鋪”的紅底金字招牌和某品牌時裝專賣店的標志格外顯眼。與周圍搶眼的仿古建筑相比，古蓮花池倒顯得縮頭縮腦，處境尷尬。而在這些鱗次櫛比的商鋪中，記者沒有看到一家文化藝術類商店。在古蓮池南墻原舊城改造中拆遷戶的原址上，竟建起了多套獨門獨院的別墅，正以幾百萬元至上千萬元的價格向外出售。古蓮池的輝煌已成過去，現規模遠不及從前。但當你在喧囂嘈雜的塵市感到內心浮躁或疲憊時，它不失為一個好去處。它雖幾乎被現代工業文明蠶食殆盡，但卻鬧中取靜，更現風致了。夏日滿池荷花，清香宜人；冬來銀裝素裹，別有洞天。蓮池這座古老的園林，融南北園林藝術風格于一體，博得了園林專家和文物專家的贊賞。目前，蓮池復原十二景及周邊歷史街區改造工程正在緊鑼密鼓的進行，相信在不久的將來，蓮池將以更加迷人的秀麗風光喜迎四面八方游客。
此外，保定市還有豐富的紅的特色旅游資源，狼牙出五壯士殉國的狼牙山、冉莊地道戰遺址、留法勤工儉學紀念館、白求恩紀念館、阜平城南莊黨中央舊址等，這些愛國主義教育基地在充分發揮愛國主義、革命傳統教育職能的同時，也日益成為人們觀光旅游的場地。地處河北省中西部，與北京、天津構成金三角地帶，距北京130公里，距天津240公里、石家莊124公里，具有得天獨厚的經濟地理優勢。)然而通過這項調查也可以明顯看出，發展旅游業與保護歷史文物、自然風貌是一對長期困擾我們的矛盾。如何處理好這對矛盾，找準最佳的結合點成為許多人思索的問題。保定是座歷史名城，文物古跡眾多，文化底蘊深厚，相應的是城市老舊，道路狹窄，臟亂差現象不易治理，與現代化城市的標準相差很遠。如何改造保定古城，保護保定古城，仁者見仁智者。老城不開發，就談不上保護;而保護不當，開發也就失去意義。
一些文物古跡分散在民居之中，無法得到修繕和利用;而廣大市民長期居住在數十年甚至近百年的老房子里，居住條件很差，也是意見紛紛。這類問題最為典型的是淮軍公所，在一些自然風景區，也相應存在開發利用與自然生態保護的問題。因此，在旅游業的開發工作中，必須廣泛聽取各方面的意見，反復論證，認真調查，處理好開發與保護的關系，決不能草率行事。其實，早在幾年前就有當地市民對古蓮池周邊過度的商業開發提出了質疑，當地城市規劃部門給出的說法是“以文物景點的開發帶動恢復”，這樣的回答讓古城的老百姓頗有些不以為然。
就在一片質疑聲中，原來分布在古蓮花池圍墻四周的舊民宅被拆除，取而代之的是與古蓮花池氛圍格格不入的幾十家店鋪。河北大學人文學院教授呂志毅認為，古蓮池周邊被過度商業開發，是一個敗筆。他提出，有鑒于此，政府在作規劃時，應當征求市民的意見。針對保定古蓮花池周邊被過度商業開發的問題及有關部門“開發性恢復”的說法，河北青年管理干部學院法律經濟系教授李振凱認為，文物保護法對文物保護單位周圍的建設控制等都有明確規定，各級人民政府制定城鄉建設規劃時，事先要由城鄉規劃部門會同文化行政管理部門商定對本行政區域內各級文物保護單位的保護措施，納入規劃。文物保護單位的保護范圍內不得進行其他建設工程。在全國重點文物保護單位范圍內進行其他建設工程，必須經省、自治區、直轄市人民政府和國家文化行政管理部門同意，不得破壞文物保護單位的環境風貌。而從保定古蓮花池周邊商業開發建設的實際來看，有關部門的做法并不符合相關法律規定。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十五
這里所說的熱點，不單是公眾廣泛議論的熱門話題，更是領導關注的緊迫而重大的政策問題。社會上普遍關注的事，領導一般也會很關注，但領導是著眼全局考慮問題的，更關心那些關乎大局、十分緊迫，但是解決起來又有較大現實可能性的問題。只有緊跟領導思路，寫出的調研報告才更有針對性，更容易獲得領導的認可，也更容易催生新的政策措施，產生更大的經濟社會效益。調研報告，是為領導決策提供參考、參謀和咨詢服務的，與一般理論文章不一樣，太過超前的觀點往往缺乏可操作性。個人關注的熱點，只有服從于領導關注的熱點，才會有更大的價值。把握熱點的關鍵，一靠認真學習領會各類文件特別是領導講話精神；二靠多參加或旁聽各種會議，多隨領導外出調研。前一條，主要靠自己努力和領悟；后一條，要靠各級領導多創造條件。
二、注重調研時效。
同一個問題，在不同的階段，其突出性、緊迫性、重要性是不同的，領導的關注程度也是不同的。調研工作不同于學術研究，像經濟形勢、宏觀調控、物價、財稅、匯率、外資外貿、房地產、社會穩定等方面的問題，無一不要求我們眼觀六路、耳聽八方，既快又準地提出政策建議。這些方面的政策建議，早幾天也許價值很大；晚幾天，其作用可能就大打折扣。所以我們要做到“見事早、反應快”。為了做到這一點，需要長期潛心跟蹤某些問題，密切了解動態變化，及時作出快速反應。
三、理論聯系實際。
調研工作不是搞科學研究，調研報告也不能建立在純理論之上。必須做到理論聯系實際，才能提出可操作性強、有實際價值的政策建議。在調研和政策研究部門工作的同志，搞純粹理論研究可能不及社科院、高校等專門學術研究機構的同志，對基層實際情況的了解程度一般也不如業務主管部門的同志，我們的優勢在于能夠比較好地兼顧理論與實際、宏觀與微觀，以及站在相對“中立”的立場上看問題。為了使我們提出的政策建議既科學合理、又切實可行，做到理論聯系實際是基本要求。
但通常，機關工作任務重、人員少，大家深入基層調研的時間不夠充分，甚至連離開辦公室的機會都不多，時間長了難免有些“耳不聰、目不明”，對現實問題不夠敏感，對政策的可行性和可操作性缺乏切身感受；加上綜合性政策研究部門同志涉及的業務范圍一般比較寬泛，因而做到理論聯系實際并不容易。在多數情況下，我們是依靠各類文件、領導講話、各部門提供的材料以及互聯網上的資料研究問題的。怎樣更好地做到理論聯系實際？我覺得跟蹤研究很重要。平時就自己關注的某些重點問題，多注意學習有關政府部門的文件尤其是年終工作總結和年初工作計劃，多上網查查有關的信息動態，多搞點剪報、卡片一類的資料，都是很有幫助的。
四、勤于善于思考。
與起草領導講話稿不同，撰寫調研報告一般沒有領導親自帶隊“沖鋒陷陣”，主要還是靠自己獨立思考、“單兵作戰”。在這種情況下，把握大背景、大方向、大思路是很重要的。這也是一個難點。在這方面，我們既需要保持作為研究者的獨立見解，不能人云亦云、毫無新意；也不能片面追求標新立異，忽視政策研究不完全等同于理論研究的特點。我們知道，學術探討沒有禁區，但作為調研工作和政策研究，只有與黨和國家現階段的基本路線方針政策一致起來、與中央的重大決策部署統一起來，才會更有針對性和可操作性，也才會更有價值。
因此，我們撰寫調研報告，應當處理好個人思維與全局觀念的.關系，既要有獨立思考，也要服從黨和國家的全局戰略，不宜另起爐灶、另搞一套。為了做到這一點，平時認真學好黨中央、國務院重要文件，領會其精神實質，是必不可少的功課。搞調研、搞政策研究遠不是“會寫字”這么簡單，如果一個人不懂政策、缺乏思想，那他的文章哪怕寫得天花亂墜，也不過是“繡花枕頭”，中看不中用。“文以載道”，所謂好文章的分量，根本上是它所表達的思想和道理。因此，我們必須學會思考、善于思考，有見識、有思想，不能滿足于做“文抄公”。思想從哪里來？古人講，要讀萬卷書，行萬里路。毛主席講，從實踐中來，到實踐中去。意思大致是一樣的，就是要求我們多聽、多看、多學習、多思考，多深入基層，多親近群眾。還有一條最為根本，就是立場一定要正確。什么是正確的立場呢？毛主席當年在陜北時講過一句話：站在最廣大勞動人民的一面。這句話在今天仍然非常適用。
五、文章短小精悍。
領導公務繁忙，每天閱讀的文字數量巨大。能否用最簡短的語言，準確表達文章的中心思想和基本內容，是調研報告質量高低的重要標志。大家往往有這樣的感受，要用很短的文字說清楚很復雜的一件事，通常是很困難的。很容易犯的一個錯誤是，寫調研報告（包括寫領導講話稿）講一個事情，總是習慣從abc談起，特別是對于我們不熟悉的領域，更是不厭其煩地從概念、歷史講起，好像只有先說服了我們自己才能說服領導似的，一寫就是洋洋灑灑一大篇。實際上，好的調研報告應當做到“有事說事”、少講道理、多談問題、多提對策，不一定非要滴水不漏、面面俱到。深入淺出是寫文章的最高境界。如何轉變文風，是我們的又一個基本功。平時，我們要注意多揣摩多學習毛澤東、鄧小平等偉人的文風，還要在實踐中多總結、多交流，多向周圍同志學習，才能有所進步。
六、善當“多面手”
黨政機關的業務范圍通常比較寬泛，且工作要求很高。這要求我們每個人既是某一方面的專家，又是“多面手”。應當說，這是一個非常高的要求。要撰寫出相對陌生領域的調研報告，自己首先要閱讀大量的背景材料，弄明白事情的來龍去脈和基本道理，否則，匆忙動筆很容易似是而非。要提高文字綜合能力，既應該在自己熟悉的研究領域發揮作用，又不能僅僅固守自己熟悉的領域，而應該不斷開辟新的研究領域，通過不斷學習鉆研，做到對一個領域的研究有深度，對相關領域也不外行。另外，機關研究部門第一位的工作任務，通常是起草重要文稿特別是領導講話稿。起草講話稿和撰寫調研報告雖然有密切聯系，但畢竟有很大不同，文章結構、文字、語言風格都不太一樣。如果不善于角色轉換，就很難勝任繁重的工作。善于擠出時間、利用時間，既是我們快速轉換角色、身兼數職所要具備的基本素質，也是多出成果、快出成果的一個前提。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十六
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關于探尋身邊抗戰歷史，拜訪身邊抗戰尊長社會實踐調查報告。
我們此次暑期社會實踐調查的主題是：xx鎮歷史旅游景點的保護與發展。所以，我們此次調查的主要內容就是xx鎮歷史旅游景點。集中在對旅游景點的保護現狀和發展情況上。同時，我們還會在調查中更深入了解歷史遺物的文化背景和歷史底蘊;歷史旅游景點在周圍居民生活中扮演的角色等等。
1、搜集、篩選相關資料。
時間：xx年x月x日——xx年x月x日。
2、走訪歷史遺跡、采訪有關人員。
時間：xx年x月x日——xx年x月x日。
8月13日上午九點，我們出發前往xx鎮雕花樓景點。13日最高溫度達39℃多，所以我們事先做好了防暑降溫的工作。帶上了水、毛巾等等。雕花樓在xx鎮鎮中心，所以我們直接步行前往。
雕花樓門票價格是60元每人，我們出示了。
介紹信。
和學生證，并簡單介紹了此次暑假社會實踐的內容，有關負責人同意我們進去拍照、參觀并做調查。
上午九點半，我們開始調查。入園后，映入眼簾的就是一個花園，園內樹木花草錯落有致，郁郁蔥蔥。池水清澈，游魚可數。
雕花大樓又名春在樓，坐西面東。雕梁畫棟，精美絕倫，是香山幫建筑工藝的杰出代表，被譽為“江南第一樓”。自西向東依次為照墻、門樓、前樓、后樓及附房。分布合理，功能分明。
在整個參觀的過程中，給我留下印象最深的還是雕花大樓的磚雕、木雕。民間藝人高超的雕刻技藝。雕刻圖案內容豐富、寓意吉祥。分別有：“堯舜禪讓”、“文王訪賢”“八仙慶壽”、“鹿十景”、“郭子儀慶壽”、“子孫滿堂”、“三國演義”、“二十四孝”、“蝙蝠捧壽”等。
另外，室內家具的布置也別具特色。采用中西結合的方式。家具都極具中國傳統特色，值得一提的是，在少爺房里的一張床價值高達一百多萬，是江蘇省價值最高的木結構大床。門窗安彩色玻璃，具有西洋色彩。同時，雕花大樓還是一個著名的影視基地，有很多劇組都來這里拍過戲。
近些年，雕花大樓旁邊還建起了賓館，浴場，飯店等，人們可以在參觀的同時消費等。周圍的居民告訴我們，以前他們還可以在雕花樓里隨意進出，里面的水井也是公用的。
參觀大約用了不到一個小時的時間，但是有關領導不同意在我們的實踐表格上敲章，也沒有留下聯系方式等。
8月17日上午8點，出發前往xx鎮啟園景區。乘坐629線路公交車，在東山賓館站點下車，車程大約是20分鐘。我們事先了解到啟園的門票價格是45元每人，學生票不打折。到達啟園后，我們與啟園管理處的有關負責人進行了溝通，出示了我們的學生證和學院的介紹信，說明了我們的來意，并簡單介紹了我們此次暑假社會實踐的主題，最后，負責人同意我們免費進園拍照并調查。
進園時間是上午8:40，由于天氣較熱或是時間尚早，園內游客稀少，十分的清靜。只有工作人員在進行著到掃、修建花草等工作。盛夏時節，園內的花草十分的茂盛，滿眼望去，都是郁郁蔥蔥的樹木。鳥鳴聲宛轉悠揚，仿佛置身于深山密林之中。
柳毅井、康熙手植楊梅和御碼頭是啟園的“三寶”。所以我們入園后，就主要調查這三處歷史景點。首先，我們來到了柳毅小院。柳毅小院里的柳毅井和王鏊(東山人士，明朝宰相)題刻的石碑是明代文物，“柳毅井”三于明正德九年(1514)由王鰲所書。井邊貼墻而筑的半亭也以“柳毅”命名。整個小院環境幽深，故意盎然，絲毫不見因柳毅井是歷史文物而需“特殊照顧”的景象。在拍照的過程中，我們發現了一處奇怪的景象：柳毅井的井壁上布滿著繩子勒出的痕跡。在問了一旁的工作人員后，我們才知道，以前啟園沒有建造之前，柳毅井是周圍居民的公共財產，大家都可以到這里來打水，想必從有這口井就開始了，所以才有這么深的繩子勒出的痕跡。可見年代之久遠。
從柳毅小院出來后，我們經過了清代建筑融春堂，飛檐翹角，古樸端莊的四面廳，環翠橋，挹波橋等，來到了康熙手植楊梅樹。本以為，康熙手植楊梅樹此處會有一個大大的圍欄，但我們所見到的只是一個包住楊梅樹身的鐵柵欄，十分的簡單，周圍也只是立了石碑介紹。楊梅樹掩映在其他樹木之中，并沒有“鶴立雞群”感覺。工作人員介紹，現在已經是8月，楊梅的采摘季節已過。
最后，我們來到了御碼頭。啟園是xx地區唯一的山麓濱湖園林，所以，御碼頭也是獨具特色的景觀。碼頭深入水際，氣勢雄偉壯闊。堤亭可以進去參觀，并沒有設限。站在堤亭向遠處眺望，太湖波瀾壯闊，景色優美。
此次園內參觀的時間大約有一個半小時，我們在參觀的過程中，與工作人員都有溝通，了解了啟園的保護現狀。
8月19日上午8點，我們出發前往著名的千年古剎，紫金庵旅游景點。乘坐629路公交車在綠化村下，再步行前往。紫金庵坐落在山麓，掩映在群山之中。我們步行了差不多15分鐘左右，就來到了紫金庵門口。紫金庵的門票價格是30元每人，我們與工作人員溝通了很久，也出事了我們的介紹信和學生證，工作人員也沒有答應我們免費進去調查。所以，我們買票進去參觀。
紫金庵，又名金庵寺，在東山西卯內。1956年10月，紫金庵羅漢像被公布為江蘇省文物保護單位，成為人們欣賞古代雕塑藝術的圣地。寺內的工作人員跟我們介紹，寺內有佛像54尊，其時代文獻無載，相傳是南宋雷潮夫婦所塑，但據其風格推斷，有元末明初之說。據紫金庵《紫金庵凈因堂碑記》記載，庵創建于兩陳時期。清康熙《府志》則記述庵創建于明洪武年間。
我們先來到了大殿，54尊佛像分正中、二側、后壁、后側。殿正中一排列，塑有“藥師、釋迦摩尼、阿彌陀佛”。三佛神態安詳，背后襯有由蓮花、火焰、卷草組成的背光，表現出“佛光普照”的意境。
三座佛像的后面是一面塑壁，有云氣、海水、懸巖構成。壁面正中是“鰲魚觀音”像，神情優婉。觀音上方的華蓋形如輕薄的絲綢在微風中飄浮，表現出匠師高超的雕塑技藝。
大殿兩側的十六羅漢像是庵內塑像的精華所在。塑像比例適中，神態各異，極富性格特征。關于這些羅漢像的原型，也有很多說法。就此，電視臺還專門來此進行采訪調查。雖然這不是我們此次暑期社會實踐的主題，但我們也很感興趣。
暑期的時候，游客較少，所以紫金庵內有一些建筑工人在做修葺工作。原本紫金庵只是一個小小的寺院，但現在當地政府在外圍造了一個圍墻，園內種有一些xx鎮當地特有的果樹，園外有一些亭臺樓閣可供游客休息觀景，視野非常寬闊。
3、整理資料，寫。
時間：xx年x月x日——xx年x月x日。
東山，民豐物阜，經濟發達，是明代著名大學士王鏊的故鄉。全鎮擁有大量的歷史建筑及文物古跡，光國家級文物保護單位就有4處6個：紫金庵、軒轅宮、雕花樓、明善堂、凝德堂、懷蔭堂;省級文物保護單位6處：瑞靄堂、楠木廳、諸公井亭、務本堂、紹德堂和三山古文化遺址;市級文保單位11處，市控保建筑33處，其他明清古建筑100多處。文物古建數量之多，級別之高，保存之完整，在全省少見。
此次暑假啊社會實踐，我們挑選了三處具有代表性的文物古跡：雕花樓、紫金庵和啟園。
2、調查目的。
了解歷史景點的保護現狀和發展情況;了解歷史文物在當地居民生活中的影響;了解游客對歷史景點保護現狀和發展情況的滿意度。
景區工作人員、游客、景區附近居民、當地景點。
4、調查方法或工具。
調查方法：口頭采訪、查閱資料、實地調查。
調查工具：相機、記錄本、筆。
5、數據分析或現狀與問題分析。
采訪記錄。
問題一：您覺得東山的旅游景點吸引你的是什么地方?
在我采訪的幾位游客中，他們的回答都集中于：環境比較靜謐、比較有特色、歷史底蘊深厚這幾點中。他們認為這些旅游景點把自然和人工環境結合的很好，雖然都看得出有人工修飾的成分，但還是能夠感受到散發出來的清新自然之風，并不覺得矯揉造作。
問題二：您覺得這些旅游景點保護得怎樣?
游客們對于這個問題，大都持肯定的態度。他們說道，雖然不是那種規模很宏大的保護方式，但是看到那些歷史文物或是歷史景點與周圍自然景觀或是當地居民“相處”的很好。
游客們說道，如果這些周邊產業能很好的服務于景點的特色，譬如風土特產店等，就很好。但他們也說道，有些景點周圍的飯店，雜貨鋪太多，破壞了本身景點所具有的安靜、自然的氣質。他們也認為東山的旅游景點需要有規劃的、統一的發展，而不是自由、散漫的那種發展模式。
問題四：生活在景區周圍，有沒有感到一些不一樣的地方?你們有刻意的去保護它們嗎?
對于這個問題，大多數周圍的居民告訴我們，他們并沒有感到什么特殊。因為這些歷史文物或是景點存在了很長的時間，相反，當現在它們被保護了起來，周圍居民，尤其是一些上了年紀的，反而有些不適應。另外，他們也并沒有刻意的去保護這些歷史景點。他們已經習慣了人與自然、人與物的和諧相處。
問題五：你們對xx鎮歷史旅游景點的保護與發展有什么建議呢?
這個問題，我們問了游客、當地居民和景區工作人員。雖然他們的知識層次、社會角色各有不同，但他們都提到了要好好的保護這些歷史旅游景點，在不要一味的追求經濟利益的同時，發展一些周邊產業。不要讓人工修飾的成分掩蓋了原有景點的神韻。
6、解決方法。
從以上的采訪中我們可以看出，xx鎮的歷史旅游景點在有效的保護下，正朝著一個有利的方向發展。但如果要xx鎮的旅游產業尤其是那些具有深厚歷史底蘊的景點得到一個可持續的發展，我們就必須注意:一、在修葺景點的時候，太多的人工建筑會破壞原有歷史景點的意境，所以還是以保持原有歷史風貌為主;二、在景點周圍的飯店、賓館、土特產店等的數量應適當控制，雖然這有助于當地居民提高收入，但太多的第三產業會使旅游景點的整體形象下降，尤其是沒有得到很好的規范的時候;三、正如第二點所說的，歷史旅游景點周圍的第三產業因得到一個很好的規范，尤其是服務質量，這代表著xx鎮甚至是整個太湖風景區的形象，所以應該在一個很高的水平上，當地政府需加強注意。
此次的暑假社會實踐，比原先計劃的推遲了一個月，所以時間上比較的緊。但是，我們還是完成了此次調查。走訪了xx鎮三個歷史旅游景點，采訪了有關人員，了解了歷史文物的保護現狀和發展情況。
在此次的調查中，我們了解到，xx鎮作為太湖國家風景區東山景區，一直是遠近游客們向往的旅游勝地。吸引他們的，不僅是東山的各色特產、風土人情、自然風光，還有xx鎮獨具特色、歷史悠遠的旅游景點。這些歷史旅游景點，像一顆顆璀璨的明珠，分布在東山的土地上。他們有的以精湛的雕刻、雕塑工藝，有的以巧奪天工的建筑技巧，有的以悠久的歷史聞名。
這些旅游景點，在當地政府和居民的共同保護下，正朝著一個有益的方向發展。相較于以前，每個旅游景點現在都配有專業的導游。他們向各地的游客展示著這些旅游景點的魅力所在。我們在這次暑期社會實踐中，也得到了他們的很多幫助，景點內的導游們友好的為我們講解了景點的特色及淵源。
近些年來，各旅游景點都在為發展周邊產業而努力。啟園就與東山賓館互贏互利;雕花大樓周圍則發展出了賓館、浴場;紫金庵則與綠化茶莊毗鄰。還有一些我們沒有實地走訪的景點，比如陸巷古村，周圍也有船上農家樂。同時陸巷古村落里還住有當地村民，每當旅游旺季到來，就會有大量的游客來到陸巷古村，但他們日常起居，生活如常，體現了人與人、人與物、人與自然地和諧相處。另外，人們也因為這些旅游景點走上了一條發財致富的道路。比如三山島風景區。生活在島上的居民開起了旅館、農家樂、雜貨店。島上的居民因此也收入頗豐，樂得其所。
在這半個月的課題調查中，我們看到了在高溫中工作的那些建筑工人、景區的清潔打掃人員，忙碌的導游們，熱情的公交車司機們。他們在我們放暑假的時候仍堅持在自己的工作崗位上，為東山的旅游景區做出了自己的貢獻。對于他們，我們想說聲：謝謝。雖然，我們調查的課題是有關文化、社會等方面，但我們也了解到了不少xx鎮的風俗習慣，體驗生活，提高了我們的交流能力，尤其是在采訪游客、當地居民的時候，我們懂得了如何與人交流，如何獲得有用的信息。我相信，這對于我們整個大學生活，甚至于將來的工作等都會有一個非常有益的作用。
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姓名：馬橋云。
指導老師：蔡映。
內容摘要：他打過松山戰役、參加過第二次入緬作戰、兩次參加投誠起義、打過遼沈戰役、在滇南組織過剿匪，但也曾入獄十年、四處流浪。如今，他已是93歲的老人，靠政府救濟生活。他就是云南文山老兵饒漢達。他經歷了慘烈悲壯、曲折坎坷的一生，可以說，他的歷史，就是整個民族近半個世紀的歷史。
掩護部隊突圍24人僅剩3人。
抗戰已過去半個多世紀，但每當想起槍炮炸彈聲響，便是血肉橫飛、血流成河、尸橫遍野、驚心動魄的往事，老人家仍忍不住老淚縱橫。勝利來之不易，可謂是一寸山河一寸血。
1937年，被抓去當兵，補充60軍直屬9戰區182師1077團。軍長是安恩溥，師長是郭建臣，團長是王開宇。
1938年，他與廣大愛國將士一起開赴抗日前線——江西九江地區，參與了在瑞昌、通化等地攻打日軍的戰役。戰斗非常激烈，在九江縣城附近的一個大水塘周圍，敵我互相沖鋒殘殺，死亡的士兵把整個水塘都填滿了，尸體和槍械橫七豎八地泡在水里，水都變成了血紅色，慘不忍睹。
因為小鬼子太多了，在通化，被圍了一個多月，子彈、糧食耗盡，炊事兵把樹葉子采來拌飯，周圍的樹葉子都被采光了，情況十分危急。軍長告訴大家：“再不突圍，就只能伸起脖子被日軍殺死！一個都活不成！”隨后，團長特別安排我們24個戰士打掩護，團長、師長、軍長都對我軍24人下了死命令：“弟兄們，上級命令你們打掩護，掩護大部隊突圍。萬一你們逃不出來，就算是犧牲你們少數，挽救大多數！”隨即，軍長大哭了幾聲，行了個軍禮后，又大哭了幾聲，轉過身去擦干眼淚，毅然指揮大家：“各就各位，突圍開始！”
最后，大部隊是突圍出去了，而打掩護的，僅有3人負傷活了下來。一個是屏邊縣的周應全連長，一個是廣南縣珠寧街上的萬起明班長，再一個就是我祖爺爺。他們3人，打日本鬼子在一起，起義參加共產黨在一起，后來十年勞改也在一起，但現在活著的只有祖爺爺一個人了。
多地轉戰參加戰役無數次。
1943年，60軍轉戰河南、江西等省，對日作戰4個多月。下半年，國民黨上級下令60軍回云南增援松山戰役。于是，回到云南，抽調兩個團增援松山戰役，在龍陵等地攻打日軍，其余部隊就在中越邊境鎮守防線。那些年來，我參加大、中、小型戰役無數次。
1945年8月15日，日本宣布投降，蔣介石下令60軍開往越南接受日軍投降。8月26日，從昆明出發下越南，途中被日軍埋伏阻擊。小鬼子把高壓電線剪斷搭地，我們的騾馬不時觸電倒地身亡，1000多弟兄犧牲。后改走小路，日夜兼程，極度困乏，夜間邊走邊打瞌睡，撞在路邊土石埂上才會醒一下。
到了越南，接受日軍繳械投降后，在越南總統府舉行了受降典禮。日軍的軍火被分成了三份，一份給越南，一份給云南，一份給廣西。
退伍后又參加了一次起義。
物資分配完后，60軍被調往香港。接著解放戰爭開始部隊被調到東北，進行了整編。當時他是聯絡副官。60軍182師1077團第3營被派去守衛沈陽附近的親合門（音）煤礦。爺爺奉命去解放區，商談起義事宜。
他們為起義軍開了歡迎會，第二天就分了工。政委當眾宣布祖爺爺是二等功臣，把他留在他們大部隊。其他戰友就被分散在各團隊中，互相再也見不到了。
1948年10月15日，祖爺爺的隊伍趕到黑山新明增援第一線，與國軍廖躍湘兵團進行了激烈的遼沈大戰役。然后大部隊向南進發解放華北，他們就留在沈陽，和蘇聯紅軍比武訓練。1948年末，我退伍了。
退伍后，祖爺爺來到天津，乘船到上海，途中，船上一個人得了瘟疫。每個人上岸都要體檢，沒事的才能上岸。于是時間拖長了，我們幾個就去崇明島上玩，我不小心把退伍證件丟失了。輾轉回到昆明，遇到昆明國軍新93軍277師于1949年12月9日的起義，為了回家有個證件，我參加了這次起義。被編入共產黨第13軍38師。在這個師里他是駕駛員，直到1951年退伍回老家。
回家后帶領民兵去剿匪。
回家后，祖爺爺參加地方民兵，還當上了剿匪中隊長，帶領民兵去屏邊縣剿匪。1年后，剿匪結束，祖爺爺又創辦了麻栗寨小學，還用退伍費買書發給家庭貧困的學生。
1966年“文革”開始，因為祖爺爺是舊軍人，被判刑9年，入獄勞改xx年。在勞改隊里，吃糧食是定量，每人每天8兩，廚房人員勉強能吃飽，他們能吃到的就更少了。
祖爺爺出獄后，無家可歸，只得到處流浪。后來地方政府派人找到祖爺爺，給他建了一座20平方米的“愛心獻功臣”氈房。并給他每月25元錢的生活費。后來逐漸增加，現在增加到每季度xx元左右。年輕時，祖爺爺和老伴靠他在部隊學到的中草藥治病技術謀生，現在醫不動了，他們認識的所有戰友都走了。每想起自己經歷過的戰爭，他總想痛哭一場。
民政部重申對國民黨老兵優撫政策。
將符合條件的原國民黨抗戰老兵納入相應保障范圍，優先優惠進入敬老院、福利院。
支持、鼓勵、引導社會組織，通過社會捐助等適當形式，對其進行幫扶救助。
建議當地黨委、政府對他們在政治上、生活上予以關心和照顧。
近日，有媒體刊登民政部答復人大代表關于原國民黨抗戰老兵社會福利保障政策的有關意見，引起社會廣泛關注。民政部3日夜間發表聲明，重申針對原國民黨抗戰老兵的有關政策。
聲明說，新中國成立以來，我國政府相繼出臺了一些政策，對對日作戰犧牲的或負傷致殘以及編入到人民解放軍序列的原國民黨抗戰老兵，與共產黨領導的八路軍、新四軍等抗日隊伍老戰士，享受同等待遇，或追認為革命烈士，或評定殘疾等級并給予相關撫恤，或納入現行優撫制度給予優待補助。對于少數抗戰勝利后未編入人民解放軍序列回家務農或從事其他職業的，各地也根據他們的生活狀況給予了相應的社會救助。
聲明指出，隨著改革開放和經濟社會發展，城鄉養老、醫療、低保等社會保障制度逐步建立，國民黨抗戰老兵與其他社會群眾一樣，享受了相應的社會保障，但仍有部分人員生活還比較困難。為此，民政部依托現有保障制度下發了通知。
民政部表示，做好包括原國民黨抗戰老兵在內的困難群體、特殊群體、優撫群體保障工作，是民政部門的職責，民政部將繼續落實好現有政策，并隨著經濟社會發展，不斷提升包括原國民黨抗戰老兵在內的困難群體、特殊群體、優撫群體的保障水平。
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前言。
在中國不斷的發展歷程中，我們不難得知存在著很多本土的以及非本土的因素在影響著制約著中國的發展。其中不乏經濟、文化以及主權問題等方面。然而隨著時代的進步，國人的愛國意識似乎并沒有跟著進步，尤其對于年輕一代，愛國問題顯得越發嚴重。就此問題，特于20xx年6月2日對石家莊經濟學院xx級大學生做了關于愛國主義思想的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一.當代大學生對愛國主義思想的重視程度及理解。
大部分大學生認為自己是愛國的，同時，大部分調查對象同意愛國主義思想很重要，我們得出結論，很大一部分大學生的內心深處是存在“祖國”這一概念的。但對于概念來講，很多人都懂，可是我們未必能夠理解其真正的內涵，在調查過程中發現，很多人在說到自己愛國的表現時，往往都會說支持中國主權與領土完整、不受別國欺壓、無理干涉等表面問題，可是難以接受的是，居然有人說出不學外語就是愛國的無稽之談。很顯然，當代大學生對于“愛國”沒有一個深層的理解，只是一種作為國人的意識同時摻雜著個人情感的表述而已。
二.當代大學生對中國傳統文化的認識。
在調查中，有近一半的大學生對于“是否熱愛中國的傳統文化”一題選擇了“一般”，而對于外來文化入侵，大部分同學的回答都是取其精華等類似答案。從中我們無法知曉大學生對我國傳統文化的了解程度，但不難看出其熱衷度甚低，“取其精華去其糟粕”無數人在說，可是又有幾人在真正的去辨別何為精華何為糟粕?很多人已經逐漸的被西方化，尤其是當代青年人，對外來文化極其狂熱，而對自己本民族的傳統文化卻知之甚少，此種現象不僅反映出了社會責任及價值觀的變化，更折射出了教育的諸多弊端。
三.大學生對中國與外國比較。
調查中有80%的人表示即使有機會也不會移民，另外20%人則表示會考慮，而且如果移民則會首先選擇歐美國家。當代大學生對亞洲某些國家懷有民族情結，所以沒有人會愿意在這些國家長期生活，當然國恨家仇我們是絕對不可以忘記的，可絕對不可以用仇恨去報復仇恨。然而對于一些人想移民到歐美國家的現象便可以反映出社會價值觀的整體取向了。
四.大學生對本國現狀的考慮。
關于中國的現狀及發展，問卷列出了xx個方面，被調查者最多可以選擇5項自認為最有問題的選項，其中所有調查對象無一例外的都認為中國現行的教育體制有很大問題，同時50%的人選擇了法律，另有40%的人選擇了政治及醫療。而關于政府各項工作是否透明及是否應該透明的問題，近90%的人選擇了“不透明”和“依情況而定”，可以看出當代大學生可以客觀的去面對一些事情，他們能夠理解一個國家政府工作的復雜與困難，但他們依舊希望一些本可以透明的東西應該變的透明，從這里我們或許可以得出這樣一個結論——當代大學生是愛國的。
五.假想問題。
對于“假如中美開戰你會怎么做?”所有問卷回答都是參軍、投入戰斗等相似內容。沒有人想到用其他方式去打擊假想敵，也沒有人提到是否應該立即調停避免戰爭，更沒有人考慮去對比兩國國力，這不能說明當代大學生是好戰的一代，只是從另一個角度反映了我們對本國對世界的了解以及是否理性的去面對各種問題的現象，當然這其中不乏有些人已然成為“仇恨的一代”渴望用武力去還擊一切對我們持有敵對態度的勢力。
六.結論與建議。
通過該調查發現，當代大學生具有一定的“愛國主義思想”，但其中包含了很多的民族情結與民族仇恨，又由于對本國某些工作及文化的不滿與不了解，從而滋生了很多不合理的愛國方式和愛國觀點，甚至出現了“無力愛國”的尷尬局面。建議改革，從最根本的教育來引導大學生乃至所有人群，摒棄書本上的死板理論，讓人們從內心深處去感知到“祖國的存在”而不是盲目的愛國。
古跡歷史調查報告（匯總17篇）篇十七
為了把歷史新課程改革落到實處，進一步了解我校學生的歷史學習狀況，了解現行的歷史與學生創新思維培養的關系，為教師的課堂教學改革提供更為正確的信息，以提高歷史學科的教學效益，我們設計了調查問卷，對本校7―9年級的學生進行了抽樣問卷調查。
二、調查的內容。
調查用的主要是問卷的形式，隨即選出825名同學進行抽樣調查。調查問卷共設計了10個問題，問題主要涉及到歷史學習的興趣、動機、學習方法和策略、學習的時間和態度、課堂參與的程度等方面。經過抽樣統計分析，歸納調查結果如下：
三、調查結果分析。
1．學習興趣方面：盡管90%的學生對歷史學習感興趣，但50%的學生對歷史知識的了解來至于電影、電視等媒體，家庭及社會的影響，更有30%的學生認為對歷史知識的了解來至于從小就喜愛歷史，愛看歷史故事書。95%以上的學生認為學習歷史的主要原因是提高自身素質的需要，僅有少數學生認為學習歷史是為了應付中考。
2．學習習慣方面：80%的學生沒有課前按時復習的習慣，40%的學生承認只在上課之前的幾分鐘內瀏覽預習，40%的學生有時間就預習，沒時間就不預習。但98%以上的學生有上課認真記筆記的習慣。60%的學生在課堂上的持續注意時間在35分鐘以上，但在課后的復習鞏固上60%的學生有時間就復習，其他學科作業多的時候就不復習，很多同學僅僅滿足于課后老師布置的那一點有限的客觀作業上，少數同學甚至抄答案應付老師檢查。
3．教學方法方面：50%的學生喜歡的教學方式是師生問答、談話、討論，30%―35%的學生更喜歡靠自己去發現新知識，尋求解決問題的方法，教師答疑、或在老師的指導下，學生自主地動手進行觀察、思考得出結論以及多媒體演示等教學方法。
4．歷史學習上的困難：30%的學生認為歷史學習上的困難是時間概念不清，不會審題；20%左右的學生認為平時其他學科的作業太多，花在歷史學習上的時間太少，很多內容因為不能及時鞏固，過一段時間就忘了，希望老師也能布置一些有針對性的作業或課外活動。
四、問題與討論。
調查結果表明：
1．學生自主學習的習慣較差，只是一味地抄寫筆記，不會及時消化、創新，他們的學習還停留在機械被動階段。在學習過程中，過分地依賴教師對于學習過程中所遇到的.疑點、難點，往往要等待教師去講解，不會去主動發現、探究。
2．學生的學習需要教師去正確引導，而教師的教育觀念和教學方法、手段的陳舊，激發不起學生學習歷史的興趣，從而影響了學生創新思維能力的培養。
3．受傳統應試教育的束縛，課堂教學往往不是在開發、培養學生的創造性，相反在某種程度上窒息了學生的創造性。
《深化教育改革，全面推行素質教育的決定》中指出：教育在培育民族創新精神和培養創造性人才方面，擔負著特殊使命。愛護和培養學生的求知欲，鼓勵學生自主學習、獨立思考，保護學生的探究精神、創新思想，為學生的稟賦與潛能的充分開發創造良好的寬松的學習環境。要擺脫為應試而教，為應試而學的影響，全面提高學生的素質，一定要在教學中充分發揮學生的學習積極性，鼓勵學生主動參與，主動思考，主動探索，主動實踐。
隨著實施素質教育觀念的深入人心，培養學生創新思維能力的重要性和急迫性已經成為中學歷史教師的共識，但如何培養學生創新思維能力，則沒有固定的模式，這需要廣大歷史教師去思考、探索和研究總結。
五、啟示與建議。
初中生的年齡、心理和生理階段特征決定了每個年級、每個學期、每個階段的創新思維培養目標要有計劃、有目的、有重點地培養。要按照學生思維發展的層次性特征（直覺思維――經驗型的抽象思維――理論型的抽象思維――辨證思維）分層次分別地培養。要遵循歷史基礎知識――歷史基本能力――歷史創新思維能力，這樣一個循序漸進的過程。在教學中既要注意培養創新思維各項指標的功能，又要注意其相互聯系和綜合功能。培養的思維目標要以目前學生學習歷史的實際智力水平為基礎，也要靠近學生思維能力的“最近發展區”，把智力因素和非智力因素相結合，循序漸進，通過對學生思維的敏捷性、遷移性、廣闊性、自覺性、批判性、頓悟性等思維品質的培養，來達到創新思維之境界。
實踐表明：學生的主體作用，是培養學生的歷史思維能力特別是創新思維能力形成的關鍵。思維能力既不能靠教師“灌”進去，也不能靠學生“背”出來，而是要靠學生積極的思維活動，通過綜合的練習，最終內化為個人的心理品質。因此在樹立學生自主意識的同時，教師應該努力創設一個寬松的環境和民主氣氛，創設問題情景，以激發學生積極探究，獨立解決問題，針對主題的焦點，做多維度的思考，以尋求創新的見解。
因此，我們的教學活動要注重處理好以下幾個問題：
（一）要正確處理知識學習與能力培養的關系。
這個問題是在教學中準確貫徹課標精神的一個十分重要的問題。在歷史教育中，知識與能力從來是不可分的，要培養能力，就要通過歷史知識來培養，而學習歷史知識的目的之一就是培養學生的能力，只是過去為了應試的需要，在知識傳授的過程中削減了能力培養的內容，讓學生去死記硬背一些記憶性的知識，而忽視了其中的能力培養。例如在第一課中，當我們講到新航路開辟時，既要了解和記憶有關地理大發現的某些關鍵性史實，同時也要引導學生樹立正確的時空概念，包括時間和地理方位、航海路線沿途的地理狀況等，如果有可能，還要訓練學生默繪某些重要的航海路線圖。這樣才不至于把一些知識僅僅知識化，而是變成一種理解，一種認識，一種能力，也只有這樣，學生們所學的歷史知識才能真正變成學生自己的知識和能力。為了培養學生閱讀歷史文獻的能力，我們在課文后邊設置了“每課一得”和“材料閱讀”兩個欄目，其中提供了大量的歷史知識、歷史概念和歷史資料，教師在教學中可以充分利用這些欄目，有意識地引導學生去認真閱讀，以培養學生閱讀的能力和興趣。如第三課的每課一得，我們介紹了英國的“不成文憲法”，這對學生來說，有些超過他們的理解力，但作為不考試的內容，它正好可以用來培養學生的閱讀能力，即讓學生自己閱讀，并提出若干問題引導學生一邊閱讀一邊思考，如果還有不明白的地方，還可以讓學生利用網絡和其他圖書去尋找這些疑問的答案。在這種閱讀與思考的過程中，就可以培養學生閱讀的能力、收集資料和整理有關信息的能力。在第14課的材料閱讀欄目中，我們提供了俄國農奴制法令的部分內容，雖然其中有些內容是學生難以理解的，但大部分內容是可以讀懂的，用這些資料去訓練學生從字里行間尋找有效歷史信息的能力就是一種很好的方法。我們不能因為這些內容屬于附設性質而忽視這些欄目對提高學生能力的意義。
（二）要高度重視對學生進行情感、態度與價值觀培養的科學途徑的探索。
歷史教育一貫重視對學生進行情感、態度與價值觀的教育與培養，但我這里不是籠統地說重視這方面的教育與培養，而是說要重視對這方面教育的科學途徑的探索，為什么要這么說？我們知道，在基礎教育中，對學生進行情感、態度與價值觀的教育是一個十分重要的課程目標，也是我國為社會主義現代化事業培養合格建設者的客觀需求，而作為一個人文社會科學基礎學科的歷史學又具有不可替代的、強大的社會教育功能，于是在我們以往的歷史教育中，不探索如何正確有效地進行情感、態度和價值觀教育的科學方法和途徑，以為只要按照教學進度，完成教學任務，這方面的課程目標也就自然而然地完成了。還有的，為了完成這方面的教育目標，不顧學生的認知水平和心理特點，一味地，不講方法地進行灌輸，結果與我們的良好愿望相反，不是淡化了這方面的教育功能，就是扭曲了這種教育的本質，甚至使學生產生逆反心理，嚴重地削弱了歷史的教育功效。