讀后感可以幫助我們更深入地理解閱讀的內(nèi)容，開闊我們的思維，啟發(fā)我們的創(chuàng)造力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇一
今天看了中旭股份總裁王笑菲老師的《靠結(jié)果生存》感觸頗多，字字真諦，句句發(fā)人省省，讓我明白了在如今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不管是企業(yè)還是個人，決定他價值的根本所在就是“提供結(jié)果”
看過書使我對自己又有了一個新的認(rèn)識，我要做什么樣的人？
我要做一個敢于負(fù)責(zé)、勇于提供結(jié)果的職業(yè)人。在過去的一些日子里，自己一直都是由著自己的性子做一些自己喜歡做的、感興趣的事情，從來都沒有真正的盡過全力，事事都是覺得無愧于心就好，最致命的就是自己從來都不覺得自己的不職業(yè)化可恥，而是覺得這是自己的風(fēng)格，沒有覺得有問題。但是看了這本是才讓我明白了我的自我滿足，自我欣賞，興趣導(dǎo)向，游戲人生是典型的不職業(yè)化表現(xiàn)，自己從來都沒有敬畏原則意識，從來沒有以結(jié)果導(dǎo)向考慮問題，以結(jié)果來鞭笞自己。中國首席打工皇帝唐駿說：“大家不要看我拿了多少，要看我為公司創(chuàng)造了多少價值！”讓我真正明白了賽馬不相馬的道理，自己永遠(yuǎn)不能覺得懷才不遇，自己永遠(yuǎn)不能抱怨公司的不公，企業(yè)靠的是結(jié)果生存，靠的是員工提供的無數(shù)個結(jié)果持續(xù)，如果員工不能為企業(yè)創(chuàng)造結(jié)果一切都是零，我們就不可能在社會上真正立足。
弱者是外表強(qiáng)大，內(nèi)心卻無比脆弱！強(qiáng)者是外表謙虛，內(nèi)心卻非常強(qiáng)大！作為一個成年人，我必須要有成年人心態(tài)，不為自己的失敗找理由，沒有假如，不把失敗的原因歸于客觀；沒有借口，不把出現(xiàn)的問題推給別人只要結(jié)果，永遠(yuǎn)愿意承擔(dān)失敗的后果自己要養(yǎng)成執(zhí)行力強(qiáng)、結(jié)果性強(qiáng)的職業(yè)化的人。
進(jìn)入中旭股份，就意味著在自己的人生中，我每天都要用結(jié)果來交換工資，也要用結(jié)果來證明自己的價值！
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇二
古言云：“盡人事，知天命”，長輩常說：“盡力就好。”看球賽常聽到“結(jié)果不重要，重要的是過程。”凡事順其自然即可，盡人事聽天命是說要完成一件事，把能做的到都做過，做不到的想辦法去做，那就會對失敗與否就不是這么重要了，如此一來，這樣的想法容易讓人產(chǎn)生惰性，更在未盡力下，就去先去思考：“這怎么才辦得到？”心中帶得大問號做事情，結(jié)果就無疾而終。
如果我們把企業(yè)當(dāng)成一個“家”來看，如果“家”里出了一些好吃懶做的“不孝子”那么這個“家”遲早會被拖垮，所以現(xiàn)實告訴我們只有付出才會有回報，只有120%的付出才會有100%的回報。讓我們再去接受一個我們以前不愿接受的概念：“勞動是不值錢的`，只有勞動的結(jié)果才值錢”，“功勞是有價值的，苦勞是沒有價值的”，只有我們深刻的理解這個概念，我們在做每項工作時才會有120%的執(zhí)行力。把自己當(dāng)商人，把老板當(dāng)客戶。如果今天你是一個經(jīng)營者你一定是每天關(guān)心自己的公司，我們可以在心態(tài)上把自己當(dāng)成老板，改變心態(tài)的是一樣重要關(guān)鍵。
于是我發(fā)現(xiàn)“責(zé)任”是導(dǎo)致“結(jié)果”好與壞的重要因素，說到“責(zé)任”，隨后的應(yīng)該就是執(zhí)行力的問題，怎么樣才能有120%的執(zhí)行力呢？這本書上有最經(jīng)典的16個字：“認(rèn)真第一，聰明第二”、“結(jié)果提前，自我退后”.如果我們能把這48個字全面的理解，完全的做到，我相信我們的工作會容易的多，工作的結(jié)果也會圓滿的多。
所以作為企業(yè)中的一員不論你現(xiàn)在扮演的是什么角色，請給企業(yè)一個結(jié)果。做結(jié)果：做一個負(fù)責(zé)任的人，當(dāng)我們要對一種結(jié)果負(fù)責(zé)時，不論是好的還是壞的，我們至少都應(yīng)做到對這個結(jié)果負(fù)責(zé)。一個不敢承擔(dān)責(zé)任的人，是做不好任何事情的人，雖然有時這個結(jié)果會讓我們很疼，但疼痛之后能讓我們成長很多。“結(jié)果”完全掌握在自己的手上，每天用結(jié)果來交換自己的工資，用結(jié)果來證明自己的價值，在困境中自救的機(jī)會只給在困境中做好準(zhǔn)備自救的人，當(dāng)我們學(xué)會永不言敗，才會給自己、給他人一個圓滿的結(jié)果。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇三
視頻中講到的“上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報酬的原因”“公司用結(jié)果獲得利潤，員工用結(jié)果實現(xiàn)價值”等富有哲理性的語句都強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會做出結(jié)果對社會和對個人的重要性，優(yōu)秀的職業(yè)人應(yīng)該有超越利益之的追求，那就是使命和責(zé)任，而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實責(zé)任感的意義很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后實實在在去執(zhí)行！
“責(zé)任”是導(dǎo)致“結(jié)果”好與壞的重要因素，說到“責(zé)任”，接下來就應(yīng)該是執(zhí)行力的問題，怎么樣才能保證高效率的執(zhí)行力呢？最經(jīng)典的16個字：“認(rèn)真第一，聰明第二”、“結(jié)果提前，自我退后”，如果我們能把這16個字全面的理解，并且完全做到，相信我們的工作會容易的多，工作的結(jié)果也會圓滿的多。有時候，困擾我們的并不是事物本身，而是我們對事物的態(tài)度與看法，我們無法改變問題，但我們可以改變對問題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從哪里來！我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！百分百責(zé)任的心態(tài)！只有我們每一位員工自覺用結(jié)果來審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義、有價值，才能使企業(yè)到處都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
企業(yè)和客戶之間是商業(yè)交換的關(guān)系，員工和企業(yè)之間也是商業(yè)交換的關(guān)系，而商業(yè)的本質(zhì)交換就是結(jié)果交換。企業(yè)不做結(jié)果，就會被社會淘汰，員工不做結(jié)果，就會被企業(yè)淘汰，一個真正職業(yè)化的人，應(yīng)該以不提供結(jié)果為恥。
為了公司的發(fā)展，也為了我們的自己的發(fā)展，讓我們靠結(jié)果生存！
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇四
你的人生靠什么起步，加速。騰飛。短暫的人生。你是怎么安排。把自己過的轟轟烈烈。默默無聞。沒有技術(shù)。沒有文憑。你是靠什么生存。腦力(勞力)!當(dāng)一個人窮苦末路時候。那滋味真的好難受，這不是我想要的結(jié)果。你會做什么。幻想，就地取材。天意不可違。人意可改變。
說出你的發(fā)展故事。
朋友，其實簡單一句話“人生靠兩個字而活“觀念”因為我們有了奢望所以才懂得追求，而我所謂的精彩人生正是人在不斷的追逐中成長度過可謂是最無憾最精彩的人生，也許因為有些客觀的環(huán)境因素你才會問起此問題把，是自己無能無力無才無學(xué)沒嗎?但是能問出這個問題的你絕對想的很多，其實你最缺乏的就是把自己所想的給現(xiàn)實起來也就是表現(xiàn)出來做起來動起來，一味的亂想只會讓人更迷茫甚至有時候會讓我們覺得很無力，我相信你也有自己的理想，那么就要靠自己的打算以及手腳把他給展現(xiàn)出來憑什么?朋友，憑你的堅定的理念因為我們只有想到了才會考慮到會能做不。
因為沒有技術(shù)，文憑在當(dāng)今時代下也不算個什么，所以，靠不了任何背景的前提下，只能自己認(rèn)定一個行業(yè)，從基層辛苦的做起，不去計較過于公正的報酬，過于人性的假期，當(dāng)你羽翼豐滿了，就可以飛了。
在固定收入的同時，關(guān)注一些小的投資方式渠道，學(xué)會理財，時間，會讓你成熟.當(dāng)你窮苦末路的時候，請不要去只想自己的傷苦，而是學(xué)會先找到一碗讓你飽肚的食物.正所謂，越是憶痛，你就越是低迷。
生活不是童話，生活不會一路披荊斬棘，康莊大道，生活現(xiàn)實而殘酷。因為它的不容易，才使得那些在生活道路上奔波戰(zhàn)斗的勇士們，那些身懷夢想而奮斗的人們，那些滿含熱淚期盼光明的人們，那些至今和仍在和疾病作著頑強(qiáng)斗爭拼取生命的人們，所展示出來的拼搏精神的可貴可敬。這個世界才因此顯得愈加可愛，絢爛精彩。
自己不是強(qiáng)者，在這個物欲橫流金錢至上的社會，財富就是一切的保障，是生存下去的資本，全世界幾乎所有的生物也在堅持不懈的為生活奔波，為生存而抗?fàn)帯６谌祟惿鐣瑩Q取生存資本的本錢就是能力和知識，人類文明因為掌握知識而建立，也因為發(fā)展知識而壯大，所以知識在現(xiàn)代社會，顯得尤為重要，這也是許許多多的家庭砸鍋賣鐵的要供孩子讀書的道理，不過這其中的艱辛，顯得太深刻，太龐大了。
人生有不少的選擇，一個個的選擇就像是一條條布滿生命長路的岔道口，細(xì)枝末節(jié)的牽動著整個人生，人生如棋，詭譎多變，每個選擇就像每次殺氣騰騰的落子，至于殺得是暢快淋漓還是提心吊膽，那就看個人的造化和際遇。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇五
這本書對我感觸最深的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一節(jié)，在書中寫到“無論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無論你的同事是否配合你，這都不是你不提供結(jié)果的理由”很多時候，困擾我們的往往不是事物本身，而是我們對事物的看法，我們無法改變問題，但我們可以改變對問題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從何而來！
我們應(yīng)該用結(jié)果來證明自己的價值，應(yīng)該樹立自己的商業(yè)人格。樹立了自己的商業(yè)人格，就有了行動的準(zhǔn)則——那就是自己的的職責(zé)，而不是老板的臉色、同事的行為。我們自己要有獨立的商務(wù)人格，而要樹立這種人格，就要從根本上改變：從依附型向獨立型轉(zhuǎn)變，堅持原則去執(zhí)行；從服從型向主動型轉(zhuǎn)變，積極行動去執(zhí)行；從人治型向法制型轉(zhuǎn)變，遵守制度去執(zhí)行；從避責(zé)型向守責(zé)型轉(zhuǎn)變，承擔(dān)責(zé)任去執(zhí)行；從封閉型向分享型轉(zhuǎn)變，用開放心態(tài)去執(zhí)行！而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實責(zé)任感的意義也很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后不折不扣去執(zhí)行！
我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！責(zé)任百分百的心態(tài)。上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報酬的原因同時企業(yè)推崇結(jié)果導(dǎo)向還要講究方法。要將結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化，使結(jié)果導(dǎo)向能在企業(yè)生根發(fā)芽、長久存在并影響每一位員工。結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化一旦被員工接受，則能使企業(yè)愿望化為員工個人行動成為可能。只有每一位員工自覺用結(jié)果導(dǎo)向來審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義或價值，才能使企業(yè)的每一個角落都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
所有心懷這些想法的人，其實是不具備社會人的意識和心態(tài)。
引用微軟中國“終身榮譽(yù)總栽”唐駿的話：
“比別人多做一點點，成功的機(jī)會就比別人多十倍。”
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見公司的問題，但有人抱怨，有人解決問題、創(chuàng)造價值。”
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇六
這本書對我感觸最深的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一節(jié)，在書中寫到“無論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無論《靠結(jié)果生存讀后感》正文開始這本書對我感觸最深的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一節(jié)，在書中寫到“無論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無論你的同事是否配合你，這都不是你不提供結(jié)果的理由”很多時候，困擾我們的往往不是事物本身，而是我們對事物的看法，我們無法改變問題，但我們可以改變對問題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從何而來！
我們應(yīng)該用結(jié)果來證明自己的價值，應(yīng)該樹立自己的商業(yè)人格。樹立了自己的商業(yè)人格，就有了行動的準(zhǔn)則——那就是自己的的職責(zé)，而不是老板的臉色、同事的行為。我們自己要有獨立的商務(wù)人格，而要樹立這種人格，就要從根本上改變：從依附型向獨立型轉(zhuǎn)變，堅持原則去執(zhí)行；從服從型向主動型轉(zhuǎn)變，積極行動去執(zhí)行；從人治型向法制型轉(zhuǎn)變，遵守制度去執(zhí)行；從避責(zé)型向守責(zé)型轉(zhuǎn)變，承擔(dān)責(zé)任去執(zhí)行；從封閉型向分享型轉(zhuǎn)變，用開放心態(tài)去執(zhí)行！而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實責(zé)任感的意義也很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后不折不扣去執(zhí)行！
我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！責(zé)任百分百的心態(tài)。上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報酬的原因同時企業(yè)推崇結(jié)果導(dǎo)向還要講究方法。要將結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化，使結(jié)果導(dǎo)向能在企業(yè)生根發(fā)芽、長久存在并影響每一位員工。結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化一旦被員工接受，則能使企業(yè)愿望化為員工個人行動成為可能。只有每一位員工自覺用結(jié)果導(dǎo)向來審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義或價值，才能使企業(yè)的每一個角落都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
所有心懷這些想法的人，其實是不具備社會人的意識和心態(tài)。
引用微軟中國“終身榮譽(yù)總栽”唐駿的話：
“比別人多做一點點，成功的機(jī)會就比別人多十倍。”
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見公司的問題，但有人抱怨，有人解決問題、創(chuàng)造價值。”
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇七
最近在看書，王笑菲的《百分百負(fù)責(zé)任》。不知道是不是因為成熟了的緣故，現(xiàn)在很喜歡看這種職場勵志類的書籍。《百分百責(zé)任》是繼《靠結(jié)果生存》之后，王笑菲職場勵志系列的又一力作，書中用幽默詼諧的語言揭示了企業(yè)和個人的制勝法寶——責(zé)任。
究竟靠什么才能走向成功這個問題，無論是對于企業(yè)還是員工，都有很多種答案，智慧、機(jī)遇、膽魄等等一些看起來高深莫測的詞。然而《百分百負(fù)責(zé)》這本書告訴你，是責(zé)任。只要負(fù)責(zé)，就能走向成功。
美國著名廣告人李奧貝納說過：“我所享有的任何成就，完全歸因于對客戶與工作的高度責(zé)任感。”當(dāng)然他的成功與他杰出的廣告創(chuàng)意是分不開的，然而讓他走向成功的頂峰的，就像他所說，是高度的責(zé)任感。他將在美國市場占有率不到1%的萬寶路香煙成功地推世界銷售第一的位置，就是最好的說明。接受一個客戶、一個工作的時候，無論它是多么地糟糕或者渺小，就像以前的萬寶路，都必須具有百分之百的責(zé)任感，去全力以赴地盡可能完美地做好它。向你的客戶、你的老板甚至是你的下屬，來展示你對這項工作高度的責(zé)任感和使命感，就是對企業(yè)或者個人能力最好的保證。
承擔(dān)責(zé)任不僅意味做好分內(nèi)的事，更加意味著要在出現(xiàn)失誤之后勇于承擔(dān)。無論是企業(yè)或個人，都有可能出現(xiàn)決策的失誤，只有在失誤出現(xiàn)時不找借口不逃避，積極地承認(rèn)和解決，在最壞的情況下力挽狂瀾，才能立于不敗之地，才能最終通向成功。幾次的汽車“召回門”事件就是最好的注解，這些公司并沒有一蹶不振。他們處理事件的態(tài)度，承擔(dān)、改正，為錯誤尋找一個最好的解決方法，對客戶負(fù)責(zé)到底，反而為他們贏得了更大的聲譽(yù)。
簡歷靠內(nèi)容發(fā)輝自己。
天才靠努力，學(xué)習(xí)講方法作文。
投簡歷哪個網(wǎng)站最靠譜。
臨床細(xì)菌檢驗結(jié)果。
維克斯堡戰(zhàn)役的結(jié)果。
處理結(jié)果的通報。
方方小說的女性生存困厄。
1000例產(chǎn)婦產(chǎn)后訪視結(jié)果分析。
讓善念開花結(jié)果。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇八
靠結(jié)果生存里第四篇，“靠原則做事，用結(jié)果交換”中提到職業(yè)人必備的商業(yè)人格。“商業(yè)”與“人格”怎么會產(chǎn)生聯(lián)系呢？一個意味著殘酷的競爭和不擇手段，一個則是不涉及利益的道德修養(yǎng)。在商業(yè)社會，不管是企業(yè)還是員工都要具備良好的商業(yè)人格。
商業(yè)人格有兩個標(biāo)準(zhǔn)：社會人心態(tài)、成年人邏輯。
商業(yè)人格有兩個要素：靠原則做事、用結(jié)果交換。
強(qiáng)大的企業(yè)是建立在員工獨立商業(yè)人格基礎(chǔ)上的，沒有員工的獨立與尊嚴(yán)，就不可能有企業(yè)真正的強(qiáng)大；反之，只有企業(yè)建立完善的商業(yè)環(huán)境才能培養(yǎng)員工良好的商業(yè)人格。
書中提到在公司里總有些這樣的員工：
有任務(wù)卻不愿行動，因為要看別人怎么做；
總是心態(tài)不平衡，因為熱衷于內(nèi)部比較；
不做、也做不出結(jié)果，因為心中沒有原則；
不肯對工作負(fù)責(zé)任，因為期望別人承擔(dān)。
在工作中，有些人總是只關(guān)注別人的錯誤而無視自己的錯誤；犯了錯誤總是把責(zé)任推卸給別人，而不是勇于承擔(dān)自己的過失；總是怕自己干得比別人多，拿得比別人少，從而忽視了對客戶的服務(wù)。
企業(yè)生存的目的就是為了讓客戶滿意，最后換取利潤，而這個利潤就是結(jié)果，很多企業(yè)不在乎你的過程有多艱難，而更多在乎的是結(jié)果，如何讓這個結(jié)果更加滿意，就得看這個企業(yè)是否是負(fù)責(zé)任的企業(yè)，客戶價值至上的企業(yè)。
如果企業(yè)的員工能夠堅守商業(yè)原則，倡導(dǎo)價值交換的'獨立品格，用結(jié)果交換，才能獲得個人的收入、企業(yè)的成長，才能實現(xiàn)自身的社會價值。“企業(yè)不做結(jié)果，就會被社會淘汰，員工不做結(jié)果，就會被企業(yè)淘汰。因此，一個真正職業(yè)化的人，應(yīng)該以不提供結(jié)果為恥！”
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇九
想要在社會上生存和發(fā)展，我們必須成為一個“職業(yè)選手”，所有行業(yè)里面的職業(yè)選手，不會用自己喜歡的標(biāo)準(zhǔn)來練習(xí)，他們懂得專注，都是通過專注創(chuàng)造的、不斷達(dá)成和實現(xiàn)的。
唐駿的說：
“比別人多做一點點，成功的機(jī)會就比別人多十倍。”
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見公司的問題，但有人抱怨，有人解決問題、創(chuàng)造價值。”所以，我們不可以抱怨自己的收入太少，我們應(yīng)該自責(zé)做出的努力太少，提供的結(jié)果不夠；我們不可以抱怨自己懷才不遇，而應(yīng)該反省自己說的太多，做的太少，期望太高，奉獻(xiàn)太少。只有我們積極主動地改變我們的行為、積極主動地多創(chuàng)造價值，公司有了效益，才會有員工的加薪、晉升和提高福利待遇的基礎(chǔ)，這樣的心態(tài)下的結(jié)果就一定是雙贏！所以，公司有問題并不是你不行動、不為公司創(chuàng)造價值的理由。
成年人的心態(tài)就是獨立而不依賴。凡事依賴別人或者特別在乎別人的看法、遇到挫折就發(fā)牢騷、找各種借口來推翻錯誤、對工資收入不滿等等，孰不知看似成年人，內(nèi)心卻是“成年兒童”。被社會唾棄，被企業(yè)淘汰，這是早晚的事，更不談自身的成長和發(fā)展。
不管其他人犯不犯規(guī)，我都要為我自己負(fù)責(zé)，上司玩忽職守，不是你也可以的理由。不要用別人的錯誤，證明自己的正確。責(zé)任就是非常“2+1”，沒有假如，沒有借口，只要結(jié)果。我們應(yīng)該用結(jié)果來證明自己的價值，責(zé)任感和使命感就能創(chuàng)造結(jié)果。
做任何結(jié)果都要有時間底線，公開的去承諾某工作的時間點，才有動力。結(jié)果的核心就是價值，有明確的價值，就可以交換和支撐公司的戰(zhàn)略。重視什么就要量化什么，量化什么就檢查什么。由此得出結(jié)果的三要素：有時間，有價值，可考核。
用事實數(shù)據(jù)說話，用實際結(jié)果說話，用結(jié)果證明自身價值，在困境中準(zhǔn)備著自救，當(dāng)我們學(xué)會永不言敗，才會給結(jié)果一個圓滿。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十
最近我讀了《學(xué)會生存_教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，它是上世紀(jì)70年代，面對著科學(xué)技術(shù)革命與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，國際教育發(fā)展委員會的專家們編寫的一份報告。報告中認(rèn)為傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來社會的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會公害的威脅，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。從世界、人類共同體的角度描述了教育的今天，并高-瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)想了教育的明天。這本著作博大精深，看了使我受益不淺。整本書，充滿了對教育世界的希盼和期待。正如作者富爾指出：“與其說是一個完備淵博的研究，還不如說是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考;他們在完全獨立的和客觀的情況之下，對處于這個變化世界中的教育發(fā)展的主要問題尋求總的答復(fù)”。
該書非常精辟的指出：學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，是教育的四個支柱。在這四個支柱中，核心是學(xué)會生存。國際教育委員會主席埃德加富爾認(rèn)為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系_學(xué)會生存。作為一名教師我會情不自禁想到我們目前的教育，和對孩子們的關(guān)愛。我們都知道，孩子是祖國未來的希望，是國家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長發(fā)展、未來的生存技能在很大程度上是受到全社會給他們的教育的影響的，尤其是家庭教育和學(xué)校教育。教育的目的是什么書中告訴我們，教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪-惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人如何在火災(zāi)中逃生如何從容面對危險這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個極具震撼力的口號：“學(xué)會生存!”
現(xiàn)在有部分家長出于對孩子的愛，運用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。如果父母總是在孩子出現(xiàn)困難時，幫助他或者甚至于完全代替他處理所有問題。那漸漸地孩子就會產(chǎn)生一種對父母的依賴感，認(rèn)為所有問題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會競爭中的失敗者的地位。
學(xué)校教育是生存是教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，同時這也是這份報告中提出的教育的四個支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)書本中的知識，讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化的知識固然重要，可教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來社會的競爭越來越激烈，面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。現(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”
在孩子的成長過程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競爭中生存下來打好基矗讓我們記住：“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，人的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的`未完成性。事實上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。”
最后我們知道教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會學(xué)生學(xué)會自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求，相信同學(xué)們一定會有展翅飛翔的那一天。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十一
讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起了一句話：知識就是力量。如果魯濱遜不努力勞動建圍墻，那么他就只有被食人族吃掉的可能；如果魯濱遜沒有知識，那他得病死可能，可見，學(xué)會生活是一件多么重要的事情。
這本書主要講了：一個叫魯濱遜的人航海時遇到大風(fēng)，除他自己外，船上水手無一人幸存了。接著，魯濱遜被風(fēng)吹到了一個無名的島上。第二天他游到已經(jīng)被毀壞的船上，拿到了很多東西回到島上，開始了他的島上生活。最后奇跡般的在船上生存了28年。
說起魯濱遜，也使我想起了一件我親身經(jīng)歷的事情。
那是一個樣陽光明媚的早晨，媽媽臨時有事，要去工作地，而且中午不回家，我一個在家怎么辦？難道中午飯都沒得吃？似乎想求媽媽不去上班，好好的照顧我，可媽媽走的時候說，今天你過一天獨立生活吧，相信你一定過得很棒。我想起魯濱遜在那樣艱難環(huán)境中都能生存，何況我，我一定行，我在家找十元錢去市場買菜，買了兩個西紅柿和雞蛋，回家學(xué)著媽媽弄著吃，中午的飯酸酸的我喜歡吃，大人不在家我也不餓死了。還有一次，我和媽媽準(zhǔn)備一起出金典廣場購物。來到金典廣場大門口后，媽媽叫我自己去圖書館看書，她可能要很久才能搞定，要我就在圖書館等她，并讓我不要亂走動。說完就走了。我也沒看她哪邊走了，我只是自顧自的走向圖書館。來到圖書館，我選了一本自己喜歡的書，津津有味地讀了起來。一個小時過去后，我看了看外面，可沒有發(fā)現(xiàn)媽媽的身影。一小時20分鐘過去了，媽媽還沒有來。我實在坐不住了，便站起來踢踢腿，準(zhǔn)備去找媽媽。可惜我找遍了整個金典廣場，也沒有看見媽媽。我焦急萬分的時候，看見保安叔叔并借了他手打電話給了媽，媽媽說她剛剛走到金典廣場大門口，馬上就過來。我謝過保安叔叔，跑向大門口，和媽媽“團(tuán)圓”了。這下我明白在外面，不見大人，可以尋求別人幫助，困難也會得到解決。
我的人生也將隨著這本書一齊起航，學(xué)著魯濱遜，碰到困難，一個個解決，勇往直前，永不言棄。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十二
前不久我讀了英國作家丹尼爾.笛福寫的《魯濱遜漂流記》這本書。我被書里的主人公魯濱遜.克魯索這個人物深深的吸引著。他有著頑強(qiáng)的毅力。永不放棄的精神，不為一切困難所難倒。是值得尊敬，值得我們學(xué)習(xí)的。
這本書主要講的是魯濱遜在航海時遇到很大的暴風(fēng)雨。船被打翻了。船上的水手全部遇難，而他卻被大風(fēng)浪推到了一個荒無人煙的地方。然而他并沒有放棄生存，而是用堅強(qiáng)的毅力和智慧克服了重重困難活了下來。當(dāng)我讀完這本書時我的腦海里浮現(xiàn)出了一個問題，假如我是他的話一定沒有那樣的勇氣和膽量生存的。每每我在讀書時遇到困難時不是想辦法解決，而是和困難玩起了捉迷藏。我不得不承認(rèn)自己的膽小和軟弱。我們生活在一個沒有挫折沒有風(fēng)浪的環(huán)境中應(yīng)該珍惜。學(xué)習(xí)也是一樣。必須努力的把每個學(xué)科學(xué)好。至少我也應(yīng)該努力去學(xué)。
“一本好書能拯救一個人”現(xiàn)在我有點懂了我一定爭取做到像魯濱遜一樣，勇敢、自信、堅強(qiáng)，努力的學(xué)生。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十三
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。
我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。
人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會―經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
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靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十四
“書是人類的階梯。”前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會生存》的文章。
這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像，一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的`不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十五
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會學(xué)生學(xué)會自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來“很正常”的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十六
以前以為活著就是生存。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運;處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的`格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了?在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十七
經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。
學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識固然重要，可教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。
靠結(jié)果生存讀后感（通用18篇）篇十八
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛病；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。