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烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇一

最近閑著沒事，就讀了一本俠義公案小說《三俠五義》。讀后感覺還不錯，呵呵!

說起來也真有趣，當初讀這本書可以說是同事介紹的，其實這也不是讀這本書的動力，因為曾經看過由焦恩俊主演的電視劇版的《七俠五義》，所以電視都看過了，再看書也就沒什么意思了呀。但是與同事們聊天中才得知，原來那個英俊瀟灑的展昭——結婚了，而且是跟三俠中的丁氏雙俠的妹妹結婚的，哇!夠神吧!以前可從來沒聽說過有這么一段呀!這也就是我能決心、一口氣讀完的原因了。嘻嘻，不過，話說過回來就這個原因還真是有些滑稽。

讀后，發現這部書還真是不錯。小說敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權勢的清官形象。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節，在一定程度上暴露了封建統治的黑暗，表現了人民群眾的斗爭精神。小說把俠客義士的除暴安良行為，與保護官府大臣、為國立功結合起來，南俠、五鼠均被授皇家護衛，表現了宣揚忠義和維護封建統治秩序的思想。如小說揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結黨營私，誣陷忠良;龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女;苗秀父子魚肉鄉里，重利盤剝;葛登云、馬剛肆虐逞兇，為害地方等。同時，對嫌貧愛富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍于人的馮君衡等，褒貶態度亦極鮮明。

這部還真不失為一本好書!有機會的話，大家也一起看看吧!!

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇二

武俠小說是成年人的童話，這兩部《龍族》也是當下青少年的童話，《龍族》讀后感1。小說中的主人公，不論是孤苦伶仃的路明非、大富之家的楚子航，還是出身豪門的凱撒，都有一個孤獨而又痛苦的童年，都渴求父母的愛而得不到滿足，都希望追求自己的幸福，都企圖用自己的努力來證明自己。這樣的人物性格設定無疑是很能得到現在獨生子女這一代人的共鳴的：幸福是什么?沒有兄弟姊妹的生活，幸福就是不孤單。沒有一個完整的家庭的生活，幸福就是父母的愛。沒有認同感的生活，幸福就是被需要、被尊重、被愛。雖然故事發生在一群被稱為龍族的很另類的人群之中，但是情感卻是和當今社會息息相通的。

路明非的人類社會的人生一直充滿了悲劇，從小被父母寄養在叔叔嬸嬸家，家境貧寒，學習不出色，沒有男孩愿意真心跟他做朋友，也沒有女生愿意多看她一眼。但是在美國的與哈佛大學比肩的卡塞爾學院卻將具有高純度龍血的他視為不可多得的人才，這隱喻了那句“天生我材必有用”，你之所以沒有價值，是因為你被放錯了位置。任何時候都不能放棄自己的人生，只要你努力，總能找到一幫與你有著共同志向的朋友，一起完成一個偉大的事業。上帝給你關上門的時候，總會為你打開一扇窗戶，不要對自己的缺點和不足耿耿于懷，有些缺點從另一個角度看也許就是你的優點，把自己的短處當做長處發揮出來，你的人生想不成功也難。

這個世界沒有一個事業或者成就是一個英雄可以單槍匹馬能夠完成的，屠龍也是一樣。加入一個正確的集體，并在里面找準自己的位置，最大限度地發揮自己的長處，成功也就實現了一大半。在集體里，當別人對你有誤解的時候，真誠、善良和寬容是最好最珍貴的品質。人心都是肉長的，你對別人好，只要持之以恒，胸襟坦蕩，再鐵石心腸的人也會為之感動的，最終都會成為你的朋友，成為你堅實的基礎。只有先做好人，才能后做好事。路明非的廢柴師兄兼舍友芬格爾，在卡塞爾學院讀了八年，路明非也沒有瞧不起他，跟他成為了真正交心的好朋友，芬格爾同樣也給了路明非許許多多別人給不了的幫助。路明非在屠龍的道路上一直順利地成長，一路有貴人相助，無疑與他善良真誠的性格是分不開的。

好朋友最大的幫助不是在事業的成功上祝你一臂之力，而是幫你恢復心靈上的平和，給你巨大的精神上的鼓勵。當路明非在水下潛水服被劃破氧氣不夠用無法完成任務的時候，是諾諾把她的潛水服和氧氣全部都給了路明非，把死亡的威脅留給自己，把生的希望給了路明非。同樣，路明非為了救活被龍王諾頓刺穿的諾諾，簽下了契約，用自己四分之一的生命挽救了諾諾，做了一個“滴水之恩，涌泉相報”的好人。當他們兩個在水下最無助最絕望的時候，凱撒和零依然盡全力拉著潛水鐘，不拋棄不放棄。這樣的友誼讓路明非堅信朋友們還在堅持，堅持等著他的凱旋。一個人最強大的不是力量，也不是能力，而是堅韌不拔的毅力。沒有朋友，一個再堅強的心靈，堅忍不拔的毅力也變成了無源之水、緣木求魚了。

看完不僅僅是看到了奇幻和有趣，還能看到作者想通過這部作品傳達出來的積極向上、不屈不撓的人生態度。路明非一個廢柴都能完成屠龍大業，你有什么理由對自己的人生沮喪呢?幸福在自己的手里，而不是在別人的嘴里。只有自己尊重自己，別人才會尊重你。只有自己愛自己，別人才會愛你。只有自己把握住自己，才能把握住未來。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇三

憶往昔獨坐一處，閑來無事，靜讀幾頁書，當讀畢《三俠五義》，雖已隔數月，但書中妙處仍令人久久回味，每每想到有趣的地方，也不禁拍手稱贊，笑意橫溢。

《三俠五義》乃是清人石玉昆所著，《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，在初刻本每頁邊上都書“三俠五義”四字，可見著者是把“三俠五義”四個字作為原書的別名。書中妙語連篇，內容極其豐富，塑造了眾多的俠義人物!往來讀后感必定會談及一些情節和人物，我也難以脫俗。所謂三俠，指的是北俠歐陽春、南俠展熊飛、雙俠丁兆蘭丁兆蕙;而五義則指鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鉆山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。書中描述了一眾名臣俊杰安良民，定國難、救世道等英勇義舉。字句中妙語連連，各種人物或是豪義、或是機敏、或是火爆、或是儒雅，皆淋漓盡致。說起我最敬佩俠士，莫過于北俠歐陽春。他俠義心腸，精細穩重，且又武藝絕倫。他有萬丈豪情，連狂傲的白玉堂不得不對他尊敬。當受到白玉堂的挑戰，他步步相讓，而玉堂卻步步逼人，最后只好無奈地擊敗了白玉堂，并讓其懂得了人外有人的事實。

的幫助下鏟除霸王莊惡霸馬強、治理洪澤湖水患、收復軍山、剪除襄陽王趙爵等誅強鋤暴的故事。塑造了一位鐵面無私、不畏權勢、為民做實事的清官，人們稱之為“包青天”。情節跌宕起伏，扣人心弦，縱使每每想起都會心生敬佩，不禁豎起大拇指。在成就“包青天”的美名的同時，眾俠義之士之名縱使是在如今也是如雷貫耳，他們一身俠骨義膽豪腸，縱橫在劍風槍影刀光中，踏走在江湖風與浪之上。雖四海為家卻來去無求，為了管人間那些不平事，他們哪怕蹈火赴湯，哪怕雨暴風狂!打破沖霄樓，似乎氣勢逼人，卻又不知犧牲多少生命，死傷多少兄弟。

冤，多方救助。最后，為探謀反朝廷的襄陽王的虛實，三闖沖霄樓，疑似命喪銅網陣。正所謂以英雄俠義始，以英雄俠義終。若來總結他的一生，便是這兩句：死死生生心力盡，千秋義俠結為心。他們個個一心為民，決無私心，絲毫不重自己生命。壯士一去兮不復還，也許每次與惡人對決，他們都有可能因而遇難，可卻每次與惡人對決，他們都從不膽戰心寒!志士一劍在手，一葉知秋;志士俠義心腸，熱血染殘陽!

當年的壯士今天的英雄，當年的豪義今天的頌歌。千年的傳頌，不減當年的風騷。不管是在歷史的長河中，還是在當下與未來的道路上，他們的俠義之歌千古流傳。時間帶走了俠士，卻帶不走俠義。現在或千年以后，是否還會記得御賜三鍘刀的傳說，是否還記得包公的清正廉直，是否還記得三俠五義的義薄云天，是否還記得他們給我們留下的精神食糧。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇四

真相似乎可以從《最好的告別》（beingmortal）一書里找到一些端倪。《最好的告別》是美國外科醫生阿圖·葛文德的經典力作，是關于美國人如何處理病、老、死問題的實證研究。在本書中，葛文德醫生用講故事的方式，聚焦衰老與死亡，借助親歷者的視角道出“生命無常，生死有度”的樸實真諦。站在這一宿命論的原點，娓娓道來生命衰老的事實、抨擊美國醫療界對老年人及臨終老人的關懷欠缺，探究“什么才是更好的養老方式”，并高度評價“姑息治療、善終服務”的積極作用以及開展這一服務的技巧和心理建設等。

其實答案無外乎兩種，向內尋求家人的幫助或對外尋找專門機構的輔助。拿我們中國人來講，傳統的“養兒防老”觀念在人至老年時愈發成為主流。人們習慣于在家人的陪伴下走過余生，而我們傳統的教育也把兒女對父母老來時的盡孝歌頌為一種美德。但是，很多情形也許正像書中指出的那樣“壽命的延長正好遇到家庭對于雙薪的依賴增強，結果對于所有各方都很痛苦，很不愉快。”隨著工業化、少子化、經濟發展及現代化水平的不斷提高，中國也勢必會像美國那樣走上一條由傳統的居家養老過渡到以社會養老為主的道路上來。事實上，近年來對社會化養老課題的反復研討及實踐已經證明了這一趨勢。那么，如何選擇療養院是本書聚焦的另一個話題。在書中，作者對美國那些具有革命性的療養院給予了高度認可，相較于傳統的療養院一味注重安全與保護而忽略生活本身的痛點，類似紐約一家實驗性的療養院引進動植物與老人們共生的瘋狂計劃恰好填補了這一空缺，因為“老年人也需要有價值的生活”，“生活需要被注入活力”。

也許并不是每個人都具備這樣的條件，但至少為我們指明了一個方向：去盡量尋找一個你能支配生活而不是被機械支配的環境去安度晚年。我想起我92歲高齡奶奶的日常，她單獨和一位護理共同生活，養一只小灰兔，愛好玩一種很古老又小眾的.山西長牌，春來拾掇她的菜園子，秋來就把收成按各家需求分配好等著孩子們前來領取。多年來她一直堅持這種生活方式，一方面當枯燥的老年生活被興趣愛好、照料動植物填滿時可以有效殺死厭倦感、孤獨感和無助感，另一方面讓她感覺自己仍舊被需要，而不是孩子們的累贅。因此，似乎可以得出這樣一個結論---無論處于人生的哪個階段，都要把生活的主動權掌握在自己的手里以此來保持那些重要的生命品質，比如尊嚴，比如自由意志。

殘酷的事實是并不是每個生命個體都會遵從衰老到死亡的自然規則，死神的判決書多少隨意的很，而那些被判決的對象有時都來不及經歷老年生活就不得不跟世界告別。“滴答滴答”，生命的倒計時一旦開啟，便迫使個體快速做出決定---選擇如何告別。對此，葛文德醫生對現代醫療團隊拼命試圖做得更多來延長生命時間線的做法表示質疑，反而對姑息治療法，即“讓護工幫助患者在當下享有最充分的生活”的一種“去醫療化”的手段青睞有加。這種方式的告別無疑是需要勇氣的，但就其價值和意義也是巨大的。試想，與躺在病床上全身插滿管子、意識不明，甚至都來不及說聲再見相比，能夠和家人一起說一說知心的話、甚至一起去旅行留下美好的回憶似乎更符合“走得好”的定義。重要的是對于個體來講的優先順序是什么，答案必定因人而異，不能輕易蓋棺定論。

生命就是一場旅行，而旅途必有終點。我們每個人都應該心懷向死而生的勇氣和智慧，秉持“既往不戀、當下不雜、未來不迎”的人生態度踏實過好每一天。這樣，當接近終點時才不會亂了陣腳，后悔做得太少。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇五

三俠五義是俠義公案小說的代表作。它講述的是宋仁宗時期，包拯安境保民以及一批俠客義士幫助朝廷除暴安良的故事，他塑造嫉惡如仇，大義滅親包拯，智勇雙全的南俠，北俠，雙俠和五義士。我至今都非常喜愛。這本書善用巧腔，人說“諸公一句一夸一字一贊，合心同悅眾劉眾口音”。

它主要說了包拯如何斬死龐和側死藩王，和眾俠士如何除掉龐賊的羽翼而為平民百姓報仇。這本書披露了封建社會的黑暗與表現了人們不畏強，無屈服于強的精神。

這本書主要是宣揚忠義，但是我從側面卻領悟到一個不變的真理，“人善被人欺，馬善被人騎。”可是下面還有一句話“惡有惡報，善有善報;不是不報，時辰未到。”惡人頭上自有惡人而《三俠五義》正如這兩句老話說的一樣，苗秀到了魚肉鄉里，最后被南俠五鼠白玉堂各偷了350濟貧，白玉堂并捎掉了苗秀的妻妾的雙耳，并用白布塞進嘴巴并拉進茅廁這就是果報。佛教常說“種瓜得瓜，種豆得豆。”這就是人們常說的因果關系。因果是有聯系的，不管你怎樣扭曲聯系的線，得到的還是那個結果，而這個過程，也是時間問題。不管你做的事有一丁點的對人不利的事，千萬不要做;只有一丁點的對人方便的，千萬不要做，可你做的一切事情，上天都會報答于你，可沒有叫到，可能他放在陰陽德箱里。善有善報，好像《三俠五義》，南俠一樣，被封了“御貓”之名。

或許以我的資質只能把這本書品味到這里，可我覺得，這些足以夠我受用一時。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇六

亞里士多德被認為是政治學之父，而他的經典著作《政治學》是剝削階級的政治學的開山之作，是首先把倫理問題和政治問題分開討論的著作。全書的結構明朗，邏輯清晰，以及作者深刻的理性認識和正義觀念也同樣使人震撼，但對于已經深受當前快餐文化的我們這一代人，《政治學》無疑還是比較艱深的。筆者花了數周才真正看完，但要說讀的通透尚未達到。只能就通讀一遍的觀感，寫一些個人理解。

《政治學》一書主要討論了如何治理城邦的問題，即“城邦政治學”。首先運用溯源方法，從城邦的單個分子家庭開始論述分析，這里可以看出亞里士多德深受生物學的影響。他認為我們城邦的終極目標是為了達成至善，即通過合理的運作方法來使一個城邦的人民獲得“優良”的生活，不僅是物質上的，同樣要顯現在精神道德層面上來，這樣就把城邦統治者與家長、奴隸主之間的工作區別開來，說明它們之間的差異不僅在于人數的多寡。亞氏認為不同的單個人組成家庭，家庭組成村坊，村坊組成城市，而城市以亞氏的觀點來說就是“社會進化到高級而完備的境界”。他將此比作動植物必須經過完全的自然生長才能最終完美地體現其“本性”，人類社會由家庭的小范圍逐步演化為城邦的過程也是完全這個生長自然規律的。而符合自然是亞氏的一個重要觀點，這個下文還會提到。由此他得出了著名觀點“人是天生的政治動物”，也即人趨于城邦生活是符合自然的。在此前提下，繼而論述家務管理的目的，分析各種致富技術，也辯證了奴隸與奴隸主之間的關系，何為自然奴隸等問題。當然論述這些問題我們能夠感受到亞氏是想將其上升到城邦階層。他認為家務管理重在培養善德。而美德也是亞氏的另一重要觀點，城邦政治學實際上也可以認為是美德政治學，因為政治的追求即是至善。

將家庭和家務管理等問題透徹詳解后，亞氏終于開始論述理想城邦和現實城邦。他批判了蘇格拉底提倡的“共和國”思想、柏拉圖理想城邦理論，分析了法勒亞的法制和希樸達摩的法制。我們可以看出亞氏認為一個城邦應當是財產私有，高度自給，實行法制，達到至善。

再討論各種政體理論，政體分類及現實政體的分類，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體和平民政體六個類型，唯有以中產階級為基礎才能組成最好的政體，這也是亞氏始于自身立場所當然得出的結論。但無論什么政體都會發生政變和變革，于是接著闡述爭辯的一般原因和各種政體變革的個別原因及對策。可見亞氏維克維護統治階層利益，穩定社會局面，而試圖規避政變和變革，將可能發生的問題點明，從而建設趨于完美的政體。

本書后半部分主要論述了實現理想城邦的公民教育和青年訓練。公民應接受統一的教育，要有健壯的體格，注重青少年的教育，注重德才兩方面的培養。

(1)關于“自然奴隸”的矛盾。

亞氏在卷一章四中說“至于‘工具’有些有生命，有些無生命”。這里有生命的工具所指代的就是奴隸階層。亞氏首先認為奴隸這樣的工具是可以轉讓和出賣的，僅僅是一筆財產。其次他認為奴隸是天然存在的，奴役他人是符合自然的，只要他這個“人”自己缺乏理智，僅能感應他人的理智，這就是天生的奴隸。但是奴隸對奴隸主命令的服從遵循難道不應該被看成是一種理智的表現嗎?若不是理智在產生作用努力如何感應主人的理智?接著亞氏又顧左而言他，說自然賦予努力和自由人的體格也是不同的，自由人體形健美，努力強壯有力。但是既然自由人生活比較富足，那么是不是更容易發胖，何來俊美?這只是笑言。只是亞氏將生存環境造成的人與人之間的體格不同來佐證奴隸自然產生的做法實在有些牽強。當然，在現代社會，民主意識發達的今日，以我們目前這種人權至上的眼光來看待一位兩千年前的政治思想家對奴隸制的看法無疑是有所偏向的，但有關奴隸的問題卻確實存在于亞氏本書的行文中。

他認為憑借強權和法律造成的強迫奴役是違背自然的，比如戰爭中的戰俘等。但就在下一章中論述如何依照合法手續得到奴隸時又說，“這應當歸屬為戰爭技術和狩獵技術中的一個部分”。這不禁讓人感到前后矛盾，難道亞氏認為戰爭戰俘登掠奪努力地方式雖違于情理卻是合于法理?當然這也可能是兩章節之間過渡時間太長和執筆人的問題。

(2)獲得“金錢”的技術，是否合乎自然。

亞氏認為真正的財富應該不是無限度的。擔當貨幣出現時，致富方法或獲得財產的方法又多出一類，即“獲得金錢的技術”。依照自然法則，人們兩方如果已經滿足了各自的需要，就應該停止交換，而爭取利潤就是不符合自然的部分了。

亞氏的該觀點也即認為生活中的物物交易只是為了滿足自身的需要，一旦達成需求額度，交易也就應當結束。“制鞋的原意是為了穿鞋，有了結余，才想到與人交換，補己不足。”但同樣根據自然法則，人類社會是在不斷發展的，對交易媒介的渴求也是必然會產生和存在的，由此貨幣的產生是符合自然的，符合城邦生活的。當人們意識到貨幣的累積能為自己帶來利益之時，自然產生對金錢的需要，人人都應當追求更好的生活，對金錢的需求是難以被滿足的，因為對物質儲備的追求是終人一生的，所以無法停止交換，這是社會發展的正常方向。

當然亞氏有關“錢幣是一種信用，人們一旦改信另一種錢幣，那么原來通行的錢幣就失去其價值而買不到任何物品”的觀點仍然是十分先進的，其間我們可以看出通貨膨脹的雛形，這對我們當代貨幣概念麻木的經濟生活，將貨幣等同于財富的觀點仍具有教育意義。

(3)法治與德治的問題。

法治的看法是存在一定差異的。主要是過分強調了善的作用，認為倫理和道德是能夠脫離權利而獨立發揮作用的。我們應該認識到法治和德治應當是相輔相成的。

感想。

由于此次斜紋的目的很大程度上在于交遞作業，而因筆者生性懶惰而又樂于游玩，導致看書時間十分倉促，所以很多地方僅僅是走馬觀花地翻看，但也就只是這樣淺嘗輒止的閱讀仍能感受到亞氏深邃的思想見解和廣博的學識，也確實為兩千多年前如此超前于時代而遺惠后人感到震驚。所以在這次政治思想史課后，我一定會重讀這樣一份學術名著，而這次的閱讀過程也讓我認識到想要理解亞氏整個政治哲學，僅讀《政治學》是不夠的，應該結合《倫理學》、《修辭學》等著作，更好更全面地理解他的思想。另外亞氏為了寫作本書，實際考察了100多個城邦，進行分析、比較，這種從經驗研究出發，實事求是的學術作風同樣值得我們學習。

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烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇七

每個人年少時，都曾孤獨過。

——題記。

星期六上午，我長舒了一口氣，仿佛干了一件大事一般，其實，真正的原因是——我終于把《龍族1》看完了!

《龍族》，講得是一個衰小孩路明非，一個普通的學生，他過著周而復始的生活，就在他以為他的一生都將如此度過的時候，一封來自美國神秘學院的來信改變了他平淡的人生——世界有龍!你的使命是屠龍。在熱血與神秘的呼喚下，在愛與夢想的抉擇下，他毅然選擇了未知。陌生的大門向它開啟，平凡的中國小孩走向不平凡的屠龍之路，生活變得精彩傳奇。

這是關于“熱血”與“抗爭”，“成長”與“孤獨”的一本小說。這里的每一個人——衰衰的路明非、孤獨的楚子航、酷酷的凱撒，還有那些漂亮可愛的姑娘們——諾諾、夏彌、蘇茜、陳雯雯、酒德麻衣……他們都有不為人知的秘密，他們都很孤獨。這些男孩和女孩們在這部小說里慢慢地成長，學會了堅強、執著和愛。

《龍族》，它里面有讓人痛哭流涕的親情，也有讓哈哈大笑的片段;這是一個關于屠龍者的故事，也是一個關于少年們成長的傳奇。這是一場青春的文字盛宴，也是孤獨少年成長傳奇。

讓我們一起來看《龍族》，讓我們享受年華給我們的青春熱血。

我們都有孤獨時刻。

以此來懷念我們都曾有過的孤獨。因為有他，才讓我們感到雨過天晴、雨過彩虹是多么不易。

拜拜嘍，去看《龍族2》!

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇八

這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術手段延長生命？醫療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。

一、我們需要更多看護老人的專業人才。

正如李開復說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業，但也會催生很多職業。一些低端重復的職業會被淘汰，一些更加需要人性、需要關懷、需要個性化服務的職業會出現。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫生完成老年病學的培訓，遠遠不足以代替退休的老年病學醫生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫生護士和社工也是同樣稀缺，供應情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復雜，困難重重，反而成為很多醫院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業發展變化。

二、在老年，獨立生活是一種奢侈，也是一種積累，駕駛技術是必須。

正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩穩地停下來，在應該打燈的時候打燈，轉彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風險系數最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農貿市場的一群購物者，導致十人死亡，60多人受傷，他86歲。

書中的老人，雖然已經87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風險非常高。

在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業供應的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態和情緒狀態非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務的努力。

三、攜手相伴，找一個愛你并且你愛的人，度過余生。

讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。

老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......

鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。

如此看來，人生不過短短80余載，現在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！

順便說一句：今天距離還有83天。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇九

作者是一個美國醫生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫生的修煉》《醫生的精進》和《最好的告別》，大約能窺見一位醫者的思考。這本主要講的就是臨終醫療和養老問題。

盡管醫學進步解決了很多健康問題，但是不可否認還有非常多的未解難題。過度醫療一方面是醫生這個職業的定位，總是盡一切努力延長生命；另一方面是患者對于醫學問題的不了解，以致于懷著過多的不切時機的期望，過度治療后不但沒有達到預想的目的，反而因為藥物并發癥增加了許多不必要的痛苦。

書中把醫患關系分為三類家長型、咨詢型和解釋型。家長型的醫生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢型更像銷售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負責任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫患關系。

解釋型醫患關系首先需要醫者耐心而有技巧的溝通，從而發掘患者在生命的末端最為珍重的事務，有人希望活得更久哪怕經受治療之苦，有人不想承擔一點點手術的風險而選擇保守治療，有人更看重生活質量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫者在據此制定配套的治療方案，這個過程中醫者不像是技術人員，而更像是陪伴人員。書中作者提到的幾位解釋型醫生，也的確是非常溫暖的人。

那些不想在醫院度過生命終點的患者，又如何應對年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個問題――養老。

人是慢慢變老的，一個個的身體零件開始逐漸出現故障，起初尚能修修補補不以為意，但總有一天機器會突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長度外，生活的質量和尊嚴或許更為重要。

如何優雅地跨過生命的終點？作者提出的似乎是一套不錯的解決方案，圖書館借的書，該還了。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實現。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(19)，巴拿馬運河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實現。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(1914年)，巴拿馬運河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等詩人、作家的細致評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十一

《麥琪的禮物》的故事大家都比較熟知了，它講的是一對貧賤夫妻黛拉和吉姆，在圣誕節這天，為了給對方贈送禮物，他們分別賣掉了自己最寶貴的東西：一頭最美的秀發和一塊最耀眼的金表。當他們喜滋滋地準備將禮物――一套鑲嵌著珠翠的玳瑁飾梳和一條質地十分優良的白金表鏈，送給對方時，才發覺對方已經不需要了：頭發已經剪了，金表也已經賣了。

如此一來，所謂的禮物也就成了最“無用”的東西，甚至成了最滑稽可笑的東西。

然而我們都知道，真正的意義恰恰就是從這“無用”中而來，正是這樣的陰錯陽差，才讓這兩份原本十分普通的圣誕禮物，變成了“麥琪的禮物”。

我們先試著來分析一下這兩份禮物。

黛拉之所以要給吉姆買表鏈，是因為她知道吉姆的金表雖然氣派，但缺少鏈子，是用一條舊皮帶湊合系上的，所以他每次只能背地偶爾拿出來瞥上一眼。而現在有了這條表鏈之后，無論何時何地，只要想看時間的時候，吉姆就可以掏出表來光明正大地看了。

而吉姆給黛拉買梳子，是因為那是黛拉期盼已久的。她曾經在百老匯街的一個櫥窗里見過，但是因為價格太昂貴，所以只有在心里留戀艷羨，從來沒有奢望過占有它們。也許是黛拉癡癡凝望梳子時的神情落入了吉姆眼中吧，于是他留了心，趁著圣誕節，將這份愛妻最想要的禮物送給她。

發現沒有，這兩個禮物有一個共同的特點，那就是它們都是“務虛”的。給金表加一根金鏈子，并不是為了看時間，而是為了讓吉姆在與人交往時，能夠表現出自己的體面和氣派；而送黛拉一套昂貴的梳子，也不僅僅是為了梳頭，而是以此作為裝飾，來滿足黛拉對于美的追求。

這也就是說，他們傾其所有，為的是去滿足對方對于“體面”和“美”，這樣一種看起來比較“無用”和“虛無”的東西的追求。

看起來是不是有點怪異呢？

我們說過，黛拉和吉姆是一對貧賤夫妻：他們每星期僅有20美元的收入，根本不禁花，支出超出預算是常有的事；他們住著8美元的廉價公寓，跟貧民窟沒有什么區別；黛拉穿的衣服，戴的帽子也都是舊了的。小說開頭黛拉一個人在數錢，家中僅剩一美元八十七美分了，其中的六角錢還是一個個銅板，是她從雜貨店老板、菜販子和肉店老板那里軟磨硬泡一分兩分節省下來的。

然而，這正是這篇小說打動我的地方。

我們古人說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，在大多數人看來，一個人在貧窮的時候，講不講體面、愛不愛美對生活而言是無關緊要的，甚至大家還會認為這樣的“窮講究”，是很可笑，應該受到鄙夷的。

然而這一對夫妻，他們在生活貧困時，不僅沒有放棄自己對于體面和美的追求，而且也能夠理解對方的這種追求，甚至愿意犧牲自己，來成全和滿足對方的需求！

這一點，讓我看到“圣誕節”這一節日中所蘊含的崇高與圣潔。

歐亨利在小說結尾說，這不過是自己蹩腳地向讀者描繪的某公寓里兩個傻孩子的一段平淡無奇的家常事。可偏偏就是這樣一個“蹩腳的”故事，這一對單純又可笑的夫妻，讓我們抹淚，讓我們痛哭，讓我們一輩子也忘不了。

因為人世間最真摯的情感就蘊藏其中了。

這兩個傻孩子，他們全心全意地愛著對方，從始至終都只想著付出，卻不曾想過回報。黛拉為吉姆挑選禮物時，只想著要送他最好的，卻不曾想過吉姆是否也會送自己禮物，因為她對吉姆是沒有要求的。同樣，吉姆對黛拉也是沒有要求的。他們只是一心為著對方，可以為對方傾其所有，卻全然不想對方會為自己做些什么。

當我們見慣了每天上演心機大戰的世俗婚姻，再來看這樣一段純凈如水晶的婚姻時，不免心有戚戚。是怎樣的造化機緣，會讓這樣的兩個人走在一起啊！這又是多么美好的愛情啊！

所以盡管小說最后的結局略有悲哀，可是更多的卻是讓人感到溫暖。因為雖然他們彼此贈送的禮物已派不上用場，但他們卻同時也贈送了對方一份世界上最珍貴的禮物――最真摯的心靈。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十二

前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發揮到極致。在德國文壇上，歌德是數一數二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學的領先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學思想，古往今來，德國人都喜歡經典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實用主義文學，即貼近生活，貼近自然。

不同的文學作品也決定了不同的文化內涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎，成為全世界學者，知識分子夢寐以求的獎項。歌德以其幽默的話語，一語道破當時的社會，歌德不僅是作家，還是一位詩人，并多次指導本書作者艾克曼的詩歌創作，全書包括歌德對德國乃至世界的經濟文化政治的透徹分析，句句話語令人終生受用，其蘊含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優秀的文學作品總能以其特有的思想和言語指引人的進步!

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十三

誰是歌德？在我拿到《歌德談話錄》這本書之前，我并未讀過任何關于歌德的著作。僅僅知道，歌德是活躍于19世紀，一位偉大且影響深遠的德語作家。而為了讀懂這本書，在開始閱讀之前，我特地去查閱了關于歌德，關于《歌德談話錄》的相關背景資料。

查閱到這些資料后，我突然對歌德興趣大增，也期待《歌德談話錄》這本書能夠給我一些關于生命，關于現實和理想的種種思索。

歌德在《談話錄》中說到，不要過早醉心于大作品的創作，從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開始，循序漸進，既能隨時享受創作的喜悅，也是成就一個優秀作家的最佳捷徑。其實，在我眼里面，不管是否要成為一個優秀的作家，從日常之中吸收素材，了解世事，最終掌握經驗，都是每一件事成功的基礎。

我也不贊成，一開始盲目的進行練習。因為道理簡單，一個優秀的作家，除開擁有讓人驚嘆的想象力，以及無法言說的天才外，作家更是一名優秀的觀察者。沒有觀察，哪里來的好作品，我們一直宣揚，最好的作品就在人民之中，只有深入生活，才能創作出高于生活的作品，才能創作出讓生活著的人喜歡的作品。

近年來，隨著網絡小說的興起，似乎深入生活已經成為了過去式。君不見，千千萬萬作者，每天能寫出上萬字的文章，并且一年可以超過百萬字的數量，盡管這些作品備受追捧，備受關注，但到頭來，過了5年，過了，這些作品是否還有存在的必要和價值？這點很讓人質疑。究其原因，這些標榜新、奇、特的網絡小說，更多是脫離了生活，遠離了實際。沒有了真正的觀察，沒有熟悉的生活環境和背景，這些作品固然寫得讓人興奮，可就像煙火一般，綻放時美則美矣，到最后卻空留煙塵。

我現在正在英語門類外國語言學及應用語言學專業下學習翻譯理論與實踐，在中大的日子，我一直要求自己，每天有所積累，不要太緊，更不要太快，一點點、一滴滴的學習，從師長，從書籍中，提煉知識，讓自己成長，讓自己每一步都走得踏踏實實。歌德循序漸進的創作理論，在我這里，產生了極大的共鳴。是的，沒有一步登天，更沒有天降美好，一切，都要一步步，一步步地來。

歌德談到，要多讀經典作品，方有如此，自己的起點能更高，基礎才能打得更牢固。誠然，閱讀作品，必須從經典開始。經典之所以流傳百年，甚至千年，重要的是，它有流傳的價值和意義。放眼，我國的文化起點，諸子百家時代，有多少經典現在讀來，依然讓人撫卷心涌動，心然意往之。

時代，最怕的是什么，是經典在前，我們卻忽略了。回過頭來說，那些文化快餐一般的網絡小說，他們就像西方快餐，吃飽了，不會有余味。如果光光是為了填飽肚子，我們吃什么都一樣，但是要吃得健康，吃得養生，我們就要往好里吃，往深里吃。同樣，在閱讀作品時，亦是如此。我的導師，王東風老師，作為學科的著名教授，他的許多著作就讓我很是喜歡，每每讀來，就精神百倍，像吃了最美味的東西，像聽了最悅耳的音樂。

我在想，如果在我研究生涯里，我每天泡在快餐拼盤似的文章里，而不去見識意境高遠的真作品，我的生活將會是多么的可悲可嘆。因而，每天我都要求自己，早早趕往圖書館，早早進入閱讀時間。每一天這個時候，坐在圖書館的一角，品讀著心愛的書籍，我就倍感幸福，因為我現在的閱讀就是為了未來能夠更好的做人處事，擁有自我更為準確的判斷，更為安全的決定，最終成為更好一個優秀的英語翻譯研究者。

關于創作理論，其實歌德還談了許許多多，但是由于篇幅實在有限，不能一一分析。不過，我深深感受到歌德對文學事業的愛。這種近乎完美的愛，沒有一點瑕疵，更沒有一點污濁，我熱愛歌德熱愛的事業，我更是從心底升騰起，我要學習歌德的精神。對于創作，我們需要愛，需要真誠的愛。

在《談話錄》中，如果有一點讓我意外，就是歌德談及政治一塊的內容。原本，我以為一個真正優秀的作家，他的生活就是創作再創作，跟黑白分別是非曲直的政治應該毫無關系才是。但是，我讀完《談話錄》一書，我發現自己錯了，并且錯得有一些離譜。

歌德說，文學作品離不開政治，許許多多的優秀作品，最早就發軔于政治。可是，歌德表明，詩人，也就是文藝創作者要遠離政治，要對政治做出準確的判斷。創作者不應該過問政治，因為雅的文藝，碰上俗的政治，最終的結果往往令人憂傷。所以，窮極一生，歌德都盡力遠離政治，保持一顆純真的創作之心。我想，歌德之所以成為流芳百世偉大作家，遠離政治就是他重要的品行之一。

想到這里，我就不免想到許多中國古代詩人，譬如李白、杜甫。李白，盛唐第一詩人，被譽為謫仙。小時候，讀李白，讀到一股海闊天空的氣勢，讀到一派唯我是真的狂狷，那時候，我對李白的愛近乎瘋狂。但是，當閱讀的時間越來越長，眼界越來越寬，李白似乎變成了另外一個李白，他給許多達人貴胄寫信，信的內容大多以詩歌為由頭，向這些人推薦自己，希望能入世為官，希望可以成就大業而大展宏圖。

可現實，卻給了李白狠狠一巴掌，從20歲到死前，李白周游列國，假借詩歌的名譽，到處販賣自己的治國大略，可惜的是，這其中，他歷盡坎坷，備受奚落，通往成功的道路漸行漸遠。雖然，這些歲月后，李白創作的諸多詩歌，越來越被人關注和喜愛，他漸漸聲名鵲起，到最后變成一代詩仙。42歲那年，他終于進京面見了唐玄宗，可不曾想到，他治國偉略卻未曾開始，就已經破滅。他僅僅是歌姬一般角色，他只能為玄宗的酒宴增色，只能為主人添光，如此之李白，離我也終于越來越遠。終于，李白最終離開玄宗，并賦詩表明心意，仰天而走的李白，到底是做了一些什么跟政治有關的事情啊！

所以，歌德才會說，詩人和政治，絕不可能訣別，只可能或近或遠，不管在哪里，詩人在的地方，政治就不會缺席。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十四

今天我讀了一本書，是黑塞寫的《悉達多》。哈哈，事先也沒有看見這本書的介紹，不想先入為主，于是就傻呵呵地看下去，直到最后才知道悉達多原來就是佛祖!哎媽呀，我自己都笑了，我這是盲目地讀書啊，也是自己太無知了。不過書中關于悉達多對生命、歲萬事萬物的思考及參悟，書中所描寫的景致和內心的活動，真的是精彩絕倫。

釋迦牟尼原名喬達摩悉達多，在黑塞的書中，喬達摩和悉達多卻變成了兩個人，喬達摩成了歷史上的釋迦牟尼，而悉達多卻成了一個獨自探尋真理的浪子。他經歷了出家苦行的沙門生活，后來和同行的朋友果文達遇見了喬達摩佛陀，果文達皈依了佛陀，而悉達多卻選擇繼續獨行。為了探索真理，他又拋棄了沙門身份，還俗成了一名商人，最后擁有了巨大的財富，享盡了世間的榮華富貴。后來他幡然醒悟，拋棄榮華富貴，找到了他內心一直要尋找的精神家園。

“沒有什么過去沒有什么將來，一切都是現實，一切都有本質和現時存在。”，“一切的煩惱不就是時間嗎?一切自我折磨和自我恐嚇，不就是時間嗎?一旦克服了時間，一旦從思想里摒除了時間，世間的一切艱難困苦，敵對仇視，不也一掃而光了嗎?”這句話太精辟了。時間是施加在我們身上的咒語。無論是佛祖還是人類，豐富而敏感的內心，無止境地探索，才是幸福的終極。

我們這個地球上以及社會中，有很多人都在追求榮華富貴、有權有勢，貌似這樣的擁有才是成功和榮耀，才是追尋到了“最好的自己”，可是其實我們每個人都明白，人的物質追求永無止境，這樣的追求會讓人每天、甚至每時每刻都陷入到一種難以自我控制的恐慌、焦慮、煩躁之中，難以自拔。這便是痛苦。

如果你讀了《悉達多》，你會跟隨佛祖悉達多去體會他對人生的思考，對幸福和痛苦的思索，對人生道路的抉擇……我們在現實生活中，也許不會重復悉達多的路途，但是這本書至少會讓我們停下對物質追求的腳步，靜下心來，認真思考我們為什么活著、應該怎樣活著才會獲得最大的快樂，以及時間對于我們自身的意義。

也許，你會獲得一點答案，這就是生命的收獲吧!

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烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十五

這本書是說一對生活在最下層的美國夫妻為了在圣誕節給對方買件合適的禮物，不得不忍痛把各自最珍愛的東西賣掉去換取對方所需要的禮物。我看后被他們對對方那種無私的愛所感動。

我覺得我們只要愛護身邊的每個人，別人才會把他們的愛無私的獻給自己。

烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十六

這是美國作家歐亨利的一篇短篇小說，講的是一對年輕貧窮的夫婦，為了在圣誕節給對方買一份好禮物，而努力湊錢的故事。

吉姆和德拉都很窮，但是他們家有兩個寶貝，一個是吉姆三代人的金表，一個是德拉瀑布一樣的美麗長發。這兩件寶物根本無法估價。然而，當圣誕節到來時，他們沒錢給心愛的伴侶買一份像樣的禮物。結果，為了賺錢，德拉賣掉了頭發，買了一條和吉姆的金表相配的表鏈。當吉姆回家時，她得知吉姆賣掉了他珍貴的金表，為她買了一套期待已久的與她的頭發相配的珠寶梳子。

這只是一個小故事，但真的很感人。可以說他們兩個傻到賣一把梳子和一條表鏈差不多價值連城的東西。要明白，金表和漂亮的頭發就是他們的全部！但為了給愛人一份圣誕禮物，他們都“只”放棄了所有的財產。看著梳子和表鏈，相比之下價值不大，毫無用處，讓人哭笑不得。

然而，當他們得知對方的“愚蠢行為”時，他們并沒有生氣、沮喪或生對方的氣。他們好迷茫，卻白白損失了那么多財產！不過，他們似乎都挺滿意的。

我想他們一定都覺得收到的不僅僅是梳子和表鏈。想象一下，如果你愛的人能為自己犧牲一切，他們一定都感到欣慰。可以說，他們作為圣誕禮物得到的，是看到對方對自己真誠的心。

可見這個圣誕禮物給他們帶來了極大的快樂。他們用自己的這么大一筆財富來購買無價的快樂，這并不愚蠢。正如小說結尾所說：在所有送禮物的人中，那兩個是最聰明的。在所有懂禮物的人當中，喜歡禮物的人也是最聰明的。無論他們在哪里，他們都是最聰明的。

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烏合之眾的讀書心得個人感慨（優秀17篇）篇十七

《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過程里，我寫了好幾個萬歷的事兒，看了好幾個電影并寫了觀后感，還寫了好幾個隨筆。歷時兩個多月，才讀完。

是它不好看嗎?

這本書一開篇提出了“人的煩惱皆源于人際關系”的主張。

說真的，開篇的很多內容，并不能一下子讓人產生共鳴，雖然難以說對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會貫通的說認可。

然而，隨著閱讀的進度，書中的內容越來越深入，當論點淺顯時，反而難以理解，待論點越來越深，反而越來越容易理解了。

特別是，遇到這本書的時候，恰逢我父親腦出血術后恢復階段。

我從起初滿懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒有起色，我漸漸接受了父親很可能會癱瘓臥床的結果的心理過程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。

特別是當書中提出“課題分離”的論點。那一刻，我真的明白了，無論如何，無論我多么愛我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實根本就無法替他承受，那些都是他的課題。

我相信很多人和我一樣，會有恨不得替自己愛的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書，我明白了，無論我的心情如何，他們的困難是現實發生了的，那些都是他們課題，不會因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態去轉變，把讓自己高興起來幸福起來當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。

果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時完全不一樣了，但是至少我們的生活又進入到了一個正常運轉的狀態，父親也并沒有表現出悲觀的樣子，很多時候還會開一開玩笑。

《被討厭的勇氣》里提出把關注點放到宇宙中去，這個論點盡管看起來很虛，但其實正像書里說的，眼前的困難不過是“杯中風暴”，把關注點放到宇宙中，曾經的風暴不過就是微風。就像我父親的病，在眼前，它確實是一場風暴，但其實把關注點放在未來，它真的是一場微風，因為無論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續好好的生活下去，不能被眼前的風暴打敗，既然父親可以樂觀的開玩笑，我更應該拿出輕松的姿態，不可以被眼前的風暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實是我們做孩子的能夠幸福。

《被討厭的勇氣》看過半的時候，就已經非常讓人放不下了，越來越想一口氣讀完。

書中后來的論點越來越像佛教中放下“我執”的觀點，不再執著于“我相”，不在意別人如何評價自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。

幾年前，大約從做了媽媽開始，我逐漸明白了一件事：我其實是一個特別平凡且平庸的人。

不會的，沒有人會去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進垃圾桶或者沖進下水道就已經是米盡其用了!

當我接受了自己的平凡，我發現我的生活越來越不一樣，我越來越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時候遇到了飛鳥，也覺得開心的不得了。

所以說，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會發現生活真的很簡單。而生活的簡單，會讓人哪怕在困境中亦能體會到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺得幸福呀。我發現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實非常帥氣，顯得很年輕呢!所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。

《被討厭的勇氣》里面雖然沒有直接提到夢想這件事，但我覺得關于人生是一條直線還是一個點一個點的剎那的問題，其實就是在說夢想。

書里提到，人生是一個點一個點的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實活在當下聽起來是一件很空的概念，但書里面論述的其實非常好。

對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實充滿了不確定性，所以把每一個當下都用盡全力的過好，也就無所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會與有準備的人不期而遇。

任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來，本身就是一個偽概念。

我記得9月15號中午才寫了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發的通知。然后我整個人在之后的時間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節自己，更不知道如何去幫助我的家人。

我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會離我而去的。

《被討厭的勇氣》不是一本故事書，甚至看起來非常像一本雞湯書，但其實它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書，就算它是雞湯，我也要先干為敬!