讀后感是對(duì)所讀書(shū)籍的思考和思緒的總結(jié)，可以幫助我們深化對(duì)作品的理解和思考。以下是一些讀后感范文的精選，它們通過(guò)字字句句的鋪陳和真誠(chéng)的情感，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心靈。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇一

我讀了《三字經(jīng)》，書(shū)中的許多告訴讓我受益匪淺。有了很大的收獲，明白了不少做人的道理。在這些故事中，我深切地感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源源流長(zhǎng)。

書(shū)中的每個(gè)故事、每一句話(huà)都深深地吸引著我。“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”這是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話(huà)。這幾句講的非常好，它告訴我一個(gè)深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過(guò)錯(cuò)。老師如果教書(shū)不嚴(yán)厲，那是老師的懶惰。小時(shí)候不學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)自己的父母與老師。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要。

《三字經(jīng)》不但是一本書(shū)，還是古代人們智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個(gè)又一個(gè)的故事，教會(huì)我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家。快和我一起去讀這本好書(shū)吧。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇二

放假的時(shí)候，老師給我們留的`作業(yè)里面有一項(xiàng)背弟子規(guī)的作業(yè)，我在放假的第七天，我背會(huì)了，說(shuō)實(shí)話(huà)其實(shí)很難被，后來(lái)，媽媽給我把下面的解釋?zhuān)x了一遍，我才一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒背下來(lái)的，媽媽說(shuō);“背《弟子規(guī)》其實(shí)一點(diǎn)也不難，只要認(rèn)真，再把低下的解釋讀了，基本就能背下來(lái)了。”

第二天早上，我八點(diǎn)多起床了，一看媽媽去上班了，我想：我今天可以給媽媽一個(gè)驚喜，我起來(lái)穿好了衣服，梳完頭，我就開(kāi)始干活了，等媽媽回來(lái)我就打掃到一半，這時(shí)，媽媽要干活，我說(shuō)：“媽媽?zhuān)挥媚悖襾?lái)就可以了。”

媽媽說(shuō)：“你今天怎么這么聽(tīng)話(huà)呢?”

我說(shuō)：“我以后天天都會(huì)這么聽(tīng)話(huà)的。”

我覺(jué)得《弟子規(guī)》真能把孩子們的壞習(xí)慣改為好習(xí)慣。

所以，我希望將來(lái)我一定要我的孩子也背。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇三

問(wèn)題引言：什么是文化?由自然常識(shí)，教育知識(shí)，傳承思想組成的人類(lèi)對(duì)事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的觀(guān)念。

自然常識(shí)，就是人類(lèi)生存活動(dòng)過(guò)程的科學(xué)總結(jié)，

什么是科學(xué)?人類(lèi)一切生存活動(dòng)發(fā)展過(guò)程的實(shí)踐結(jié)果。

教育知識(shí)，文學(xué)，數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)，歷史，地理，體育，藝術(shù)，，，

傳承思想，語(yǔ)言，為事，信仰，

文化=觀(guān)念，文化就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的觀(guān)念。觀(guān)念經(jīng)過(guò)人類(lèi)的思想，思考，思維的過(guò)程形成了邏輯慨念。思想就是動(dòng)物的心靈感應(yīng)，思考是人類(lèi)獨(dú)有的思想推敲形態(tài)，思維是思考的組織結(jié)構(gòu)。

中國(guó)的，三字經(jīng)，弟子規(guī)，這兩個(gè)東西，說(shuō)白了，就是一種思想的延續(xù)，相應(yīng)的有很多，璧如;千字文，菜根譚，，，等。那么相比較而言，菜根譚比三字經(jīng)、弟子規(guī)要好的多，千字文比菜根譚好的`多。然而這些都是‘磕打句’就是‘嘮叨幫子’。

嘮叨幫子=落道邦子，落道，就是下道的，幫子;就是敲鑼邊打邊鼓的，即;落道幫子。就。

是有用的與沒(méi)用的一起叨咕。中國(guó)文化，一字為理，二字為詞，三字為語(yǔ)，四字為經(jīng)，磕打句就是拉過(guò)來(lái)推過(guò)去的語(yǔ)言。

落道幫子就是把語(yǔ)言，為事，信仰揉和在一起的‘磕打句’。幾多年來(lái)中國(guó)人把這‘嘮叨幫子’錯(cuò)誤的當(dāng)成了‘文化’。這是愚蠢的悲哀!

中國(guó)文化是由自然常識(shí)，教育知識(shí)，傳承思想的完整結(jié)合，中國(guó)的自然常識(shí)是完整豐富的科學(xué)結(jié)構(gòu)，中國(guó)的教育知識(shí)是在自然科學(xué)結(jié)構(gòu)中建立的，中國(guó)文化不依賴(lài)傳承思想。中國(guó)的傳承思想是中國(guó)人的民俗習(xí)慣而形成的，不能作為文化的基本教育內(nèi)容。中國(guó)的教育不能走進(jìn)愚蠢的低級(jí)文化里面。相應(yīng)的比較，任何一個(gè)民族都有自己獨(dú)特文化，也有民俗思想的傳承，然而看看就明白了，那個(gè)民族國(guó)家也不會(huì)把民俗思想當(dāng)做教育知識(shí)來(lái)灌輸，更不會(huì)把民俗思想駕馭在自然常識(shí)之上。

中國(guó)的民俗思想最大的弊端就是‘儒蒙象朮’，這個(gè)愚蠢的東西在中國(guó)左右了人們幾千年。

這就是中國(guó)文化逐漸走向沒(méi)落的根源。

對(duì)于文化，中國(guó)人們，是向上提升還是繼續(xù)沉淪，決定權(quán)不在于社會(huì)好壞，不在于那些七老八十的人，也不取決于二十，三十的年輕人，在于每個(gè)人自己的把握。

1980年5月，一封署名“潘曉”的讀者來(lái)信《人生的路呵，怎么越走越窄……》發(fā)表在《中國(guó)青年》雜志上。這封信用沉重、幽怨、郁悶、誠(chéng)摯、激憤的筆觸書(shū)寫(xiě)了人生痛苦和創(chuàng)傷，，，，，，，”引發(fā)全國(guó)關(guān)注“潘曉討論”，30年前討論是人生方向，結(jié)果也沒(méi)討論出個(gè)子午卯酉，我們現(xiàn)在討論的還是人生方向。

難道中國(guó)社會(huì)的每前進(jìn)一步都要無(wú)辜的犧牲幾代人么??

由于儒蒙象朮的干擾，對(duì)中國(guó)的歷史書(shū)籍及文章字句，百般的歪曲，錯(cuò)誤的理解，造成的文化錯(cuò)誤數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)文化災(zāi)難深重，這是值得每一個(gè)中國(guó)人認(rèn)真思考的嚴(yán)峻課題。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇四

《三字經(jīng)》這本書(shū)講述了人從生來(lái)的本性到兒童再到少年時(shí)期父母師長(zhǎng)對(duì)他的重要性。讀了這本書(shū)我收益很多。

在這本書(shū)中，列舉了古時(shí)候孟子的母親培育孟子，她特選擇適宜的鄰居相處，但是孟子就是不認(rèn)真讀書(shū)，孟母氣得把織布機(jī)上已經(jīng)織了一半的線(xiàn)剪斷了，以此教育孟子學(xué)習(xí)就像這織了一半的布被剪斷線(xiàn)半途而廢。孟母真是敬佩。

《三字經(jīng)》告訴我們年幼時(shí)不好好學(xué)習(xí)，年紀(jì)一大把時(shí)后悔已經(jīng)來(lái)不及了，一塊玉石不加以琢磨，怎么會(huì)成為有用的器具呢?書(shū)中還教我們要親近良師益友，孝順父母尊敬長(zhǎng)輩恭敬兄長(zhǎng)這些道理。黃香九歲就能為父親暖席子，孔融四歲時(shí)就知道把大梨讓給哥哥。這些為人處事的道理對(duì)我們終生受益。

這本書(shū)讓我明白：一個(gè)人從小就要戒除不良習(xí)慣，自覺(jué)養(yǎng)成勤勉用功奮發(fā)圖強(qiáng)的習(xí)慣。

二

你知道《三字經(jīng)》是怎樣的一本書(shū)嗎?它在我們中國(guó)可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉了，古人的第一本書(shū)就是《三字經(jīng)》，這本書(shū)經(jīng)歷了多少滄海桑田，是中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

《三字經(jīng)》以少兒?jiǎn)⒚勺x物為代表的作品最為典型。這本書(shū)最大的特點(diǎn)就是含義簡(jiǎn)單易懂，還有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈。這本書(shū)告訴我們?cè)S多關(guān)于歷史、天文、地理、道德等許多知識(shí)，正所謂古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”

其中，令我印象最深刻的是“香九齡，能溫席;孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”它的意思就是說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫黃香的人，從小就非常孝順。他九歲時(shí)，常常在冬天父親還沒(méi)上床睡覺(jué)之前，自己先躺在冰冷的床上，把被子溫?zé)崃瞬耪?qǐng)父親睡覺(jué)。夏天他就先用扇子把席子扇涼了，才請(qǐng)父親歇息。讀到這里，我慚愧地想：我和黃香相比，真是天地之別呀，生活中的我，放學(xué)回到家，就一屁股坐在沙發(fā)上看電視，過(guò)著“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的生活，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為父母分擔(dān)一些家務(wù)呀。爸爸媽媽平時(shí)既要上班，又要無(wú)微不至地照顧我，多么辛苦呀!記得有一次，媽媽剛下班回來(lái)，叫我把碗筷端去客桌，我死活都賴(lài)在紅木椅上，大聲喊：“你自己吧，大結(jié)局了。”說(shuō)完，又賴(lài)在椅子上看電視。吃飯了，媽媽沒(méi)幫我拿碗筷，我也無(wú)可無(wú)奈，拖拖拉拉去拿。

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句蘊(yùn)含著古人的智慧結(jié)晶和中國(guó)文化的博大精深，，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。

三

《三字經(jīng)》是一部流傳甚廣、家喻戶(hù)曉的啟蒙讀物，它教育我們孝順父母、友愛(ài)兄弟、禮貌待人、勤奮好學(xué)，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我非常認(rèn)真的讀了這本書(shū)。

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)......”我被這種簡(jiǎn)介精湛的哲言雋語(yǔ)所吸引;“孟母擇鄰”、“黃香溫習(xí)”、“孔融讓梨”......我被一個(gè)個(gè)寓意深遠(yuǎn)的故事所感動(dòng)。

我特別喜歡讀“孟母擇鄰”的故事。“昔孟母，擇鄰處”講的是孟子幼年因住在墓地附近，他就經(jīng)常模仿那些辦喪事人的哭泣;孟母就把家遷到了集市，孟子便整天模仿商人吆喝著做買(mǎi)賣(mài);孟母又把家遷到學(xué)堂附近，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)很重要，正所謂“近朱則赤，近墨者黑”嘛。

有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”我們每一個(gè)小學(xué)生，猶如一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，怎能成大器?我們應(yīng)立鴻鵠之志，刻苦學(xué)習(xí)，勇登峰頂，長(zhǎng)大要做對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人。

還有“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。”講的是周武王推翻商紂王朝的殘暴統(tǒng)治，贏得了百姓的信任，周朝使我國(guó)歷代王朝中最久的朝代。讀了“三字經(jīng)”后，我對(duì)這段歷史印象更深刻了。

《三字經(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理。如果你還沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，我建議你去讀一讀，他一定會(huì)給你帶來(lái)很大的收獲。

父母、老師。

父母在人的一生中最重要，是啟蒙老師，而老師則是父母之后的又一重要人物，他們教我們讀書(shū)，教我們算術(shù)，教我們孝敬父母，教我們明理。他們是人類(lèi)靈魂的工程師，無(wú)時(shí)無(wú)刻地鞭策你，督促你，讓你擁有一顆明智的心和聰慧的大腦，更重要的是，他們還會(huì)讓你擁有純潔、高尚的靈魂。老師是我們心中最美的太陽(yáng)。

孝親、敬長(zhǎng)。

在學(xué)校應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，這不僅是一種尊敬師長(zhǎng)的表現(xiàn)，更是一種孝敬父母的表現(xiàn)，好好學(xué)習(xí)不僅回報(bào)父母，還回報(bào)了社會(huì)、國(guó)家。老師賦予了我們?cè)S多，我們更應(yīng)好好對(duì)待他們。有的學(xué)生總是和老師對(duì)著干，唱反調(diào)，上課起哄，無(wú)故曠課。你們?cè)趺床挥么竽X想想，你們這樣做對(duì)得起老師么?老師一心只想叫同學(xué)們學(xué)好，為我們付出了太多，太多，我們更應(yīng)尊敬老師啊!首先見(jiàn)到老師要問(wèn)好，這是最起碼的、一個(gè)高中生必備的禮貌和涵養(yǎng)。我們更要為老師著想，將心比心。別看老師平時(shí)對(duì)我們嚴(yán)厲，但要明白嚴(yán)也是愛(ài)，嬌慣反而是害!對(duì)于以上的父母、老師，我們都應(yīng)當(dāng)把他們看做圣人，用圣人的眼光和方式去對(duì)待自己的父母、老師啊!

學(xué)習(xí)、刻苦。

文化、差異。

我們是“90的青年男女。”雷鋒精神在許多青年心目中已被淡化，焦裕祿的形象或許大多數(shù)青年已經(jīng)從記憶上抹去，取而代之的卻是“月光族”和“韓流”。路邊常常有人行乞，可現(xiàn)在的青年又有誰(shuí)去關(guān)心一下他們呢?青年們已經(jīng)忘記了本國(guó)的一些節(jié)日和文化，反而去追逐那些“非主流文化”啊!不禁教我寒心在非主流的世界里所有的人都是十分怪異，講話(huà)怪異，造型怪異，著裝更怪異，一切都怪異到了極點(diǎn)，真不知道現(xiàn)在的青年男女到底在想什么啊!看看我，多么單純、樸素、老實(shí)，真的可以為《弟子規(guī)》做形象代言了!

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇五

《弟子規(guī)》不是《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。

《弟子規(guī)》(原名《訓(xùn)蒙文》)是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經(jīng)賈存仁修訂改編而成為弟子規(guī)。其內(nèi)容取自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

《弟子規(guī)》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然后再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹(jǐn)》、《信》、《泛愛(ài)眾》、《親仁》和《余力學(xué)文》等部份來(lái)加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀和規(guī)范，特別講求家庭教育和生活教育。

《三字經(jīng)》是中國(guó)的'傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。

《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國(guó)五千年神傳文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，內(nèi)容相當(dāng)豐富。背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

《三字經(jīng)》。

有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學(xué)者王應(yīng)麟之手。

不過(guò)在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻(xiàn)展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經(jīng)句釋》，其封面上“區(qū)適子手著”5個(gè)大字佐證了《三字經(jīng)》出自順德。據(jù)明清之際的屈大均在《廣東新語(yǔ)》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經(jīng)》乃宋末區(qū)適子所撰。”另一位廣東學(xué)者凌揚(yáng)藻在《蠡勺編》中，也認(rèn)為《三字經(jīng)》是區(qū)適子所撰。

這在浙江寧波學(xué)者中引起了強(qiáng)烈反響。一些學(xué)者認(rèn)定，《三字經(jīng)》的作者早被確認(rèn)是王應(yīng)麟無(wú)疑。

王應(yīng)麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時(shí)通《六經(jīng)》，淳佑元年(1241年)中進(jìn)士，歷任過(guò)秘書(shū)監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職，博學(xué)多聞，長(zhǎng)于考證，著述豐厚。而據(jù)《中國(guó)帝陵》作者王重光介紹，王應(yīng)麟的文集未見(jiàn)載有《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。王應(yīng)麟嘔心瀝血寫(xiě)就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊(cè)子卻家喻戶(hù)曉，流傳數(shù)百年。

寧波地方文史研究專(zhuān)家桂心儀先生認(rèn)為有3點(diǎn)理由可界定作者是王應(yīng)麟：其一，《三字經(jīng)》非博學(xué)多聞的大手筆不能作;其二，《三字經(jīng)》僅為兒童上學(xué)的啟蒙教材，非熱愛(ài)兒童教育者不愿撰;其三，《三字經(jīng)》敘寫(xiě)歷史文化原來(lái)只到唐宋為止。

有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬，一直是個(gè)歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應(yīng)麟編”，又有說(shuō)是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。

《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。俗云：「教兒初孩，教婦初來(lái)」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長(zhǎng)而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng);凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣!

三字經(jīng)說(shuō)：「養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰。」;「教之道，貴以專(zhuān)。」，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇六

三字經(jīng)的每一個(gè)，每一行字，都在講述著一個(gè)個(gè)人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”那樣，意思就是不能浪費(fèi)光陰，要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)成為對(duì)社會(huì)有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而萬(wàn)”的意思，就是要逐步做事，一步一步來(lái)。

三字經(jīng)歷史悠久，是由一件件民間傳說(shuō)融入到一個(gè)個(gè)字中的。別看這小小的一個(gè)字，它里面可有一個(gè)個(gè)故事呢!像“曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮”那樣，講述的是一個(gè)美麗的故事呢!

在以前，有一個(gè)女神。一天，她的兒子被冥王抓走了，冥王對(duì)她說(shuō)，只要她的兒子不吃地獄里的東西，他就還給她，可是，他的兒子只是吃了一個(gè)果子。從此，冥王只能讓他一年回去倆次，回去的時(shí)候，萬(wàn)物復(fù)蘇，而沒(méi)回去的時(shí)候，將寒冷無(wú)比。所以，導(dǎo)致出了春，夏，秋，冬，這四季。

瞧，這個(gè)故事是多么有趣啊!《三字經(jīng)》還有許多故事呢!如蓋房子，孟子?jì)寢屓伟峒摇@些故事都是多么有趣啊!而且，故事的精華都包含在這幾個(gè)小小的字里。這幾個(gè)小小的字，卻蘊(yùn)含著這么一個(gè)深刻的道理，真是好啊!

最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書(shū)，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人，讀后感《三字經(jīng)弟子規(guī)大學(xué)讀后感》。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀儯B(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂(yōu)，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話(huà)”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。

朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫(xiě)到：“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這部書(shū)，是古代大學(xué)教書(shū)育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什么呢?帶著這個(gè)疑問(wèn)，我閱讀了《四書(shū)章句集注》《四書(shū)》中的《大學(xué)》。

《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)。“三綱”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內(nèi)容言簡(jiǎn)義豐。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說(shuō)明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開(kāi)始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。”我認(rèn)為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町悺Ｒ虼恕敖宰悦饕病保匆覀冏约杭訌?qiáng)自身的修養(yǎng)。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇七

《弟子規(guī)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的禮物。它短小精悍卻蘊(yùn)含著許多深刻的道理膾炙人口廣為流傳。她深深地吸引著我不僅是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句兩字一韻讀起來(lái)瑯瑯上口。

在《弟子規(guī)》中我有幾句很欣賞其中一句是:朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)。我對(duì)這句話(huà)的理解是:早晨要早早地起床晚上睡覺(jué)要晚一些。人的一生很快就會(huì)過(guò)去從幼年到老年是轉(zhuǎn)瞬即至的事情所以應(yīng)加倍珍惜眼前的時(shí)光。“少壯不努力老大徒傷悲。”“莫等閑白了少年頭空悲切。”所以珍惜時(shí)光也就是珍惜生命。就像我們這個(gè)學(xué)期一樣時(shí)間像箭一樣快地過(guò)去很快就到學(xué)期末了但有些同學(xué)磨磨蹭蹭不珍惜時(shí)間我真是為他們而擔(dān)心。人的一生就是要珍惜一分一秒做時(shí)間的主人。

這只不過(guò)是《弟子規(guī)》里面的一句而已其實(shí)這里面所有句子都蘊(yùn)含著一個(gè)道理這需要我們慢慢去體會(huì)去領(lǐng)悟。

所以《弟子規(guī)》是非常值得我們學(xué)習(xí)的建議所有的學(xué)生都來(lái)熟讀《弟子規(guī)》并落實(shí)到具體的行動(dòng)中爭(zhēng)取做一名品德高尚的小公民。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇八

三本書(shū)的區(qū)別是：《弟子規(guī)》是在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范;《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。《道德經(jīng)》是哲學(xué)著作。其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。

《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的'文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。

《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時(shí)期老子(即李耳)所作的哲學(xué)著作。在秦時(shí)《呂氏春秋·注》稱(chēng)為《上至經(jīng)》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書(shū)被尊為《道德經(jīng)》，其內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。

《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有700多年歷史，

是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，

共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的。

教育、歷史、天文、地理、倫理和道德。

以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。

《弟子規(guī)》這本書(shū)是學(xué)童們的生活規(guī)范。

并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇九

每天放學(xué)后，在回家的路上，我總是抱著一本我最喜歡的書(shū)，不是小說(shuō)，散文，而是弟子規(guī)則，我讀得最多的書(shū)。

《弟子規(guī)則》是一部針對(duì)孩子的行為規(guī)范，都是需要親身實(shí)踐的內(nèi)容。

老師說(shuō)《弟子規(guī)》可以稍微讀一下，但我還是忍不住仔細(xì)閱讀，那每一個(gè)三字韻語(yǔ)都教育了我太多。我記得最熟悉的一段是：“雖小，不要擅長(zhǎng)。茍善為，子道虧。劉備訓(xùn)子有句名言：不以善小而不為，不以惡小而為。這也意味著有些事情不能做。當(dāng)孩子做了不該做的事情，無(wú)疑會(huì)讓父母丟臉，所以作為孩子，他們會(huì)欠債。與此同時(shí)，它給了我一個(gè)深刻的警告：我們所做的一切都沒(méi)有錯(cuò)，但我們代表了我們的父母。作為一個(gè)孩子，我們不能為我們的父母感到羞恥，所以在我們做任何事情之前，我們必須為自己和我們的父母思考，清醒地做我們應(yīng)該做的事情。

“親愛(ài)的我，孝道有多難。親贈(zèng)我，孝方賢。“這句話(huà)是世界上所有的孩子都應(yīng)該知道的。人與人之間的感情是相互的.。在一般家庭中，父母對(duì)孩子有著與生俱來(lái)的愛(ài)；然而，在一些有問(wèn)題的家庭中，父母與孩子的關(guān)系并不和諧，甚至存在著深刻的沖突。無(wú)論如何，作為孩子，他們都應(yīng)該有思想地孝順父母，這可以顯示孩子的道德水平。說(shuō)到父母對(duì)自己怎么樣，我們都應(yīng)該寬容善良地對(duì)待父母。告訴我們的孩子：孝順父母，即使你認(rèn)為父母對(duì)你不那么好，但畢竟，他們是父母，你無(wú)權(quán)選擇父母！

《弟子規(guī)》是我的老師。他教會(huì)了我各種各樣的“不”和“必須”。看完這一頁(yè)密密麻麻的螞蟻，我好像瞬間長(zhǎng)高了很多，肚子里的墨水也多了很多:及時(shí)改正錯(cuò)誤，尊師孝父母，不輕傳，老人先幼者后...我最強(qiáng)烈的感受是，我們的孩子需要知道很多，但這些都是極其重要的。因?yàn)橹挥凶龅竭@一點(diǎn)，我才是一個(gè)有道德、有素質(zhì)的文明中國(guó)人，這也是我讀過(guò)這本書(shū)很多次的原因。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十

剛進(jìn)學(xué)校老師就布置作業(yè)，讓我們背誦《三字經(jīng)》。通過(guò)閱讀、默記我體會(huì)到《三字經(jīng)》韻文極易成誦。內(nèi)容大致可分為五部分：一、勸教;二、必備知識(shí);讀書(shū);四、習(xí)史;五、勸學(xué)。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。

讀了《三字經(jīng)》我清楚的知道了中國(guó)這個(gè)有幾千年歷史的泱泱大國(guó)，是怎樣在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、不斷生存下來(lái)的，讓我對(duì)歷史有了一個(gè)概括的了解;讀了介紹古時(shí)候的成功人士的部分后，我知道了我們中國(guó)曾經(jīng)有許許多多的能工巧匠和才華橫溢的文人墨客，他們是我學(xué)習(xí)的榜樣。讀了書(shū)里講孝敬那一部分，我知道了如何去做一個(gè)孝敬父母與長(zhǎng)輩的人;讀了仁、義、禮、智、信我堅(jiān)信它對(duì)我們現(xiàn)代21世紀(jì)的學(xué)生同樣適用;《三字經(jīng)》講述了我們中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)與經(jīng)過(guò)幾千年不斷流傳下來(lái)的美德，蘊(yùn)涵著許多人生哲理，等待我們?cè)诼娜松缆飞先?shí)踐、去學(xué)習(xí)!《三字經(jīng)》中說(shuō)到“有孟母，擇鄰處”，講的是孟子的母親為讓孟子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，先后三次搬家，讀到這里，我不由得想起我的父母，他們?yōu)榱四茏屛襾?lái)北京讀書(shū)，調(diào)換工作并不辭辛苦尋找好的學(xué)校，我從心里感謝我的爸爸媽媽!

如今早已將《三字經(jīng)》熟記在胸的我，每當(dāng)回顧這篇流傳700多年，家喻戶(hù)曉、膾炙人口的文章時(shí)，仍有啟迪心智的感悟，讓我百讀不厭，收益非淺。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十一

有一次，媽媽一個(gè)人在家里大掃除，而我在做媽媽布置的“海量”作業(yè)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的“拼搏”，我終于把“海量”作業(yè)給消滅了。沒(méi)想到，我剛剛寫(xiě)完作業(yè)，媽媽就叫道：“阿怡，幫媽媽洗洗拖把吧!”我聽(tīng)了，說(shuō)：“媽媽?zhuān)覄倓偛虐炎鳂I(yè)給做完，手都麻了，你又叫我去洗拖把，我很累啊!”媽媽說(shuō)：“我干了一天的活，可把我給累壞了，叫你去洗拖把都不肯去。唉!”我聽(tīng)了，又說(shuō)：”下次大掃除我就和你一起干活，這總行了吧!”媽媽聽(tīng)了，說(shuō)：“唉!算了，你還是好好學(xué)習(xí)吧!”

現(xiàn)在回想起來(lái)，我覺(jué)得自己很對(duì)不起媽媽。媽媽希望我能把心思放在學(xué)習(xí)上，就什么家務(wù)活都不讓我干，全部家務(wù)一直都是她做的。現(xiàn)在，媽媽很累很累，叫我?guī)退磦€(gè)拖把，我都不肯。唉，媽媽上班回來(lái)已經(jīng)很累了，回到家她還要忙個(gè)不停，我又何曾幫過(guò)她干過(guò)一點(diǎn)活呢?平時(shí)，我在看電視的時(shí)候，她叫我回去復(fù)習(xí)，不要再看電視了，我都是慢吞吞地去做，有時(shí)甚至不聽(tīng)呢，凈和她“唱反調(diào)”。媽媽處處都為我著想，可我根本就沒(méi)當(dāng)一回事呢!但是，我現(xiàn)在決定改變自己，要做一個(gè)好孩子!

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十二

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十三

《三字經(jīng)》讀后感范文八今天，我和小叔去雄城大廈看書(shū)。我看見(jiàn)書(shū)架上一本《三字經(jīng)》，覺(jué)得好奇就取下來(lái)看。里面有一句“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”我不懂這句話(huà)是什么意思，忽然發(fā)現(xiàn)下面有它的解釋?zhuān)瓉?lái)是說(shuō)“每個(gè)人出生的時(shí)候，本性都是善良的;人的本性雖然相近，但由于日后的習(xí)慣不同而相差很遠(yuǎn)。”我還是一知半解，于是就去問(wèn)小叔。小叔說(shuō)：“每個(gè)人出生時(shí)都很純真，但后天的教育和生活環(huán)境可以改變他的品行。”聽(tīng)了小叔的話(huà)，我羞愧地低下了頭。是啊，環(huán)境的確能改變一個(gè)人。想想我在一、二年級(jí)時(shí)各方面表現(xiàn)都不錯(cuò)，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，人人夸我是個(gè)好孩子。今年暑假由于奶奶身體不好，我去老家呆了幾十天。因?yàn)榘职謰寢尠滋於济τ诠ぷ鳎梢哉f(shuō)是無(wú)人管教，所以我整天和電視打交道，脾氣也變得沒(méi)有以前溫和，人也逐漸變得懶散，大家都說(shuō)我像換了個(gè)人似的。其實(shí)我也清楚地意識(shí)到自己的變化。我想以后一定要嚴(yán)格要求自己，一定要變回原來(lái)的我。我相信我能行!

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十四

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》里的內(nèi)容，使我受益匪淺。這本書(shū)教了我許多做人的道理，讓我記憶最深刻的就是：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。”意思是：父母叫我們的時(shí)候，我們要快不能慢。父母叫我們做什么事情，不能偷懶。父母教導(dǎo)我們的時(shí)候，我們也要仔細(xì)地聽(tīng)。父母批評(píng)我們的時(shí)候，我們要順從。記得有一次，媽媽在廚房做飯，這時(shí)家里的電話(huà)響了，媽媽聽(tīng)到了說(shuō)“寶貝，接電話(huà)。”可我卻當(dāng)沒(méi)聽(tīng)到，還在繼續(xù)的玩我自己的，事后媽媽狠狠地教訓(xùn)了我一頓，說(shuō)一我一點(diǎn)也不懂事，媽媽在忙也不知道幫助媽媽?zhuān)?tīng)到電話(huà)也不接，我心里很不服氣；我背了《入則孝》后才真正知道自己錯(cuò)了，改正了很多缺點(diǎn)，現(xiàn)在爸爸媽媽的呼喚，我多能及時(shí)回答，不再慢吞吞的'很久才回答。對(duì)于爸爸媽媽的教導(dǎo)和責(zé)備，我都會(huì)耐心的聆聽(tīng)和虛心接受，不再和爸爸媽媽強(qiáng)詞奪理。

《弟子規(guī)》讓我學(xué)會(huì)了尊重、關(guān)心、理解他人，也讓自己克服了自己的許多不足，明白了許多道理，未來(lái)我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)弟子規(guī)里的內(nèi)容，更加深刻了傳承優(yōu)秀的品質(zhì)，做一個(gè)有責(zé)任、上進(jìn)、有愛(ài)心的好孩子。

小學(xué)三字經(jīng)弟子規(guī)讀后感（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十五

教之道貴以專(zhuān)昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼。

竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)養(yǎng)不教父之過(guò)。

教不嚴(yán)師之惰子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為。

玉不琢不成器人不學(xué)不知義為人子方少時(shí)。

親師友習(xí)禮儀香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)。

融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知首孝弟次見(jiàn)聞。

知某數(shù)識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬(wàn)。

三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義。

父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮。

曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中曰水火木金土。

此五行本乎數(shù)曰仁義禮智信此五常不容紊。

稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕。

此六畜人所飼曰喜怒曰哀懼愛(ài)惡欲七情具。

匏土革木石金絲與竹乃八音高曾祖父而身。

身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫。

父子恩夫婦從兄則友弟則恭長(zhǎng)幼序友與朋。

君則敬臣則忠此十義人所同凡訓(xùn)蒙須講究。

詳訓(xùn)詁名句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書(shū)。

論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止。

講道德說(shuō)仁義作中庸乃孔伋中不偏庸不易。

作大學(xué)乃曾子自修齊至平治孝經(jīng)通四書(shū)熟。

如六經(jīng)始可讀詩(shī)書(shū)易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求。

有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓(xùn)誥。

有誓命書(shū)之奧我周公作周禮著六官存治體。

大小戴注禮記述圣言禮樂(lè)備曰國(guó)風(fēng)曰雅頌。

號(hào)四詩(shī)當(dāng)諷詠詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡。

三傳者有公羊有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子。

撮其要記其事五子者有荀楊文中子及老莊。

經(jīng)子通讀諸史考世系知終始自羲農(nóng)至黃帝。

號(hào)三皇居上世唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱(chēng)盛世。

夏有禹商有湯周文武稱(chēng)三王夏傳子家天下。

四百載遷夏社湯伐夏國(guó)號(hào)商六百載至紂亡。

周武王始誅紂八百載最長(zhǎng)久周轍東王綱墮。

逞干戈尚游說(shuō)始春秋終戰(zhàn)國(guó)五霸強(qiáng)七雄出。

嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng)高祖興漢業(yè)建。

至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)。

魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國(guó)迄兩晉宋齊繼梁陳承。

為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊。

迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒唐高祖起義師。

除隋亂創(chuàng)國(guó)基二十傳三百載梁滅之國(guó)乃改。

梁唐晉及漢周稱(chēng)五代皆有由炎宋興受周禪。

十八傳南北混遼與金皆稱(chēng)帝元滅金絕宋世。

輿圖廣超前代九十年國(guó)祚廢太祖興國(guó)大明。

號(hào)洪武都金陵迨成祖遷燕京十六世至崇禎。

權(quán)閹肆寇如林李闖出神器焚清世祖應(yīng)景命。

靖四方克大定古今史全在茲載治亂知興衰。

讀史書(shū)考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而惟。

朝于斯夕于斯昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)。

趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤披蒲編削竹簡(jiǎn)。

彼無(wú)書(shū)且知勉頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦。

如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟如負(fù)薪如掛角。

身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書(shū)籍。

彼既老猶悔遲爾小生宜早思若梁灝八十二。

對(duì)大廷魁多士彼既成眾稱(chēng)異爾小生宜立志。

瑩八歲能詠詩(shī)泌七歲能賦棋彼穎悟人稱(chēng)奇。

爾幼學(xué)當(dāng)效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟。

彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警唐劉晏方七歲。

舉神童作正字彼雖幼身已仕爾幼學(xué)勉而致。

有為者亦若是犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人。

蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物幼而學(xué)壯而行。

上致君下澤民揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后。

人遺子金滿(mǎn)嬴我教子惟一經(jīng)勤有功戲無(wú)益。

戒之哉宜勉力。

《弟子規(guī)》這本書(shū)是學(xué)童們的生活規(guī)范，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。》。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的'秀才。以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。