報告范文是一種以客觀、全面、準確的方式對某一特定主題進行描述、闡述和分析的一種書面材料，它可以幫助我們更好地了解和掌握相關知識。在這里，我們為您提供了一些經典的報告案例，以供研究和學習。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇一

總結往年研友自身復習和老師們的教學經驗和教訓，建議廣大即將要購買輔導資料的同學，在公共課資料的選擇上要考慮到以下幾點，怎樣的政治輔導書才是有價值有效的參考資料?下面就政治公共課輔導書的選擇為大家講解：

1.考綱(推薦)：很多同學認為考綱是沒有必要早買的，因為每年的考綱都很晚才出，買也只能買去年的。實際上不是如此，每年的考試大綱都沒有很大的變動，在剛開始復習的時候買本去年的考綱是很必要的。有人覺得幾個考點沒有什么好讀的，那是你不知道該如何去讀。讀考綱，可以提綱攜領的掌握各門科目(馬原、毛特、法基等等)的結構。如果可能的話，你大致背下來各個科目的大考點，對于你掌握政治的整體結構非常有用。

2.大綱解析(必備)：就是在每年暑假的8月份左右由高等教育出版社出版的。如果你舍不得買考綱，最好買一本大綱解析，屬于權威性的，仔細讀幾遍，對你基礎知識的提升是非常有幫助的。

3.歷年試題(必備)：有人問英語、數學用歷年試題就行了，政治干嗎還要呢?其實，如果你做了近5年的試題，對于客觀題的把握和主觀題的'行文規則就會得心應手了。這樣的歷年試題的書很都多，你可以隨便選一本，著重看一下講解，不要只是答案就完，要有點具體的分析和擴展。也花不了多少錢，大家一定要買一本。如果沒時間的話不用再做什么模擬題了，做做歷年試題才對。

4.輔導書(推薦)：市面上的書很多，有錢的話買一本配合一下大綱解析來讀。選擇的時候，最好仔細看看體例，有每章的結構圖，歷年試題分類解析，和練習題，這樣你可以一書多用。如果報了什么輔導班，一般比較負責的輔導班的講義也是很不錯的，講課前講課后當作輔導書來用也可以。

5.形勢與政策：如果你沒有報考研輔導班，到臨近考試的時候可以買一本時事的輔導書就可以。報了輔導班就不用買了，肯定會有相應的講義。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇二

隱私與信息雖然密切相連，但在總體上是還存在有明顯的區別。單獨的個人信息如一個電話號碼、銀行卡號在正常使用時不會對個人構成侵犯。但隱私信息就不一樣，即使是正常的社會交往，每個人都有不愿意向外界透露的秘密。因此，將二者進行區分保護是必要的。

隱私與信息區分保護的“三分法”。隱私和信息在某些部分存在關聯，如有些隱私要通過“信息”的形式表現出來。實踐中為解決公民的個人信息與個人隱私的區分問題，用“三分法”來區分隱私與信息還是比較可行的?！叭址ā狈譃榧兇獾膫€人隱私、隱私性信息、純粹的個人信息。純粹的個人隱私，即民法上規定的隱私權的內容，是指與個人的生活聯系最為密切、與個人尊嚴和自由息息相關，一旦發生侵害，會給受害人造成物質和精神的損害，特別是對受害人的精神損害是無法彌補的。純粹的個人隱私具體又可以分為空間隱私權和私生活秘密2個部分。隱私性信息，實際上是隱私與純粹的個人信息交叉的部分，主要包括自然人的醫療信息資料、銀行存款信息和其他財產性信息等，這些信息與個人尊嚴密切相連，與隱私的關聯性也比較高，對這些信息的保護更接近于隱私權保護。純粹的個人信息，包括自然人的姓名、血型、身份證號碼、出生日期、家庭住址等。

隱私權與隱私性信息不具有財產性和支配性，《民法總則》第109條規定“人格尊嚴受法律保護”，第110條則正面列舉了這些權利。這引申出一個問題，隱私權和隱私性信息是否具有財產性和支配性？對此，王利明教授認為“隱私權是一種存在于人的尊嚴之上的人格權，雖然可以被利用，但其財產價值并非十分突出，即一是隱私權無財產價值，二是隱私權無積極支配性，僅能在被侵害時防御”。

從本質上看，隱私權或隱私性信息屬于人格尊嚴是人格權的一部分，而人格權不具有財產性和可支配性。因此，從邏輯上應該贊成王利明教授的觀點：隱私權和隱私性信息不應該具有財產性和可支配性。我國的人格權包括包含了隱私權，但個人信息權并未在人格權中有明確的規定，只是在《民法總則》中提到了，但《民法總則》的規定顯然不能適應司法實踐的需要，因此還需加強立法，用以完善法律對個人信息的保護。

3個人信息民法保護的現狀及存在的問題。

《民法總則》110條和111條明顯地把隱私和信息做了不同的規定，110條把隱私權利化，規定為一種民事權利加以保護。而對個人信息只是從行為上進行規制，違反行為及違反民事法律。但我們也應該認識到個人信息與個人隱私存在交叉關系，不能把個人信息和個人隱私完全割裂。因為，廣義上個人信息中與隱私權信息重合的部分已擁有其權利化的保護方式，個人信息中的隱私信息受到侵害時，可通過隱私權獲得保護，這也為個人信息行為規制模式的保護提供了法律支撐。

《民法總則》用不同的條文將隱私權與自然人信息做出區分，因此正確區分信息與隱私具有重大意義。從受到侵害后的救濟措施來看，二者存在明顯的不同，比如對信息受到侵害可申請相關機關予以更正的權利，而隱私受到侵害就不能采取這種方式。盡管必須承認隱私與信息有時難以區分，但在我國立法保護模式的區分下，我們可以在實踐中根據具體個案進行區分，從而確定請求權基礎和救濟措施，實現對自然人民事權利更好的保護?！睹穹倓t》對隱私和自然人信息保護分別采取權利化模式和行為規制模式。行為規制是通過對行為進行規定如信息收集、加工、使用行為及禁止買賣等，為個人信息保護提供法律支撐。

4個人信息法律保護的重構。

現今，法律對自然人信息保護范圍的界定比較模糊。雖然有刑法、行政法等多部法律法規對個人信息保護的內容做了規定，但都不統一，這為司法實踐操作帶來了難度。同時，違法成本相對較低，執法力度也不是很強，致使違法行為人沒有顧忌。有些法規將個人信息保護與社會誠信體系相連，但是由于目前整個社會的誠信體系還沒有完全的建立，致使法律效力減弱，約束力不強。

現階段應當加強立法，首先，應明確個人信息保護范圍，提升對個人信息侵害的違法成本和執法力度，加強法律法規的可操作性。其次，強化主體責任，對信息搜集的行政機關、企事業單位的使用權限進行明確規定，建立健全信息安全管理制度，對于通過違法手段獲取的公民信息和不按規定使用公民個人信息的單位或個人要讓其承擔相應的法律責任。最后，提升行業自律管理，在有法律規定的同時，還要加強行業的管理。規范各行業中不規范使用個人信息的行為，加強對個人信息數據的維護，防止個人信息泄露，從而使公民個人信息得到雙重保護。

5結語。

在大數據時代，個人信息的重要性不言而喻，對個人信息的保護已成為社會的共識。相信在不久的將來，“個人信息權”作為一種新的民事權利必然會被民事法律所規定，更好地保護公民的個人信息權不受侵害。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇三

書是什么?這個問題總是會在我們的心頭蕩漾，有人說書是人類知識的寶庫，有人說書籍是我們進步的階梯。而在在我心中，書的含義不僅如此，對我而言，一本好書就像一個新的起點，在這漫長而愉快的讀書旅程中，沿途的風景就是我閱讀旅行中的點點收獲。而在茫茫書海中，《老人與?！愤@本書給我留下了至深的印象。它給了我無數的鼓舞、啟迪和動力，讓我在人生的道路上邁出了堅定的一步，它讓我明白了什么才是真正的強者。就如同我生命中的燈塔，為我照亮前進的路。

文章講述了一位生活在圣地亞哥的老漁夫，連續八十四天沒有捕到魚。有一天，他載著小船去往深海，釣到一條大馬林魚，由于魚的體型太大，把老漁夫的船在海上拖了三天三夜才筋疲力盡，最終被老漁夫殺死綁在船邊準備回岸。但不幸，老漁夫在返航的途中遇到了鯊魚的多次襲擊，但他并沒有放棄，而是堅毅的與數只鯊魚搏斗，最后回港時只剩下魚頭和魚骨。

對于一位風燭殘年的老人來說，做事能堅持到這種地步實屬不易，但老人那種堅毅、頑強和不屈的精神才更加可貴。老人生活在一個小島上，本就以捕魚為生，可連續八十四天沒有捕到魚，老人卻仍沒有氣餒，他知道現實是殘酷的，但我們也無可奈何，就只能去面對。不管生活多么艱難，我們決不能也決不會想現實低頭。既然，我們已在生命的海洋中穿行，那不管前方是波濤巨浪還是風平浪靜，我們總是要去闖一闖。因為我明白，生命中我們會遇到各種各樣的事，我們不能遇到困難就退縮，勇往直前才是解決問題的最好方法。就像書中說的:“一個人不是生來要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他”.

對于我們這一代來說，肯定無法親身體會老人當時的艱難生活，但生活中的事卻無時無刻的在提醒我們，“堅毅、頑強、自強、不屈?！庇浀昧昙墪r候，我參加了鋼琴十級的考核，因為練習時間不足，練習時也沒有盡到最大的努力，考試的結果是沒有通過。聽到結果，我的眼眶濕潤了，先是為自己的不努力而后悔，早知今日何必當初呢!這件事對我的影響很大，但我并沒有放棄，因為我知道要勇于面對現實，面對生活。不拋棄不放棄，我相信只要努力就會有收獲，因為我就是強者。果不其然，通過這次的打擊，我更加努力的練習，輕松的通過了下一次的考核，并取得不錯的成績。這件事使我更加堅信，一個內心強大的人，他就是強者。

人生是一個不斷磨練自己的過程。然而，在這個過程中，肯定會有成功和失敗，但成功不代表是強者，失敗不代表是弱者。只要敢坦然面對生活，就證明你已向成功邁向了一步。在以后的生活中，我們要經歷更多的坎坷與磨難，但是不管怎樣，我們一定要勇于面對自我，勇于面對生活。其實失敗并不可怕，可怕的是向現實低頭，只要我們努力、堅持，就不會給人生留下遺憾，而我們就是強者。

人生就是一個沒有止境的追求，在追求人生的道理上，一定會有許多坎坷與磨難，來磨練自己的意志，我們要用一顆堅毅、不屈的心去挑戰它，不管現實是多么殘酷，只要我們能坦然面對生活，就一定能戰勝一切。我們要時刻謹記，我們就是強者。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇四

70年代末80年代初，隨著真理標準問題討論的深入，價值理論及價值觀研究受到學術界的廣泛關注。經過近10年的努力，初步形成了我國價值理論的體系框架。

進入90年代，隨著我國改革開放向縱深推進，社會主義市場經濟體系的初步建立，社會價值觀發生了深刻變革。人們的價值觀出現了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統到現代的轉變，同時也引發了不同價值觀之間的激烈沖突。社會轉變根本上是價值觀的轉變，很多問題的爭論實質是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當了社會變革的先導，推動了中國改革開放的進程，也在人們的思想觀念上引起了一定的混亂。

隨著蘇聯解體和東歐劇變，“冷戰”結束，國際政治格局發生了重大變化，西方國家力圖利用其經濟、軍事優勢，對其他國家進行價值輸出和文化侵略，試圖開展一場沒有硝煙的價值戰爭。隨著經濟全球化進程的加快，西方國家利用其主導全球化進程的優勢，力圖在全球推行西方的價值觀乃至政治制度，實現西方主導的政治、經濟“一體化”和文化“同質化”，社會主義的價值觀念受到了嚴峻的挑戰。文化沖突和價值沖突成為90年代國際沖突的重要形式。

同時，90年代以來科技革命以前所未有的速度和規模影響著社會發展，知識經濟初見端倪。當代科技革命對人類生活的各個方面正在產生空前廣泛和深刻的影響。信息技術改變了傳統的時空觀，使世界進入了普遍交往的時代，信息技術滲透到傳統產業的各個角落，引發了新一輪的產業革命，也帶來了思維方式的重大變革。生物技術和基因工程不僅改變了我們的生活方式，而且改變著我們的生命本身，對傳統的倫理、價值觀念也帶來了強烈的沖擊?？萍碱I域的一系列變革，引發了價值領域的深刻變化。

國內改革的深入，國際形勢的變化，科技革命的進展，使傳統的主導價值觀受到了前所未有的沖擊，價值觀建設的形勢也越來越嚴峻。在人們思想觀念空前活躍的同時，也出現了價值失范、目標闕失等現象。這種狀況引起了學術界的高度重視，引發了價值觀問題研究新的熱潮，大大拓展了價值觀問題研究的廣度和深度，價值觀基礎理論研究得到加強，價值觀結構的研究受到重視，對我國當前價值觀現狀進行了定性和定量分析，促進了社會主義市場經濟條件下的主導價值觀的研究，特別是系統地揭示和總結了xxx價值觀理論。

二、價值觀及其結構。

雖然對價值觀的精確界定還有一些爭論和分歧，但是學術界對價值觀基本內涵的理解已趨于一致。大家普遍認為，價值觀是有別于事實判斷和科學知識的另一類認識形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準則?！皟r值觀是指人們在處理普遍性價值問題上，所持的立場、觀點和態度的總和。而人們在價值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，便構成了價值觀所特有的內容?！薄皟r值觀是指關于價值的特殊觀念系統。進一步說，它是人們在處理價值問題，特別是那些普遍性問題所持的立場、觀點、態度的總和。價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關的信念、信仰和理想系統?！痹谛睦韺W中，關于價值觀也早有研究，認為價值觀是一種外顯的或內隱的，有關什么是“值得”的看法，它是個人或群體的特征，它影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。

價值觀是判斷好壞的標準，也是指導人們行動的指南。什么是好的，什么是壞的，什么是應該提倡的，什么是應該禁止的，對此做出判斷就要借助于一定的價值觀。價值觀不同則對同一事物或同一行為的價值評價也不同。價值觀就是價值評價的標準，價值評價的差異根源于價值觀的差異。人們的行動受到價值觀的指導，在方向各異的行動背后可以看到價值觀的差異。

價值觀在社會文化中居于核心地位，是社會文化的精神之所在。“一個社會的主導價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質和顯著標志，是它賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。正因為如此，價值觀在思想文化建設中往往占有核心和基礎的地位。”不同文化間的差異最主要的是價值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價值觀的沖突。

價值觀有正確與錯誤的區別。只有正確的價值觀才能指導人們積極、健康地生活，而錯誤的價值觀只會引人誤入歧途?！耙环N價值觀是否科學、合理、先進，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發展的規律和人類歷史進步的趨勢相一致。”當一種價值觀同社會歷史發展的趨勢相一致，并能夠反映最大多數人的長遠利益時，這樣的價值觀就是合理的、正確的。而違背社會歷史發展趨勢，違背大多數人的長遠利益的價值觀就是不合理、不正確的。關于價值觀的絕對性與相對性的討論，以及關于價值真理的討論都與此相關。主張價值觀具有絕對性和真理性，就是肯定正確價值觀與錯誤價值觀之間界限分明，不容混淆。

價值觀與世界觀、人生觀密切相關。世界觀是價值觀的前提，有了科學的世界觀才有可能形成正確的價值觀。人生觀是價值觀的一個部分，價值觀對人們如何看待自我、如何理解生活、如何處理人我關系都有重要的影響。世界觀、價值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動，對世界觀、價值觀和人生觀的教育是對人的教育的重要內容。

學術界普遍認為價值觀是分為不同層次的。就個人的價值觀來說，有的居于核心地位，它制約和引導著其它價值觀。就整個社會的價值體系而言，有的價值觀居于主導地位，它引導著社會主體的價值取向和價值判斷。從主導價值觀或核心價值觀中引申出次要價值觀，從而形成主導價值觀的外圍“保護帶”。但是究竟哪些價值觀屬于核心價值觀，學術界對此意見分歧較大。

觀點之一：在價值體系中理想、信念、信仰是最深層次的價值觀念?！袄硐?、信念、信仰是居于支配地位的、核心的價值觀念，是價值觀的集中體現，這就決定了理想、信念教育是思想建設的核心。”

觀點之二：價值觀念的深層結構是與世界觀、歷史觀和人生觀相聯而形成的對最高價值的看法或原則。它構成價值觀念的內核，表層結構則是由之推出和派生的對具體事物、行為的利害、好壞的觀點，執行評價標準的功能。

觀點之三：關于勞動的價值觀和關于人我關系的價值觀是價值體系的兩個核心價值觀。勞動價值觀用以解釋勞動的價值，合理的勞動觀可以激發勞動的熱情和創造的渴望。人我價值觀用以解釋人在社會中的價值，正確的人我價值觀有利于人的全面發展和社會的全面進步。

觀點之四：本位觀念是價值觀的核心。把什么看作是最重要的價值，以什么作為衡量其他價值的標準，對此作不同理解就形成不同的本位觀念，如群體本位、個人本位、權力本位、金錢本位、能力本位等。

觀點之五：利益觀是整個價值觀的基礎，也是其核心。

以上是在哲學的層面上對核心價值觀的探討。在心理學中也有對價值觀內容的分類研究，最有影響的分類方法是將價值觀分為經濟的、理論的、審美的、社會的、政治的和宗教的不同類別，并按此標準制定了價值觀研究量表。還有的心理學家將價值觀分為終極性價值觀和工具性價值觀，每一類由18項價值信念組成。

我們認為，區分價值觀的層次并不僅僅是一個理論問題，而且還是一個實踐問題。從當前社會面臨的價值觀問題出發，以引導社會價值觀為目的，有針對性地劃分價值觀的層次，具有重要的現實意義。據此，我們主張從以下三個方面劃分社會價值觀的層次。

第一，要區別主導價值觀和非主導價值觀。每一個社會都有一個或幾個價值觀成為主導價值觀，它們引導著社會價值取向和人們的理想、信念和信仰。主導價值觀應該有最廣泛的接受者和最深刻的解釋力，成為社會群體在觀念上普遍認可并在行動中實際踐行的價值標準，為人們的價值評價、價值選擇提供最有說服力的依據。主導價值觀還應該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣才能夠深入人心，發揮更強大的引導作用。當一個社會主導價值觀闕失時，會出現價值危機、信仰危機、價值失范等現象，此時必須盡快確立主導價值觀。非主導價值觀分為兩類：一類是與主導價值觀基本一致的價值觀，對這些價值觀應該給予積極的引導；另一類是與主導價值觀背道而馳的價值觀，應注意這些價值觀對社會和個人造成的消極影響。

第二，要區別理想價值觀和一般價值觀。理想價值觀符合社會歷史發展的必然規律和最大多數人的長遠利益，其合理性是不容置疑的。但是，理想價值觀在目前社會歷史階段還不能成為社會大眾普遍踐行的價值觀。如果無視社會歷史條件的局限，把理想價值觀作為唯一正確的價值觀進行宣傳，是不符合實際的，也不會取得好的效果。為此，在提倡理想價值觀的同時，還應該宣傳人們應該踐行而且能夠認同的一般價值觀。如愛國主義、公民觀念、社會公德等。一般價值觀不能違背理想價值觀，一般價值觀也應該發揮提升人們思想境界的作用。

第三，要區別公共領域的價值觀和私人領域的價值觀。不同價值觀所涉及的領域并不相同，有些價值觀涉及的是社會公共領域，如政治觀念、公德觀念等；有些價值觀涉及的僅僅是私人生活領域，如審美觀、職業觀等。前一種可以稱為公共價值觀，后一種可以稱為私人價值觀。雖然純粹的私人價值觀并不存在，它們或多或少都與公共價值觀有所聯系，但是區別公共價值觀和私人價值觀也是非常有意義的。從一個國家或一個社會的角度進行價值觀宣傳與教育，應該主要針對公共價值觀領域。公共價值觀應該統一，如此才能保證社會的和諧有序，而私人價值觀應該是多樣的，如此才能使社會生活更加豐富多彩。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇五

我縣以金屬鎢為主的硬質合金產業，始于上世紀七十年代，經過30多年的艱苦創業，形成了全國最大的廢舊合金回收，合金刀具經銷、再生合金生產三位一體的特色產業。在硬質合金產業發展過程中，我縣從上世紀九十年代，開始經銷鉬、釩、鈦、鎳、鈮等稀有金屬，并相繼建設了金都、城大、世龍、上大、嘉興等一些生產企業，與各大鋼廠建立了密切的協作關系。目前鎢及其它稀有金屬產品的銷售收入40億元，是省重點產業集群之一。

二、存在問題。

1、我縣是全國最大的廢舊硬質合金及廢鎢料購銷集散地，年經銷量近萬噸，而本縣再生利用量只有3000多噸，大部分廢料被外地利用，急需提升廢鎢再生利用規模。

2、我縣硬質合金生產企業都是年產一、二百噸的中小企業，產品品種單一，技術附加值不高，在低端市場競爭，抗風險和可持續發展能力弱,沒有形成專業化分工、規?；a、中高端邁進的良性發展格局。

3、創新能力不強，自主品牌沒有形成市場影響力，甚至有個別冒牌營銷行為，在業內對產品存有偏見，不利于產業的進一步發展。

4、近幾年，等地相繼建設了廢鎢回收加工基地，大部分原料來自，對我縣產業發展造成了一定沖擊。

5、產業鏈條分工不細，聚集效應差，特色優勢放大效果不明顯，在產業鏈條各關鍵節點需要龍頭企業或重點企業加大支撐能力。

三、下步措施。

1、明確發展方向。緊緊依托廢舊合金及其它稀有金屬集散市場的優勢，走再生加工、循環利用的發展之路。鞏固壯大回收市場，確保資源聚集地位；提升再生加工技術和工藝水平，做大循環經濟規模；健全產業鏈條，開發生產高附加值新產品；打造全國鎢資源綜合利用示范基地。

2、成立鎢業協會。以鎢資源綜合利用為發展主題，立足，面向全國，打造沒有礦山的戰略金屬生產基地。成立鎢業協會，近期以及周邊南宮、故城等從事合金生產加工、購銷流通、制品交易等企業，組成行業組織、抱團經營、優勢互補、溝通交流、自律自強。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇六

對于中國社會主義道路發展而言，毛主席思想與著作毫無疑問便是其中的燧石，經由歷史與歲月的驗證，在經久不衰的同時散發著燦爛光輝，指引歷代中國人在社會主義道路上取得更好的發展，為中國復興打下堅實的基礎。

在毛主席思想之中《矛盾論》是其中的集大成者，而關于中國革命的道路，毛主席在《矛盾論》里已經講清楚了。

《矛盾論》乃是毛主席繼《實踐論》之后，為了克服中國共產黨內部嚴重的教條主義思想而作，其中運用唯物辯證法總結了中國革命斗爭的實踐經驗。由此不難窺見，《矛盾論》本身便是中國革命道路當中的一大著作，而其中關于革命道路的總結以及哲學思想更是精粹。

《矛盾論》從目錄劃分為七大部分，分別為“兩種宇宙觀”“矛盾的普遍性”“矛盾的特殊性”“主要的矛盾和主要的矛盾方面”“矛盾的同一性與斗爭性”“對抗在矛盾當中的地位”“結論”。

針對與各個部分，毛主席作出了一應闡述，其中包含著一應哲學思想以及對中國革命道路而言的重要作用。首先兩種宇宙觀是指一種形而上學的見解，一種辯證法的見解，所形成的互相對立的兩種宇宙觀。其實通俗理解的話，便是對待事物的內因與外因。

“形而上學”認定事物的一切事物的形態和種類，是永遠彼此孤立和永遠不變化的，簡而言之便是事物的本質是不變的，而外部的變化形成了社會的發展之類。

如西方社會當中資本主義的剝削、競爭、個人思想等，在古代奴隸社會時期也能夠找到相同的對應。因此認定事物的本質并未發生變化，外部原因的變化導致了事物的變化。

通俗來看可以這樣理解，一片莊稼的收成有賴于天時地利，而“形而上學”所考慮的便是天時地利，他們認為天時地利的改變影響了莊稼的收成，也就是外部原因催動了事物的變化。

那么毛主席看來唯物辯證法又是怎樣一種世界觀？便是與上述外因所對應的內因。其中指出任何事物的變化，不在于事物外部而是在事物內部，且在于事物內部的矛盾性。

任何事物內部都有矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，某一事物與其他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二原因。

俄國通過十月革命建立了蘇維埃政權，改變了俄國歷史的同時對于中國產生了深遠的影響，促就了中國內部社會主義的誕生。

而在毛主席所列舉的例子當中亦有這樣一番表述：

“1927年中國的資產階級戰勝無產階級，是因為中國無產階級內部產生了機會主義。當這種機會主義不復存在，中國革命得以重新發展。后來中國革命受到嚴重打擊，是因冒險主義的誕生。當這種冒險主義被清算，革命事業就重新發展?！?/p>

經由上述不難窺見，毛主席眼中兩度失敗皆有內部原因，而這些內因才是導致失敗的根源，相較之下資產階級的打壓只是外因。

透過其中我們所能夠通俗理解到的便是，任何政黨、國家、組織或個人，想要不為侵略打壓，首先需要完善自己一應的內在矛盾，并且在這一過程之中不斷強大與自我完善，方才能夠避免為外因所干擾。

而對此毛主席的原話則是“一個政黨想要引導革命勝利，必須依靠于自己政治路線的正確以及組織內部的鞏固?！币虼?，毛主席所指出的“由內而外”無論對于彼時中國革命又或今后中國發展道路而言都是強有力的指導性思想，且我們普通人亦能夠從毛主席思想之中受益匪淺。

關于矛盾的普遍性是指，一切事物中包含矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，矛盾決定著一切事物的生命，推動一切事物的發展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

那么什么是矛盾？數學之中的正與負、力學之中的作用與反作用、人性之中的善與惡。

每個人面臨同一事物之時，總要有所抉擇而其中不同的思想便是矛盾，正是通過解決矛盾方才有思想上的進步。那么對于國家和社會而言存在矛盾才是正?，F象，唯有通過提出并解決矛盾才能夠更好的推動國家發展。

建立在矛盾必然存在的基礎上，如果沒有矛盾那么毫無疑問事物的消亡在所難免，此外掩蓋矛盾同樣會因此矛盾激化出更大的矛盾。因此國家的發展軌跡可以這樣來看待，任何國家內部必然存在著相應的矛盾，一定程度上這些是構成國家存在的根本。

當現有矛盾解決之時，亦必將有新的矛盾誕生，畢竟矛盾是必定存在的，但是在解決矛盾的過程當中，卻是令國家走過一段又一段路程，繼而愈發強大。通俗可以這樣理解，貧富差距往往作為一個國家的內部矛盾而存在，那么貧富差距能夠完全消除嗎？答案顯然是否定的。

畢竟知識與思想同樣也是變相的財富，想要完全消除貧富差距意味著所有人不再擁有思想。因此即便解決了現有的貧富差距或進行財產統一分配，亦必將在并不遙遠的將來，衍生出新的貧富差距。

如果說矛盾的普遍性代表著萬事萬物皆有矛盾，那么矛盾的特殊性便可以理解為，萬事萬物的矛盾皆不相同。如階級斗爭矛盾，物理學、力學、化學當中的矛盾等。

針對不同的矛盾需要有不同的解決方法，決計不能將解決另一矛盾的經驗進行生搬硬套，教條式的套用在另一矛盾當中。那么對于國家發展而言可以這樣理解，我們經由歷史當中所發生的矛盾解決，不難窺見許許多多的經驗成分，但是這些經驗顯然是無法完全借鑒的。

一如中國社會主義革命之初所團結的對象只是工人階級，因為從俄國革命所借鑒到的便是如此，而中國內部的實質矛盾不僅僅工人階級與資產階級，更包括著農民階級在內的多個被剝削階級，直到毛主席提出團結農民等一應被剝削階級之后，方才確定了矛盾核心。

因此毛主席也提出馬克思主義是活的靈魂，而并非教條式的框架，一定要做到具體情況具體分析。畢竟毛主席彼時作出《矛盾論》的初衷，便是批評黨內的教條式主義者。

此外，對待任何矛盾更要實事求是的作出具體觀察，客觀分析全面的去看待問題。“兼聽則明，偏信則暗”。矛盾往往是兩者相對立的，如果只了解其中一者便斷章取義，那么毫無疑問是錯誤的。

在戰爭當中，雙方無疑可以作為矛盾的兩個對立方面，那么如果僅僅只了解自身實力，而對對方一無所知又或知之甚少，那么顯然是要吃大虧的，知己知彼方能百戰不殆，想要取得勝利便要充分了解對方的軍事實力、部署等一應狀況。

那么引申到所有矛盾當中，想要解決矛盾必然要對雙方皆作出了解之后才能從根源入手解決。其間也可理解為法庭斷案，一定要雙方陳述舉證之后才能合規合矩的做出分析，取得相應的客觀結果。

依舊建立在上述矛盾的普遍性與特殊性基礎之上，任何事物的矛盾往往是互相影響的，而且具有可變性。此外圍繞著事物的矛盾同樣是多重的，但是其中必然有著主要矛盾與次要矛盾的存在，而主要矛盾與次要矛盾可互相轉化，也就是說次要矛盾或可成為主要矛盾。

以此為例，當國家面臨外地入侵之時，其中的主要矛盾顯然是在于侵略者與被侵略者的矛盾，那么此時國家內部的階級矛盾等便是次要矛盾。那么當外敵沒有直接侵入，而是支持國家內部某一階級之時，那么主要矛盾便轉化為內部的階級矛盾。

由此不難窺見，當多重矛盾并存之時，主要矛盾與次要矛盾之間會隨著矛盾發展而產生變化。因此，在面臨矛盾之時務必迅速找到其中的主要矛盾予以解決，方才能夠對癥下藥。

而主要矛盾與次要矛盾的轉化過程也同樣適用于困難與順利之間。社會主義革命之初，其間矛盾的主要方面顯然是困難，而順利顯然是次要方面。不過正因革命先輩們的努力，一步步將順利轉化為主要方面，最終塑就了革命的成功。

任何矛盾之間往往是對立的，一如中國傳統文化之中道家陰陽的互為對應，孤陽不生孤陰不存。而諸如生與死、福與禍、戰爭與和平等，矛盾的兩方面皆是對立且互相依存的，沒有死亡這個概念便沒有生存概念。

至于矛盾的統一性，則是當具備一定的必要條件，事物發展的過程發生一定的矛盾，而且這種或這些矛盾互相依存，又互相轉化。而矛盾的對立性與統一性是互相依存的，沒有對立性也就沒有統一性。

也就是說，矛盾的對立性決定了雙方互相排斥斗爭，然而在一定條件之下是存在統一性的，此時的矛盾兩方面能夠互相聯結且互相轉化。那么在矛盾當中對抗又是怎樣的存在呢？對抗只是矛盾斗爭的一種存在形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。

其間可以這樣理解，對與錯分別作為矛盾的兩面在一定的條件下并存，當錯誤并不明顯之時往往不足以形成對抗之勢，當錯誤不斷發展之時也就與正確互相對抗。而其中錯誤的不斷發展也可以這樣來看，一切原本是相對穩定的，而“錯誤發展”這一條件顯然激化了矛盾也就導致了對抗的形成。

而對此毛主席則提出，面對國家內部的錯誤，首先要樹立起面對錯誤思想堅決斗爭的態度，但同時要給錯誤思想改正的機會，否則一味地發展下去很有可能形成抗爭。

資產階級。

那么縱觀上述之中《矛盾論》的一應論點，毫無疑問貫徹著中國的革命道路，與此同時對于中國未來的發展同樣存在著重要的方向與引導作用。

其間關于矛盾的一應剖析，令我們面對矛盾之時能夠更加透徹的去發現并解決矛盾，并且在此過程當中積累經驗與成長，無論對于國家又或個人而言《矛盾論》以及毛主席的重要思想皆是一筆不可多得的寶貴財富，即便對于整個世界而言也同樣是璀璨的精華瑰寶。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇七

事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾?！绷袑幊７Q這個法則為辯證法的本質，又稱之為辯證法的核心。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們將這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

蘇聯哲學界在最近數年中批判了德波林學派的唯心論，這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國共產黨內發生了極壞的影響，我們黨內的教條主義思想不能說和這個學派的作風沒有關系。因此，我們現在的哲學研究工作，應當以掃除教條主義思想為主要的目標。

在人類的認識史中，從來就有關于宇宙發展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。列寧說：“對于發展(進化)所持的兩種基本的(或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？)觀點是：(一)認為發展是減少和增加，是重復；(二)認為發展是對立的統一(統一物分成為兩個互相排斥的對立，而兩個對立又互相關聯著)。列寧說的就是這兩種不同的宇宙觀。

評語：即毛澤東后來所說的“一分為二”

形而上學，亦稱玄學。這種思想，無論在中國，在歐洲，在一個很長的歷史時間內，是屬于唯心論的宇宙觀，并在人們的思想中占了統治的地位。在歐洲，資產階級初期的唯物論，也是形而上學的。由于歐洲許多國家的社會經濟情況進到了資本主義高度發展的階段，生產力、階級斗爭和科學均發展到了歷史上未有過的水平，工業無產階級成為歷史發展的最偉大的動力，因而產生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。于是，在資產階級那里，除了公開的極端露骨的反動的唯心論之外，還出現了庸俗的進化論，出來對抗唯物辯證法。

評語：辯證法的宇宙觀就是用聯系的、變化的、運動的、發展的、全面的觀點去看世界。

所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。形而上學家認為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。后來的變化，不過是數量上的擴大或縮小。他們認為一種事物永遠只能反復地產生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。在形而上學家看來，資本主義的剝削，資本主義的競爭，資本主義社會的個人主義思想等，就是在古代的奴隸社會里，甚至在原始社會里，都可以找得出來，而且會要永遠不變地存在下去。說到社會發展的原因，他們就用社會外部的地理、氣候等條件去說明。他們簡單地從事物外部去找發展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發展的學說。因此他們不能解釋事物的質的多樣性，不能解釋一種質變為他種質的現象。這種思想，在歐洲，在十七世紀和十八世紀是機械唯物論，在十九世紀末和二十世紀初則有庸俗進化論。在中國，則有所謂“天不變，道亦不變”的形而上學的思想，曾經長期地為腐朽了的封建統治階級所擁護。近百年來輸入了歐洲的機械唯物論和庸俗進化論，則為資產階級所擁護。

和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即范圍的大小，數量的增減，不能說明事物何以有性質上的千差萬別及其互相變化。事實上，即使是外力推動的機械運動，也要通過事物內部的矛盾性。植物和動物的單純的增長，數量的發展，主要的也是由于內部矛盾所引起的。同樣，社會的發展，主要地不是由于外因而是由于內因。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發展的差異性和不平衡性，非常之大。同一個國家吧，在地理和氣候并沒有變化的條件下，社會的變化卻是很大的。帝國主義的俄國變為社會主義的蘇聯，封建的閉關鎖國的日本變為帝國主義的日本，這些國家的地理和氣候并沒有變化。長期地被封建制度統治的中國，近百年來發生了很大的變化，現在正在變化到一個自由解放的新中國的方向去，中國的地理和氣候并沒有變化。

整個地球及地球各部分的地理和氣候也是變化著的，但以它們的變化和社會的變化相比較，則顯得很微小，前者是以若干萬年為單位而顯現其變化的，后者則在幾千年、幾百年、幾十年、甚至幾年或幾個月(在革命時期)內就顯現其變化了。按照唯物辯證法的觀點，自然界的變化，主要地是由于自然界內部矛盾的發展。社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。唯物辯證法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的。評語：但是溫度太高了雞蛋就熟了，溫度太低了就凍成冰疙瘩了。而且雞蛋還不能磕碰。有些動物偷雞蛋......要想人工孵出小雞來，我們需要考慮很多很多因素。各國人民之間的互相影響是時常存在的。在資本主義時代，特別是在帝國主義和無產階級革命的時代，各國在政治上、經濟上和文化上的互相影響和互相激動，是極其巨大的。十月社會主義革命不只是開創了俄國歷史的新紀元，而且開創了世界歷史的新紀元，影響到世界各國內部的變化，同樣地而且特別深刻地影響到中國內部的變化，但是這種變化是通過了各國內部和中國內部自己的規律性而起的。兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱，或因其指揮失宜，外因通過內因而引起作用。一九二七年中國大資產階級戰敗了無產階級，是通過中國無產階級內部的(中國共產黨內部的)機會主義而起作用的。當著我們清算了這種機會主義的時候，中國革命就重新發展了。后來，中國革命又受到了敵人的嚴重的打擊，是因為我們黨內產生了冒險主義。當著我們清算了這種冒險主義的時候，我們的事業又重新發展了。由此看來，一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。

辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法帶著自發的樸素的性質，根據當時的社會歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來就被形而上學所代替。生活在十八世紀末和十九世紀初期的德國著名哲學家黑格爾，對于辯證法曾經給了很重要的貢獻，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。直到無產階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認識史上的積極的成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認識史上起了一個空前的大革命。后來，經過列寧和斯大林，又發展了這個偉大的理論。這個理論一經傳到中國來，就在中國思想界引起了極大的變化。

這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個法則，對于我們是非常重要的。

為了敘述的便利起見，我在這里先說矛盾的普遍性，再說矛盾的特殊性。這是因為馬克思主義的偉大的創造者和繼承者馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們發現了唯物辯證法的宇宙觀，已經把唯物辯證法應用在人類歷史的分析和自然歷史的分析的許多方面，應用在社會的變革和自然的變革(例如在蘇聯)的許多方面，獲得了極其偉大的成功，矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他們也不了解研究當前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導革命實踐的發展有何等重要的意義。因此，關于矛盾的特殊性的問題應當著重地加以研究，并用足夠的篇幅加以說明。為了這個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到矛盾的普遍性的問題。

矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”列寧對于對立統一法則所下的定義，說它就是“承認(發現)自然界(精神和社會兩者也在內)的一切現象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。這些意見是對的嗎？是對的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

矛盾是簡單的運動形式(例如機械性的運動)的基礎，更是復雜的運動形式的基礎。

恩格斯這樣說明過矛盾的普遍性：“如果簡單的機械的移動本身包含著矛盾，那末，物質的更高的運動形式，特別是有機生命及其發展，就更加包含著矛盾。......生命首先就在于：生物在每一瞬間是它自身，但卻又是別的什么。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產生并自行解決的矛盾；這一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就來到。同樣，我們看到了，在思維的范圍以內我們也不能避免矛盾，并且我們看到了，例如，人的內部無限的認識能力與此種認識能力僅在外部被局限的而且認識上也被局限的個別人們身上的實際的實現二者之間的矛盾，是在人類世代的無窮的----至少對于我們，實際上是無窮的----連續系列之中，是在無窮的前進運動之中解決的。

“高等數學的主要基礎之一，就是矛盾......”

“就是初等數學，也充滿著矛盾。......”

列寧也這樣說明過矛盾的普遍性：“在數學中，正和負，微分和積分。

在力學中，作用和反作用。評語：在實數范圍里，不僅有正和負，還有零。

在物理學中，陽電和陰電。評語：核輻射有三種射線：阿發、貝塔、伽瑪射線。電有陰陽之分，光無陰陽之分。

在化學中，原子的化合和分解。

在社會科學中，階級斗爭。”

戰爭中的攻守，進退，勝敗，都是矛盾著的現象。失去一方，他方就不存在。雙方斗爭而又聯結，組成了戰爭的總體，推動了戰爭的發展，解決了戰爭的問題。

人的概念的每一差異，都應把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動，推動了思想的發展，不斷地解決了人們的思想問題。

黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。

從蘇聯哲學界批判德波林學派的文章中看出，德波林學派有這樣一種見解，他們認為矛盾不是一開始就在過程中出現，須待過程發展到一定的階段才出現。那末，在那一時間以前，過程發展的原因不是由于內部的原因，而是由于外部的原因了。這樣，德波林回到形而上學的外因論和機械論去了。拿這種見解去分析具體的問題，他們就看見在蘇聯條件下富農和一般農民之間只有差異，并無矛盾，完全同意了布哈林的意見。在分析法國革命時，他們就認為在革命前，工農資產階級合組的第三等級中，也只有差異，并無矛盾。德波林學派這類見解是反馬克思主義的。他們不知道世界上的每一差異中就已經包含著矛盾，差異就是矛盾。勞資之間，從兩階級發生的時候起，就是互相矛盾的，僅僅還沒有激化而已。工農之間，即使在蘇聯的社會條件下，也有差異，它們的差異就是矛盾，僅僅不會激化而成為對抗，不取階級斗爭的形態，不同于勞資間的矛盾；它們在社會主義建設中形成鞏固的聯盟，并在由社會主義走向共產主義的發展過程中逐漸地解決這個矛盾。這是矛盾的差別性的問題，不是矛盾的有無的問題。矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。

新過程的發生是什么呢？這是舊的統一和組成此統一的對立成分讓位于新的統一和組成此統一的對立成分，于是新過程就代替舊過程而發生。舊過程完結了，新過程發生了。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發展史。

事物發展過程中的自始至終的矛盾運動，列寧指出馬克思在《資本論》中模范地作了這樣的分析。這是研究任何事物發展過程所必須應用的方法。列寧自己也正確地應用了它，貫徹于他的全部著作中。

“馬克思在《資本論》中，首先分析的是資產階級社會(商品社會)里最簡單的、最普通的、最基本的、最常見的，最平常的，碰到億萬次的關系----商品交換。這一分析在這個最簡單的現象中(資產階級社會的這個"細胞’之中)暴露了現代社會的一切矛盾(以及一切矛盾的胚芽)。往后的敘述又向我們表明了這些矛盾和這個社會各個部分總和的自始至終的發展(增長與運動兩者)?！?/p>

列寧說了上面的話之后，接著說道：“這應該是一般辯證法的......敘述(以及研究)方法?！?/p>

中國共產黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現狀，并推斷革命的將來。

矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫串于每一事物發展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性，前面已經說過了?，F在來說矛盾的特殊性和相對性。

這個問題，應從幾種情形中去研究。

首先是各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。對于物質的每一種運動形式，必須注意它和其它各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質的區別。只有注意了這一點，才有可能區別事物。任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。自然界存在著許多的運動形式，機械運動、發聲、發光、發熱、電流、化分、化合等等都是。所有這些物質的運動形式，都是互相依存的，又是本質上互相區別的。每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊的矛盾所規定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現象和思想現象中也是同樣地存在著。每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質。

科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。例如，數學中的正數和負數，機械學中的作用和反作用，物理學中的陰電和陽電，化學中的化分和化合，社會科學中的生產力和生產關系、階級和階級的互相斗爭，軍事學中的攻擊和防御，哲學中的唯心論和唯物論、形而上學觀和辯證法觀等等，都是因為具有特殊的矛盾和特殊的本質，才構成了不同的科學研究的對象。固然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊的原因，或特殊的根據，就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。

就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。當著人們已經認識了這種共同的本質以后，就以這種共同的認識為指導，繼續地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質，這樣才可以補充、豐富和發展這種共同的本質的認識，而使這種共同的本質的認識不致于變成枯槁的和僵死的東西。這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。人類的認識總是這樣循環往復地進行的，而每一次的循環(只要是嚴格地按照科學的方法)都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊的本質，才有可能充分地認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同的本質；另一方面，不懂得在我們認識了事物的共同的本質以后，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物。我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了并且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結----由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論。

不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發展過程內，都是不同質的。我們的研究工作必須著重這一點，而且必須從這一點開始。

不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。例如，無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決；在社會主義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業集體化和農業機械化的方法去解決；共產黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同。俄國的二月革命和十月革命所解決的矛盾及其所用以解決矛盾的方法是根本上不同的。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。教條主義者不遵守這個原則，他們不了解諸種革命情況的區別，因而也不了解應當用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得好的事情弄得很壞。

為要暴露事物發展過程中的矛盾在其總體上、在其相互聯結上的特殊性，就是說暴露事物發展過程的本質，就必須暴露過程中矛盾各方面的特殊性，否則暴露過程的本質成為不可能，這也是我們作研究工作時必須十分注意的。

一個大的事物，在其發展過程中，包含著許多的矛盾。例如，在中國資產階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產階級和資產階級的矛盾，有農民及城市小資產階級和資產階級的矛盾，有各個反動的統治集團之間的矛盾等等，情形是非常復雜的。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩個方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。我們從事中國革命的人，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯結上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發生相互依存又相互矛盾的關系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又用何種具體的方法和對方作斗爭。研究這些問題，是十分重要的事情。列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調，在我們黨內造成了一種極壞的作風。

研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。這一點，我在《實踐論》一文中已經說過了。所謂片面性，就是不知道全面地去看問題。例如，只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產階級一方、不了解資產階級一方，只了解農民一方、不了解地主一方，只了解順利情形一方、不了解困難情形一方，只了解過去一方、不了解將來一方，只了解個體一方、不了解總體一方，只了解缺點一方、不了解成績一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公開工作一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點。這就叫做片面地看問題?；蛘呓凶鲋豢匆娋植浚豢匆娙w，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想斗爭的。孫子論軍事說：“知己知彼，百戰不殆?！彼f的是作戰的雙方。唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏聽則暗?！币捕闷嫘圆粚Α？墒俏覀兊耐究磫栴}，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子?！端疂G傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。列寧說：“要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯系和"媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”我們應該記得他的話。表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾(答復問題，解決糾紛，處理工作，指揮戰爭)。這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯系的和具有內部規律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯系，不認識事物的內部規律，所以這種方法是主觀主義的。

評語：毛澤東所說的事物的“全面性”也就是事物的“兩面性”，人們常說硬幣有兩個面，就不符合事實，我認為，硬幣就有三個面，不僅有上面下面，還有一個側面，一角硬幣側面是光面，一元硬幣側面光面上有“rmb”字母，一分硬幣側面是鋸齒狀。再說，魔方就有六個面，東方紅人造地球衛星就有72個面。

不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各方情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。

事物發展過程的根本矛盾及其為此根本矛盾所規定的過程的本質，非到過程完結之日，是不會消滅的；但事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。這是因為事物發展過程的根本矛盾的性質和過程的性質雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的發展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。如果人們不去注意事物發展過程的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。

例如，自由競爭年代的資本主義發展為帝國主義，這時，無產階級和資產階級這兩個根本矛盾著的階級的性質和這個社會的資本主義的本質，并沒有變化；但是，兩階級的矛盾激化了，獨占資本和自由資本之間的矛盾發生了，宗主國和殖民地的矛盾激化了，各資本主義國家間的矛盾即由各國發展不平衡的狀態而引起的矛盾特別尖銳地表現出來了，因此形成了資本主義的特殊階段，形成了帝國主義階段。列寧主義之所以成為帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，就是因為列寧和斯大林正確地說明了這些矛盾，并正確地作出了解決這些矛盾的無產階級革命的理論和策略。

拿從辛亥革命開始的中國資產階級的民主革命過程的情形來看，也有了若干特殊階段。特別是在資產階級領導時期的革命和在無產階級領導時期的革命，區別為兩個很大不同的歷史階段。這就是：由于無產階級的領導，根本地改變了革命的面貌，引出了階級關系的新調度，農民革命的大發動，反帝國主義和反封建主義的徹底性，由民主革命轉變為社會主義革命的可能性，等等。所有這些，都是在資產階級領導革命時期不可能出現的。雖然整個過程中根本矛盾的性質，過程之反帝反封建的民主革命的性質(其反面是半殖民地半封建的性質)，并沒有變化，但是，在這長時間中，經過了辛亥革命失敗和北洋軍閥統治，第一次民族統一戰線的建立和一九二四年至一九二七年的革命，統一戰線的破裂和資產階級轉入反革命，新的軍閥戰爭，土地革命戰爭，第二次民族統一戰線建立和抗日戰爭等等大事變，二十多年間經過了幾個發展階段。在這些階段中，包含著有些矛盾激化了(例如土地革命戰爭和日本侵入東北四省)，有些矛盾部分地或暫時地解決了(例如北洋軍閥的被消滅，我們沒收了地主的土地)，有些矛盾重新發生了(例如新軍閥之間的斗爭，南方各革命根據地喪失后地主又重新收回土地)等等特殊的情形。

研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯結上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

例如國共兩黨。國民黨方面，在第一次統一戰線時期，因為它實行了孫中山的聯俄、聯共、援助工農的三大政策，所以它是革命的、有朝氣的，它是各階級的民主革命的聯盟。一九二七年以后，國民黨變到了與此相反的方面，成了地主和大資產階級的反動集團。一九三六年十二月西安事變后又開始向停止內戰，聯合共產黨共同反對日本帝國主義這個方面轉變。這就是國民黨在三個階段上的特點。形成這些特點，當然有種種的原因。中國共產黨方面，在第一次統一戰線時期，它是幼年的黨，它英勇地領導了一九二四年至一九二七年的革命；但在對于革命的性質、任務和方法的認識，卻表現了它的幼年性，因此在這次革命的后期所發生的陳獨秀主義能夠起作用，使這次革命遭受了失敗。一九二七年以后，它又英勇地領導了土地革命戰爭，創立了革命的軍隊和革命的根據地，但是它也犯過冒險主義的錯誤，使軍隊和根據地都受了很大的損失。一九三五年以后，它又糾正了冒險主義的錯誤，領導了新的抗日的統一戰線，這個偉大的斗爭現在正在發展。在這個階段上，共產黨是一個經過了兩次革命的考驗、有了豐富的經驗的黨。這些就是中國共產黨在三個階段上的特點。形成這些特點也有種種的原因。不研究這些特點，就不能了解兩黨在各個發展階段上的特殊的相互關系：統一戰線的建立，統一戰線的破裂，再一個統一戰線的建立。而要研究兩黨的種種特點，更根本的就必須研究這兩黨的階級基礎以及因此在各個時期所形成的它們和其他方面的矛盾的對立。例如，國民黨在它第一次聯合共產黨的時期，一方面有和國外帝國主義的矛盾，因而它反對帝國主義；另一方面有和國內人民大眾的矛盾，它在口頭上雖然允許給與勞動人民以許多的利益，但在實際上則只給予很少的利益，或者簡直什么也不給。在它進行反共戰爭的時期，則和帝國主義、封建主義合作反對人民大眾，一筆勾銷了人民大眾原來在革命中爭得的一切利益，激化了它和人民大眾的矛盾。現在抗日時期，國民黨和日本帝國主義有矛盾，它一面要聯合共產黨，同時它對共產黨和國內人民并不放松其斗爭和壓迫。共產黨則無論在哪一時期，均和人民大眾站在一道，反對帝國主義和封建主義；但在現在的抗日時期，由于國民黨表示抗日，它對國民黨和國內封建勢力，也就采取了緩和的政策。由于這些情況，所以或者造成了兩黨的合作，或者造成兩黨的斗爭，而且即使在兩黨聯合的時期也有又聯合又斗爭的復雜的情況。如果我們不去研究這些矛盾方面的特點，我們就不但不能了解這兩個黨各各和其他方面的關系，也不能了解兩黨之間的相互關系。

由此看來，不論研究何種矛盾的特殊性----各個物質運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發展過程中的矛盾，各個發展過程的矛盾的各個方面，各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾以及各個發展階段上的矛盾的各方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，都必須對它們實行具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。我們必須時刻記住列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。

這種具體的分析，馬克思、恩格斯首先給了我們以很好的模范。

當馬克思、恩格斯把這事物矛盾的法則應用到社會歷史過程的研究的時候，他們看出生產力和生產關系之間的矛盾，看出剝削階級和被剝削階級之間的矛盾以及由這些矛盾所產生的經濟基礎和政治及思想等上層建筑之間的矛盾，而這些矛盾如何不可避免地會在各種不同的階級社會中，引出各種不同的社會革命。

馬克思把這一法則應用到資本主義社會經濟結構的研究的時候，他看出這一社會的基本矛盾在于生產的社會性和占有制的私有制之間的矛盾。這個矛盾表現于在個別企業中的生產的有組織性和在全社會中的生產的無組織性之間的矛盾。

由于事物范圍的極其廣大，發展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變為特殊性。反之，在一定場合為特殊性的東西，而在另一一定場合則為普遍性。資本主義制度所包含的生產社會化和生產資料私人占有制的矛盾，是所有有資本主義的存在和發展的各國所共有的東西，對于資本主義來說，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，乃是一般階級社會發展在一定歷史階段上的東西，對于一般階級社會中的生產力和生產關系的矛盾說來，這是矛盾的特殊性。然而，當著馬克思把資本主義社會這一切矛盾的特殊性解破出來之后，同時也更進一步地，更充分地，更完全地把一般階級社會中這個生產力和生產關系的矛盾的普遍性闡述出來了。

由于特殊的事物是和普遍的事物聯結的，由于每一個事物內部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，當著我們研究一定事物的時候，就應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。斯大林在他的名著《論列寧主義基礎》一書中說明列寧主義的歷史根源的時候，他分析了列寧主義所由產生的國際環境，分析了在帝國主義條件下已經發展到極點的資本主義的諸矛盾，以及這些矛盾使無產階級成為直接實踐的問題，并造成了直接沖擊資本主義的良好條件。不但如此，他又分析了為什么俄國成為列寧主義的策源地，分析了沙皇俄國當時是帝國主義一切矛盾的集合點以及俄國無產階級所以能夠成為國際的革命無產階級的先鋒隊的原因。這樣，斯大林分析了帝國主義的矛盾的普遍性，說明列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義；又分析了沙俄帝國主義在這一般矛盾中所具有的特殊性，說明了俄國是無產階級革命理論和策略的故鄉，而在這種特殊性中間就包含著矛盾的普遍性。斯大林的這種分析，給我們提供了認識矛盾的特殊性和普遍性及其互相聯結的模范。

馬克思和恩格斯，同樣地列寧和斯大林，他們對于應用辯證法到客觀現象的研究的時候，總是指導人們不要帶上任何的主觀隨意性，而必須從客觀的實際運動所包含的具體的條件，去看出這些現象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互聯系。我們的教條主義者因為沒有這種研究態度，所以弄得一無是處。我們必須以教條主義的失敗為鑒戒，學會這種研究態度，舍此沒有第二種研究法。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就否認了一切。這是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以，它是共性，它是絕對性。然而這種共性，即包含于一切個性之中，無個性即無共性。假如除去一切個性，還有什么共性呢？因為矛盾的各各特殊，所以造成了個性。一切個性都是有條件地暫時地存在的，所以是相對的。

這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。

在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其它矛盾的存在和發展。

例如在資本主義社會中，無產階級和資產階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量，例如，殘存的封建階級和資產階級的矛盾，農民小資產者和資產階級的矛盾，無產階級和農民小資產者的矛盾，自由資產階級和壟斷資產階級的矛盾，資產階級的民主主義和資產階級的法西斯主義的矛盾，資本主義國家相互之間的矛盾，帝國主義和殖民地的矛盾，以及其他矛盾，都為這個主要的矛盾力量所規定、所影響。

半殖民地的國家如中國，其主要矛盾和非主要矛盾的關系呈現著復雜的情況。

當著帝國主義向這種國家舉行侵略戰爭的時候，這種國家的內部各階級，除開一些叛國分子以外，能夠暫時地團結起來舉行民族戰爭去反對帝國主義。這時，帝國主義和這種國家之間的矛盾成為主要的矛盾，而這種國家內部各階級的一切矛盾(包括封建制度和人民大眾之間這個主要矛盾在內)，便都暫時地降到次要和服從的地位。中國一八四零年的鴉片戰爭，一八九四年的中日戰爭，一九零零年的義和團戰爭和目前的中日戰爭，都有這種情形。

然而在另一種情形之下，則矛盾的地位起了變化。當著帝國主義不是用戰爭壓迫而是用政治、經濟、文化等比較溫和的形式進行壓迫的時候，半殖民地國家的統治階級就會向帝國主義投降，二者結成同盟，共同壓迫人民大眾。這種時候，人民大眾往往采用國內戰爭的形式，去反對帝國主義和封建階級的同盟，而帝國主義往往采取間接的方式去援助半殖民地國家的反動派壓迫人民，而不采取直接行動，顯出了內部矛盾的特別尖銳性。中國的辛亥革命戰爭，一九二四年至一九二七年的革命戰爭，一九二七年以后的十年土地革命戰爭，都有這種情形。還有半殖民地國家各個反動的統治集團之間的內戰，例如在中國的軍閥戰爭，也屬于這一類。

當著國內革命戰爭發展到從根本上威脅帝國主義及其走狗國內反動派的存在的時候，帝國主義就往往采取上述方法以外的方法，企圖維持其統治；或者分化革命陣線內的部，或者直接出兵援助國內反動派。這時，外國帝國主義和國內反動派完全公開地站在一個極端，人民大眾則站在另一個極端，成為一個主要矛盾，而規定或影響其他矛盾的發展狀態。十月革命后各資本主義國家援助俄國反動派，是武裝干涉的例子。一九二七年的蔣介石的叛變，是分化革命陣線的例子。

然而不管怎樣，過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領導的作用，是完全沒有疑義的。

由此可知，任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而結解了。這是馬克思研究資本主義社會告訴我們的方法。列寧和斯大林研究帝國主義和資本主義總危機的時候，列寧和斯大林研究蘇聯經濟的時候，也告訴了這種方法。萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也找不到解決矛盾的方法。

不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。但是在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個方面，又是否可以平均看待呢？也是不可以的。無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的和相對的情形，基本的形態則是不平衡。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。

然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。在矛盾發展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面則屬于乙方；到了另一發展階段或另一發展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。

我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的性質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。斗爭的結果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。而一當新的方面對于舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質就變化為新事物的性質。由此可見，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。

在資本主義社會中，資本主義社會已從舊的封建主義社會時代的附庸地位，轉化成了取得支配地位的力量，社會的性質也就由封建主義的變為資本主義的。在新的資本主義社會時代，封建勢力則由原來處在支配地位的力量轉化為附庸的力量，隨著也就逐步地歸于消滅了，例如英法諸國就是如此。隨著生產力的發展，資產階級由新的起進步作用的階級，轉化為舊的起反動作用的階級，以至于最后被無產階級所推翻，而轉化為私有的生產資料被剝奪和失去權力的階級，這個階級也就要逐步歸于消滅了。人數比資產階級多得多、并和資產階級同時生長、但被資產階級統治著的無產階級，是一個新的力量，它由初期的附屬于資產階級的地位，逐步地壯大起來，成為獨立的和在歷史上起主導作用的階級，以至最后奪取政權成為統治階級。這時，社會的性質，就由舊的資本主義的社會轉化成了新的社會主義的社會。這就是蘇聯已經走過和一切其他國家必然要走的道路。

就中國的情形來說，帝國主義處在形成半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國人民，中國則由獨立國變為半殖民地。然而事情必然會變化，在雙方斗爭的局勢中，中國人民在無產階級領導之下所生長起來的力量必然會把中國由半殖民地變為獨立國，而帝國主義則將被打倒，舊中國必然要變為新中國。

舊中國變為新中國，還包含著國內舊的封建勢力和新的人民勢力之間的情況的變化。舊的封建地主階級將被打倒，由統治者變為被統治者，這個階級也就會要逐步歸于消滅。人民則將在無產階級的領導之下，由被統治者變為統治者。這時，中國社會的性質就會起變化，由舊的半殖民地和半封建的社會變為新的民主的社會。

這種互相轉化的事情，過去已有經驗。統治中國近三百年的清朝帝國，曾在辛亥革命時期被打倒；而孫中山領導的革命同盟會，則曾經一度取得了勝利。在一九二四年至一九二七年的革命戰爭中，共產黨和國民黨聯合的南方革命勢力，曾經由弱小的力量變得強大起來，取得了北伐的勝利；而稱雄一時的北洋軍閥則被打倒了。一九二七年，共產黨領導的人民力量，受了國民黨反動勢力的打擊，變得很小了；但因肅清了自己內部的機會主義，就又逐步地壯大起來。在共產黨領導的革命根據地內，農民由被統治者轉化為統治者，地主則作了相反的轉化。世界上總是這樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。

革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。一九二七年中國革命失敗后的情形，中國紅軍在長征中的情形，都是如此?，F在的中日戰爭，中國又處在困難地位，但是我們能夠改變這種情況，使中日雙方的情況發生根本的變化。在相反的情形之下，順利也能轉化為困難，如果是革命黨人犯了錯誤的話。一九二四年至一九二七年的革命的勝利，變為失敗了。一九二七年以后在南方各省發展起來的革命根據地，至一九三四年都失敗了。

研究學問的時候，由不知到知的矛盾也是如此。當著我們剛才開始研究馬克思主義的時候，對于馬克思主義的無知或知之不多的情況，和馬克思主義的知識之間，互相矛盾著。然而由于努力學習，可以由無知轉化為有知，由知之不多轉化為知之甚多，由對于馬克思主義的盲目性改變為能夠自由運用馬克思主義。

有些人覺得有些矛盾并不是這樣。例如，生產力和生產關系的矛盾，生產力是主要的；理論和實踐的矛盾，實踐是主要的；經濟基礎和上層建筑的矛盾，經濟基礎是主要的；它們的地位并不互相轉化。這是機械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解。誠然，生產力、實踐、經濟基礎，一般地表現為主要的決定的作用，誰不承認這一點，誰就不是唯物論者。然而，生產關系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉過來表現其為主要的決定的作用，這也是必須承認的。當著不變更生產關系，生產力就不能發展的時候，生產關系的變更就起了主要的決定的作用。當著如同列寧所說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”的時候，革命理論的創立和提倡就起了主要的決定的作用。當著某一件事情(任何事情都是一樣)要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定的東西。當著政治文化等等上層建筑阻礙著經濟基礎的發展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢？沒有。因為我們承認總的歷史發展中是物質的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經濟基礎的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論，堅持了辯證唯物論。

在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這兩種矛盾情況的差別性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上沒有絕對地平衡發展的東西，我們必須反對平衡論，或均衡論。同時，這種具體的矛盾狀況，以及矛盾的主要方面和非主要方面在發展過程中的變化，正是表現出新事物代替舊事物的力量。對于矛盾的各種不平衡情況的研究，對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地研究其政治上和軍事上的戰略戰術方針的重要方法之一，是一切共產黨人都應當注意的。

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。

同一性、統一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(或依存)、互相聯結或互相合作，這些不同的名詞都是一個意思，說的是如下兩種情形：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這就是所謂同一性。

列寧說：“辯證法是這樣的一種學說：它研究對立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的(怎樣變成同一的)，----在怎樣的條件之下它們互相轉化，成為同一的，----為什么人的頭腦不應當把這些對立看作死的、凝固的東西，而應當看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉化的東西。”

列寧這段話是什么意思呢？

一切過程中矛盾著的各方面，本來是互相排斥、互相斗爭、互相對立的。世界上一切事物的過程里和人們的思想里，都包含著這樣帶矛盾性的方面，無一例外。單純的過程只有一對矛盾，復雜的過程則有一對以上的矛盾。各種矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使它們發生運動。

如此說來，只是極不同一，極不統一，怎樣又說是同一或統一呢？

原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨立地存在嗎？沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒有無產階級，也就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。一切對立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。然而又具備著同一性，所以互相聯結。列寧所謂辯證法研究“對立又怎樣能夠是同一的”，就是說的這種情形。怎樣能夠呢？因為互為存在的條件。這是同一性的第一種意義。

然而單說了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，因而能共處于一個統一體中，這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉化。這就是說，事物內部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著自己相反的方面轉化了去，向著它的對立方面所處的地位轉化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義。

曾在中國近代歷史的一定階段上起過某種積極作用的國民黨，因為它的固有的階級性和帝國主義的引誘(這些就是條件)，在一九二七年以后轉化為反革命，又由于中日矛盾的尖銳化和共產黨的統一戰線政策(這些就是條件)，而被迫著贊成抗日。矛盾著的東西這一個變到那一個，其間包含了一定的同一性。

我們實行過的土地革命，已經是并且還將是這樣的過程，擁有土地的地主階級轉化為失掉土地的階級，而曾經是失掉土地的農民卻轉化為取得土地的小私有者。有無、得失之間，因一定條件而互相聯結，二者具有同一性。在社會主義條件之下，農民的私有制又將轉化為社會主義農業的公有制，蘇聯已經這樣做了，全世界將來也會這樣做。私產和公產之間有一條由此達彼的橋梁，哲學上名之曰同一性，或互相轉化、互相滲透。

鞏固無產階級的專政或人民的專政，正是準備著取消這種專政，走到消滅任何國家制度的更高階段去的條件。建立和發展共產黨，正是準備著消滅共產黨和一切政黨制度的條件。建立共產黨領導的革命軍，進行革命戰爭，正是準備著永遠消滅戰爭的條件。這許多相反的東西，同時卻是相成的東西。

大家知道，戰爭與和平是互相轉化的。戰爭轉化為和平，例如第一次世界大戰轉化為戰后的和平，中國的內戰現在也停止了，出現了國內的和平。和平轉化為戰爭，例如一九二七年的國共合作轉化為戰爭，現在的世界和平局面也可能轉化為第二次世界大戰。為什么是這樣？因為在階級斗爭中戰爭與和平這樣矛盾著的事物，在一定條件下具備著同一性。

一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下共處于一個統一體中，而且在一定條件下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。列寧所謂“怎樣成為同一的(怎樣變成同一的)，----在怎樣的條件之下它們互相轉化，成為同一的”，就是這個意思。

所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現實的矛盾，具體的矛盾，而矛盾的互相轉化也是現實的、具體的。神話中的許多變化，例如《山海經》中所說的“夸父追日”，《淮南子》中所說的“羿射九日”，《西游記》中所說的孫悟空七十二變和《聊齋志異》中的許多鬼狐變人的故事等等，這種神話中所說的矛盾的互相變化，乃是無數復雜的現實矛盾的互相變化對于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化，并不是具體的矛盾所表現出來的具體的變化。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。”這種神話中的(還有童話中的)千變萬化的故事，雖然因為它們想象出人們征服自然力等等，而能夠吸引人們的喜歡，并且最好的神話具有“永久的魅力”(馬克思)，但神話并不是根據具體的矛盾之一定的條件而構成的，所以他們并不是現實之科學之反映。這就是說，神話或童話中矛盾構成的諸方面，并不是具體的同一性，只是幻想的同一性?？茖W地反映現實變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。

為什么雞蛋能夠轉化為雞子，而石頭就不能轉化為雞子呢？為什么戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。

為什么俄國在一九一七年二月的資產階級民主革命和同年十月的無產階級社會主義革命直接地聯系著，而法國資產階級革命沒有直接地聯系著社會主義的革命，一八七一年的巴黎公社終于失敗了呢？為什么蒙古和中亞細亞的游牧制度又直接地和社會主義聯系了呢？為什么中國的革命可以避免資本主義的前途，可以和社會主義直接聯系起來，不要再走西方國家的歷史老路，不要經過一個資產階級專政的時期呢？沒有別的，都是由于當時的具體條件。一定的必要的條件具備了，事物發展的過程就發生一定的矛盾，而且這種或這些矛盾互相依存，又互相轉化，否則，一切都不可能。

同一性的問題如此。那末，什么是斗爭性呢？同一性和斗爭性的關系是怎樣的呢？

列寧說：“對立的統一(一致、同一、合一)，是有條件的、一時的、暫時的、相對的。互相排斥的對立的斗爭是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。”

列寧這段話是什么意思呢？

一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。

無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。當著事物的運動在第一種狀態的時候，它只有數量上的變化，沒有性質的變化，所以顯出好似靜止的面貌。當著事物的運動在第二種狀態的時候，它已由第一種狀態中的數量的變化達到了某一個最高點，引起統一物的分解，發生了性質的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。我們在日常生活中所看見的統一、團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態中所顯現的面貌。而統一物的分解，團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態的破壞，變到相反的狀態，便都是事物在質變狀態中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌。事物總不斷地是由第一種狀態轉化為第二種狀態，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態中，并經過第二種狀態而達到矛盾的解決。所以說，對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，而對立的互相排除的斗爭則是絕對的。

前面我們曾經說，兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，這是說的條件性，即是說在一定的條件之下，矛盾的東西能夠統一起來，又能夠互相轉化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉化。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。這里我們又說，矛盾的斗爭貫穿于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

我們中國人常說：“相反相成?！本褪钦f相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學的?！跋喾础本褪钦f兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭。“相成”就是說在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯結起來，獲得了同一性。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。

在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里有著絕對的東西”。

在矛盾的斗爭性的問題中，包含著對抗是什么的問題。我們回答說：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。

在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發展到了一定的階段的時候，雙方才取外部對抗的形式，發展為革命。階級社會中，由和平向戰爭的轉化，也是如此。

炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統一體中的時候。待至新的條件(發火)出現，才發生了爆炸。自然界一切到了最后要采取外部沖突形式去解決舊矛盾產生新事物的現象，都有與此相仿佛的情形。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇八

摘要：本調研報告對云南省民辦高等教育的發展現狀進行了闡述。通過對實地調研結果的分析，提出了云南省民辦高等教育發展中存在生源、辦學經費、師資、辦學特色四個方面的困境，綜合得出社會對民辦高等教育缺乏包容理解、職能部門重視不足、民辦高校自身存在問題是制約云南民辦高等教育發展的最主要原因。最后提出政府要加大扶持力度、嚴格規范辦學、民辦高校要堅持內涵發展，才能更好地促進云南省民辦高等教育的可持續發展。

關鍵詞：云南省民辦高等教育發展困境調研報告。

一、云南省民辦高等教育的發展現狀。

云南省民辦高等教育自上世紀90年代起步，經過二十余年的發展，時至今日（2022年底），已經擁有民辦高等院校13所（不含獨立學院），占全省高等院?？倲档模谛Ｉ藬颠_萬人，占云南高等院校在校生總人數的（見表）。從數據上看，云南民辦高等教育的發展進入了一個高速發展時期。

云南作為一個經濟欠發達省份，民辦高等教育發展迅猛，這是云南民辦高等教育發展的一個顯著特點。但是云南的民辦高等教育在發展中也表現出一系列突出問題，值得深思：

二是云南民辦高校大多數以?？坡殬I教育為主，本科層次及以上的院校較少。目前云南的13所民辦高校中，只有云南經濟管理學院和云南工商學院兩所本科院校，其他學校均為?？圃盒?。

三是云南所有的民辦高校都有投資主體，作為投資方，都在追求投資回報，這無疑會影響學校辦學的公益性。

二、云南省民辦高等教育發展中的困境及原因分析。

（一）發展中的困境。

1.生源減少。

隨著適齡人口的逐年減少，我國學齡人口規模2022年達到巔峰值萬，之后逐年下降，預計到2022年，我國學齡人口將下降到最低位萬人，僅相當于2022年的一半。在云南省，大學適齡人口數總體上也呈現下降趨勢，從2022年到2030年20年間將減少萬人。生源的減少，最先受影響就是處于最后批次錄取的民辦高校。有統計數據表明，從2022年開始，云南省內只有少數民辦高校能完成招生計劃，大部分民辦高校都處于招生不足的“饑餓”狀態，這對于發展資金來源單一、生源即財源的民辦高校來講，是對學校發展的致命影響。

2.辦學經費不足。

通過筆者調研，云南省有相當一部分民辦高校主要依靠收取學生學費來維持學校的運轉和發展，這種“以學養學”的模式經費來源單一，遇到生源逐年下降的問題對學校的可持續發展影響巨大，這也是導致云南大部分民辦高校經費不足的主要原因。以云南省發展最好的民辦高校云南經濟管理學院來看，通過調研云南經濟管理學院財務處可知，學院90%的收入來源主要來自于學生的學費，而政府資助的各類獎學金和助學金，只能用于學生的獎勵，不能用做其他。

3.師資問題。

（1）師資隊伍的流動性大。

云南省民辦高校的師資流動性大，這是普遍存在的問題，特別是高職稱、高學歷的師資。民辦高校的很多在職教師，都是抱著一種騎驢找馬的心態，認為在民辦高校工作只是一個跳板或平臺，等有更好的工作機會時便辭職，有些教師甚至只是借助民辦高校提升一下自己的職稱，等職稱評上去了便離職。

（2）師資隊伍結構不合理。

主要表現在：一是兼職教師數量大、比重過高，且兼職教師的流動性很大。以云南省13所民辦高校的兼職教師平均比來算，民辦高校中兼職教師人數占教師總人數的近31%。兼職教師雖然降低了學校的辦學成本，提高了辦學效益，但是兼職教師由于聘任程序不合理，管理上無法可依，同時兼職教師的流動性大，有效管理難度也大；二是教師年齡結構呈現出兩頭大、中間小的格局。即返聘的公辦學校退休教師和招收的剛畢業應屆大學畢業生占主體，真正教學經驗豐富、發揮骨干作用的中年教師偏少；三是民辦高校自主培養的專職教師普遍存在學歷層次偏低、職稱不高的問題。

4.辦學缺乏特色。

通過對云南幾家民辦高校的走訪發現，云南民辦高校很多都缺乏辦學特色，主要表現在以下幾個方面：第一，專業同質化問題普遍。主要表現在各專業的人才培養目標、課程設置、課程內容等方面都存在嚴重的“同質化”傾向。第二，師資缺乏特色。目前，云南民辦高校中普遍存在兼職教師比重過大，返聘的老年教師和剛畢業的新手教師偏多，高、精、尖教師極少的問題。第三，校企合作問題重重。民辦高校一直認為“校企合作、工學結合”是其特色之處，事實上學校與企業合作過程中，問題非常之多。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇九

今年是毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》發表80周年。“兩論”是毛澤東思想的哲學基礎，是中國化馬克思主義的重要哲學成果。時間已經過去了80年，但歷史的年輪并沒有磨滅“兩論”的理論光輝。

“兩論”最初是毛澤東在抗日軍政大學的講演稿，講演時間為1937年的7、8月間，成稿則略早。當時正是第二次國內革命戰爭剛剛結束，抗日戰爭已經爆發之際。毛澤東于此時講這兩個問題，并不是一時心血來潮，而是要從哲學上對兩次國內革命戰爭特別是第二次國內革命戰爭的經驗進行總結，用馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰爭新階段的到來。

在《實踐論》完成一個月后，1937年8月，毛澤東又完成了《矛盾論》。《矛盾論》同樣是一篇為了提高革命隊伍里干部戰士的認識能力的哲學論著。就憑這兩篇文章間隔時間之短，篇幅之長，我們不難想象，延安窯洞里，一盞不太明亮的油燈下，毛澤東為了中國革命的勝利，是怎樣的奮筆疾書、殫心竭慮。

中國共產黨的隊伍之所以被稱為“土八路”、“泥腿子”，除當時匱乏的物質條件之外，恐怕另一個主要原因就是大多數的干部戰士是沒有多少文化的農民、工人，認識事物和辨別事物的能力不足。再加上某些理論家為理論而理論的嚴重教條主義，夸夸其談，盲目照搬馬列主義，卻不注重中國的實際國情，有時候不但不能起到好的引導作用，反倒誤導了中國革命不能正確地看待自己。毛澤東對此有著深刻的認識和切膚之痛，所以，他迫切地想要讓革命同志明白怎樣用正確的態度對待馬列主義。

1944年，毛澤東在《文化工作中的統一戰線》中說：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”可見，他對提高干部戰士的文化知識是很重視的，所以他才會常常出現在“抗大”的講臺上進行各種演講，旨在提高大家的馬列主義認識水平和實際解決中國革命存在問題的能力，統一全黨的思想，讓革命事業盡量少走彎路，少遭損失。

毛澤東在《矛盾論》中開宗明義地指出：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！币徽Z道破了矛盾在自然社會和人類社會中所起的決定性的作用。

矛盾是普遍存在的，它“存在于一切事物的發展過程中”，并且“每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動”，因為，事物的發展正是在矛盾中進行的。沒有矛盾，世界就將是靜止的，甚至是死寂的。有了矛盾也就有了競爭，有了競爭，世界才會充滿生機，自然界和人類社會也才會不斷地進化或進步，歷史也才能向先進的方向向前推進。

但矛盾著的雙方既有斗爭性同時又有同一性。

《韓非子?難一》里有一個“自相矛盾”的故事，讓我們對那個“鬻盾與矛者”的楚國人嘲笑了幾千年。笑則笑亦，但故事的蘊涵則發人深省。這個故事告訴我們，有了“矛”的存在，“盾”才會越來越堅固；反過來，有了“盾”的存在，“矛”也才會越來越越鋒利，因為它們試圖不斷地提高自己，以期戰勝對方，這就是矛盾的“斗爭性”。

但同時，矛盾并不僅僅只有斗爭性，還有同一性，彼此以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中，并且，“矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化”。也就是說，“矛”和“盾”是相依相伴、不離不棄的，沒有“矛”，“盾”的堅固性就無以得到檢驗。反之亦然，沒有“盾”，“矛”也將失去穿刺的方向。雖然它們長相迥異，但卻是一對“連體兒”，也即矛盾的“同一性”。

在《矛盾論》中，毛澤東以“相反相成”這個成語來論證矛盾的斗爭性和同一性。他說：“‘相反’就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭。‘相成’就是說在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯結起來，獲得了同一性。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。”但在這個共同的“統一體”中，在一定的條件下，有時候“矛”更鋒利，是矛盾的主要方面，有時候“盾”更堅固，可以從矛盾的次要方面轉化成矛盾的主要方面，這種轉化的根本原因，“不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”。

毛澤東以中國共產黨的成長歷史為例，清楚地論證了矛盾內外因之間的關系。如果沒有1927年黨內的機會主義，就不會有大革命的失敗。但當我們認清了機會主義的錯誤時，中國共產黨就進步并比原來成熟了。但是隨后，黨內有又因為出現了盲目樂觀的情緒并而走向冒險主義，革命就再次遭到嚴重挫折。但當我們糾正了這種錯誤時，中國共產黨就能經受住任何考驗，并戰勝了長征途中的一切艱難險阻。所以，無論是其曾經的失敗還是今天的勝利，都是由自己內部的因素決定的，外部的因素只能起到“輔力”的作用。

“認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界”。所以，我們學習馬列主義理論，是為了中國革命的勝利也即改造中國的，并不是為了馬列主義理論本身。

矛盾不但有其普遍性，也有其特殊性。所謂“特殊性”，就是“一事物區別于他事物的特殊本質”，所以?！安煌|的矛盾，只有用不同質的方法才能解決”，中國革命不同于“巴黎公社”，也不同于“十月革命”，只能在借鑒馬列主義的基礎上以中國的方式來完成。“鄭人買履”看似執著，其實是非?；奶瓶尚Φ?。而一根筋的盲目樂觀以至于冒險，更是“揠苗助長”，必然要讓中國革命遭受損失。所以，形而上學和機械唯物主義的世界觀，都是中國革命的絆腳石。

《矛盾論》誕生在那個中國最為波瀾壯闊的大時代，在國家民族生死存亡之際，無疑為人們點亮了一盞明燈，認識到了世界的本質，也認識到了中國革命的本質。指出革命的成功不僅要有信心，也不能僅憑熱情，還要有科學的理論和正確的方法。戰勝敵人就要了解敵人，不能有任何不切實際的幻想。特別是在對日作戰中，更不能有絲毫的妥協。唯有把自己之“矛”磨得寒光閃閃，才能最終刺穿各式各樣的“盾”。

答案是肯定的。

“矛盾論”中的某些具體材料和事例可能會過時，但它所闡明的基本原理，它所體現的馬克思主義的立場、觀點、方法永遠也不會過時?！懊苷摗彼U述的馬克思主義認識論和唯物辯證法的理論原則，以及由此引申出的一系列重要結論，諸如“對具體矛盾進行具體分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾轉化工作”等等，不僅是我們黨在民主革命時期以及社會主義革命和建設時期取得勝利的思想法寶，也是新常態下我們進行改革開放、進行中國特色社會主義建設所必須遵循的理論指南。

今天的中國不是沒有矛盾了，只是矛盾的方式發生了轉化，更加多樣化和復雜化了。怎樣解決這些矛盾，一樣在繼續考驗著共產黨人的智慧。所以，《矛盾論》非但沒有過時，還可能更加有現實意義了。隨著矛盾的改變，隨著矛盾內外因的改變，解決矛盾的方法肯定也要隨之改變。抓住不同時期的主要矛盾，找到解決矛盾的正確方法，這就是中國共產黨的先進性之所在，只要保持了這樣的先進性，中國共產黨就能帶領全國人民在中華民族的偉大復興征程中步履鏗鏘，捷報頻傳！

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十

豆制品在我國的發展已有兩千多年的歷史,江南江北,城市村莊,家家戶戶，豆制品是人們不成短少的普通化保健食物。豆制品知名由來已久，因為水質甜美，加上選用優質當地黃豆，人工研磨，做出來的豆腐也相當細嫩、雪白，有韌勁，滋味純粹，比起普通市售的豆腐，鄉豆腐更能品味到豆腐的真味和回噴鼻。當前全鄉有30多家大巨細小的豆制品加工戶，一年四時都有豆制品生產，把戲由本來單一的鮮豆腐發展到柴熏干豆腐、霉豆腐、豆豉等。雖然，豆制品的發展獲得了必然的成效，然則產能不足及產物單一、為提高產能招致產物質量下降、生產企業偏小及技能力氣單薄、原資料供給不足、運營理念掉隊、品牌知名度不高制約了豆制品的發展。要促進鄉豆制品的久遠及擴展發展，筆者以為要堅持依照“準確定位、資本整合、工藝創新、文明提拔”的發展思緒，重點從以下幾個方面著手：

一、準確定位，打造鄉域經濟發展新引擎。

財產定位：當時，鄉黨委縣政府根據本身特點曾經將茶葉基地建立作為調整農業財產構造最首要的辦法來抓，獲得了較為明顯的成效。然則茶葉基地的建立合適在山地資本較豐厚的地址進行，集鎮上生活著近四分之一的人沒有合適的山地，資本匱乏，農田稀少，無論是發展工業照樣農業都有其先天分的不足。關于這一局部人我們就必需量體裁衣、因人而異的進行指導，率領他們脫貧致富。而的特征就在于豆制品，本地人都有一門做豆制品的好手藝，不斷傳承至今，明顯，做大豆制品財產無疑是人最有益和實際的選擇。

市場定位：從市場前景來看，離縣城30分鐘、常德1個小時和長沙2個半小時的車程，快捷的交通為豆制品銷售供應了寬廣的空間。

二、整合伙源，夯實豆制品加工財產基本。

一根筷子輕易折斷，一把筷子折不時。當前，鄉從事豆制品加工的個別戶不少于三十戶，還有一家規劃較小的加工企業，而他們都是小打小鬧，在市場上沒有有用的競爭力。要想發展、要想在市場平分得一杯羹，就必需將松懈的個別結合一同，一致對外。

加速實體整合：以若見豆制品廠為龍頭，注冊成立“沅陵縣鄉豆制品協作社”。將一切從事豆制品加工的個別戶和企業結合起來，以一致的質量規范、加工工藝、市場營銷、價錢進行治理，并對外進行宣傳，一個實體對外。

加速品牌整合：堅持豆制品品牌認識，增強品牌建立，以鄉縣政府的名義全體打造一個當地特征的品牌，指導廣闊豆制品生產的從業人員堅持和增強品牌認識，推進豆制品加工在品牌建立上有所作為。別的，縣政府一致注冊“”豆制品集體商標。一致豆制品外形設計、包裝，做到集中治理，有償運用。

增強質量監視：由于豆制品一家一戶單打獨斗、無序生產、無標生產，既不方便于縣政府對整個豆腐行業食物質量的節制，也致使豆制品質量差別很大，良莠不齊。近幾年來，由于市場的擴展呈現了求過于供的情況進而呈現了產物質量下降，這時分就有需要以協作社的名義成立一個質量檢測機構。堅持質量治理系統，保證一種質量、一個規范、一個光彩、一樣品嘗。還堅持相關渠道，保證對豆制品的質量能及時監控，并堅持告發準則，對告發后經查實的，獎勵告發人員，并對違規企業和小我進行處分、限日整改。以保證特征產物優勢轉化為財產優勢，做大做強。

三、創新工藝，提拔豆制品財產競爭力。

發展源于創新。豆制品歷經幾百年發展，共同的質量不時提高，靠的是工藝的嫻熟、經歷的積聚。但技能含量不夠，科技投入不足，勞開工具改良不快是不爭的現實，致使于產物發展、市場據有率一直邁不開步子，占不到地位，人一直還在回味著長期以來殘留在嘴邊白豆腐的口胃，無法順應現代人不時追求口感和質量。所以，豆制品財產發展必需要做好“創新”這篇文章。

推進生產創新：豆制品的生產，當前依托的是個別作坊，靠的是過硬手工，憑的是傳統技能。要求發展，必需注入科技元素。一方面，要引進技能，與興旺地域豆制品加工企業技能人才結緣，堅持本人研發機構或固定專家步隊；另一方面，要不時地改良和引進生產機械和技能，經過變革和引進提高生產才能和生產質量。

推進包裝創新：豆制品做不大緣由之一就是不足包裝和容器外型設計的新型性。所以，首先在包裝設計上要新型，要順應分歧消費人群需求，突出當地文明傳統特征，突出禮物、超市、餐廳分歧消費群體和營銷場所的需求。其次是經過產物容器外型設計知足消費者審美觀，并以此補償產物不足。

四、文明帶動，提拔豆制品飲食文明底蘊。

文明是事物持續健康發展的內涵動力。特殊是商品經濟前提下，越來越多的企業注重企業文明和商品文明的培養。鄉是千年古驛站，歷代文人騷客、達官貴人、商戶樵夫發明過一個又一個奇觀和童話，鄉無疑有著深沉的歷史沉淀和文明內在，這塊地盤上世代繁衍的豆制品必定與隨同其發展的歷史文明有著必定聯絡。因而，人要依托這種必定聯絡的歷史和文明，追求豆制品長效持續發展之路。

發掘文明：豆制品文明缺掉的首要緣由是發掘不夠、思想不夠。要想構成共同文明，需求一批文明人和有心人到漫漫的歷史長河中去查找，到憨厚寬厚的人物和民俗中去發掘，既要把它作為一項文明工程，更要作為一豪富民工程。

整治文明：拷貝一些歷史風情，聯絡一些歷史故事，決不是豆制品文明的悉數，還有豐厚和發展的進程。要結合豆制品的質量、品牌，結合市場和消費群體精神需求等等，進一步整治和提煉出具有特征的豆制品文明。

宣傳文明：有了共同的豆文明，就要經過必然的渠道去傳達，讓人們知曉、懂得和消化，否則這種文明就是人們茶余飯后的故事，片言只語的文字游戲。鄉縣政府要積極編制有關豆制品文明的宣傳材料，并經過文學、戲劇、專題片、專版等文學藝術方式，抓住各類時機，在各類場所對社會各界進行普遍的宣傳。

五、宣傳促銷，擴展豆制品財產市場份額。

促銷是產物進入市場、謀取市場份額、賺取商品利潤的方法和手段。豆制品既然有了深的文明底蘊，有了好的包裝品牌和價廉質優的產物，就要思索市場需求，調查消費者心思，否則“好酒也怕小路深”。

找準市場：豆制品還處在手工作坊生產期間，規劃小、產量低，有個按部就班的進程，還沒有占據大市場的才能。所以市場只能定位在湖南的中西部地域。

逐漸推進：要依據本身的生產才能、經濟實力，依照發展規劃，步步為營，步步推進。

加大宣傳促銷力度：一方面要發揚廣告宣傳效果。在縣城奪目處和高速公路旁豎起平面廣告牌，在省、市、縣電視臺和報刊雜志發布媒體廣告和專題片、專特刊。另一方面要應用各類關系讓豆制品進當地超市，上省、市級城市餐桌，堅持本人的銷售收集。還，積極參與各類展銷會、推行會、品味會，參與評級、評選、評優，擴展產物影響，提拔產物形象。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十一

正如我日記中所記錄的那樣，我進入的是公司的業務部，而業務部工作性質的特殊性，自從我進入公司的第一天，幾乎就沒有在辦公室內呆過一整天就可以看出——無休止的奔波于商圈與公司之間，是一種社交角度的忙碌。

在這短短的一個月的實習中，我有幸跟隨業務部經理王蕾一起，輔助他的工作。公司主營貸款業務有：

1、農業小額貸款：提供與種植、養殖業以及高效科技農業生產經營相關的貸款服務。

2、個體工商戶貸款：滿足個體工商戶經營過程中的資金周轉需要。

3、中小企業貸款：解決中小企業流動資金短缺的燃眉之急。

4、個人消費貸款：面向有固定工作或穩定收入來源的客戶，旨在解決上班一族在急需現金周轉、投資、子女上學、家居裝修、購買大件電器、籌備婚禮等情況下的現金需求。

5、創業貸款：為農村青年、農民及大學生等創業提供資金幫助。公司堅持誠信創新，以一流的.管理、一流的品質、一流的效益，為顧客提供一流的服務。三月份剛好是年后的第一個月，一般按往年經驗業績向好，我們所受理的業務中，有4起是中小型企業的企業貸款審核，其中兩起貸款成功辦理，共計貸款260余萬元；有5起個人住房貸款審核，其中3起貸款成功辦理，共計50余萬元；有7起個人消費貸款審核，其中5起貸款成功辦理，共計萬元，其余的貸款共計余萬元，發放貸款總額余萬元。

跟隨王哥的實習中，針對中小型企業貸款的審核，因為企業貸款最為高風險業務，公司產生壞帳的原因很大程度上是因為企業貸款。在日常工作中，我看到，業務部從上至下每一個員工，對于企業貸款都保持著警惕的態度，在接到企業貸款時，都會從基礎進行清查，一旦發現不利因素，便立即停止貸款審查，取消貸款資格。從手續上使企業貸款不再暢通無阻。具體審查時，公司對申請貸款企業要進行資產評估，涉及到總資產、總負債、資產負債率等各項考察項目。我們都親自對貸款企業的生產部門(包括員工精神面貌、生產線完善與否、生產線是否持續生產等)、市場部門(包括市場銷售狀況、xx市產業份額占有情況、產品消費者滿意情況等)和財務部(年度、季度及最新三個月的報表，包括企業資產負債表、企業利潤表、企業損益表等)等部門進行相應的檢查與資料審核，對于其真實性、合法性、有效性做出審核，最終做出初步審核意見，隨后提交我公司風控部進行風險評測、審批意見及風險防范措施設計，所有通過風控部、總經理等部門審核通過最終決定發放貸款之后，我們業務部負責最后的貸款手續辦理和貸后定期復查工作。針對個人貸款，我公司主要是進行個人住房貸款和個人消費貸款，因為這兩項業務的信貸風險是所有信貸業務中最低的，所以用較低的利率水平以吸引更多的貸款業務，實現創利。再從具體操作方式上看，在利率下調基礎上，銀行通過貸款中特定的條例，和保險公司合作，對所貸資金進行投保，這樣既保證了所貸資金的安全性，又在和保險公司合作中得到利潤，作為純粹企業意義上來說是很好的盈利方式。當然，在具體規則的制定上，都是有利于公司利潤的增長，并對個人住房貸款和個人消費貸款還分別做了關于實際貸款金額、最高貸款金額、首付金額、貸款年限、抵押資產內容、抵押方式、資產評估等方面不同的要求。這些要求又為貸款提供了安全性保障，使公司的壞帳率達到最小。個人信貸業務，風險還是比較小的，利潤的多少，僅僅取決于貸款數額的多少。只要根據市場特點制定相對應較低的利率水平，公司是可以從個人信貸上取得固定利潤的，這兩項貸款業務是可以實現資產增值的。因此，業務部的忙碌是不可避免的，當然這個部門也是最能鍛煉人的部門，能很快的幫助一個人提升自己的業務能力和專業涵養!

通過短短的一個月的實習，準確的說是見習，我確實學到了很多更實用的東西，比課本上的知識顯得鮮活很多也實用很多，但通過見到這些從前都不可能見過的貸款公司業務部的工作任務之后，使我更加想要學更多的理論知識來擴充我的知識面，使將來在用到的時候能很隨意的拿出結合實踐很好的運用，不斷學習，不斷進步!特別感謝我的直接領導王蕾，作為業務部經理，王哥耐心的帶我“感受”到了現在的市場上小額貸款公司的基本業務運營方式，特別是業務部的日常工作，另外感謝貴公司給我實習機會，讓我更加真實的感受到我們身邊的金融，突然覺得“金融學”并是不我們在課本上所看到的空洞和學術，希望以后的工作生涯依然能夠與金融相關，感受其的豐富內涵和特別的精彩!

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十二

摘要：

浙江經濟一直以傳統產業為基礎和特色，傳統產業占工業的比重基本在75%左右，企業數量達到82%。近年來，隨著資源環境約束的凸顯、各種要素成本的上升、外需的下滑，浙江傳統產業面臨日益嚴峻的挑戰。為此，浙江提出了發展現代產業集群、促進企業家轉型、深化“兩化融合”、構建和諧勞動關系等舉措，取得了一定的成效，但仍存在一些突出矛盾和問題，等待探索。

關鍵詞：

傳統產業，轉型升級，浙江。

一、浙江傳統產業轉型升級的特色。

（一）提升塊狀經濟，培育現代產業集群。

塊狀經濟是浙江經濟發展的特色。據統計，全省銷售收入10億元以上的塊狀經濟的銷售收入、出口交貨值和從業人員分別占到全省工業總量的54%、62%和56%。但大多傳統塊狀經濟以輕工紡織、普通機械加工等勞動密集型產業為主，能耗高、污染多、附加值低，存在比較明顯的層次低、結構散、創新弱、品牌少的低端化鎖定傾向，尤其在金融危機沖擊下，這些問題暴露得更加突出。

為提升區域和產業競爭力，浙江作出了加快塊狀經濟向現代產業集群轉型升級的決策，規劃建設42個產業集群示范區，通過技術改造和創新、淘汰落后產能、品牌建設、龍頭骨干企業帶動等措施，以產業集聚區、開發區（園區）和鄉鎮功能區為主要依托，建設研發、物流、檢測、信息、培訓等生產性公共服務平臺，強化專業化配套協作，初步探索出了產業與市場互動提升型、龍頭企業帶動型、政府規劃引導型、價值鏈整合提升型等轉型升級的路徑。2022年產業集群示范區研發投入達到280億元，比2022年增長23%；技術改造投入833億元，比2022年增長29%；實現新產品產值3131億元，比2022年增長33%。在支持龍頭企業帶動方面，2022年前三季度，146家行業龍頭骨干企業實現主營業務收入同比增長，增幅高于全省工業平均個百分點；實現利潤591億元，同比增長32%。

（二）以信息化帶動工業化，用“兩化”融合提升傳統產業。

浙江主要從產業集群、重點行業和企業三大領域，實施兩化融合工程，深化信息技術在傳統產業中的應用，發揮信息技術的產業升級“助推器”作用。在產業集群層面，加強共性技術的研發和應用，推廣一批具有行業特色的工業軟件和信息化解決方案；支持建立信息化服務平臺，提供產品設計、質量檢測、行業數據庫共享等服務；完善信息化基礎設施，為產業集群“兩化”深度融合提供基礎支撐和保障。

在重點行業層面，加強行業信息技術推廣，推廣一批具有行業特色的信息化系統，總結推廣印染行業信息化與工業化融合專項行動成功經驗，推進裝備制造、紡織、輕工等傳統產業的兩化融合，建設一批兩化融合產業示范基地。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十三

研讀報告是一項重要的任務，它能夠幫助我們更好地熟悉相關領域的知識，從而加深我們的理解并提高我們的水平。通過研讀報告，我們可以了解其他人對于該領域的研究成果，也可以從中學習到一些研究方法和技巧。在進行研讀報告的過程中，我深深地感受到了這一任務的重要性，并獲得了不少的收獲。

研讀報告對于我們來說是非常重要的一項任務。在這個信息爆炸的時代，我們每天接收到的信息量是如此之大，我們需要通過研讀報告來整合自己獲取的信息，并從中提取有用的知識。研讀報告還可以幫助我們更好地了解這個領域的最新動態，從而更好地把握研究方向。此外，研讀報告還能夠為我們的研究提供靈感，并指導我們進行更深入的探究。

第三段：如何進行研讀報告。

研讀報告并非是一項簡單的任務，需要我們具備一定的方法和技巧。在進行研讀報告之前，我們需要先確定研究的方向和目標，并根據研究的目標來選擇相應的報告進行研讀。在研讀過程中，我們需要先閱讀概要以確定報告的主題和內容，再逐步深入細節進行閱讀。在閱讀的過程中，我們需要記錄下重要的觀點、數據和結論，并進行分析和總結。最后，我們還需要撰寫報告并進行歸檔、整理。

通過研讀報告，我收獲頗豐。首先，我更加深入地了解了相關領域的研究成果和最新動態，從而更好地把握研究方向和趨勢。其次，我學習了一些研究方法和技巧，使我在以后的研究中更加得心應手。此外，研讀報告還幫助我提高了閱讀和分析能力，并鍛煉了我的書寫能力。

第五段：結語。

研讀報告是一項需要耐心和毅力的任務，但是它也是一項十分有用的任務。通過研讀報告，我們可以更好地了解相關領域的研究成果，提高我們的知識水平，并為我們的研究提供靈感和指導。我相信，在以后的研究中，研讀報告會成為我重要的研究手段。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十四

政府報告是每年一度的重要文獻，它不僅是總結過去一年工作的成績單，更是規劃未來發展方向的路線圖。作為一名公民，研讀政府報告對于了解國家發展動態、參與國家建設具有重要的意義。最近我仔細研讀了最新發布的政府報告，下面我將分享一下我的心得體會。

首先，政府報告展示了過去一年工作的成效。政府報告中詳細列舉了各項重要工作的進展情況，如經濟增長、農村改革、環保問題等。通過研讀政府報告，我了解到我國在過去一年取得了巨大的發展成就，不僅經濟穩定增長，還在教育、醫療、養老等領域取得了顯著進展。這使我對國家的未來充滿了信心，同時也讓我更加自豪和自信地把自己的事業與國家的發展緊密聯系起來。

其次，政府報告提出了未來發展的目標和計劃。政府報告中明確了國家在經濟、環保、科技創新等方面的發展目標，同時提出了一系列的政策措施和工作舉措。研讀政府報告，讓我對未來有了更加清晰的認識和規劃，也使我對國家未來的發展充滿了期待。在我自己的工作中，我會積極響應國家的號召，努力為國家的發展做出自己的貢獻。

此外，政府報告強調了人民群眾的切身利益。政府報告中多次提到了改善民生、推進社會保障、改善教育、醫療衛生等問題。在研讀政府報告的過程中，我深刻感受到了政府的關心和人民的利益至上。政府報告中提出的扶貧、減貧等工作舉措讓我倍感溫暖，也使我更加關注和支持政府的工作。作為一個公民，我會積極參與社會公益活動，為改善人民的生活貢獻自己的力量。

最后，政府報告強調了依法治國的重要性。政府報告中多次強調了法治建設，依法行政的原則。這讓我深刻意識到在實現中國夢的進程中，法治建設的重要性。作為一個公民，我要加強法律意識，自覺遵守法律，努力為社會的和諧發展和國家的長治久安貢獻自己的力量。

總的來說，研讀政府報告讓我受益匪淺。政府報告既是展示國家發展成果的成績單，更是規劃國家未來發展方向的路線圖。通過研讀政府報告，我不僅了解到了國家在過去一年取得了巨大的進展，也對未來有了更加清晰的認識和規劃。同時，政府報告也讓我意識到人民群眾的利益至上和依法治國的重要性。作為一個公民，我將積極響應國家的號召，為國家的發展盡自己的一份力量。相信在政府的引導下，我們的國家會更加強大，人民會過上更加幸福美滿的生活。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十五

研讀交流報告是研究者分享最新研究成果和思考的重要形式之一，也是研究學術界進行學術交流與合作的主要途徑之一。在研讀交流報告中，研究者將自己的研究成果以及研究中遇到的問題和困惑與大家分享，使得參與交流的人能夠從中受益，促進學術界的進步。最近參與了一次關于“人工智能在醫療診斷中的應用”的研讀交流報告，深深感受到了學術交流的重要性。

第二段：內容概述。

在這次研讀交流報告中，主講者介紹了人工智能在醫療診斷中的應用情況以及研究成果。他詳細闡述了人工智能在醫學影像診斷、輔助診斷和藥物開發等方面的應用，并展示了一些成功案例。此外，他還向大家分享了自己的研究心得和對未來發展的展望。

通過參與這次研讀交流報告，我收獲了很多對于人工智能在醫療診斷中應用的新見解。主講者的報告內容豐富、權威，通過詳細的案例介紹，讓我更加了解了目前人工智能在醫療領域所取得的進展。我深刻認識到，人工智能在醫療診斷中的應用已經成為一種趨勢，其可以通過對大量的醫學數據進行分析和學習，提高醫生自主判斷的準確性，為醫生提供輔助診斷和治療方案，從而提高診斷的準確性和治療的效果。

第四段：對未來的思考。

這次研讀交流報告讓我深受啟發，也對人工智能在醫療診斷中的應用前景產生了更多的思考。目前，雖然人工智能在醫療領域的應用已經取得了不少成功案例，但仍然存在著一些問題和挑戰。例如，數據隱私和安全的問題，以及質疑人工智能是否能夠真正替代醫生等。因此，在未來的發展中，我們需要更加關注這些問題，并尋找解決方案。另外，我對于人工智能在其他領域的應用也產生了濃厚的興趣，并決定深入研究與學習。

第五段：總結。

通過這次研讀交流報告，我不僅加深了對人工智能在醫療診斷中的應用的理解，還對未來發展充滿了信心。學術交流活動不僅能夠提高自己的學術水平，還能夠促進學界的合作與進步。因此，我將繼續積極參與各種學術交流活動，不斷學習與提升自己，并為推動學術界的發展與繁榮做出貢獻。同時，也希望通過自己的努力和學習，能夠在人工智能的發展領域做出一些具有影響力的貢獻。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十六

現在讓我們再重溫一下主席的經典論斷！也就是《論持久戰》的結論：“在什么條件下，中國能戰勝并消滅日本帝國主義的實力呢？要有三個條件：第一是中國抗日統一戰線的完成；第二是國際抗日統一戰線的完成；第三是日本國內人民和日本殖民地人民的革命運動的興起。就中國人民的立場來說，三個條件中，中國人民的大聯合是主要的?！薄斑@個戰爭要延長多久呢？要看中國抗日統一戰線的實力和中日兩國其他許多決定的因素如何而定?！薄叭绻@些條件不能很快實現，戰爭就要延長。但結果還是一樣，日本必敗，中國必勝。只是犧牲會大，要經過一個很痛苦的時期。”“我們的戰略方針，應該是使用我們的主力在很長的變動不定的戰線上作戰。中國軍隊要勝利，必須在廣闊的戰場上進行高度的運動戰。”“除了調動有訓練的軍隊進行運動戰之外，還要在農民中組織很多的游擊隊。”“在戰爭的過程中??使中國軍隊的裝備逐漸加強起來。因此，中國能夠在戰爭的后期從事陣地戰，對于日本的占領地進行陣地的攻擊。這樣，日本在中國抗戰的長期消耗下，它的經濟行將崩潰；在無數戰爭的消磨中，它的士氣行將頹靡。中國方面，則抗戰的潛伏力一天一天地奔騰高漲，大批的革命民眾不斷地傾注到前線去，為自由而戰爭。所有這些因素和其他的因素配合起來，就使我們能夠對日本占領地的堡壘和根據地，作最后的致命的攻擊，驅逐日本侵略軍出中國?！保ㄒ痪湃昶咴屡c斯諾談話）“中國的政治形勢從此開始了一個新階段，??這一階段的最中心的任務是：動員一切力量爭取抗戰的勝利。”“爭取抗戰勝利的中心關鍵，在使已經發動的抗戰發展為全面的全民族的抗戰。只有這種全面的全民族的抗戰，才能使抗戰得到最后的勝利。”“由于當前的抗戰還存在著嚴重的弱點，所以在今后的抗戰過程中，可能發生許多挫敗、退卻，內部的分化、叛變，暫時和局部的妥協等不利的情況。因此，應該看到這一抗戰是艱苦的持久戰。但我們相信，已經發動的抗戰，必將因為我黨和全國人民的努力，沖破一切障礙物而繼續地前進和發展?！保ㄒ痪湃吣臧嗽隆吨泄仓醒腙P于目前形勢與黨的任務的決定》）這些就是結論。亡國論者看敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯誤的。我們的意見相反：抗日戰爭是持久戰，最后勝利是中國的——這就是我們的結論。

發表的背景：抗日戰爭爆發后，國民黨內以汪精衛為代表的親日派竭力鼓吹“亡國論”“再戰必亡”，為投降日本做輿論準備。國民黨政府的腐敗和軍隊的節節敗退以及大片國土的淪喪，也使得一部分群眾對抗戰產生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹“速勝論”，他們把抗戰勝利的希望寄托在外國援助上，幻想依靠英美等國迅速打敗日本。在共產黨內，一些人也有輕敵思想，以為依靠國民黨２００萬正規軍就可以使抗戰速勝。黨內黨外都有人輕視游擊戰爭，以為游擊戰爭不值一提，抗戰的希望在于國民黨的正規軍隊上。為了駁斥“亡國論”和“速勝論”，澄清混亂思想，回答人們普遍關心的中國抗戰能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問題，１９３８年５月，毛澤東在延安抗日研究會上發表了《論持久戰》這篇講演。

1.在《論持久戰》中，毛澤東全面地考察和論證了中國能夠、也必須經過持久戰取得抗戰勝利的客觀依據。他指出：“中日戰爭不是任何別的戰爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰爭?！痹谶@場戰爭中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個基本特點：即敵強我弱，敵退步我進步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個特點決定了日本的進攻能在中國橫行一時，中國不能速勝，中國抗戰不可避免地要經歷一段極為艱苦的歷程，后三個特點決定了中國不會亡國，而且隨著戰爭的進行，日本各種戰爭資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國。

2.“亡國論”和“速勝論”都是沒有根據的。亡國論者夸大了敵強我弱的矛盾，并把它當作考察中日戰爭的惟一根據；速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強我弱的矛盾。他們是戰爭中的唯心論和機械論。

3.（4.）毛澤東科學地預言到，持久的抗日戰爭將經過戰略防御、戰略相持和戰略反攻三個階段。他明確指出，通過這三個階段，在雙方的力量對比上，中國必將由劣勢到平衡到優勢，而日本則必將由優勢到平衡到劣勢。其中，相持階段是最艱苦的，時間也最長，然而它是持久抗戰轉到最后勝利的“樞紐”，中國的抗戰力量的生長主要是在這個時候。經過相持階段的努力，中國的力量將轉弱為強，使敵我力量對比發生根本性的變化，那時，抗日戰爭就能夠進入收復失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰將成為我方主要的作戰形式，而運動戰和陣地戰是輔助形式。在第三階段，運動戰將成為作戰的主要形式。毛澤東在抗戰不到一年的時間內所描畫的這個戰爭過程的輪廓是對于戰爭發展趨勢的科學預測。他對持久戰特別是相持階段種種特點的論述，起到了戰略指導的重要作用。

5.毛澤東指出，持久戰是抗日戰爭的總的戰略方針，為了實現總的戰略方針，必須制定一套具體的戰略方針，這就是主動地、靈活地、有計劃地執行防御戰中的進攻戰，持久戰中的速決戰，內線作戰中的外線作戰。這是包括正規戰爭和游擊戰爭在內的整個抗日戰爭所應該采取的戰略方針。這是在抗日戰爭第一階段和第二階段都需要實行的戰略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢到優勢，由弱方到強方，直至最后取得抗日戰爭的偉大勝利。

現在國家在統一問題上遇到了巨大的挑戰，而其中之一便是日本帝國主義的挑戰和阻撓。面對這樣的情況，我們應該怎么做呢。重讀毛澤東主席的《論持久戰》，我們能想到什么呢。我想起碼我們應該有毛主席等革命家的那種高遠的眼光，認真分析實際的情況。比較狠衡量今日中日的國情和一些情況，及時做好各項的準備。到底怎樣應對日本帝國主義的挑戰，以什么方式解決。在這些問題上，我想毛主席的《論持久戰》都給與了我們一個思考的模式。毛澤東主席的這篇著名論斷在今天的社會主義時期，仍然具有巨大的學習意義。毛澤東在寫《論持久戰》時，是在抗戰初期，那個全中國人都最痛苦的階段，毛澤東在思想上點燃了全體中國人的智慧，最后擊敗日本帝國主義。蔣介石對毛澤東的《論持久戰》也是備加推崇，白崇禧更是將其視為克敵制勝之法寶，組織軍事專家深入學習。自己也更是認真研讀，又在毛澤東的《論持久戰》的基礎上提出了新的看法。所以說《論持久戰》是中國人民抗日戰爭的指導思想并不夸張！

政治家和統帥應該作出的最重大的和最有意義的判斷，是根據這種觀點正確地認識他所從事的戰爭，他不應該把那種不符合當時情況的戰爭看作是他應該從事的戰爭，也不應該想使他所從事的戰爭成為那樣的戰爭。這是所有戰略問題中首要的，也是涉及面最廣最基礎的問題。這種軍事家已經不單是一個軍事家而已，他從全局從全民族來考慮這場戰爭，來看下《論持久戰》的前一段語句：偉大抗日戰爭的一周年紀念，七月七日，快要到了。全民族的力量團結起來，堅持抗戰，堅持統一戰線，同敵人作英勇的戰爭，快一年了。這個戰爭，在東方歷史上是空前的，在世界歷史上也將是偉大的，全世界人民都關心這個戰爭。身受戰爭災難、為著自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無日不在渴望戰爭的勝利。

我們伴隨著祖國的迅速成長而成長。感受到的是我們中華民族，奮斗不息的精神，我們偉大民族，決不屈服于任何世界其他民族的那份壯志雄心！所以我們身上肩負的責任不亞于我們以前的任何一代祖先，中華民族的偉大復興由我們來完成！

21世紀的我們，更要秉承這樣的優良傳統，用信心百倍、百折不撓、生命不息、奮斗不止的精神投入到我們日常工作當中，學習毛澤東思想，學習好主席當年的那種生活態度，和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神??我想應該是比單純的學習那段歷史抑或那段文字，對于我們來說更有價值！

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十七

政府報告是每年中國政府向全國人民和全世界通報國家政策、經濟形勢、發展目標和重點任務的重要文件。作為我國政府領導層的集體決策文件，政府報告的研讀對于了解國家宏觀經濟發展趨勢，把握政府工作重點具有重要意義。通過認真研讀政府報告，我體會到了政府的工作思路和重點工作部署，對于全面深化改革、實現經濟社會可持續發展有了更深入的認識。

首先，政府報告體現了我國政府的改革創新思路。在報告中，我們可以看到一系列改革創新的措施，為了應對當前復雜的國際環境和內外部風險挑戰，政府提出了一系列供給側結構性改革的舉措。例如，深化國有企業改革，推進市場化債轉股，加快推動新一輪高水平對外開放等等。這些改革創新舉措彰顯了政府堅決推進經濟轉型升級，增強內生發展動力的決心，為全面深化改革提供了明確的目標和路徑。

其次，政府報告突出了經濟發展的重點任務。報告中對于經濟增長的目標和目標任務的明確，使得全社會對于我國未來經濟發展的前景更加有信心。政府報告中提出的三大攻堅戰任務，即防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治，使得每個人都意識到，保持經濟平穩健康發展必須解決好這些關鍵問題。政府通過報告對這些重點工作的部署和實施計劃，讓人們對政府的決策有了更多的認同和理解。

再次，政府報告傳達了政府對于民生問題的關切和承諾。人民群眾是國家的根本，政府對人民群眾關切的高度重視始終體現在報告中。對于教育、醫療、就業和住房等領域，政府報告明確規劃了未來的工作重點，通過加大投入和改革創新，努力滿足人民群眾的需求和期望。政府報告中提及了很多具體的民生工作措施，為人們的生活改善帶來了更多的希望和信心。

最后，政府報告彰顯了政府的開放理念和國際責任擔當。面對當前的世界經濟形勢，中國政府堅持以開放促進發展的理念。通過不斷擴大對外開放，加強國際合作，推動構建人類命運共同體，中國政府積極參與全球事務和治理，積極為實現國際公共產品作出貢獻。政府報告中提到的“一帶一路”倡議、構建人類命運共同體等重大國際合作倡議，體現了中國政府的國際責任擔當，為實現世界共同繁榮和可持續發展做出了中國的貢獻。

總之，政府報告的研讀使我對于國家的發展目標和政府的重點工作有了更深入的認識。我體會到政府在改革創新、經濟發展、民生保障和國際合作等方面的思考和部署，認識到政府的工作是為了全體人民的福祉和國家的繁榮。通過做好政府報告的研讀，我將更加關注國家的發展和政府的工作，為實現中國夢和人民幸福作出自己的貢獻。讓我們共同努力，推動我國經濟社會的可持續發展，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而不懈奮斗！

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十八

《共產黨宣言》是國際共產主義運動的第一個綱領性文件。這部文獻的問世標志著馬克思主義的誕生。在世界現代文明進程中，《宣言》是對人類社會變革和思想革命影響最深遠的著作。

翻開《宣言》，用心領悟著真理的力量。文中運用歷史唯物主義的原理指出了原始社會以來的全部歷史都是階級斗爭的歷史。系統而又深刻的分析了資本主義，科學地評價了資本主義的歷史作用，揭示了資本主義的內在矛盾，論證了資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利的人類社會發展規律。它是馬克思主義與無產階級革命運動相結合的典范，是對馬克思主義理論首次作出的完整系統而又簡潔凝練的表述。列寧曾說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的語言描述為最全面最深刻的發展學說的辯證法以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者肩負著世界歷史性的革命使命的理論”?！缎浴方沂玖瞬豢赡绲目陀^規律和普遍真理。

2018年，它離1848年馬克思主義誕生已170年，它更是全世界無產階級和勞動人民的革命導師、馬克思主義的創始人卡爾·馬克思誕辰200周年。在我國，紀念馬克思誕辰200周年大會5月4日在人民大會堂舉行。與此同時，中宣部、中央黨史和文獻研究院、中國文聯共同主辦，中央編譯局、中國美術家協會、國家博物館承辦的“真理的力量——紀念馬克思誕辰200周年主題展覽”在5月5日正式開幕。在參觀的人群中最多的，是奮斗在各條戰線崗位上的黨員們，觀展，學習，這是他們的特殊黨日活動，很多黨員在結束參觀后，在第二展廳這面巨大的黨旗前，舉起右拳，重溫入黨誓詞。有人說：“黨日學習偉大的無產階級革命家馬克思誕辰200周年，一場精彩的人生課值得我們年輕人學習傳揚，我和大家分享一段馬克思先生的話：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！备腥擞佬袆盂`行“真理的力量”，她是一位白發蒼蒼的志愿講解員的69歲王世梅，在國博做志愿講解員十二年，這一次，她專門學習并考取了講解“真理的力量——紀念馬克思誕辰200年主題展覽”的講解員資格。

“真理的力量——紀念馬克思誕辰200周年主題展覽”開展三個月，參觀人數超過200萬人次。三個展廳占地4200多平方米，一千兩百多件展品。如此規模的關于馬克思及其思想歷程的展覽，在世界范圍內還是第一次。為什么？習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話給出了答案：“今天，我們紀念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學真理的堅定信念?！?/p>

作為新時代的青年，我們要學習《共產黨宣言》，學習它那不忘初心，團結奮進的精神；學習它那實事求是，對真理的執著；更要學習馬克思主義中國化的成長之路。

最后，正如《宣言》結尾所述的：“全世界無產者，聯合起來”一樣，作為新時代的黨員干部讓我們團結起來，不忘初心，感恩奮進，為中國夢努力奮斗。

矛盾論研讀報告（優秀19篇）篇十九

在我讀研究報告期間，我意識到研究能夠引起人們對事件和現象的更深層次思考。研究報告是一種專業的文獻形式，它要求作者精細泛分析和適當結論，以幫助讀者了解和研究可持續發展的命題。本文將總結閱讀研究報告的經驗和體會。

第二段：讀研究報告的重要性。

讀研究報告的過程能夠幫助我們開闊視野，了解最新的發展趨勢。通過研究報告，我們能夠更好地了解經濟、社會、環保等方面的問題。同時也能了解到該領域內相關研究的發展和趨勢。閱讀研究報告也有利于獨立思考和創新思維，這有助于我們更深入地研究某些特定領域的問題。

第三段：如何讀研究報告。

閱讀研究報告時，我們需要有策略地閱讀。首先，我們應該閱讀摘要，了解該研究報告的主題和目的，以及研究的結論。然后我們可以深入研究正文部分，特別注意其中解釋實驗設計、數據分析和結果解讀的部分。最后我們應該總結所得到的結論，查看是否與該研究的目的相符。如果我們無法理解研究報告的某些部分，可以查看書目部分的參考書籍或技術文檔。

第四段：閱讀研究報告的益處。

在閱讀研究報告時，我們可以學習到專業領域的相關術語和詞匯。摘要和正文同樣也是我們查閱資料時的重要源頭。研究報告還可以幫助我們檢測、驗證和擴充我們之前的研究成果。此外，閱讀研究報告可以提高我們對某個領域的興趣，激發我們進一步深入研究。

第五段：結論。

閱讀研究報告是一個有益的過程，可以幫助我們擴展知識，拓寬思路，培養創新思維，提高專業水平。讀研究報告需要我們有一個良好的策略和技巧，以便更好地理解和利用它們。希望讀者可以通過本文所述的方法徹底掌握讀研究報告的技巧。