讀后感是讀者與作品的碰撞和交流，是思想和情感的雙重流露。接下來是一些關于不同書籍的讀后感范文，供大家參考和閱讀。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇一

書中雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學，使他成為了一名出色的著名文學作家！我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學習，成為一名熱愛讀書、熱愛學習的人！

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇二

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學批評史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路。他認為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。

《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術論讀，是對人生的反思。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶。

王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界也。國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認清自我，選定道路，繼而的執著追求和最終的頓悟。成功之道無出其右也。關于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發。

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小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇三

翻開此書，立刻就讓我愛不釋手，因為書的前十來頁，都是汪老先生自己畫的畫。我雖然不懂畫，但也能從老先生寥寥數筆就能勾勒出某種花草或小動物，并且栩栩如生中，感受到老先生的博學多才。汪老先生的畫震撼到了我，文字更是給我啟迪。

《人間草木》一書分五個板塊來寫的，第一板塊《人間草木》第一篇《生機》，寫的都是幾個小事件。例如《芋頭》一文，作者先寫他一九四六年的夏天，在香港等船期，就在一個簡陋的華僑公寓滯留了幾天。他每天除了看人打麻將就是瞎逛，更重要的`是他身上的錢所剩無幾，前途也很渺茫，可以說他當時有點心灰意冷。但有一天，他無意中發現：一個堆著煤塊的大陽臺上，煤塊里竟然長出了一棵芋頭！“沒有土壤，更沒有肥料，僅僅靠了一點雨水，它，長出了幾片碧綠肥厚的大葉子……這幾片綠葉是我欣慰，并且，并不夸張地說，使我獲得一點生活的勇氣。”

芋頭蓬勃的生機，以及頑強的生命力，給了作者力量。沒有華麗的詞藻，淡淡的文字，老先生信手拈來。可見他是個有心人，隨時隨地都在留心觀察，并從中得到心得。還有《豆芽》《長進樹皮里的鐵蒺藜》等，這些普通的、平凡的，日常生活中我們都能見得到的東西，都變成了汪老先生筆下的美文……可見生活中處處都有美好的東西，只是我們沒用心觀察而已。

讀了這本書，更使我懂得了：我們要做一個有心人，用我們的雙眼去觀察世界，就會發現，世界很美好！

這都是我讀了《人間草木》后的收獲，以后我一定會再去讀汪老先生其他的作品，從他文字中學習成長，做一個對生活有趣的人！

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇四

我看了高爾基寫的《童年》，受益匪淺。我迫不及待往下看。

阿廖沙來到了人間，他在市內的一家時式鞋店當小伙計，其間，他受盡薩沙的欺負。還在輪船上當洗碗工人，也曾在任繪圖員的親戚家里和圣象作坊里當名曰“學徒”的小傭人。

無論在哪兒，阿廖沙都承受著一個孩子無法承受和擔任的事。

我和小主人公阿廖沙相比的話，我與他相差太遠了！我缺乏吃苦耐勞的品質，喜歡花錢買玩具、零食。

我明白了一件事，一些名人就像鋼鐵一樣，經過千錘百煉，忍受著普通人無法忍受的痛苦，才能夢想成真，實現自己的.夢想。我一定要努力學習，遵守紀律，做一個優秀的學生。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇五

讀名著，發感想。自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的`環境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好。“大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。”愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關系，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。

就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協調。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。“我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。”帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。

書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇六

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學批評史上具有崇高的地位。書作者王國維，字靜安，是中國近現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

該書的理論核心是境界說。他認為詞以境界為最上，有境界則自成高格。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詞的意境之美。

王國維在人間詞話中的一段話，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。

第一種境界，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說“我”上高樓眺望所見的更為瀟灑的風景，西風黃葉，山長水闊，案書何達？在王國維此句中理解成做學問、成大事者，必須要經過的一種孤獨寂寞的狀態，而一人獨上高樓，遙望不盡的是天涯漫漫長路，是為孤獨寂寞。但要有執著的追求，登高望遠，明確目標與方向。

第二種境界，這句話引用北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則別具匠心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者不是輕而易舉、隨便可得的.，必須要有堅定的信念，和直至人瘦帶寬也無怨無悔的執著追求的精神。

第三境界，這句詞是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句，梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。王國維以此詞最后的四句為境界之第三，即最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意。做學問、成大事者，要達到第三種境界，只有在經過萬水千山尋尋覓覓后，在不經意的回首間，才發現豁然貫通。

今人常用這三重境界來解析愛情離合、仕途升遷、財運得失等等，大師的闡述與這俗世的輪回的確不謀而合。洞悉人生所有成功的個案，無不經歷這三個過程：起初的迷惘需要認清自我、選定道路，繼而執著追求，最終才能獲得頓悟。國學大師王國維精妙的以三句詞道破人生之路，成功之道無出其右也。關于王國維的這三重境界的妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發。

作為一名教師，第一重境界是教師要對教育、對教師職業有一個正確的理解，有一個愿景。第二重境界是教師要不忘初心，雖經磨練，但終生不悔，之后才能達到第三重境界。這一境界也是教師職業幸福感之所在。看到學生成長，我們會感到無比的幸福。最后祝愿我們每一位學生都能歷經磨練后豁然開朗，祝愿每一位老師都能享受看到學生成長后那份喜悅欣慰！

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇七

“書名：《在人間》作者：高爾基”一看見這本書我就不滿意的嘟嚷。“有什么好看的?沒興趣!”后來，我才在媽媽的勸說下極不情愿的看了第一章。

說起來也奇怪，才看完第一張。我就不肯把這書放下啦，它給我的第一感覺就是：艱苦。阿廖沙(高爾基)很小的時候就失去了母親，所以就不得不離開家外出打工。在做讀書筆記的時候我都寫了一些總結，就像下面那樣：

第一章：阿廖沙在主人家做傭人時，我感受到了主人的膽小，老太婆的暴躁，主婦的心眼兒小和高爾基的寫作能力，他描寫每一個人物都非常仔細，生動，充分表現了每個人物的特點。

直哭泣，而是堅強的站了起來，開始認真的工作，并從這些無聊的工作中找出它們的意義來。從中找到快樂的動力。

第十一章：阿廖沙愛看書了，可他主人不許他看。一個窮苦人家的孩子竟然愛看書，如果我是高爾基的主人的話，我一定借書給他看。

第二十一章：我真喜歡這本書，他把景描寫得很美，把人描寫的很形象，心理活動也描寫的很生動。

讀了這本書，我感到窮人們生活還是很辛苦的，所以我們要珍惜我們現在的幸福生活。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇八

開始還以為是一本該正襟危坐地看的書，但后來就變成吃著零食歪著看。這是一本香書，看得我口齒生津，配零食隨便看剛好。

王國維愛天才性靈，庸才的多少想破頭的斟詞酌句，他都不屑一顧。他推崇“不隔”的自然之美，不喜“隔”的堆砌造作。有人可能會以為這樣講未免太極端，但也并不是。

“不隔”要作好其實是難的。內心缺乏情致的人，要作直言，就常常要失之粗陋;只有真正有詩魂的人，才能隨口直言就是絕頂的妙語。好的不隔要靠天分心氣兒，是拋棄了技術的神韻，是可遇不可求的禮物。

而要作好的“隔”，也不算容易。但一個人只要愿刻苦學習，博覽群書，仔細斟酌，總能磨出幾分樣子。好的隔是可以習得的技藝，也精致，也美。但最后啊，人努力過了，也還是總要羨慕那點子求不得的天分，這也是常情。

自己是庸眾的，肯真心贊美天才，也算是可喜可敬了。若為了使自己的平庸成為正義，就非要說天分性靈沒什么了不起，大概也是自欺欺人的話了。

況且表達觀點，如果不激進鮮明，大概也相當于沒說;表達了激進的觀點，反正也未見得能做到。學上得中，學中得下呀。贊美天才，保持驕傲的品位，大概也算是摸到了天才的衣角了。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇九

凝固的月光，除了蠶鳴，唯有翻書頁的脆響撥動沉靜的空氣，我握著本《人間詞話》，不禁為書中的詞藻意境著了迷。

一直耳熟能詳的一句話“一切景語皆情語”，竟現在才知是王國維先生的句子。以前只當答題時寫景色要提情感，看了書后，才有更深刻的理解。任何文字都是自身的一種表達，或隱或真，隱蔽也是另種真實的體現。

這一偶爾的發現，增強了我對這本書的興趣，便開始尋找自己喜愛的句子看了起來。

“小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪”出自溫庭筠的《菩薩蠻.其一》，一開始它引起我的注意，其實是因為《甄嬛傳》的插曲《菩薩蠻》出自這里。看了詩詞的意象，鬢云，香腮，繡羅裙等一系列女子早妝的模樣，只有眼前物并無脈絡，可當我再往下看其二，其三時忽然就明了那句先生的點評“溫飛卿之詞，句秀也”。語言秀麗全是實打實的描寫或是里面的感情太過隱晦，把情感壓得死死的。我仿佛也懂了為何《甄嬛傳》的插曲會是它，那里面女子晨起的描寫像極了后宮的妃嬪，卻又帶有詞中隱晦之感，那種宮闈下的閨怨,后宮中情感的壓抑憂傷。以前聽歌只是因為調子好聽現在再聽好像又能從中聽見那些女子的嘆息。雖是華美的詞藻，卻從中隱藏了太多的情感。

還有一句招我喜歡的是“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”。先生也是對這句情有獨鐘，評價說，“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。簡單看句子就是一幅秋季殘荷圖，但王國維先生、林妹妹、屈原等都為之神傷，句里的悲憫也是極其敏感之人才能感受到的。整首詩都是殘荷殘夢殘夜，但看到書中的點評與分析，也越發喜歡這一句詩了，詞的魂魄真是文字與所讀之人感情所得。

“一切景語皆情語”，任何文字的背后都有一段隱晦或真實的故事又或是情感，單看詩詞你可能覺得枯燥沒意思但看下去，讀懂書中的注解了解其中的情感，自然會慢慢發現詩詞的魅力，每段詩詞都有著自己的往事，讀盡才子騷人的情愁，真正領會古典詩詞的“美”與“妙”。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十

老實說，讀這本頗見考據功夫的書，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫出下面這些話，要先給自己壯壯膽，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開神游八極的冥想……評個五星吧，僅管文字編排上有些疊床架屋的味。

周濟(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云：“初學詞求空，空則靈氣往來!既成格調，求實，實則一精一力彌滿。”孟子有曰：“充實之謂美”。《莊子·知北游》感嘆，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。而今《人間詞話》獨辟詞品“三境界”說，繼而引詞論詞確為高格，萬象更新一語點破，謂之一切景語皆情語!沒有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來瓷器活兒，更別說桌子底下放風箏了。

雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部門都有技術，骨子里的東西變化不易，于是評論就應該有分寸，假如意象、主旨、趣味差強人意，就不用去評它。概其詩余盛于兩宋，但并非闕闕頂好、頂頂好、無雙第一，我們雖然可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大，害得文學批評里數得清的幾個贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十一

最愛宋詞，有“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”的纏綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟。”的繾綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。”的神韻;還有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。”的家國之恨。但往往只是流連于詞句之優美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當之言。

王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山。”是無我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優美，有我之境宏壯。

《人間詞話》中最為經典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對標人生的態度。人生的第一個境界，是需要一個目標，一個方向;第二個境界，是確定目標后為之付出的努力;第三個境界，當你有了目標和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態，也許成功就在不遠處。

“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”《人間詞話》讓我領略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學習，才能提升境界、永葆青春活力。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十二

在讀小說之前，我分別閱讀過伊藤潤二老師、古屋兔丸老師改編的漫畫。有了漫畫先入為主的印象，原版小說給我的震撼倒不見得那么大。

伊藤潤二老師加入了其擅長的恐怖元素，使我對竹一這個形象很深刻，因為刻畫的很丑，很可怕。劇情上也增加了其死亡。相比之下，古屋兔丸老師的改編沒有很偏離原著，只不過時間調整到了現代。但是主要的情節、傳遞的情緒沒有很大變化。我非常佩服兩位老師，因為我現在無論如何也想不出怎么改編漫畫。

讀完整部小說，我的感受是，為什么這些事要發生在葉藏的身上?在讀到葉藏娶良子為妻時，我想，他終于遇到了幸福。可是，隨之而來的的良子被奸污的情節，實在是太屎了。也許，就是毀滅美好的東西，才會讓人倍感絕望。書中說，“在那個小個子商人與良子之間，哪怕有一丁點兒近似于戀愛的情感，那么，或許我的心境反而會得到拯救。”我想，是因為他希望良子有錯，而不是，這個世間有錯。這一部分閱讀起來，實在是太痛心了。

這本書里還收錄了其他的小說，《蟋蟀》一文讓我印象深刻。文章像是女主坐在你身邊向你傾訴一樣，直接帶來了很大的能量(這里并不單指單一正向能量，有些文章可能情節非常豐富，但總體能量較低;有些則短短幾句就有極大的能量)。這篇文章以一位畫家妻子的口吻，講述了畫家成名前后的變化。感覺這個變化很真實，然后我也很喜歡女主這個角色。

我最近意識到，不同的表達載體所能帶來的移情、共情是不同的。比如現在的游戲，玩家可以自己行動從而擁有自己的體驗，而不是只跟著作者思路走，這樣的情感體驗勢必是更深刻的。而《人間失格》，小說這種非互動式的載體，卻也可以帶來這么大的能量沖擊，也許這就是這本書吸引人的原因吧。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十三

雖然貌似是個暢銷書，但是好像并無太大的驚喜，倒也就是能明白某些世間的道理。

一旦別人問到自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了。其實這周很倒霉，丟了點東西，受了點傷，生了點病，學業不順，心態不平，過的很累很累，他們說“一切都會過去的”，嗯嗯，一切都會過去的。

如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會過去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視作真理的就是這句話，一切都會過去的。

好啦，這本書整體真的很喪，但我不想呈現出太過悲傷的句子，因為光明快樂總會到來啦!

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十四

不同于川端康成的傳統日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。

太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協，然而卻對現實無力也無心調和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人__的經歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運)，這樣的特別經歷，即使是在戰后日本作家頻繁__的怪圈下(如川斷康成，三島由紀夫等作家)，也是十分罕見的。

一個作家的寫作常受到社會環境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰后作家群風格紛繁復雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環境有著莫大的關系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經歷著對外殖民受挫、戰爭失敗__投向美國、封建傳統社會__向現代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種種創傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”

這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的__，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。

然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十五

《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。

小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。在小說，作者不只是再現了形形色色的小市民和他們的生活習俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。

《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是一個少年的生活史，而且也是一個時代藝術性的史冊，反映了俄國工業資本主義成長引起的小資產階段手工業的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林一家的破產，就是俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照。小說描述了普通俄國人的困苦生活和他們日常的苦悶，顯示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強烈了。而創造出一個能干、求知欲很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了人民下層的嚴峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。

就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協調。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。"我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。

書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十六

讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業、大學問這，罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十七

病態的撕裂感。與生俱來與這個世界格格不入的人，努力想要去成為合群的普通人，去滿足他人的幻想和期望。可那些格格不入的部分，像是手表中尖銳的齒輪，二十四小時不間斷在身體中里轉動咬合，血肉模糊。滴答滴答，滴答滴答，摧毀自己，折磨他人。

人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是稍微動一下，也會冒出血來。以前總以為有人選擇結束生命，大概是因為對生命日復一日交替輪回的厭倦或失望，現在知道還有對生命不可掌控的恐懼。

太宰治的文字帶著病態的抑郁，近似癲狂，懦弱而又自卑。他筆下的女人一度符合舊社會舊體制下的日本，謙卑而又溫柔。

太宰治常年缺愛，對于和“朋友”“情人”“妻子”的交往沒有明確的零界點。因為過于自卑和內向，無論是被背叛還是被利用，他都甘之如飴，將過錯歸功于自己。因為太過于孤獨的人，總不會在乎對方給予的溫度有多純粹。

對于男女感情來說，糾纏不清的感情就是溫床，孵化出依戀，然后沉迷于其中，無法自拔。

這本書分好幾個短故事來揭露人性的淺薄和虛偽，言語雖不犀利卻足以喪氣滿滿。生而為人，都不會有好結果的。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十八

《在人間》是高爾基自傳體三部曲的第二部，是一個少年的的生活史。講述是少年高爾基走進社會，工作之后的種種豐富的經歷。高爾基十歲就開始到鞋店做學徒，后來又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手傭人，到圣象店做員工，在包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到許許多多或美或丑、或奸或愚的社會現象。

高爾基刻畫了一個個栩栩如生的人物形象，善良的外祖母如圣母在世一般，慳吝刻薄的外祖父令人可憐又可氣，嫉惡如仇的廚師斯穆雷粗俗中透著原本的正直漂亮善良有聰慧的瑪爾戈皇后……單位印象最深的還是堅強勇敢充滿愛心強烈向往美好生活的阿廖沙。

我要向阿廖沙學會，做一個獨立堅強的人。

小說在人間讀后感書評（精選19篇）篇十九

“人，是不會在握拳的同時還笑得出來的，只有猴子才會。”因為在知乎上看到了這樣一句話，勾起了我對《人間失格》這本書的好奇心，恰逢某平臺打折，就買了一本回家試著讀了一點。寫這些文字其實嚴格意義來講，稱不上讀后感，因為書剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結似乎與我十分契合，許多想法一點點的冒了出來，不寫些什么的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。

“我這一生，盡是可恥之事。”

一上來第一句就雷的我體無完膚，雖然讀書之前，就對作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準備，但沒想到第一句還是讓我大呼無聲，黑暗中的臺燈下，我竟不自覺的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚!”

“人不吃飯就會死，所以必須勞動、吃飯——對我來說，再也沒有比這更讓我覺得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了。”

我在這句話上停留了許久，開始費解，后來有點理解，當我第四遍、第五遍仔細咀嚼這一句話的時候，竟然冒出了后脊背發涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺，還是只是因為這句話才突然有的這樣的想法?我竟然可以理解這句子中的感情么?破折號以前，大家都是這樣的說的啊，破折號以后，我曾經也有過同樣的想法吧，我怎么能曾經有過這樣的想法呢。后邊作者關于災禍、背負的語言我卻并沒有像這樣的觸動，并沒有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因為我單單厘清自身的喜怒哀樂就已經筋疲力盡了吧。

“那是我對人類最后的求愛。”

作者說對人類極度恐懼，卻無論如何也無法對人類死心，所以用滑稽的言行來討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實際的希望，使絕望更加的絕望。“表面上，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動作汗流浹背地為人類提供最周詳的服務。”雖然我極力的想認為，我并不是這樣的，但是內心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個虛偽的人類么，總是一副樂天派的表現，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂觀、向上”的描述，卻在一個人的時候，偷偷在同樣陰暗的臺燈下，才敢轉過身看看如下水道一般陰暗的內心。還有更讓人惡心的感覺么?(沒準這就是我為什么對下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧。苦笑。)“不知從何時起，我成了一個不能說半句真話的孩子。”謊言才是對陰暗最好的保護。

“面對世人，我總是害怕的發抖。對于同樣為人的自己的言行，更是毫無自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無邪的樂天派，逐漸將自己塑造成一個滑稽逗樂的怪人。”

矛盾、糾結，內心與現實的沖突，無奈的逃避，后邊關于滑稽行為的描寫越是輕快，我就越是能體會到那深入骨髓的無可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發笑就好。”來自靈魂深處的祈求，面對強大的“人類”，無能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內心的恐懼，面對我的滑稽行為，不論是大哥“語氣中滿是疼愛”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意，都讓我覺得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨。像我一樣。

“近乎完美的蒙騙眾人。”

這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對我觸動比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實，從某個角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無法容身，陰暗變得更加陰暗，無法視物，直到蒙騙被戳破，那時的情景，就像作者寫的“我稍加想象，已戰栗不已。”

“即是說，對女人而言，我是個能對戀愛秘密守口如瓶的男子。”

作者說他“隱忍不言的孤獨氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對于此，報以極大的疑惑，完全不能理解，反復咀嚼思考也沒有一絲困惑消除。或許繼續讀下去會有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。