演講稿要能夠引起聽眾的興趣，并能夠清晰地傳達自己的觀點和意圖。以下是小編為大家收集的幾篇演講稿范文，希望能為你提供一些思路和參考，讓你寫出一篇精彩紛呈的演講稿。讓我們一起來看看吧，或許可以找到一些啟發。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇一

在世界的東方，有一片充滿神奇色彩的廣闊土地，這就是我們中華民族世世代代繁衍生息的地方。五千年來多少心系天下，愛國愛民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質樸，古道熱腸的普通百姓，都成為民族傳統的化身！正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載著歷史與傳統的血脈，是我們民族得以生生不息，繁榮昌盛的精神之柱。

社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導。在紛繁復雜的時代里，如何觀察身外的世界，如何體驗寶貴的人生，如何審視過往的歷史，又如何創造美好的未來，都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的'界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，

以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

以社會主義榮辱觀進德修業，這是合格的社會主義公民的基本要求。

胡錦濤提出的“八個為榮，八個為恥”社會主義榮辱觀，體現了中華民族傳統美德和時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，為構建社會主義和諧社會、推進社會主義思想道德建設指出了方向。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。響應黨的號召，作為社會主義公民我們要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀為統領，領悟胡錦濤關于社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質，使愛國愛民誠信互助始終成為我們社會道德風尚的主流。

同志們，讓我們謹記“八榮八恥”，樹立正確的榮辱觀，勇敢、主動地去開拓，去創造我們的新**，讓我們以健康、積極向上的世界觀、人生觀來建設民族的未來，創造祖國的明天吧！

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇二

各位老師，同學們：早上好!

然而，看看我們的周圍，有一些現象讓我們深感遺憾。有的同學無所事事，以浪費時間為榮;有些同學集體觀念淡薄，不愿意為班級做事;有些同學穿著追求名牌、愛打扮，在學習上卻不肯多花功夫，吃不起苦;有的同學在家好逸惡勞，從不幫父母做家務等等，其實都是榮辱不分的表現。這些同齡人中的是非、善惡、美丑不分的現象讓我們感到無比痛心。古人云：有則改之，無則加勉。同學們應該多多反思，反思自己的行為是否符合小學生日常行為規范的要求，在不斷進步的基礎上，反思自己的行為是否符合“八榮八恥”的要求，以不斷完善和提高自己。

那么作為少年兒童的我們，該怎樣培養榮辱觀呢?我認為，應該從我做起，從小事做起，從現在做起，時刻牢記“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，在努力學習的同時，不要忽略了對自己日常行為規范的嚴格要求，把自己培養成為知恥愛榮的真正合格的小學生。

同學們，本學期的讀書教育活動的主題就是《知榮辱，樹新風》，在此我倡議，同學們可以通過讀書閱報、主題班會、黑板報以及更多的創新形式，在學校老師的引導下，深入學習，真正領會“八榮八恥”的內涵，更要把它們內化為自己為人處世的行為準則。只有這樣，我們才能更好地實現理想，才能健康快樂地成長，讓我們把“八榮八恥”當作我們實現理想、共同進步的航標吧!

最后，我祝愿每個同學，都能用實際行動給我們的文明校園增添一絲美意，讓我們的校園更加文明、更加美麗、更加和諧!

謝謝大家!

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇三

教師對于青少年兒童思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長和發育。然而，許多教師包括我至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對孩子心靈的關懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就不可避免了。在孩子遭受的`傷害中，體罰是表面的，而對孩子心靈傷害則是長期的，甚至是終身的。

作為一名教師，我認為“社會主義核心價值觀”的提出，反映出我們在平時的實際工作中所存在的問題,教師是引路人，孩子對是非、善惡、美丑的界限是不明確的。我們堅持什么、我們反對什么，我們倡導什么，我們抵制什么，都必須旗幟鮮明，才能去潛移默化的影響孩子。那么“社會主義核心價值觀”為我們指出了明確的目標，只有堅持它、貫徹它，才可以把它落實到我們實際的工作中，給孩子們樹立一個良好的榜樣，也使自己的工作上一個新的臺階。

作為一名教師，不僅僅是把社會主義核心價值觀引入課堂，在課堂上夸夸其談，同時更應該在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德規范，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，樹立正確的榮辱觀，重視對每個孩子的全面素質和良好個性的培養，不用唯一標準來衡量孩子，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，關心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，讓每一個孩子感覺到自己是被尊重的。努力發現和開發每一個孩子的潛在品質，這也正是榮辱觀的一個重要的體現。

自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發展，不斷有新的內容，社會主義核心價值觀的提出對教師又提出了新的要求，要求老師具有一定的政治素質、思想素質、業務素質。其中在業務素質，為了給孩子創造一個良好的教育環境，要求老師掌握現代化的教學技術。同時去凈化自己的心靈，分清榮辱，樹立新的社會風氣；讓孩子在自己老師的身上去辨別榮辱，讓孩子可以從老師的身上發現新的、良好的、美的事物。教師只有切實擁有了良好的業務素質以及自身修養后，一個好的社會風氣就可以從這里體現出來，因為孩子跟老師就是一個社會團體，就是一個社會，“知榮辱、樹新風”就應該在這個社會團體中產生。“社會主義核心價值觀”內容全面，包含了熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等諸多方面，體現了社會主義基本道德和要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，是我們培育正確的道德觀、規范自己言行的標尺。“社會主義核心價值觀”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向。

社會主義核心價值觀就像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的，更是我們今后工作的啟明星。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇四

大家好，我叫***，來自***中心。今天我演講的題目是《石化人的八榮八恥》。

近日胡錦濤提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這為推進依法治國和以德治國相結合的治國方略，構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不但體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會主義的時代精神。不但體現了社會主義基本道德規范的本質要求，也體現了社會主義價值觀的鮮明導向。

作為一名黨員，我認為“八榮八恥”的提出，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限是絕對不能混淆的。我們堅持什么、我們反對什么，我們倡導什么、我們抵制什么，都必須旗幟鮮明。那么“八榮八恥”就是這么一劑良藥。堅持它、貫徹它，定能根治社會生活中的“毒瘤”，使我們的社會肌體越來越健康。

同樣，在我們石化行業，在我們**石化，也可以根據我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以安全生產為榮，以違規操作為恥；

以敬業愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以節能降耗為榮，以鋪張浪費為恥；

以提高技能為榮，以不學業務為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結協作為榮，以損人利己為恥。

記得上大學的時候，學院大門口就立有“愛我中華，振興石化”的題詞，它仿佛時刻提醒著我，作為一名石化學院的學子，要為中華崛起而發奮讀書。來到鎮海石化以后，在我們原煉油廠辦公樓門前，我再一次看到了“愛我中華，振興石化”的題詞，它仿佛也時刻提醒著我，作為一名石化職工，要為**石化的發展而努力工作。

在**中心工作的這短短幾年中，我分別在供排水作業區、電站作業區從事設備管理工作。由于工作的關系，我認識了很多同志，看到許許多多默默無聞、無私奉獻在生產一線的干部職工，其中佼佼者就有獲得“省直機關優秀黨務工作者”稱號的許**，獲得“度省直機關優秀共產黨員”稱號的徐**。他們在工作中時刻體現著石化職工愛崗敬業的優良品質，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。從他們的身上我們可以看到全體職工在各自平凡的崗位上默默奉獻的精神。

隨著我們**石化生產規模的不斷增大，**系統的也隨著不斷的擴大。中心幾乎每一個崗位都能感受到每年不同的、不斷增加的工作量。而隨著定編定崗工作的深入，使得崗位編制更加科學，更加精簡。廣大干部職工們在實際工作中能克服崗位分散，年齡結構老化等困難，以高度的責任感和事業心積極投入到生產建設中去。他們主動的將壓力轉化為動力，加強巡檢，精細操作，精打細算，優化流程，以自己的實際行動來保證各生產裝置的安穩運行。在裝置檢修中，在現場基建施工中，職工們都能積極參與進來，把檢修、施工等情況作為巡檢的一項重要內容，加強對現場的監督和管理。

在平時各班組紛紛提出自己的合理化建議，僅在1季度期間共開展的“查找身邊的不安全隱患”、“節能降耗合理化建議”等活動中，就共提出合理化建議*項，其中*項得到認可和落實，使得**中心的安全生產和降本增效工作取得了良好的效果。通過努力，中心技術組和水大班分別評為、20的公司模范集體。我為在這樣光榮的'集體而自豪，為有這樣的同事而驕傲。

當然，無庸諱言，在我工作的幾年中，身邊也發生過像“9、06”這樣的案件。這說明我的身邊就曾經有過這樣“不廉潔、不守法”的現象，它像一個警示牌，在時刻提醒著我要一絲不茍地遵守黨規黨法，一絲不茍地遵守國家法規，做守法、守紀的模范。這樣，才能在我們的單位牢固樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀。

在十一五即將到來的時候，在我們**煉化大煉油、大乙烯的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才演講一開始講到的**煉化人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產秩序，加強企業穩定等方面就沒有出發點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業縱使有再英明的政策，再優越的環境，也不可能取得很好的發展！最后，我衷心的希望，公司能把我提出的八榮八恥當成一個合理化建議，并采納。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇五

做為一名新世紀的小學生，我們肩負著民族興旺的光榮使命，肩負著現代話建設的重任。我們小學生也要在校園里深入開展一“八榮八恥”為準繩的精神風尚。一八榮八恥為一面鏡子，照亮豐富小學生的社會主義榮恥觀。

那么，什么是榮辱呢？我們首先要明白榮辱及榮耀及恥辱的含義。它是一盞明燈照亮我們成長的道路，它告訴我們要從小熱愛祖國，樹立正確榮辱觀。雖然我們不能像楊利偉叔叔那樣駕著“神州6號”一飛沖天，但是我應該從小養成愛科學學科學的好習慣。雖然不需要像大學生洪戰輝那樣背著妹妹去上大學，但要學習楊哥哥那種在艱辛中自強不息繁榮精神。我們要有出生牛犢不要虎的`銳氣，堅守誠信，，守住本分，堅守勤奮守任理想，堅守科學，守住信念，守住精神。做個優秀的小學生就必須要做到團結友愛，互相幫助，勤儉向上，不和同學攀比吃穿的好學生，結合“八榮八恥”繁榮指導，為自己的小學生活添上一筆亮麗的色彩。

胡爺爺總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀代表了人民的意愿，反映了百姓的心聲，讓我們小學生從現在起做好發揚傳承的艱巨任務。從我做起，從身邊做起，從點滴做起，養成良好的道德品格和行為習慣。

文檔為doc格式。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇六

我們每一個人都要知道榮辱。榮，是光榮;辱，是恥辱。我們人人都希望做光榮。

人們應該誰都知道學到榮是困難的，做到恥是簡單的。在每一個小偷進監獄之前，第一次偷東西時肯定是從一元錢和一塊橡皮開始的。所以做一個人是很困難的，因為就這短暫的.一步之差就可以毀了你的一生，以后在你的人生道路上的極大改變。

做人要懂得好與壞，是與非，要懂得良好的行為習慣。俗話說得好：“沒有規矩，不成方圓。”

說起榮辱，應該先從發生在自己班級里的同學講起。有的行為習慣好，有的卻正好相反。有的在回家時在大街上看見了一點兒紙皮，就馬上撿起來。這雖然是一件很小的事情，但卻是一個對于行為習慣的一個好的開始。有的在班級里還把包裝紙或是把紙張扔在地上。這些紙張雖然只占了一小塊地方，但毀了全班同學們的名譽。所以我們要學撿紙張的同學。

我們要在學校里做到不打架，不罵人，不亂扔垃圾等。在家里要做到尊老愛幼，多幫爸爸媽媽干點家務活兒。我相信，只要人人都做到這兩點，在不久的將來，我們才是祖國笑得最歡樂，開得最美麗的花朵。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇七

何為“榮辱”？即榮耀與恥辱。“八榮八恥”社會主義榮辱觀，就是對“榮辱”的最好詮釋。它猶如一聲春雷，震撼了神州大地；似一盞明燈，照亮了我們前進的道路；像一縷春風，拂過中國人民的心靈，激蕩起陣陣漣漪。首先，它告訴我們要熱愛祖國。的確，愛國是作為一個人的基本要求，千千萬萬的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。黃繼光、邱少云、董存瑞等一串串熟悉的名字永遠提醒著，激勵著一代又一代人。而汪精衛、陳功博、周佛海等出賣國家與人民的人將永遠成為每個中國人的恥辱。

他們是祖國的驕傲與榮耀，是新時代人民的榜樣。不只現代，五千年來又有多少心系天下，愛國愛民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質樸，古道熱腸的普通百姓……他們都是民族傳統的化身！正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載了歷史與傳統的'血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現代人得以樹立正確的榮辱觀。

而我們這些久居于黃土高原的甘肅人，祖國貧窮的大西北的人民，更應該知榮辱，樹新風，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有志，不可富而失節”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”等名言警句來激勵自己。想想古代的哲人志士與現在的值得我們學習的人的精神品質陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅守中華民族的傳統美德，樹立正確的榮辱觀，堅持自己的信念。

文天祥被俘后，寧死不屈，可以留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。陸游臨死不忘恢復中原，懷著真摯的愛國情感，可寫出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句。

英雄之路就在我們腳下，英雄的精神就在我們手中，沐浴在“八榮”的春風里，讓我們樹立正確的榮辱觀，以“八榮”為準繩，把握正確的人生方向，以“八恥”為鏡鑒，規范我們的行為。知榮辱，樹新風，再塑隴人品格！

我知道，這條路很長，但我將――執著地――前行！

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇八

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇九

尊敬的各位領導、評委、親愛的同學們：

大家好！我是密山市實驗小學2年8班的學生，我叫于青平.非常高興有機會參加這次知榮辱樹新風的演講活動。今天，我演講的題目是：《做一粒愛的小水滴》。

當愛國的種子在長城內外萌芽,當蘇武牧羊的故事在大江南北開花,當岳飛的滿江紅寫滿忠誠,當文天祥的正氣歌震撼人心,當林則徐的虎門銷煙一舉叫洋人膽戰心驚,當吉鴻昌的“我是中國人”在海外擲地有聲,我們驕傲!我們自豪!巍巍珠穆朗瑪興奮地沸騰,浩浩長江卷起激動的浪濤!我們偉大的祖國搭上改革的快車!與時代一起奔跑!

在奔跑的旋律中舉國上下，都在展開“知榮辱，樹新風”的活動,我們作為祖國未來的建設者和保衛者,作為社會主義的接班人,我們更要積極的響應來自時代的呼喚,從我做起,從小事做起,用愛心架起七彩的橋,做一粒愛的小水滴.

讓我們用心見證我們身邊的每一件小事。很難想象，一個不愛自己班級，不愛自己的學校，不愛自己身邊所有事的人，他會熱愛我們的祖國嗎？的確，一個連小家都不愛的人，不可能愛我們的學校，所以在“知榮辱，樹新風”的活動中，我們不防做一粒愛的小水滴！為大海的波瀾壯闊增添一份精彩!

怎樣做好一粒“愛的小水滴”。看起來很復雜，想起來很飄渺，其實做起來很簡單。因為，關心班級，熱愛學校，從我這滴小水滴做起，就是愛班級，愛學校。

在家中，給奶奶一杯清茶，給媽媽一聲問候，給妹妹一次輔導，給鄰居一個微笑，這就是愛學校，因為你的行為給我們學校帶來了榮譽。在校外，做一個禮貌的乘客，做一個熱情的觀眾，做一個文明的顧客，這，就是愛學校，因為，你的表現展示了學校的風采。當你撿到同學丟失的物品交給老師，當你撿起飄零的落葉，放進垃圾桶，當你悄悄擦凈長長的走廊，被玷污的坐凳，當你扶起摔倒的小弟弟、小妹妹時，這就是愛學校，因為你的行為體現了一個愛校如家的小學生品質。當你扶起歪公的課桌椅擺放的整整齊齊。你積極幫助有困難的同學，你給家庭困難的同學，送出自己的課上書，這就是愛學校，一個小主人形象。

做一粒愛的小水滴，就是這樣形象，這樣具體，你我都能做到。我們班就有許許多多這樣的小水滴，我們學校，就有許許多多這樣的小水滴。

讓我們用充滿愛的心去對待每一件事情。既然是水滴，就會有雜質，就像是我們身上的不足和缺點，就是一粒晶瑩的水滴，一粒能夠折射出愛的光芒的水滴。

同學們，你知道嗎?在我們的身邊有很多很多不大起眼的人物,做著普通的事,說著普通的話,然而正是他們普通的故事,才使得我們這個社會充滿愛意,充滿和諧!讓我們攜起手來，一起來愛我們的班級，愛我們的學校，愛我們的祖國，做一粒充滿愛的小水滴吧！

蕓蕓眾生,我只是滄海一粟,浩瀚的知識海洋里,我更是個無知者,但我不因渺小而妄自菲薄,不因無知而自矮三分,在追逐夢想的征途上,在實現人生的價值的征程中,我時刻不敢放松自己,我們要以青春的昂揚,以少年的銳氣,堅守誠信,守住本分,堅守勤奮,守住理想,堅守科學,守住信仰,堅守信念,守住精神,以榮辱觀為科學指引,以愛班級愛學校愛祖國為榮,用昂然銳氣在浩瀚的天地間書寫一個大寫的人生!

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十

尊敬的評委,親愛的同學們:。

時下,“八榮八恥”成了高頻詞,那麼,何為“八榮八恥”呢我想在座的額各位對此都應該有所了解,這是胡錦濤總書記在今年“兩會”期間所提出來的中國公民道德建設的新標桿.中國作為一個禮儀之邦,歷來重視人的道德觀念建設.早在多年前,孔子就曾說過這樣的話,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義”.意思就是說,君子應該具有四種品德:行為謙遜,尊敬上級,關心群眾疾苦,用人符合道義.

然而,在社會飛速發展的今天,我們的物質生活越來越豐富,人們的道德觀念也經受著越來越嚴峻的考驗,市場經濟的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準則!曾幾何時,您一定聽過這樣的言論:“有權不用,過期作廢”而在民間則傳唱著:“革命的小酒天天醉,喝壞了肚子喝壞了胃,紀檢書記來開會,有酒不喝也不對,喝了回去背靠背”這樣新時代的民謠,這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱!

但是,作為一個負責任的社會人,面對一些客觀村子的丑陋現象,難道我們就只能等閑視之嗎難道我們就讓那些社會的不良習氣來慢慢吞噬我們這古老的華夏民族嗎難道我們真的在這些腐敗現象面前只能舉手說“ok”嗎不!當然不能!令人欣喜的是,面對社會上存在的餓一些不良現象,我黨及時推出了“黨員先進性教育活動”,在今年兩會期間,中共中央總書記胡錦濤同志有提出了“八榮八恥”的新公民道德建設觀.這些舉措的推出,就像兩劑強心針,對那些有著不良思想傾向的人們給予了及時而嚴厲的警告.通過這些活動的開展,社會風氣有了很大的轉變.君不見,二十三歲的湖南導游文花枝舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北.二00五年八月二十八日下午,花文枝所帶團隊乘坐旅游大巴在陜西延安洛川境內與一輛拉煤的貨車相撞.這是一次奪走六條生命,造成十四人重傷八人輕傷的重大交通事故.當營救人員想將文花枝搶救出來時,她卻平靜的說:“我是導游,后面都是我的游客,請你們先救游客.”在生死攸關的時刻,她把生的希望留給了游客,而把死的威脅留給了自己.她用自己的真實行動向人們證明了:這個世界上無私奉獻的人在日漸增多,以為人民服務為榮的人還大有人在.

而對于那些假惡丑,我們只有先破之,真善美才能確立起來.破,有二法.一是法律,二是輿論.我們只有在法律上不斷完善的基礎上,對違法亂紀者,進行堅決而有力的懲罰,要讓違法亂紀者為此付出高昂的代價.否則,違法亂紀者變會有恃無恐,視法律為兒戲.至于輿論,在法律以外,它就顯得特別重要.對于“八榮”,輿論要開足馬力,大力謳歌大力宣揚;對于“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞.無論是謳歌宣揚還是抨擊鞭笞,一定要形成常態形成聲勢.這樣,胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀,才能真正成為我們道德價值取向的新標桿.

希臘智慧神殿門前有一句話:“認識你自己”.言外之意是,你如何做人.所以,在講過法律與輿論二法后,我們還得“吾日三省吾身”.倘若中華兒女都能在道德倫理上自覺地修身養性,“從我做起”,落實“八榮八恥”,便有了前提;“以德治國”,便有了希望;“和諧社會”,便有了奔頭.

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十一

這些天，我讀了《知榮明恥樹新風》這本書，書里的每個故事都很精彩，我深深地被感動了。

印象最深刻的是第五條中“以團結互助為榮，以損人利己為恥”中的故事，有個叫蟲蟲的小朋友，搶了小cool龍的蛋糕；別人口渴向他要水時他卻拒絕幫助；春游時，大家按順序排隊參加游戲，他卻老想插隊；玩游戲過程中還固執己見，不懂得尊重別人聽取別人的意見，走錯了方向……最后落得沒人跟他玩的結果。

這是為什么呢？我想，主要是因為蟲蟲太自私了，在別人需要幫助時卻置之不理，和小朋友一起玩時只顧著自己的一時高興，卻沒考慮到別人的利益，不懂得和睦相處，成了一個不合群的孩子。

因此我覺得，同學們在一起應該團結友愛，互相幫助，共同進步。就像我們三年二班的同學們一樣，把班級看成自己的家，每個同學都很熱愛自己的這個大家庭，在這個擁有44個小成員的家庭中，大家團結互助，一起努力為集體增添榮譽，終于贏得了區三好班級的光榮稱號。我相信只要大家繼續發揚團結友愛的精神，我們三年二班將永遠充滿陽光、充滿歡笑！

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十二

作為在改革開放中成長的青年，我從父輩們口中聽說了中國由亂而治的幾十年，親身經歷了中國由窮變富的過程，享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里。

然而，不能否認的是，在我們的物質生活得到極大飛躍的同時，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受賄的多了；見義勇為的少了，愛看熱鬧的多了；崇尚科學的少了，求神拜佛的多了；為人民服務的少了，見利忘義的多了；貧窮遭受無情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”，中國幾千年傳承的優良品德“禮義仁恥信廉”逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對金錢權利頂禮膜拜、肆意追捧；資本主義腐朽思想嚴重侵蝕著人們的心靈，整個社會“物欲橫流”，越來越多的人成為了“物質上的巨人、精神上的矮子”。一句話，中國主流精神正嚴重缺失。

面對這樣一個殘酷的現實，面對嚴重影響中國社會進一步發展的種種異端，我們怎能熟視無睹，放任自流？在創造舉世矚目的經濟成就的時候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國傳統文化的傳人，作為祖國新一代青年，我們渴望民族的富強、繁榮和昌盛；我們希望中華民族的美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們有責任有義務尋找丟失的純凈精神家園。

但我們應該怎么做？我們又如何去做？很長的一段時間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。

恰在此時，胡錦濤提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，短短112個字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時候，“八榮八恥”無疑是一場及時雨，滋潤著祖國大地，同時也滋養著我們的心田。

縱觀古今，有關榮辱觀的名言警句不勝枚舉。顧炎武云：“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”如果社會一旦失去廉恥，“則禍敗亂亡無所不至”。龔自珍云：“士皆知恥，則國家無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”康有為云：“人之所以不為，皆賴有恥心。如無恥，則無事不可為矣。”西方哲人康德也說，這個世界有兩樣東西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個就是我們人類內心崇高的道德法庭。

是的，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無愧于黨無愧于人民。我在一個系統內聞名的困難企業工作，曾一度為此苦惱，總認為前途一片灰暗，工作也是敷衍了事、做一天和尚撞一天鐘。就在這彷徨迷茫的時刻，全國勞模李洪應來了，帶著他的“鋼腿鐵臂”和搞活企業的雄心壯志。一年多來，他的所言所行無不讓我深深嘆服：面對周圍惡勢力的.挑戰，他毫不屈服，為廠里贏回了損失；對待廠里孤寡老人，他自掏腰包為他們買米買油；炎炎酷暑，他放棄休息走訪看望生病住院的離退休職工；節假日，當大多數人還沉浸在全家團圓的歡樂氛圍中時，李洪應卻挺著“鋼腿鐵臂”帶著營銷人員奔走于冰天雪地的東北洽談業務；針對廠里出現的一小股歪風邪氣，他一身正氣，義正辭言：“哪怕是傾家蕩產，也要為共產黨爭回一片青天”……這擲地有聲的話語讓人感受到他身上不可侵犯的凜然正氣，全廠職工無不為之折服。在他的精神感召下，全廠員工團結一心，為企業的振興默默地奉獻著，短短不到兩年的時間里，企業就發生了“起死回生”的變化：高高的龍門吊豎起來了，漂亮的新廠房建起來了，出租的土地收回來了，人心熱了、企業活了，干實事的多了，發勞騷的少了。昔日冷冷清清的企業，如今人氣日益興旺，一個花園式的廠區開始展現在眾人面前。

李洪應，一個只有“半壁江山”的中年漢子，卻屢屢創下奇跡，抒寫了許多健全人都無法鑄就的“壯麗詩篇”，他以實際行動對榮辱觀做了最好的詮釋。是他，讓我清楚地知道了什么是光榮而有意義的人生；是他，給了我榜樣的無窮力量；是他，讓我更清醒地認識到了該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么；是他，讓我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑惡的；是他，堅定了我為企業奉獻的信心和決心。

是設備總廠乘勢而上、扭虧持平、實現跨躍的決戰之年，也是企業脫困的關鍵之年，需要全體員工共同努力，團結一心，拼搏奮斗。作為一名從事宣傳工作的青年員工，我尤其覺得肩負的責任重大。我必將以勞模的精神為動力，以社會主義榮辱觀為航標，以設備總廠脫貧為己任，貢獻自己青春的力量。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十三

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的.人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十四

以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發展而歷久彌新。

在前人的事跡里，追尋人生的價值，探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發揚光大。

以何為榮？以愛國主義、集體主義，以為人民服務為榮！以何為恥？以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！

作為新世紀的大學生，肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，大學生責無旁貸！實踐榮辱觀，更要自強不息，立志成才，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，作社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識海洋里，我更像個無知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無知而自矮三分。在追逐夢想的征途上，在實現人生價值的征程中，我時刻不敢放松自己。在社會變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚，以年少的銳氣，堅守誠信，守住本分，堅守勤奮，守住理想，堅守科學，守住信仰，堅守信念，守住精神，以榮辱觀為科學指引，用昂然銳氣在天地間書寫一個大寫的人生！

奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來。”燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來！

我知道，這條路很長，但我將——執著地——前行。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十五

大家好，我叫***，來自***中心。今天我演講的題目是《石化人的八榮八恥》。

近日胡錦濤提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這為推進依法治國和以德治國相結合的`治國方略，構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不但體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會主義的時代精神。不但體現了社會主義基本道德規范的本質要求，也體現了社會主義價值觀的鮮明導向。

作為一名黨員，我認為“八榮八恥”的提出，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限是絕對不能混淆的。我們堅持什么、我們反對什么，我們倡導什么、我們抵制什么，都必須旗幟鮮明。那么“八榮八恥”就是這么一劑良藥。堅持它、貫徹它，定能根治社會生活中的“毒瘤”，使我們的社會肌體越來越健康。

同樣，在我們石化行業，在我們**石化，也可以根據我們......未完。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十六

1、社會主義榮辱觀是傳統美德和時代精神的完美結合，是先進文化的體現。

2、社會主義榮辱觀的實質是一種價值觀、人生觀。高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點。

3、社會主義榮辱觀的現實針對性：一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。

4、社會主義榮辱觀在本質上與學校思想政治教育工作的目標、要求是相統一的，是高校思想政治工作的重要內容，因此學習社會主義榮辱觀應結合中央的十六號文件。

二、當前研究生思想道德情況。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，是每一個公民應該具備的基本素質。胡總書記這里特別強調了要引導青少年樹立社會主義榮辱觀，因為青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，應該說研究生已經形成了一定的世界觀、價值觀。但是隨著研究生年齡的低齡化，尚未走出校門的研究生世界觀、價值觀尚未定型，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對于他們人生道路的選擇具有極其重要的作用。

1、積極方面。

大部分研究生同學的思想道德狀況是好的，主流是值得肯定的。我們熱愛祖國和人民，以遵紀守法為榮，我們崇尚科學，正因為如此我們通過辛勤勞動，艱苦學習考上了研究生，我們周圍也有很多典型的先進人物值得我們學習。

2、消極方面。

但從另一方面看，研究生道德狀況并不是盡善盡美，仍然存在一些問題，如果不加以重視，勢必會影響我們成為社會需要的人才。比如從小的方面講，是不是每名研究生都達到了不亂扔垃圾，不隨地吐痰，在公交車上主動為老、弱、病、殘讓座等一系列基本道德規范的要求；從大的方面講，我們中的一部分人缺乏遠大的理想信念，存在拜金主義、享樂主義的情況，甚至有個別同學有偷盜等違法行為；另為我們當中有很多都是八十年代出生的獨生子女，普遍缺乏團結協作精神，缺乏艱苦樸素的作風；還有一點我想著重強調，就是學術誠心問題，有些同學缺乏學術鉆研的精神，甚至出現了學術剽竊行為，不以為恥，反而認為這是很正常的現象。這些都要求我們必須加強研究生榮辱觀教育。

三、學習榮辱觀后的努力方向。

開學初，學院號召我們學習洪戰輝的先進事跡。昨天我們班召開了“學習洪戰輝，樹立正確的榮辱觀”的主題班會。在會上大家都十分積極，以批評和自我批評的方式，對照先進人物，深刻反省了自己在思想道德方面存在的問題。經過討論大家決心在今后努力做到以下三點：

1、在行動上，從自身做起，無論他人怎么樣，自己心中始終有一條道德準繩規范自己的行為；從小事做起，加強自己的思想道德修養，在日常生活中的細節中體現道德修養；從現在做起，養成良好的道德習慣。

2、在思想上，加強理論學習，不僅要學習社會主義榮辱觀，還要結合中央的十六號文件，參照公民道德實施綱要，認真學習，充分理解。

3、發揮黨員和干部的.模范帶頭作用，帶動其他同學。黨員的思想道德教育應同黨員的先進性教育結合起來。黨員的先進教育體現在很多方面，很重要的一點就是具有先進的思想道德水平。

另外，我上周剛剛成為一名研究生兼職輔導員，在今后的工作中一定要充分落實社會主義榮辱觀，努力營造一種積極的氛圍，并建立長效機制。協助學院開展各種主題教育和豐富多彩的道德實踐活動，探索大家喜聞樂見的形式，特別要注重各種社會實踐活動，在活動中切實貼近學生、貼近生活、貼近實際。例如，可以通過建設文明的學習和生活環境的活動，幫助他們樹立以辛勤勞動為榮的品德；結合大學生堅守信譽和信守承諾的各項活動，如誠實考試、信守助學貸款合同等，幫助他們樹立以誠實守信、遵紀守法為榮的品德等等。另外要充分利用好校園文化，使之成為學生思想政治教育的重要平臺。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十七

在深入學習胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，加強職業道德建設之際，我們又迎來了建黨85周年的大喜日子。接受了組織交給的任務后，結合本職工作使我進一步體會了“八榮八恥”的深刻寓意。胡錦濤提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，同時也解答了我心中的困惑。

我從小就夢想成為一名白衣天使，為人們解除病痛拯救生命。多年來，我不斷努力著、堅持著，夢想也一步步成為現實。然而，隨著市場經濟的發展和醫療體制改革所帶來的沖擊，拜金主義、享樂主義、見利忘義玷污了醫療這片神圣的凈土，醫務人員“救死扶傷”的崇高形象受到了前所未有的損害。坦白地講，我們這些戰斗在第一線的醫護人員，不是生活在理想的真空里。復雜多變的.社會環境影響著我們，改變著我們，促使我們更多地去思考……在多元化價值取向和道德規范激烈碰撞的時代，我們應該做出怎樣的選擇？“以服務人民為榮”，要求我們堅持以民為本，把為人民服務作為一切工作的出發點和落腳點。古人有云：“醫者，父母心。”精湛的醫術絕不是一種單純的技能，而是一種“仁術”。只有常懷一顆仁愛之心，多從患者角度出發，同情體貼病人，主動為病人著想，全心全意為人民謀利益，才能成為真正的名醫，吳孟超是這樣，吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰勝軍都是這樣的。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十八

大家好！

我是四(2)班的楊軼凡，今天，我演講的題目是：“講文明知禮儀，建和諧校園”

春風桃李花開日，文明禮儀盛行時，走進我們的校園，不僅有和煦的春風，還有撲面而來的文明禮儀之風。

首先，讓我們回味歷史飄來的余香，古有孔融讓梨，黃香暖被，張良拾鞋，再讓我們沐浴現代文明的清風，墨西哥人安靜有序，法國人寬容大度，德國人遵紀守法，這些說明，文明禮儀是人類社會永恒的主題。

講文明知禮儀要從自身做起。古人云，身有禮則身修。禮儀體現的是細節，細節展現的是素質。每個人應從身邊的每一件小事做起，從一言一行做起。得體的衣著，文雅的舉止，恰當的問候，彬彬有禮的行為，不是簡單的個人表現，而是內在的品格與文化修養的展現。正如珍妮所說，每一個人都很重要，每一件小事都能帶來變化，每一個變化都能發揮作用，只有這樣，公民的素質才能提升，一個民族才會有美好的.未來。

講文明知禮儀要從小培養。“千里之行，始于足下”輝煌的事業，成功在人生的起跑線。講文明知禮儀，是做人的起點。每個人來到世上，學習做人就是從講文明知禮儀開始的。呀學語時，父母首先教我們文明禮儀，進入校園，老師教我們文明禮儀，進入社會，更少不了文明禮儀。我們正處在素質的可塑期，一定要從小講文明，知禮儀，做到身心和諧發展。

講文明知禮儀從現在做起。做事當趁早，講文明知禮儀沒有早晚之分，只要我們珍惜眼前，把握現在，講文明話，做禮儀事，任何時候都是好時機。

三月的校園，溫馨和諧；三月的我們，涌動活力，讓我們共同奏響一曲文明禮儀的華彩樂章吧！

我的演講到此結束，謝謝大家！(敬少先隊禮)。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇十九

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！本日我國旗下講話的題目是《榮辱觀》。

榮辱觀:一個陳腐而極新的期間話題。

榮辱見解，古已有之。我國古代的思維家歷來非常珍視榮辱見解。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”、“不知榮辱乃不能成人”、“甘心窮而有志，不可富而失節”。有德，是涵養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。

以上各種都闡明古代的哲人志士將榮辱放到了與品德一樣緊張的職位處所。這是我們民族寶貴的思維財產，對我們青少年本日進行社會主義榮辱觀教誨也有自動的鑒戒意義。榮辱觀不但必要獲得自我實在認，更必要社會的認同，榮是社會給的，辱也是社會給的。為甚么要唱響雷鋒精神、載人航天精神，為甚么要重獎義不容辭者，便是要在全社會構成一種共識，讓大家知道好壞、善惡、美丑的邊界，知道該堅定、反對、倡導、禁止的是甚么。

奮進的中國，不但要向全國亮相精神文明的豐富結果，并且要向全國亮相我們極新的精神面貌。作為故國的將來和盼望，我們青少年應建立精確的'社會主義榮辱觀，讓“八榮八恥”成為校園中一種文化的自發，成為同學們自愿的舉動。

我們要在思維上自動追求長進；進修上吃苦竭力，精益求精；糊口生涯上勤儉節省，不盲目攀比；舉動上熱忱為同學辦事，斗膽立異；堅定反對有損民族形象的貌寢行動，講文明，講規矩，守規律，服從社會公德和校規校紀。自發把“八榮八恥”作為心靈的標準和舉動的標準，建立精確的全國觀、人生觀和代價觀，崇高的社會主義榮辱觀，分清好壞、真假、善惡、美丑，讓“愛國守法、明禮誠信、聯合和睦、勤儉自強”的種子播撒到校園里的每個角落。汲取死板的精粹，才具有牢靠的根本；反應期間的精神，才華引領新期間的風尚。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇二十

以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發展而歷久彌新。

在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的'社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經濟的社會里，兩者相互聯系，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經濟與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀之實。他們看到了市場經濟是利益經濟、效益經濟，但卻忘卻了市場經濟同樣是信用經濟，法制經濟。而信用經濟、法制經濟的構建，正是社會主義榮辱觀的內在要求與題中之義。

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇二十一

本文目錄。

比賽演講稿:做個知榮辱的小學生。

我知道，這條路很長，但我將——執著地——前行！

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老師們同學們:。

徐銀山。

-4-17?。

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尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!今天我給大家演講的題目是《做個知榮辱的小學生》。

從小到大，我的家人都教育我做人要明辨是非，做事前要先想想這件事做得是對的還是錯的。就這樣，我從一個呀呀學語的幼兒成長為一個四年級的小學生，至今，家人的諄諄教導我仍銘記在心。這其中有許許多多難忘的小故事，我就拮取其中的一個講給大家聽吧!

記得一個炎熱的夏日，我急著去開電風扇，沒想到撞倒了茶幾，“砰”的一聲，茶幾上一個精致的杯子掉到了地上摔碎了。我心想：完了完了，這可是爸爸最心愛的杯子呀，平時連我這個寶貝獨生女想動一下，他都要千叮嚀萬囑咐：千萬要小心它呀;可是現在……我不敢往下想，要知道爸爸是我們家的火藥桶，我忐忑不安地等待著不知所措。

過了一會兒，爸爸回來了，他看到了地上的杯子，愣了一下，才問我是怎么回事。我支支吾吾地說：“我不知道。”爸爸半信半疑，我真擔心爸爸心里的火藥桶爆炸，心里好像被一塊大石頭堵住了，家人的教育回響在耳畔，我禁不住道德的譴責，吞吞吐吐地把真相告訴了爸爸。

爸爸沉思了一會兒，對我說：“算了算了，以后做事小心點!做錯了事要象今天這樣勇于承認才是對的!”我心里的那塊大石頭終于象被一個大力士搬開了。從這件事中，我明白了誠實守信的品德是多么重要啊!

有這樣一句。

格言。

：人的品德是他的守護神，失去了品德就失去了守護神，守護神在那個人失去品德的一瞬間從此遠離了他。同學們，讓我們牢記以誠實守信為榮，做一個知榮辱的小學生吧!

我的話講完了，謝謝大家!

知榮辱樹新風演講稿（優秀22篇）篇二十二

“八榮八恥”中，有一榮謂之“以團結互助為榮”，的確，團結互助、樂善好施、助人為樂是中華民族的傳統美德，今天，叢飛就給我們樹立了一面鮮明而生動的旗幟——一生資助了178名貧困生，花去300多萬，自己患了胃癌卻無錢看病。九象網23就這樣一個大慈善家，平時便卻過著十分節儉的生活，吃穿用度都非常簡單——一家人住在58平方米的公寓里，還有20多萬元的銀行貸款，平時以一輛破舊的自行車代步。在身患重病，躺在病床上時，他還委托他人給受助兒童送去學費。這就是一個以團結互助為榮的好典范。

另一個典范是，過八旬的深圳彭年酒店掌門人余彭年，以20億元的捐贈取代黃如論，成為中國最慷慨的慈善家。

當然，真正的大慈善家不是誰都擔當得了的，一是要有錢，二是要有愛心。不過，境界能夠達到像叢飛那樣，寧愿自己受窮受累，也要將家財撒盡助人者，畢竟少之又少；能夠像余彭年那樣，將自己80%的財產捐出去支持慈善事業者，亦屬罕見。如我等工薪階層者，只要有關心慈善事業之心，平時少抽一包煙，少喝一杯酒，盡自己的心意和能力關心一下慈事業，每年捐出一百或幾十，做一個小小的慈善家，也不是什么難如上青天的事。然而，能有此善舉者似乎也是寥寥無幾。

不久前，《中國青年報》便以《胡潤點名中國新富不關心慈善》為題，批評了幾個中國新富不關心慈善事業。其實，胡潤的批評在今日并非空穴來風，在昨日也早有根據——據胡潤的'統計，去年百富榜的前4名富豪，他們所有的捐贈加起來還不到4000萬元人民幣。而據中華善總會的統計數據也顯示，去年他們所獲捐贈的善款中，70%均來自國外和港臺地區的，國內富豪的捐贈只占可憐的15%還不到。

國內的絕大部分富豪為什么愛心匱乏，不會以團結互助為榮，漠視慈善事業？最直接的原因是思想覺悟偏低，要留著巨額財富供自己享用——價值幾百萬元人民幣的勞斯萊斯在咱們國家每年可以賣40輛至50輛，一舉成為勞斯萊斯的全球的第五大市場，購車者當然是億萬富翁級的人，但其中有幾個給慈善機構捐過款了？如深圳有個富豪，一個人擁有約10艘運動型游艇，花了大約1000多萬人民幣；又如另一個富豪，個人居住著一個7畝大的院子和2層歐式小樓；還擁有一占地300畝的馬場，養了60多匹退役名馬，耗資好幾千萬元……總之，咱們國內的富豪過著驕奢淫逸的生活者比比皆是，但其中給慈善機構捐過款者有幾個？少之又少！即使有，所捐善款的數額也極之微小，相比于其所用于奢侈生活所付出的錢，堪稱九毛之一毛。

歸根結底，富豪們具不具有團結互助的精神，關不關心慈善事業，捐與不捐，捐多捐少，全與其心態是否端正有關——倘若擁有余彭年式的敢捐出資產的80%、比爾·蓋茨式的慷慨捐贈自己財富的62％作為善款的愛心，倘若心中裝有需要捐助的百姓，知悉他們目前的困境，倘若知道自己的所得均來源于社會，將所得回報于社會才是硬道理，那么，一切的原因，都可歸為零蛋。

一句話，只要有公德心，就會就有愛心，只要有愛心，就會有善舉。

記得，美國的鋼鐵大王卡耐基在臨死前把全部財產捐出去的同時，留下一句令所有富豪們震聾發聵的名言：“在巨富中死去是種恥辱。”古人老子也說過：“金玉滿堂，莫之能守。”意思是說，財產再多，也生不帶來，死不帶去。個中道理，值得人們琢磨再三。撇開這些恥辱觀與大道理不論，富豪們對慈善事業的吝嗇，何嘗不是等于對自己的道德良心的殘忍？！