讀后感是一種思維與情感的交織，它可以使我們更好地與書籍產生共鳴和對話。7.在閱讀這些范文時，可以思考和分析文章結構、段落銜接和語言運用等方面的特點和亮點。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇一

剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：被陰影蒙蔽的女人。

許多研究結果證明，生活在一個能獲得和給予支持的交往關系網中的女人有非常良好的自尊，她們能很好地面對恐懼和危機，較少會變得抑郁。

交談是一種創造性的、能產生新東西的過程。這種女人間長時間的思想交流被很多人稱為“咖啡屋閑扯”，這種現象在男人身上很少見。長處不被看成長處，反而被當作短處來對待，成為譏笑的對象。問題在于，女人常常根本沒有覺察到這是問題，反而也參與其中，使用這種貶義的言辭。

自尊水平越低，就越容易與進攻者同一。在與進攻者同一時，我們女人給自己蒙上了陰影，我們否認了自己的價值。總是有一些女人具有一種所謂的“派生的同一”。她們做的一切都是為了更容易被人所愛。正是因為交往對女人如此重要，所以她們才會隨時準備與人修好，對所發生的事情表示認同和喜歡，似乎這是不能被改變的。

她們的長處交往能力同時也成了極大的缺陷。為了在男人占統治地位的社會中讓陰影真正地發揮作用，男人、經濟、科學都必須記住這些陰影的特征。

學習了本章內容，我們要知道，我們女人不能被自己的陰影蒙蔽，我們要承認自己在社會中的價值，這樣我們才會更愛自己，也更好的得到別人的愛。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇二

傳統是我們生活中不可缺少的一部分，中華優秀傳統也是我們老祖宗傳承下來的好東西。隨著祖國科技的盛興和經濟的發展，許多中國傳統可能在人們的記憶中慢慢消逝，寒假里，我讀了《中華民族的人格》一書，今天我就帶大家來了解一下。

大家都知道我們過端午節的時候是要吃粽子的，但可能會有些人對粽子的來歷不甚了解，其實粽子還有別的名字，比如說有角黎、筒粽，并且吃粽子的傳說還有祭拜祖先，紀念伍子胥，紀念曹娥，紀念屈原等等，我就給大家說關于屈原的吧：公元前340年是屈原生活的年代，他是楚國大夫，當時楚國面臨亡國，所以他在五月五日，跳入了汨羅江，人們非常悲痛，于是去吊唁屈原，為了他的身體不被魚蝦損傷，就用竹筒裝米，后來人們也紛紛效仿，形成了我國最早的粽子，筒粽。后來，屈原投夢百姓說：食物被蛟龍吃光了。人們于是拿酒倒進江里，把蛟龍弄暈了，而蛟龍最怕艾葉和五色絲線，于是就形成了角黎。就這樣，粽子逐漸成了端午節的傳統食物。目前，全世界各地都有許多外國人在學習中國傳統，我也希望自己能努力學習中華優秀傳統文化的內容，領略其中的含義，體味里面的意蘊，并將中國傳統在全世界發揚光大。

說到傳統，歷史非常悠久，但同樣悠久的是戰爭。而作為一個中國人，我們始終忘不了那整整14年的苦難時光。1931年9月18日到1945年8月15日，整整14年的抗日戰爭，在這個時間段里，有我們數不清的中國同胞離開了這個世界，那些日本人拿小孩的腿骨做煙頭，一些懷了孩子的婦女被直接槍殺。這些日本人是可惡的，卑鄙的，但我們的軍人是偉大的，勇敢的。他們用生命捍衛了我們的尊嚴，保衛了國家的領土。我們銘記英雄，我們銘記歷史。

作為祖國的花朵，我們不能僅僅“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，還要多關注祖國的優良傳統，繼承并將他們發揚光大，堅決不讓他們流失。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇三

如同個體成員會不斷追問自我生命的存在價值與意義一般，一個國家和民族也需要時時省思自身發展的現實需要、目標定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識，就是上述雙重省思的產物，呈現出小我和大我的深刻關聯。

一方面，一個人就像一滴水一樣，可以映射出一個國家和民族的縮影。也就是說，小我之個體的觀念意識與行動取向，會深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會跟隨大江大河匯入大海，流向遠方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來愿景的構思，又會直接關乎小我之個體的生命質量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義，就可以從整體和個體的雙重視角加以審視。

與此同時，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當動詞用，意味著成員彼此間互動交往趨于緊密的過程;又可以當名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態。所以，對鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義的把握，還需要關照過程與狀態的內在關聯。

第一，鑄牢意識是成員間關系交往互動的過程性存在。正是在這個過程中，諸種聯系才會生發、意義才會生成、價值才會呈現。也就是說，當你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻時，你的感知體驗、行動意向、存在價值才會慢慢變得飽滿。在努力去構織關系網絡的過程中，一個人才能慢慢形成一種相對穩定可靠的歸屬狀態。

第二，意識鑄牢表現為成員間關系凝聚與鞏固的可靠狀態。這種狀態能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強親切友善團結等體驗，并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語，“你不是一個人在戰斗”，你會感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來的國家和民族。當然，意識鑄牢并不在于消解個體的獨立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識經驗和價值信仰，并具備獨立自主的能力。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇四

中華民族的人格心得是中國古代智慧的結晶，也是中國傳統文化的重要組成部分。這些人格心得以其博大精深、具有長遠意義的價值觀念，為幾千年來中華民族注入了獨特的精神力量。這些心得不僅對個人的行為準則起到了指導作用，而且對社會道德規范、家庭教育等方面都產生了深遠的影響。

第二段：德行修身。

中華民族的人格心得強調德行修身的重要性，即積極追求個人修養和道德完善。傳統的中華人物像孔子提出的“修身齊家治國平天下”可謂是德行修身理念的最經典代表。這一理念強調個人必須先修身養性，使自己具備高尚的品德并保持道德行為的正直，才能夠成為有益于家庭和社會的人才。

第三段：關愛他人。

中華民族的人格心得倡導關愛他人，體現在進一步擴展德行修身的范圍，使之融入社會和家庭關系當中。中國古代的“仁者愛人”，強調人與人之間的親情和友情，并提倡和睦相處，共同分享生活中的喜怒哀樂。這種關愛他人的精神也被廣泛應用于社會公益和慈善事業，例如中國古代開設的慈善學堂和現代的慈善機構。

第四段：勤儉節約。

中華民族的人格心得也包含了勤儉節約的觀念。勤儉節約是中華民族勞動精神的重要體現。中國古代教育家孟子強調勤奮工作和節約開支的重要性，認為這是培養個人自律和自立自強的關鍵。這種觀念在今天的中國仍然被廣泛傳承，并在現代化建設和環境保護方面產生了積極的影響。

第五段：敬畏自然。

中華民族的人格心得強調敬畏自然的理念。中國古代文化中蘊含的萬物歸宗、天人合一的思想，使中華民族培養出一種深刻的敬畏自然的傳統。這種敬畏體現在人與自然和諧相處的態度上，促使人們珍惜自然資源，保護環境。在傳統農業社會，中華民族追求合理開發土地和水資源，以保證豐收和生物多樣性。而在現代社會，這一敬畏自然的理念也為中國環保事業的發展提供了指導。

結論。

中華民族的人格心得體現了中國傳統文化的博大精深和長遠影響。德行修身、關愛他人、勤儉節約和敬畏自然是這些人格心得的核心內容。這些心得具有普遍適用性，不僅對個人提供了道德和精神指引，也對社會和家庭形成了積極影響。通過傳承和發揚中華民族的人格心得，我們可以更好地理解和傳承中國傳統文化，塑造健康向上的人格，為社會和家庭建設做出貢獻。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇五

讀完最大的感受是，臺灣有胡適是臺灣之幸，也佩服蔣介石用人惜才之能力和心胸!

--佩服胡適眼光的高瞻遠矚，知識的融會貫通，而且思想的與時俱進。

--基本認同他的所有觀點，除了兩點：他認為容忍比自由更重要，但沒有指出容忍的限度。另外對中國對世界的貢獻說的太低。

--另外此書名似乎不妥，應該是胡適部分思想更合適些吧?分享印象深刻的段落：---人類之異于一切動物，即是會靠一顆腦袋兩只手制造東西，發明火可以制造更多的東西，這是"文明"。在某種文明中所過的生活形態生活方式，這是"文化"，所以"文化"和"文明"有聯系。

--可是民族主義有三個方面：最淺的是排外，其次是擁護本國固有的文化，最高又最艱難的是努力建立一個民族的國家。因為最后一步是最艱難的，所以一切民族主義運動往往最容易先走上前面的兩步。

--我到美國，滿懷悲觀。但不久便交結了些朋友，對于那個國家和人民都很喜愛。美國人出自天真的樂觀與朝氣給了我很好的印象。在這個地方，似乎無一事一物不能由人類智力做得成的。我不能避免這種對于人生持有喜氣的眼光的傳染，數年之間，就漸漸治療了我少年老成的態度。

我第一次去看足球比賽時，我坐在那里以哲學的念度看球賽時的粗暴及狂叫歡呼為樂。而這種狂叫歡呼在我看來，似乎是很不夠大學生的尊嚴的。但是到競爭愈漸激烈，我也就開始領悟這種熱心。隨后我偶然回頭望見白了頭發的植物學教授勞理先生()誠心誠意的在歡呼狂叫，我覺得如是的自慚，以致我不久也就熱心的陪著眾人歡呼了。

--其實一切文明都有物質和精神的兩部分：材料都是物質的，而運用材料的心思才智都是精神的。木頭是物質;而刳木為舟，構木為屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完備復雜，精神的因子越多。

--科學方法只是"大膽的假設，小心的求證"十個字。沒有證據，只可懸而不斷;證據不夠，只可假設，不可武斷;必須等到證實之后，方才奉為定論。

--。

二三百年問，物質上的享受逐漸增加，人類的同情心也逐漸擴大。這種擴大的同情心便是新宗教新道德的基礎。自己要爭自由，同時便想到別人的自由，所以不但自由須以不侵犯他人的自由為界限，并且還進一步要要求絕大多數人的自由。自己要享受幸福，同時便想到人的幸福，所以樂利主義(utilitarianism)的哲學家便提出"最大多數的最大幸福"的標準來做人類社會的目的。這都是"社會化"的趨勢。

--三百年以前，培根說了句很聰明的話，他說，世上治學的人可分為三種，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出絲來。把網作得很美很漂亮，也很有經緯，下點雨的時候，網上掛著雨絲。從側面看過去，那種斜光也是很美。但是雖然好，那點學問卻只是從他自己的肚子造出來的。第二種是螞蟻式的，只知道集聚，這里有一顆米，把上三三兩兩的抬了去，死了一個蒼蠅，也把他抬了去。在地洞里堆起很多東西，能消化不能消化卻不管，有用沒有用也是不管，這是勤力而理解不足。第三種是蜜蜂式的，這種最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精華而去其糟粕，是經過改造制造出新的成績的。孔子說過，學而不思則罔，思而不學則殆。蜜蜂的方法，是又學又思，是理想的作學方法。

一個人有天才，自然能夠使他的事業得到成功，然而有天才的人，卻很少很少，天才不夠的人，如果能用功，有方法的訓練，雖然不敢說能夠趕得上天才一樣的成就大，而代替天才一部分，卻是可以說的，至于那些各種科學上的大偉人，那差不多天才與功力相并相輔，是千萬人中之一人。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇六

這個星期，我讀了一本能讓我學到很多歷史知識的書，這本書的名字叫《中華民族的故事》。

這本書講述了漢族、回族、納西族、蒙古族等多個我國的民族歷史。其中我最喜歡的是關于蒙古族的那些歷史故事。蒙古族在成吉思汗的帶領下滅了金朝（女真族）并帶領蒙古人打到了歐洲和非洲。成吉思汗死后，在忽必烈的帶領下蒙古族統一了全中國，建立了強大的元朝。

我覺得蒙古族之所以曾經那么強大除了英勇善戰以外更重要的是他們擁有像成吉思汗這樣杰出的領袖。如果沒有這些杰出的領袖，蒙古族就不一定會那么強大，會走得那么遠。可見一個杰出首領對一個團體有多重要啊！后來的元朝之所以漸漸衰弱是因為元朝的皇帝一代不如一代，沒有那么杰出的領袖了。

這讓我想起了我當組長的那一年里，語文老師曾給我們布置過一項周末作業——背誦第七課的最后一小節，也可以在周五放學之前背給老師聽，但前提是要整個小組都通關才可以。結果在星期五放學之前，有些組員想要到星期一在背給老師聽，而我和我們小組的`另外一些組員卻想在星期五放學之前就背給老師聽，我們因此爭論不休。于是我作為組長，進行了鼓勵和說服的工作，最終我們組員達成了一致：答應在星期五就背給老師聽。由于我們是第一個完成背誦的小組，還得到了老師的表揚。我想這就是作為組長的帶頭作用吧。

雖然元朝已經遠去，但我們偉大的中華民族還在繼續前進，我希望我們擁有多民族的偉大祖國能成為世界上最強的國家！

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇七

剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：什么東西使陰影接納變得困難。

作者在本章中分了兩大塊的內容：寧死也不能丟臉和陰影群。

如果這個人把理想自我視作其行為的榜樣，那么由此開始來實現理想自我是正常的，不會產生不良后果。如果相反，把實現這種理想自我作為一種絕對的要求，那么任何一種不公平的行為都是一種拒絕、一種災難。

一個致力實現理想自我的人是有助于他人的人。他會實實在在地完成他所承擔地責任，并且力圖把堅定地信念貫穿一生。

作者提出，抑郁本身是一種心靈地失靈，一種必須隱藏起來、不讓他人發現的心理失靈，這就成了陰影。人可能會發展到自殺地地步，以便不讓這種“恥辱”被別人知道。人們希望這些人在與陰影交往時由更多的自由。他們也會與陰影抗爭，但只是以躲藏的方式。最后獲勝的是陰影，人卻死了。

接納陰影的'個別特征是可能的，因為這不會對代表整體人格的自尊產生強烈的威脅。有人會對生活中的這些事產生一種好奇，產生一種充分發展自己強有力一面的興趣，這時勇氣就會大于恐懼。

把混雜著各種陰影特征的夢分解成個別的陰影成分，可以采取這樣一種方法，比如通過擬人化把陰影比作怪物。這些陰影特征就可以與日常的陰影行為聯系在一起，并被接納。如果我們接納這些使我們非常害怕的陰影特征，常常會給人的生命活力帶來巨大增長。

一旦我們接納自身的陰影部分，那么也會為我們的生活帶來更大的正能量。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇八

人生，一個既漫長又短暫的詞語，在這漫長的人生中，大家可否擁有人生的快樂？人生的快樂究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃飽了睡、睡飽了吃；還是有衣來伸手飯來張口的富足生活？以前的我沒有考慮過這樣的事情，但是今天，我讀了《人格》這篇文章，才明白人生的快樂該是什么。

人生的快樂不是不勞而獲，也不是坐享其成，而是自力更生。靠自己的勞動來賺錢，才是人生真正的快樂！

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇九

在朋友那知道了這本書，原本打算自己買的，但是偶然的機會在圖書館看到九型人格這幾個字，沒想到在圖書館一搜還真的有。剛開始翻開這本書閱讀的時候，給我的第一感覺這本并不是對于心理學的研究，而是一本闡述一種神秘的`預言或占卜的書籍。

九型人格的意思是我們所有人的各種性格概括起來可以分為九種，他們分別是一號的完美者、二號給予者、三號實干者、四號悲情浪漫者、五號觀察者、六號懷疑論者、七號享樂主義者、八號保護者和九號調停者。這些每一種性格的人都有各自的性格特點，他們有自己的閃光點也有自己的缺點。

在我還沒有正式開始讀這本書的時候，我在猜想我是哪種性格呢？在字面上看到這九種性格的名稱我情不自禁的就會想我最好是給予者、實干者或者是保護者。因為我覺得那些享樂主義者或者那些完美主義者在名詞上聽起來就感覺不像是什么好的性格。這就是人的一些天性吧，每個人都希望自己是最好的可以是最完美的，但是其實只有真正長期的觀察和了解之后才能知道一個人的性格類型。這里的九種人格類型并不是說每一個人都只屬于這里面的其中一個性格，每一個人都可能有這里面兩種或者兩種以上的性格特征，這里所謂的性格種類指的是每一個人的主導性格。這種性格在這個人的身上表現的是一種主導的類型。

并且這樣的性格特征還不是固定不變的，每個人處在強大的壓力下和在毫無壓力的情況下每個人的性格又會朝著其他方向發展，這個讓處在九宮格圖上的三角形位置上的人聯系在了一起，而且作為主導性格的3、6、9號又是其兩邊性格的主導者。這讓九型人格頓時變的復雜了不少。

在讀者這本書的時候，每讀到一種人格類型，我總是在我的生活中在我認識的人當中尋找這種性格特征的人，有時候讀著讀著我就會有種想要會心的笑，因為我會想到誰誰真的就是這樣的，他肯定就是這種性格特征的人。認真的閱讀和研究九型人格對一個處在社會中與他人相處有很大的幫助，因為當你知道這種人的性格類型之后可以根據其特點來與之相處。

但是其實我最感興趣的并不是可以了解他人的性格類型，我最想知道的是我屬于哪種性格類型的人，我這樣性格類型的人有怎么樣的性格優點和缺點，當真正了解自己的性格之后才能做到三省吾身。但是當我一章章閱讀，看到一種又一種性格類型的時候卻始終沒有發現自己很明顯的人格類型，我一直告訴自己說可能在后面呢。到了最后一章我發現還沒有找到我自己性格的影子，知識在享樂主義者和保護者還有一點調停者那看到一些片段。

深思了好久，原來其實是我對于自己的了解還不夠深入，可能每個人都或多或少的有這樣的問題，每個人都不大愿意去直面自己的缺點，每個人都是最能夠包容自己的人。但是自己的很多缺點和習慣在外人看來卻是另外的一種情況了。所以很多人會說自己是最了解自己的人。但是看完這本書之后卻讓我對這個答案保持自己的觀點。加上這本書也需要時間去研究，我看到的可能只是很淺顯的表面。但是我忘記了是哪位名人講的（好像是俞敏洪）現代的知識太多了，假如你對一本書研究的太透徹的話就失去了讀很多其他書的機會。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇十

剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：陰影接納的模式。

我們與陰影對抗時，關于我們身份的提問是非常重要的。正如神話中所說，如果外部的權力范圍縮小了，不再與之有關，權力的象征物也就不復存在了。

作者提出，如果某人有積極的母親情結，他就會期待別人會像母親一樣對他好。在這種情況下，他自己根本不知道什么地方會出現陰影，他一直感覺很好，如果可能的話，他也不想在其他地方會出現陰影，一種積極的母親情節使人單純，使人無論在任何情況下都會輕信他人。

作者還提出，一種與善良分離的情景是：隨著青春期的到來，與父母陰影的分離發生了，年輕人開始去體驗那些被父母作為陰影而忽略的生活。這種生活在家里是被禁止的，這樣一來，他們就與父母處于對立的狀態。通常，父母并不會對他們進行批評，而是在他們的家庭體制中不給年輕人這種機會。因此，他們就不得不有賴于陰影了。如果我們與陰影同一，我們的行為舉止就與較少被陰影蒙蔽時十分不同，這不可避免地會給交往帶來困難。如果人們把一種內在的形象保留在客觀層面上，也就是留在投射中，就會促使做夢人非常坦誠和激動地談論這些人，卻不曾想過他們實際上在談論自己。

在本章中作者通過一個個故事，最后還得出了一個答案：生命活力不應該被“死亡的陰影”蒙上陰影，不要去探討長生不老。正是因為有死亡，所以更應該為生命而活著。

也是，自然界中，向來物以稀為貴，就像知道一樣很珍貴的東西知道隨時有可能要失去它，它在無形中便變得彌足珍貴了。所以才會更加的珍惜和善待它。

本章最后，作者還提出，陰影部分常常是那些強大的部分，是具有許多能量的個性特征，所以我們應該竭力傾向于接納它。如果我們與它勢不兩立，就可能被其中想要抑制的巨大能量所摧毀。

所以，陰影可能存在于我們生活中的某些方面，當我們知道自身存在著某些陰影的時候，我們要勇于正視自我，以完全開放地態度接納自我，與內在的小我和睦相處。那么，我們自身的能量就會越變越強大。

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇十一

《九型人格》一書根據人類性格中固有的特質，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點，對這個世界的觀點看法也不同，而每一種觀點都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。

書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。

我們都聽過小貓釣魚的故事，小貓在釣魚時，它是坐不住的，看到蜻蜓點水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。

像我們這種機械制造企業，無論是技術人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進入企業兩三年的職工辭職換工作的也不在少數。現在的年輕人，覺得自己學歷高，理論一套套的，一到關鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！

“其實很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅持，能把枯燥的事堅持做下來。”相信每一位抱怨工作無趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業的大學生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態。

我們如何擯棄性格的弱點，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。

《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優點和缺點，并指導不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領導或下級交往。通過閱讀本書，我們將學會如何認識自己，如何認識別人，用清晰獨特的眼光透析紛繁復雜的大千世界。引領我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態度面對自己的人生。

《九型人格》一書是每一位人的人生指南！

中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇十二

強調說明：

測評結果沒有是非對錯好壞之分，每種風格都有自己獨有的特點。了解自己的九型人格主型號可以讓我們更清醒地認知并發展自己：揚長避短以及取長補短，也可以讓我們清楚與不同風格的人溝通中如何把握分寸，達到理想的效果。

注意事項：

1、對照每一道題思考，這是否是我思想意識中所想、日常行為中所體現出來的。如果與自己非常吻合，則選中。而對于模棱兩可或出現頻率低的描述不要選!

2、選擇的題目一定是自己真實的意識或行為表現，而不是自己喜歡的、欣賞的。

請圈出你認為對的句子。

1.當我有困難時，我會試著不讓人知道。

2.我不想成為一個喜歡批評的人，但很難做到。

3.我喜歡當主角，希望得到大家的注意。

4.被人誤解對我而言是一件十分痛苦的事。

5.我喜歡研究宇宙的道理、哲理。

6.我常常設想最糟的結果而使自己陷入苦惱中。

7.我喜歡讓事情呈現得輕松、幽默。

8.我是個易于滿足的人，極少感到憂慮，幾乎常是心平氣和的。

9.我很善于挺身而出，為自己的需要爭持到底。

10.我常為事情未能按意想中的方向發展而煩躁不樂。

11.我需要在別人生活上占重要席位，我喜歡別人需要我。

12.我是一個天生的推銷員，說服別人對我來說是一件輕易的事。

13.我不善于小組討論或作簡短談話，我需要很多私人時間和空間。

14.我對過去的事有著一份近乎執著的懷戀。

15.我常常試探或考驗朋友、伴侶的忠誠。

16.我善于計劃卻不善于施行。

17.我喜歡獨立自主，一切都靠自己。

18.身體上的舒適對我非常重要。

19.我對現存的總覺不滿。

20.我做事有效率，也會找捷徑，模仿力特強。

21.許多人感到很愿意和我接近。

22.我常被有象征性的事物吸引。

23.當我感到窘促或被人詢問實時感受時，我腦里常是一片空白。

24.我很難違抗有權者的意見。

25.我對于別人和他們做事的動機從不抱很大的懷疑態度。

26.我知錯能改，但由于執著好強，周圍的人還是感覺到壓力。

27.我喜歡享有完全不用工作的時間。

28.別人不能完成他的分內事，會令我失望和憤怒。

29.幫助不到別人會讓我覺得痛苦。

30.我似具有策劃，組織工作的******而且能使工作順利完成。

31.別人常欠缺那份深度去了解我的感受。

32.我討厭自己貌似愚笨也憎惡被人視為愚笨。

33.我似乎比大多數人更懂得享受生命。

34.我在作任何抉擇前必先搜集多方面資料，確保準確充足。

35.當沉浸在工作或我擅長的領域時，別人會覺得我冷酷無情。

36.我是很容易說話的人，凡事都有商量余地。

37.我的面部表情嚴肅而生硬。

38.我喜歡把別人從困難或尷尬的境況下解救出來。

39.我習慣推銷自己，對自己的能力十分有信心。

40.我認為自己非常的不完善。

41.我喜歡從旁觀看別人怎樣做而自己卻不參與。

42.我需要較長時間才能做出決定，一般來說，我喜歡行事謹慎。

43.生命中沒有很多事物是我不能欣賞的。

44.我向往掌權的職位，喜歡行使權力。

45.即使存在著個別差異，但我仍覺得大多數人是善良的、美好的。

46.我常對自己挑剔，期望不斷改善自己的缺點，以成為一個完美的人。

47.我知道如何讓別人喜歡我。

48.我外向、精力充沛，喜歡不斷追求成就，這使我的自我感覺十分良好。

49.我有時很欣賞自己充滿權威，有時卻又優柔寡斷，依賴別人。

50.我喜歡把事情安排得井井有條和具有高貴品味，亦很重視儀態。

51.我常懷疑自己有否足夠的勇氣去完成那應做的事。

52.我生命中經驗過的痛苦和不愉快的事很少。

53.我野心勃勃，喜歡挑戰和登上高峰的經驗。

54.一般來說，我不會過分投入任何一件事。

55.我經常因少許細節而破壞了整件事。

56.我感到助人是應份的，不論我是否喜歡，我也會迫使自己這樣做。

57.我做事喜歡事先知道自己在進展途上所在的位置。

58.我不喜歡想象自己僅只是個平凡人，在很多方面我都是與眾不同。

59.我較其它人沉默，別人往往要問我在想什么。

60.我認為沒有嚴格的規律很難指示人該作什么。

61.我很注意自己是否年輕，因為那是快樂的本錢。

62.如果周遭的人行為太過分時，我準會讓他難堪。

63.別人批評我，我也不會回應和辯解，因為我不想發生任何爭執與沖突。

64.我很容易知道別人的功勞和好處。

65.我對別人做的事總是不放心，批評一番后，自己會動手再做。

66.我喜歡用進度表、等級表或其它指針顯示自己工作進展狀況。

67.我常常表現得十分憂郁的樣子，充滿痛苦而且內向。

68.當別人請教我一些問題，我會巨細無遺地分析得很清楚。

69.我很重視別人對我所持的原則的觀點，不論他們是贊成或反對。

70.在我生命里不論任何事物都是以最佳狀態出現的。

71.我是一個很主動甚或具攻擊性和自我肯定的人。

72.我需要有外來的動力，或刺激我繼續工作、行動。

73.我腦子里常自我批評，也批評別人。

74.我多次感到別人對我的倚賴成了我無法負荷的重擔。

75.我常因所完成的工作較多而招人妒忌。

76.我的憂苦和重壓，別人常覺察不到。

77.我不喜歡人家問我廣泛、籠統的問題。

78.我覺得任何事情在采取行動前應先取得有職權人士的批準才好。

79.我是個近乎反常的樂觀主義者，“理想”對于我來說重于一切。

80.我愛依慣例行事，不大喜歡改變。

81.我十分抗拒別人干預我的行徑，或強把他們的行徑加諸我。

82.我似乎不太懂得幽默，沒有彈性。

83.我不覺得自己有許多需要，總是最后才想到自己。

84.我重視在人眼前展示一個成功的形象。

85.初見陌生人時，我會表現得很冷漠、高傲。。

86.我通常是等別人來接近我，而不是我去接近他們。

87.我常受懷疑所困擾，對存在著的矛盾別具警覺，也很敏感。

88.我希望別人對事情看得輕松點。

89.我覺得很難把自己品性上較溫柔的一面呈露出，例如溫柔、接納關懷等。

90.我可被尊為最公正的仲裁者，因為我認為訴訟雙方都是同樣好的。

91.我重視做事準確無誤。

92.我有時會覺得別人不欣賞我為他們所做的一切。

93.要成功有時要對自己的原則或標準適度協調。

94.我很飄忽，常常不知自己下一刻想要什么。

95.我很有包容力，彬彬有禮，但跟人的感情互動不深。

96.我工作純為了責任和職務。

97.我經常想事情光明的一面而不看生命中黑暗的另一面。

98.我處事通常選擇沒有太多阻力的途徑。

99.我會極力保護我所愛的人。

100.我常感到要和時間競賽，許多應做的事情仍待完成。

101.有時候，我覺得自己是個受害者，別人都盡在利用我。

102.我喜歡展露出一個年輕活潑的形像。

103.我似乎較其它人更深刻地感受人際關系終斷時的那份困擾。

104.如果不能完美地表態，我寧愿不說。

105.我對一切不清楚的事，一定要問個明白，含糊不清是我最接受不了的。

106.我想自己是個懷有赤子童心的人，能與人同樂。

107.我要求光明正大，為此不惜與人發生沖突。

108.我被動而優柔寡斷。

109.我待人熱情而有耐性。

110.我覺得必須對自己每時每刻負責。

111.每遇到新事物的出現，我通常會走在活動的最前端。

112.我感受特別深刻，并懷疑那些總是很快樂的人。

113.我對時間、金錢和所擁有的一切都很吝嗇。

114.面對威脅時，我一是變得焦慮，一是對抗迎面而來的危險。

115.我喜歡把事情“描繪”出，看看我曾到過那些地方也計劃往哪兒去。

116.我很有正義感，有時會支持不利的一方。

117.我為自己性情穩定而自豪。

118.每天晚上，我定要細心反省當日所做的，看是否每件工作都做得妥當。

119.幫助別人達到快樂和成功是我重要的成就。

120.我是活躍的競爭份子，亦很渴望別人的贊賞。

121.我常因感到被遺棄，孤獨而飽受煎熬。

122.我比任何人更關心自己，更重視如何保護自己和自己的地位。

123.我對別人侵犯性的行為很敏感，我不喜歡別人勉強我作任何事。

124.我喜歡戲劇性、多彩多姿的生活。

125.我想我是個不受限制、不易妥協的人。

126.我喜歡以低調處理事情，讓別人也因而安穩下來。

127.我不但不會說甜言蜜語，而且別人會覺得我嘮叨不停。

128.付出時，別人若不欣然接納，我便會挫折感。

129.我爭強好勝，喜歡跟別人比較。

130.我理解小丑笑臉背后隱藏著憂傷，也對這事實很共鳴。

131.我聲線柔弱，人們常要我說話大聲點，而這卻使我動怒。

132.當我和有權勢的人接近時，我一方面感到安全，但另一方面卻懼怕他們。

133.我對感官的需求特別強烈，喜歡美食、服裝、身體的觸覺刺激，并縱情享樂。

134.我能夠堅持己見，甚至在處于下風的時候。

135.我總沒法記得前次我睡不安寧是多久以前的事。

136.我是循規蹈矩的人，秩序對我十分有意義。

137.我覺。

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中華民族的人格讀后感（精選13篇）篇十三

自從看了《動機與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實現是什么樣子，更重要的是說明了“實現”自我實現的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會出現有一個完美的社會，而是從低到高發展的，經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達到共產主義社會。但是即使達到共產主義社會，人類也不會停止發展。也正因為人類不會停止發展，因此社會永遠不會完美，因為完美意味著無法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠不會真正完美，而是從低到高發展的，要經過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實現的需要。而且人達到了自我實現的階段，也不會停止發展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學的完美主義，而是辯證法的不斷進化。

自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。