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我和民俗的故事（精選18篇）篇一
民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動規律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作“年關”，并且想出了套“過年關”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因為這頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進村落，只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的“年”毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護佑，互相祝賀沒有被“年”吃掉，便打開大門，燃放鞭炮，同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個兒童，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。這種現象逐漸變成了相傳的“過年”和“拜年”的風俗。
春節傳說之二：萬年創歷法的傳說。
相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間。后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國君，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：“日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。為紀念他，就把初一定為“年”。
春節傳說之三：貼春聯和門神。
據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。
春節傳說之四：“年”獸的傳說。
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”
老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。
原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。
鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。這風俗越傳越廣。
臘月初八，我國人民有吃臘八粥習俗。據說臘八粥傳自印度。佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他看見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷、果實等煮粥供佛。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”，意思是說吃了以后可以增福增壽。
還有一個臘八粥的傳說，朱元璋小時候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來饑餓難挨，忽見墻角有一個鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無不稱妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱此粥為臘八粥。后來，傳至民間，就沿襲成俗。
春節傳說之六：倒貼福字的傳說。
每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。
“福”字現在的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、“福運”。春節貼“福”字，無論是現在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當年用“福”字作暗記準備殺人。好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家在天明之前在自家門上貼上一“福”字。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“福”字。其中有戶人家不識字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現在市場、商店中均中出售。
春節傳說之七：老鼠嫁女的傳說。
“老鼠嫁女”的民間傳說，在我國很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時日有所不同。
江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來年平安吉祥。上海郊區有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的.爪子發癢，好早些起來行動；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蝎子傷害。吃炒大豆發出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫和剪紙在我國民間視為“吉祥物”，過年過節時貼在墻上和窗戶上。《老鼠嫁女》年畫，表現一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當這伙丑類大搖大擺，招搖過市之時，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開道的一對鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來臨、淚流滿面。這幅年畫反映了民眾鮮明的愛憎。
春節傳說之八：貼春聯的傳說。
我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。
春聯的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換就符。春聯是對聯的一種，作為一種獨特的文學形式，在我國有著優久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把連語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門上的對聯“新年納余慶，嘉節號長春”是我國最早的一付對聯。宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂。當時的文人也把提聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
春節傳說之九：過年放爆竹的傳說。
中國民間有“開門爆竹”的傳說。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認為放爆竹可以創造一種喜慶氣氛，是節日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。
《荊楚歲時記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”這段記載說明爆竹在古代是一種驅瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。據《神異經》說，古時候，人們途經深山露宿，晚上要點篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動物既不怕人又不怕火，經常趁人不備偷食東西。
人們為了對付這種動物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠遁的辦法。這里所說動物，名叫“山臊”。古人說它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅逐瘟邪，才可的吉利平安。
據說唐代時，瘟疫四起，有個叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點燃后使其發出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結果驅散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內燃燒，產生了“爆仗”。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂活動。人們除了辭舊迎新在春節燃放爆竹外，每逢重大節日及喜事慶典，諸如元宵節、端午節、中秋節及婚嫁、建房、開業等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
春節傳說之十：春節接財神的傳說。
民間傳說正月初五是財神的生日，過了年初一，就要接財神。在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。關于財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當作財神來祭把。后祭京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，變給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關圣帝君的說法。
我和民俗的故事（精選18篇）篇二
冬至到，東北餃子香，江南湯圓糯，十里不同風百里不同俗，與東北江南相隔千百里的湯坑過起冬至來自然是不同的，湯坑的人們會在冬至這天會吃起軟?。
每逢冬至總會飄點毛毛小雨，溫度也降得異常快，還總伴著凜冽的寒風。但無論如何，在這一天，親人們總會歡聚一堂。仍記幼時，在外寄宿的姐姐會在這一天會請假趕回家，在外工作的大人們也會早早收了工，只盼回家與親人聚在一起吃口軟?。
外婆會在他們趕來前煎好軟?，而我放學早，站在灶臺邊看外婆弄。外婆不慌不忙地圍好碎花圍裙，先往鍋中倒取少許的油，在這同時，外婆會拿出瓷碗，往碗中倒取糯米粉，加入清水，用木筷攪和攪和，直至成糊狀，在這時，外婆便把注意力放到油身上，當油為冬至歌唱時便可下鍋，聽著滋啦滋啦的油聲，這是一種享受。外婆拿著木筷不斷的戳著，翻轉著?，當?的顏色漸漸變成了金黃色，外婆便會把?撩到盤子上，拿出一個小疊碗，放入芝麻糖，往往在這個時間點，大家也剛好回到家，外婆招呼大家趁熱吃。
我拿著筷子轉動軟?，蘸上芝麻糖一大口灌進嘴里，先是酥脆的口感在舌尖上跳動，而后身體各部位的器官將口中的溫熱送往全身，消除了這天的寒冷，溫糯的口感與先前的酥脆撞了個滿懷，芝麻糖中和了軟?的寡淡，味道恰到好處，一口下肚后，口腔仍舊是軟?的濃香。
我還陶醉在品嘗軟?的味美中，家里的長輩便閑談了起來，姨姥爺說：“軟?也叫‘齊子?’或叫‘落湯齊’，不過我們這邊的人常常叫‘軟?’，24氣節中的冬至恰好為一年中最冷的一天，吃軟?也是希望可以暖起來，正所謂陰極陽生。”外婆接了一茬“軟?粘粘糯糯的，也是象征著人們可以像軟?一樣緊密團結在一起，一家人團團圓圓的，不分離。”“吃軟?更寓意著長大一歲，對不對？”弟弟把頭別向了大家道。“對，你又長大了一歲，大了就要更懂事一點啊。”外婆笑意盈盈的，臉上的慈祥溢了出來。
冬至軟?，寓意天氣轉暖，寓意孩子長大，寓意家人團圓，各鄉各有不同俗，而自始至今的寓意都是一致的。
我和民俗的故事（精選18篇）篇三
重陽，九月九，賞菊登高必不可少。菊花與山野中，登高便可一望，一望便可心曠神怡。我家模仿著古人備足了吃食，在山中作“菊花宴”。
九月九原本對我而言平淡無奇。但那一次，見到姥姥釀制菊花酒笑靨間采下初開的菊花與青翠的枝葉。那菊怒放，魏紫姚黃、清芳幽香，放入酒壇中顯得格外的醉人。那天晚上我也在想著那一壇的菊花，一個香夢伴我入睡。第2年才知那是菊花酒，爸爸帶著他，我們一家便隱入一座不知名的山中，在攀爬中兩側菊花正好，細長的花瓣在勾我，那一簇簇菊花就像一個個毛線球，粉的、黃的、白的各式各樣的都有。因而莫名感嘆“菊花知我心，九月九日開”。賞菊吟詩也無一例外。爬到山腰再往下望，那艷而不媚，富有清高意味的一朵朵菊花若詩，“金風飄菊蕊，玉露泫萸枝”。伴著菊香，湖中散落的幾瓣菊泛起一片漣漪，菊便隱入水中，節日中民俗活動還有插茱萸。爬山走走停停之時，母親拿出茱萸，那讓我回想起那句”遍插茱萸少一人“的感傷。茱萸的香強烈，一撥，茱萸濃郁的香氣伴著菊之清幽的香，更顯對比，除濕逐風邪的功用，也不言自喻。古人視之為驅邪神物，而我也尤為喜愛著那“避邪翁”。不同于“每逢佳節倍思親”，我有父母相伴，山谷不似清冷清幽，也不再細雨蒙蒙，心中多感慰藉，低頭一望茱萸，避了毒害了。親情也越顯濃郁。
山頂也近在咫尺，山上的景致不如水鄉的綿綿的細膩，但卻有剛勁之感。仿佛回溯入古時，那山頂勁松，只缺仙鶴寥寥。安頓在樹下，百年古松似應著這景，像是樸實的山林間，如陶淵明的悠然。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，鋪開陳設，將酒壇“嘣”的打開。菊之清幽與黍米混合的香似飄渺卻又濃郁。爸爸輕抿小口倚臥見景，流水潺潺；母親提壺輕飲，山風徐徐；我抱腿觀菊，菊的君子之風不著痕跡的展露，花瓣也像是在翕動。趁父母不注意我緩緩的爬向酒壇，用手指一點酒面，放入口中，驀然不甘辛辣，如徜徉在九月九深秋黃昏中，呢喃著秋實，觀著秋色中細膩的惆悵，這也只有秋日，只有九月九，只有重陽才有的吧。只覺甘甜，不禁端起酒杯，多抿幾口。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，籃中有糕，重陽糕用發面壘果蒸成，也有油糖果做的，輕咬才覺香甜。隨即想到回去給姥姥捎一些，還有幾位鄰居老奶奶，發揮菊花酒明目、健腦、延緩衰老功效，并且一起共享重陽糕之香甜，不僅嘴里甜，心里還甜。下山便重溫其景，秋日之美。幸未因長菊花酒被察覺，也許是秋景太醉人了吧。
九九重陽凝聚千秋萬代“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的濃濃情意，那次登高也覺親情，歲月浸浸，逝去的是光陰，抹不去的是永恒的回憶與思念，給予這遠方的祝福以辟邪氣，如此民俗活動，便心中美好無限。
我和民俗的故事（精選18篇）篇四
清明將至，我與父親母親一同漫步在老家的巷子里。只見巷口的那排柳樹婀娜多姿，正吐著新芽。突然，一陣特殊的香味吸引了我，“快來看快來瞧，新鮮出爐的艾?……”，順著聲音望去，我看到了熟悉的艾?，那兒時的記憶也一下子涌現出來了。
小時候的我是在老家長大的，哪里的樹最高，哪里的河最長，我記得比數學公式都清楚。可我記憶最深的，還是奶奶做的艾?。
每次一到清明節，我便會拉著奶奶那雙長滿老繭的手，左右搖著，央求道：“奶奶，我們一起做艾?好嗎？”每當這時，奶奶便會摸摸我的頭，慈愛地說：“好，好，好，我們一起做！”說罷，拉著我的手步履蹣跚地走進廚房。
艾?的制作過程很簡單。先把艾葉放在水里浸泡半個小時，這時，我與奶奶分工協作，我去打水，奶奶摘艾葉。準備完畢，奶奶便寶貝似的捧著艾葉，小心翼翼地放進水里，生怕它們跑出來一樣。接著把艾葉撈出擰干，切碎，加入少許水、白砂糖一起搗碎。只見奶奶一手扶著碗，一手拿著一根又粗又短的木棍不停地上下捶打，然后再把過濾出來的艾葉汁倒入糯米粉、淀粉中，邊倒邊攪拌，再用手揉搓，形成一個光滑的面團。奶奶捏了一小塊似翡翠般的艾?團放到我手里，我便學著奶奶的樣子，往里捏，挖一勺花生碎放進去，然后包起來，輕輕揉成團，再把它稍微壓扁，就做好了。我沖著奶奶嘻嘻地笑著，趁奶奶不注意把手上的粉往她臉上抹，奶奶無奈又寵溺地笑了。
奶奶彎著腰，躬著背，拿著抹布小心地掀開鍋蓋。頓時，整個屋子都散發著艾葉的香味，我不由地大喊：“哇，好香啊！”看著一個個香噴噴的艾?，我和奶奶都笑了。
清明時節，艾?飄香。吃艾?是我們客家人的一種習俗，也飽含了我對奶奶特有的思念。
我和民俗的故事（精選18篇）篇五
晨起的第一聲鳥鳴把我從夢鄉中喚醒，拉開緊閉的窗戶，一股清涼的空氣迎面吹來，屋外的天空上有那尚未遷徙的幾排排鳥兒喳喳的叫，又是一年除夕來了。
我聽見門外面噼里啪啦的響聲，料是爸媽已經起床開始大掃除了。我打開房門給了父母一個大大的擁抱“除夕快樂！”媽媽抬起頭，笑著：“呀，閨女起了啊，去跟你爸貼春聯去吧。”
和老爸貼春聯是我從記事開始時就有的“傳統”。大概三四歲時，我稀奇的看見爸爸拿著三個大紅長紙去外面說是要去貼春聯，我好奇的探出我拿圓圓的、小小的腦袋對爸爸說：“我貼，我貼，爸爸抱！”說著就沖爸爸擁出雙手。爸爸邊向我蹲下邊對我笑著說：“來，你來貼！春聯可是代表著新一年的吉祥如意，你可要貼好嘍！”他蹲下身子，背對著我，讓我跨坐在他的肩上，兩手扶著我的小短腿：“飛起來嘍！”說著就站了起來。我哈哈的樂著，舉起我的小手，向雪白的墻上摸去。我一手拿著爸爸給的膠條，一手捂著春聯貼了上去。等全部貼完了，我下來站到地上，仰著頭看著春聯，自豪地拍了拍胸脯對媽媽說：“媽媽媽媽，你看，我貼的！”他們都沖我豎起了大拇指。
再后來。“老爸，除夕了。走走走咱們貼春聯去！”“呦，寶寶都長這么大了，爸爸都快抱不動你了！”我卻還以為他說我重，非要他抱。
現在。“爸，走啊！”我蹦蹦跳跳的向門口走去，拿起桌子上的春聯打開門，一股寒風襲來。“爸，爸，你快點，太冷了”我哆哆嗦嗦的拿起膠條蓄勢待發，可是我突然發現，我好像踩個小凳子就能夠夠到了。我踮了踮腳，觸到了門框，動作頓了頓，爸爸出來看著我笑道：“呀，都這么快了，我們寶寶都用不到我了，以后的很多事情也要自己干嘍。”我猛地縮回手發現，是啊，都這么快了，爸爸的背已經彎了，而我都已經十四歲了。
今年貼春聯貼的我心里酸酸的。感慨道爸爸已經老了，在每天送我上學中老的，在每天擔心我有沒有多喝水中老的，在每天為我擔憂時老的。我也長大了，正如爸爸說的“以后的很多事情也要自己干了”，我要知道在頭疼的時候要給自己備藥，我要知道自己也要給自己擰開瓶蓋，我要知道我不能什么事都“爸爸，爸爸”的了。時間是那么的快，我好像忘了他曾經也是雄姿英發，在野地里舉著槍的英勇少年，我好像忘了他曾經的容顏，我好像也忘了我該長大了，該換我擔心他了。
時光荏苒，半載年華，似沙漏般留在昨日。希望歲月友好一點，讓爸爸老的慢一點，還有那個想成為大人的小孩，她已經后悔。
“爸爸，我們貼春聯去呀！”
我和民俗的故事（精選18篇）篇六
在我一刀就把他們剪斷了，等于前功盡棄。你在外求學，和我紡線織布一個道理，你這樣半途而廢，怎能學有所成?”樂羊子覺得妻子說的很有道理，就又去繼續求學了。
樂羊子因想家欲終止學業，遭到他妻子的反對。業精于勤而荒于嬉，行成于思毀于隨。學業要靠勤奮與堅持才能精進。在學習中，青少年不能隨心所欲，不能被一些表面的困難所嚇倒，更不能為自己找一個看似充足的理由而停止。堅持不懈，才能學有所成。
我和民俗的故事（精選18篇）篇七
門神是農歷新年貼于門上的一種畫類。作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們都將其神像貼于門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護神。新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購買對聯、門神，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
門神信仰由來已久，據《山海經》說：在蒼茫大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎。
后來《山海經》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象征，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，而老虎為百獸之王，能夠“執搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫虎于門，鬼不敢入”。
這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現的鐘馗，元代以后出現的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。
我和民俗的故事（精選18篇）篇八
說起端午節，大多數人的第一反應就是“粽子”。而在我家中，不僅僅只有粽子，還有艾和愛――艾的味道，讓我覺出了愛。
縫香囊。
在端午節到來的前幾天，家中的女性長輩便開始給小輩縫香囊。由于奶奶眼神不好，所以把艾草等香料塞進香囊的任務就落在了她身上。媽媽和姑姑則負責縫香囊。
我每次都會坐在邊上，看針線隨著雙雙巧手在布料間穿梭，香囊上悄悄地呈現出了圖案。家人對我們的疼愛，也在不經意間浸染了香囊。我看著，便入了迷。
香囊小小的，上面縫有和我們生肖對應的動物，我們愛不釋手。在香囊上，我只聞到了艾草的味道，大概是艾草較多的緣故吧。這艾的味道，讓我覺得溫馨，如家人的愛。
插艾葉。
人們都說艾葉是可以避邪的，我家里的老人也這么說。
每年端午節早上，奶奶都會早早地起來，拿一把梯子在門前插艾葉。她的身子不如以前好，我們為了防止她摔倒，就一個比一個起得早，爭著把艾葉插在門前。而奶奶只好笑瞇瞇地看著我們，默不作聲。
我們也在床頭插艾葉。我小時候怕鬼，總是要爸爸媽媽在我的床頭多插些艾葉，他們也總是笑著同意。現在回憶起來，覺得自己那時真是傻得可愛：就算真有鬼，也不該來找我呀！但那“艾”的味道，讓我感覺到安心，如同有家人的守護。
包粽子。
粽子是每年端午節都會包的，它對我們家的端午節來說，是必不可少的。而我也是近幾年才學會包的粽子。
粽葉在端午節的前一天晚上就開始泡了，在端午節那天，我們吃完早餐就開始包粽子。
家里長輩們包的粽子很漂亮，相比之下，我包的粽子可謂“慘不忍睹”：不是這漏了個口，就是那又出了點葉。我還嘗試著把艾草給包進粽子里。
到了中午，我們就只吃粽子。正吃著，突然有人驚訝道：“咦，怎么有艾草呀？”瞧了瞧那形狀，沒錯，是我包的。我也嘗了有艾草的粽子，雖不怎么好吃，但那艾的味道，讓我覺出了歡樂，就如有家人相伴。
縫囊中，艾的味道讓我感到溫馨；插床頭，艾的味道讓我感到安心；包粽子，艾的味道讓我感到歡樂。這些事中滲出的愛，也讓我著迷、留戀。
我和民俗的故事（精選18篇）篇九
在那次以后，每次吃饅頭我都會格外興奮！
那是一個無聊至極的寒假，我被沉重的作業壓的喘不過氣來，體會不到一絲絲的快樂。在這時，浙江義烏的奶奶突然打來電話，邀請我參加新居落成儀式，我想這無疑是救贖。
可當我滿懷期待，到達這個我渴望獲得放松和樂趣的地方，想象中的美好卻在瞬間崩塌。所謂的新居不是輝煌的大別墅，而是一座剛建成的毛坯房，甚至還沒有刷漆。所見之處只是黑色的鋼筋，未清掃的水泥地以及遍地的施工用具。木屑散落滿地，一卷卷電線蔓延在地上，無力的掛在墻上。連房里空氣都灰蒙蒙的，灰塵彌散在屋里，嗆得我咳了好幾聲。哎，這真是從一個牢籠逃到了另一個牢籠。
來不及多想，一朵煙花兀然在天空綻放，人群沸騰了。一個，兩個，一袋，兩袋……一個個饅頭和各種零食從樓上如瀑布般傾盆而下，白色的饅頭、黃色的餅干、紅色的糖果，五顏六色的包裝紙反射出炫目的光芒，劃出一道彩虹。它們有的落入人們的箱子，有的落在地上，被迅速拾起。爺爺沒有了一點蒼老之態，背挺直了，眼光亮了，臉上的皺紋也舒展開了。爺爺和親戚們也抓起了饅頭使勁地扔了起來，加入了這場狂歡。他們臉上綻放著孩子般的微笑，掄起手臂把饅頭扔到更遠的地方。從他們的眼里，我仿佛看到這座房子裝修好了的樣子，富麗堂皇，一塵不染的地板，大氣整潔的客廳，巨大的水晶吊燈……他們眼里的光飽含著對明天的期望，在一瞬間點亮了我。回頭環視這個樓層，原有的臟亂已經不復存在，取而代之的，是一種自然、不加雕琢的美。
我抓起一個饅頭輕輕地拋了出去，穩穩地被一個鄰居接住。下一個，再下一個……一次比一次用力，一次比一次快樂。我的臉上終于蕩漾出了久違的笑容，在這爆竹聲中、人群呼喊中，我一次次地把饅頭扔出去，一次次地把我的快樂和喜悅揮灑出去，一次次地把我的壓力釋放出去。我看到，每個接到饅頭的人都是那樣幸福。我體會到了！這不是把吃的白白送人，也沒有“虧”一絲一毫，而是把新居落成的喜悅與快樂分享給每一個人，送出幸福的祝愿，與鄰里同樂。
從感受不到快樂、不愿分享到愿意把東西和快樂向人群潑灑，我終于獲得了最淳樸的快樂——分享的快樂，終于脫去重負，真心而笑。民俗，從那一刻開始，不再是久遠年代的刻板流程，而是如今還在流傳著的淳樸民風的體現。我想它是返璞歸真的方式，能讓人忘記壓力，更能讓人得到解脫與成長的。在那次以后，每次吃饅頭我都會格外興奮，一口咬下，又感到了分享的'甜。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十
端午節是我國的傳統節日，吃粽子、劃龍舟也是必不可少的傳統習俗。
吃完了粽子，我便去公園里劃船。公園里清一色全是電動船，灰船身、白船篷，熱鬧的節日竟有了幾分肅穆之感。突然遠處傳來了吶喊的聲音，好像又有鼓聲，混雜在一起，仿佛悶雷滾滾，從天邊襲來。突然一艘龍舟從山后面竄出來，緊接著又一艘，金色的船身閃耀著光芒，驅散了陰霾，天空仿佛更晴朗了;紅色的船尾猶如烈火，點燃了湖面，周圍似乎更熱烈了。船首的龍頭栩栩如生，好像就要飛向那萬里長空。電動船被驚住了，紛紛向四周退去，只剩下這巨龍在湖面上騰云駕霧。對此場景，我也只有望舟興嘆的份。
終于，我等到了這個機會，看到一個端午節學習劃龍舟的活動，我迫不及待地報名參加。
到了現場，我一下就看到許多龍舟漂在湖面上，還是那么的生動，我已經急不可耐地想體驗一番了。在岸上學會了基本動作以后，終于可以下水了。可頑皮的龍舟上來就給我們開了一個玩笑，船身突然向一側傾斜，我們趕快調整座位;其他組已經劃起來了，我們也加緊練習劃槳;龍舟像喝醉了酒的人一樣走起曲線來，我們又趕忙調整力度，總算能前進和轉彎了。
終于，比賽在即，龍舟在湖中間的白橋下排成一排。龍頭的眼睛瞪圓了，胡須飄飛起來了，龍已經為騰飛做好了準備。一聲嘹亮的哨音刺破長空，鼓聲又一次像悶雷一樣在我耳邊炸響，我們的心跳也隨之激昂起來，劃槳整齊劃一，龍舟以閃電之勢向前沖去。我拼命地劃槳，顧不得激起的`水花飛濺在身上。周圍的所有顏色，綠色、藍色、白色……都混雜在一起向后沖去。恍惚間我好像回到了戰國，屈原投江后百姓悲傷不已，爭相駕船沖去，哪怕救不上人，尸體也要撈上來;又仿佛看見炮火連天，甲午海戰官兵視死如歸，致遠艦向敵方沖去，哪怕無法撞沉敵艦，也要讓他們見識一下中國抗擊侵略的決心。龍舟也好像不在湖中航行了，而是在中華歷史文化的星河中徜徉，濺在身上的，也變成了傳統文化的璀璨星光。
鼓聲還在耳邊響著，思緒也被拉回了五彩繽紛的世界，只剩下執槳的手還在機器一樣地劃動。很快船就駛到了終點，一上午的時間也像龍舟一般快快地游走了，留下的是無窮的回味。
端午節劃龍舟的民俗為什么能夠穿越千年傳承至今?我想是因為其中凝聚了團結一心奮勇爭先的精神。親身參與過之后，我被這種精神深深鼓舞著，也要把它延續下去。為此，我愿意成為流淌的歷史長河中一顆小小的流星，奉獻出自己的一點星光。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十一
春節是我國傳統節日中最熱鬧、最隆重的一個節日，關于春節有許多傳說，今天我就給大家介紹一下中國春節過年的春節的十大民俗故事。
民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動規律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作“年關”，并且想出了套“過年關”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因為這頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進村落，只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的“年”毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護佑，互相祝賀沒有被“年”吃掉，便打開大門，燃放鞭炮，同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個兒童，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。這種現象逐漸變成了相傳的“過年”和“拜年”的風俗。
相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間。后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國君，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：“日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。為紀念他，就把初一定為“年”。
據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。（）。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”
老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。
原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。
鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。這風俗越傳越廣。
臘月初八，我國人民有吃臘八粥習俗。據說臘八粥傳自印度。佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他看見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷、果實等煮粥供佛。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”，意思是說吃了以后可以增福增壽。
還有一個臘八粥的傳說，朱元璋小時候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來饑餓難挨，忽見墻角有一個鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無不稱妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱此粥為臘八粥。后來，傳至民間，就沿襲成俗。
每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。
“福”字現在的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、“福運”。春節貼“福”字，無論是現在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當年用“福”字作暗記準備殺人。好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家在天明之前在自家門上貼上一“福”字。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“福”字。其中有戶人家不識字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現在市場、商店中均中出售。
“老鼠嫁女”的民間傳說，在我國很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時日有所不同。
江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來年平安吉祥。上海郊區有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發癢，好早些起來行動；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蝎子傷害。吃炒大豆發出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫和剪紙在我國民間視為“吉祥物”，過年過節時貼在墻上和窗戶上。《老鼠嫁女》年畫，表現一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當這伙丑類大搖大擺，招搖過市之時，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開道的一對鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來臨、淚流滿面。這幅年畫反映了民眾鮮明的愛憎。
我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。
春聯的歷史。春聯是對聯的一種，作為一種獨特的文學形式，在我國有著優久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把連語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門上的對聯“新年納余慶，嘉節號長春”是我國最早的一付對聯。宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂。當時的文人也把提聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
中國民間有“開門爆竹”的傳說。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認為放爆竹可以創造一種喜慶氣氛，是節日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。
《荊楚歲時記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”這段記載說明爆竹在古代是一種驅瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。據《神異經》說，古時候，人們途經深山露宿，晚上要點篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動物既不怕人又不怕火，經常趁人不備偷食東西。
人們為了對付這種動物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠遁的辦法。這里所說動物，名叫“山臊”。古人說它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅逐瘟邪，才可的吉利平安。
據說唐代時，瘟疫四起，有個叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點燃后使其發出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結果驅散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內燃燒，產生了“爆仗”。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂活動。人們除了辭舊迎新在春節燃放爆竹外，每逢重大節日及喜事慶典，諸如元宵節、端午節、中秋節及婚嫁、建房、開業等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
民間傳說正月初五是財神的生日，過了年初一，就要接財神。在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。關于財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當作財神來祭把。后祭京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，變給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關圣帝君的說法。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十二
立夏“稱人”的第二種傳說與三國時的蜀后主劉禪有關。
三國末期，后主劉禪經營的蜀國已是兵微將寡國力不繼。這一年魏國大將鄧艾奉命率大軍伐蜀，兵逼劉禪投降。蜀國有位忠臣叫正，他對鄧艾提出“劉禪乃一國之君，投降去了魏都后不能受到半點虐待，不能瘦一星半點肉，不然寧死不降”。鄧艾答應了這一條件。
劉禪投降后被帶到了當時魏國的都城洛陽，魏國公封他為安樂公，賜給他住宅、綢緞萬匹、美女百名。劉禪從此花天酒地吃喝玩樂竟沒有半點忘國之恥。第二年正叫人給劉禪稱了一下體重，這忘國之君不僅沒瘦反而重了二十多斤。這一天也恰好是立夏日，《三國演義》里有詩說“追玩作樂笑顏開，不念危土半點哀。快樂異鄉忘故國，方知后主是庸才。”
古代立夏的資料介紹。
這個季節，在戰國末年(公元前239年)就已經確立了，預示著季節的轉換，為古時按農歷劃分四季之夏季開始的日子。如《逸周書·時訊解》云：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即說這一節氣中首先可聽到蜊蜊(即：螻蛄)蛄在田間的嗚叫聲(一說是蛙聲)，接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長，描述的就是孟夏之初的物候景象。《月令七十二候集解》中說：“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也。”這里的“假”，即“大”的意思，是說春天播種的植物已經直立長大了。
實際上，若按氣候學的標準，日平均氣溫穩定升達22℃以上為夏季開始，“立夏”前后，我國只有福州到南嶺一線以南地區真正的“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影如池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區這時則剛剛進入春季，全國大部分地區平均氣溫在18～20℃上下，正是“百般紅紫斗芳菲”的仲春和暮春季節，進入了五月，很多地方槐花也正開。立夏時節，萬物繁茂。明人《蓮生八戕》一書中寫有：“孟夏之日，天地始交，萬物并秀。”這時夏收作物進入生長后期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農諺有“立夏看夏”之說。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進入了大忙季節。所以，我國古來很重視立夏節氣。據記載，周朝時，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉勵農民抓緊耕作。
立夏的含義。
立夏的來臨，表示著我國大部分地區告別春天，也表示著夏天的開始。春生、夏長、秋收、冬藏，時至立夏，萬物繁茂。
立夏有明顯的氣候變化，那就是溫度明顯升高，并且雷雨天氣明顯增多。實際上，立夏還是農作物進入旺季生長的一個重要節氣。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十三
詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。“對影成三人”句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。于是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。
【延伸閱讀】。
中秋節十大習俗：
習俗壹吃月餅。
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這可能是我們能夠看到的最早關于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說：“小餅如嚼月，中有酥與飴。”酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
賞月來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
習俗肆燃燈。
中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。
習俗伍觀潮。
“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢代以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達到了巔峰。
習俗陸玩兔兒爺。
兔兒爺是中秋節期間，給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什么區別。現在尋常市面上已見不到兔兒爺的蹤影，只是作為民俗文物在民俗博物館之類的地方展覽，或者在工藝品商店里出售。年輕人對它所知不多，而老人提起它來就津津樂道。
中秋節之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地;而解放后建的莫愁湖公園之抱月樓，則成了市民賞月的新景點。舊時南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉：凡沒生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過一座橋，相傳即可有“夢熊之喜”(意生男孩)。
習俗捌偷蔥偷菜。
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎。臺灣有句俗語“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”指的就是這一習俗。
習俗玖吃鴨、螺和芋頭。
我國西南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個時候賣得很旺。如果你什么都沒找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計味道也不賴。民間認為，中秋田螺，可以明目。后經查，螺肉所含的維生素a是眼睛視色素的重要物質，可見此說法言之有理。但為什么一定要在中秋節食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習慣。
習俗拾飲桂花酒。
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代，已是相當久遠了。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十四
下元節為中國民間傳統節日，農歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。
節日別稱。
根據中國的歷法，農歷在十月十五，也是一年中最后一個月亮節，在這個月圓的時候，人們要進行最重大的祭祖活動。
古老的“下元節”，亦稱“下元日”、“下元”、“下元誕”、“下元水官節”。
關于下元節的記載：
《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”
宋吳自牧《夢粱錄》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”
河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”
下元節的民俗。
道教的下元節。
道家有三官：天官、地官、水官。三官的生日分別為農歷正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。嚴格來說下元節是道教節日，但它早已遠超宗教節日范疇，成為中國人的“解厄日”“祈福日”。
文成公主的生日。
在西藏地區，下元節被視為文成公主的生日。吐蕃有兩個節日與文成公主有關：藏歷4月15日（文成公主到達拉薩的日子）；10月15日（文成公主的生日）有記載“十月十五日，為唐文成公主誕辰，士女盛裝參賀，家家飲酒。”
豆餡包子。
每個節日都有自己的食俗，以北京為例，過下元節時，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”，也就是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節令食品了。現今吃豆沙包已經是家家常見飲食，只是不和下元節相關聯。
禹王廟會。
江蘇淮安人，在下元節這一天，要登禹王臺祭禹王（水官大帝），趕禹王宮廟會，屆時廟中人山人海，有各種各樣小零食賣。現今禹王廟會沒有往日盛況。
迎神賽會。
山東（鄒縣）、陜西（鳳翔）、湖南（寧遠）的一些地方除了祭祀祖先，還會舉行迎神賽會，報答土功，祭祀山神。只是現在幾乎不得見。
下元時俗。
舊時俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官”。以前道教徒在這一日還在家門外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著“天地水府”、“國泰民安”、“消災降福”等字樣。在民間下元這一天，人們在家中做糍粑、麻腐包子等贈送親友，同時可以吃到很多祭祀之后稱為“福余”食品。
下元節的“歸宿”
傳承民俗文化，并不需要大張旗鼓地過節。下元節來自道教，其實對當今的國人來說，這一天倒是近距離感受道教文化的契機。
下元節是一個很寶貴的節日，是表達美好的愿望，摒除厄運的祈福日。若能被塑造為中國人的“祈福日”，并在其中加入紀念先人、關懷他人的人文意識。那么它是不是望得到復興。
漢族稱中元節，也叫鬼節。十月十五日漢族稱下元節，祭祀祖先。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十五
媽媽告訴我說有一些書是在書店里買不到的，一開始我并不信。因為我覺得新華書店那么大，還會有買不到的書嗎。要是新華書店買不到，那么別的地方更加買不到。
沒想到媽媽說的是真的，我們先后去了新華書店和舊書市場。最后在買二手書的市場買了一本《民俗故事》書。一回到家我便看了這本來之不易的書。從這本書上我學到了很多之前不知道的傳統文化知識。
現在家家戶戶都在家門口貼上紅春聯是由古人在門口掛桃符的風俗演化而來。相傳在三千年以前，我國東海有一座奇高無比的大山，山上有一棵古老的大桃樹。這棵樹覆蓋了三千里結的桃子大如車輪，紅如燈籠，人吃了就能成仙。同樣，在山上還有一只大公雞，它身長百里，全身火紅，雞冠就像朝霞一樣美，它日夜都站在桃樹上，每當黎明來了，便高鳴一聲。
但是，在這座山的一個洞里卻住著一群惡魔。每當夜幕降臨時，他們就鉆出來，不是偷桃子吃，就是襲擊大公雞。更可恨的是，它們竟然用鋼牙鐵爪摧殘桃樹的根，想毀了這棵樹。于是天帝派了神荼，郁壘兩位天神前往降妖除魔。這兩位大力士把惡魔一網打盡。從此，人們又過上了平靜的生活了!
為了紀念兩位力士，人們在桃木上刻出他們的樣子，用以辟邪，驅鬼，以求平安。所以人們為了不讓鬼靠近他們的`家，便把桃符掛到了門上。到了五代時，有一個叫孟昶的人，他在桃符上寫了兩句詞，后來明太祖朱元璋也提倡每年除夕貼春聯，為了喜慶就寫在紅紙上，留傳至今。
每一種民俗文化都是經過千百年來不斷地傳承和積淀逐漸形成的，它代表了一個民族的精神，是一個民族的根基。這本書還告訴了我們許多節日的來歷與傳說，推薦給大家。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十六
“上海咸雞”又名“鹽擦雞”。
相傳在清朝末年上海松江地區，有一個養雞戶，遇上鬧雞瘟，養雞戶為了不蝕本急不可待，便將養的幾百只雞全部殺死。那么多的雞一下子怎么賣得完，他只好用鹽抹擦雞身，將雞腌制處理過夜。第二天早晨上街賣雞，可無人問津。養雞人急得不知如何是好，待到下午，在朋友的勸說下，養雞戶擺起桌子板凳，索性將雞做熟了賣。他架上鐵鍋燒開水，把雞放入水中煮，到了晚上，田地上的農民收了工，見養雞戶擺在桌上的雞油光錚亮、香氣撲鼻，掛牌上又寫著“三個銅板一盆雞”，農民們都覺得很合算，打上二兩酒，三、兩人圍上一桌吃喝起來。“好，好!果然不錯，是下酒的好菜!”喝酒人嚷嚷起來。經過一段時間，養雞戶生意紅火，驚動了一家酒樓的老板。養雞戶告訴老板此雞的制作方法，并與老板訂售雞的合約。
酒樓老板制作此雞時，由于雞經過湯煮，鹽份在水中流失，于是再用鹽擦，補救雞味效果，取名為“鹽擦雞”。
端午節的傳說由來。
農歷五月初五，俗稱端午節，是華人夏季最盛大的傳統節日，和春節、中秋并列為華人傳統三大節日。“端，初也”，也就是“開始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱重九之意相同。古人也把“午時”當作“陽辰”，所以端午也有“端陽”之稱。明清時代，北京一帶也把端午節稱作“女兒節”或“五月節”。
端午節起源的說法有好幾種，其中以紀念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩人屈原說最廣為流傳。
屈原是楚懷王時的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關系。楚王繼而逐漸疏遠屈原，甚至將屈原放逐。
眼見楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿懷悲憤，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。
屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。
還有人拿了一壇雄黃酒倒進江里，希望藥暈江里的蛟龍。據說，當時水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
因為屈原投江的那天是五月初五，從此以后，每年的這一天，人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原，甚至還在這天到來時，特地把菖蒲或艾草插在門上。
燕窩的功效。
燕窩，又稱燕菜、燕根、燕室、燕盞、金絲等，它既是名貴的烹飪原料，又是營養價值極高的補品。
燕窩，顧名思義，即是燕子的窩。不過它不是普通燕子的窩，而是一種特殊的燕子......金絲燕的窩。
金絲燕屬鳥綱，雨燕科。是候鳥，每年12月至次年3月從西伯利亞等地飛到熱帶沿海的天然山洞里繁衍后代。金絲燕比我們通常所見的燕子要小些，背部羽毛呈灰褐色，帶有金色光澤，翅膀尖而長，四個腳趾都朝前生長。此燕喉部有很發達的粘液腺，所分泌的唾液可在空氣中凝成固體，是它們筑巢的主要材料。金絲燕每年三四月份產卵。產卵前，它們每天飛翔于海面和高空，有時可高達數千米，穿云破霧，吸吮雨露，攝食昆蟲、海藻、銀魚等物。經消化后鉆進險峻、陰涼、海拔較高的峭壁裂縫、洞穴深處，吐唾筑巢。大約要20多天才能筑成。
燕巢呈半月形，形狀好像人的耳朵，直徑6一7厘米，基底厚，廓壁薄，重約10一15克。燕巢外圍整齊，內部粗糙，有如絲瓜網絡。整個燕窩潔白晶瑩，富有彈性，附著于巖石峭壁的地方。歷來有“稀世名藥”、“東方珍品”之美稱。
金絲燕第一次筑的巢完全是靠它們喉部分泌出來的大量粘液逐漸凝結而成的，質地純潔，一毛不附，這種燕窩的質量最佳，是燕窩中的上品。在封建皇朝時代，常常被選出來作為進獻的貢品，因此取名“官燕”。
采燕窩的人抓住時機把燕窩采走后，金絲燕不得不第二次做巢，因臨產卵期較近，金絲燕體態豐滿，喉部膠狀物較多，所筑之巢比較肥大，但因時間緊迫它們銜來羽毛、小草......與喉部膠狀物混同一起再次筑巢，筑得比較粗糙，含有雜質較多，營養成分也差了。此時采收的燕窩稱為“毛燕”。
產卵迫在眉睫，金絲燕不得不第三次筑巢。這時，其喉部強行吐出血狀粘液，有的竟是色澤鮮紅，所筑之巢可謂嘔心瀝血凝結而成。這時采燕之人就不應再采了，以便金絲燕生兒育女，等母燕帶著乳燕飛離巢穴后再采，這叫采“老窩”，亦稱采“血燕”。
另有一種燕窩被所附紅色巖石壁滲出的紅色液體滲潤，通體均成暗紅色，也叫“血燕”或“紅燕”，含有若干礦物質，營養好，產量很少，被視為燕窩中的珍品。
攀巖壁采燕窩是十分艱苦而又危險的勞作。采集者背負一囊，攀登于懸崖陡壁之間，猶如猴子一般地踏著空穴，扒著縫隙，四處搜尋著采集物。他們身輕如燕，膽大如鷹，有時手足呈“大”字形，附著于巖壁之上;有時則借助繩索如蕩秋千于峽谷之中。一舉一動，扣人心弦，萬一失著，墜入深壑，就要粉身碎骨了。所以燕窩之名貴，除去因其自身確實有滋補功效之外，也有采集時人命攸關的因素在內的吧。
燕窩這種稀有之物，價格昂貴，主要產在爪哇、蘇門答臘、泰國、越南、日本等地。我國四川、福建和等省也有出產。
傳說中國第一個吃燕窩的人是明朝航海家鄭和。鄭和的遠洋船隊在海上遇到了大風暴，停泊在馬來群島一個荒島處，食物緊缺。無意中發現荒在斷石峭壁上的燕窩，于是命令部屬采摘，洗凈后用清水燉煮，用以充饑。數日后，船員各個臉色紅潤，中氣頗足。于是船隊回國時帶一些獻給明成祖。其實在此之前，元代賈銘(公元1279年——1368年)的《飲食須知》一書中，說法有“燕窩，味甘平，黃黑霉爛者有毒，勿食”的記載。清康熙年的《調鼎集》記載的數十種“上席菜單”中，名列首位的就是燕窩。
燕窩有采自天然的洞燕、人工飼養筑于室內的屠燕和加工燕三大類。此外還有用海藻制成的人造燕窩和用淀粉等制成的假燕窩。這種假冒品幾乎可以亂真，所以鑒別燕窩首先要分出真假，再分品類，定檔次。
燕窩的烹制方法多種，一般為人們所喜愛的是烹制名菜“清湯燕菜”。烹制前先將燕窩漲發，其方法有堿發、蒸發和泡發。泡發法是先用涼水將燕窩浸泡，等其脹發泡透后，用一白色帶沿的瓷盤注入清水，將燕窩輕輕地撈出放于盤內(因燕窩和盤子均為白色，有毛和其它雜質易于發現，用尖頭攝子擇去燕毛、雜質及變質部分。一定要擇干凈，操作要輕，不能把形狀弄亂和把燕窩絲弄斷。擇凈后再用涼水洗凈，放入湯內用文火慢慢燉爛，再投入火腿、雞肉、鵪鶉、鴿子蛋等即成。其味清香四溢，妙不可言。如果吃甜的，還可用冰糖和鮮椰汁或菊花、白蓮同燉，則別具一番風味。《隨園食單》中說：“此物至清，不可以油膩雜之;此物至文，不可以武物串之”，“以柔配柔，以清配清”，是一定要遵循的，否則就會是好東西不得好吃了。泡發好擇凈的燕窩若是當時不用，可存放于冰箱冷藏室內，每天換清水一、兩次。
燕窩具有很高的食用和藥用價值。據中國醫學科學衛生研究所編的《食物成分表》和香港中文大學生物化學系關培生、汪潤祥兩教授合著的《燕窩考》所分析：燕窩含蛋白質49.9%，有大量的生物活性蛋白分子，還有向量脂肪和磷、硫、鈣、鉀等成分，對人體有滋陰復壯的作用。據清代趙學敏的《本草綱目拾遺》載：“燕窩大養肺陰，化痰止嗽，補而能清，為調理虛損勞疾之圣藥。一切病之由于肺虛不能清肅下行者，用此者可治之。”據有關專家研究發現，燕窩中含有表皮生長因子和輔促細胞分裂成份，有助于刺激細胞生長及繁殖，對人體組織生長、細胞再生，以及由細胞發的免疫功能均有促進作用。加之燕窩還含有大量的粘蛋白、糖蛋白、鈣、磷等多種天然營養成份，有潤肺燥、滋腎陰、補虛損的功效，能增強人體對疾病的抵抗力，有助于抵抗傷風、咳嗽和感冒。因此，對吸煙和患有呼吸道疾病者最有效，協助病后的人體恢復健康，是一種純正高貴的天然保健品。燕窩對潤肺健腰，壯脾健胃，外傷止血等有獨特療效。
重陽節的由來。
東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。
一場瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點兒喪了命。恒景病愈后辭別了妻子和鄉親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恒景訪遍名山高川，終于打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終于收留了恒景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。
恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身武藝。這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成該回去為民除害了。”仙長送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。
恒景回到家鄉，到了初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，然后發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來，幾回合就把瘟魔刺死劍下。
從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。
中秋節的來歷。
中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”;因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”;中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
中秋的傳說：
相傳，遠古的時候，天上出現了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，遠足神力，拉開神弓，一口氣下了九個多余的太陽，解救百姓于水火這中。不久，后羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據說服下此藥，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。
不料，此事被后羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥后，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
后羿回來后，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的后異，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，她驚奇地發現，今天晚上的月亮特別圓，特別皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的肖息后，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
我和民俗的故事（精選18篇）篇十七
過春節的時候有許多習俗，比如拜年、守歲、放鞭炮、吃年夜飯等等。其中，我最喜歡的就是包餃子。
過春節的時候，我吃著美味的餃子，便躍躍欲試，想自己做一回餃子。因是第一次做餃子，媽媽幫我減少了一些難度，餃子的餡兒幫我做好了，餃子皮也捍好了，用皮來包餡兒的任務就交給我了。我自以為包餃子是非常簡單的事情，所以便不仔細做，結果剛剛做好第一個，我就出了洋相。我往薄薄的餃子皮里放一大塊餡兒，心里想：餡兒多放一些，吃起來才過癮。可是餃子皮小，不能把餡兒全都包起來，我沒有把餡兒取出一些，而是繼續用勁壓餃子皮。接著那餃子皮承受不住我施加的壓力，皮破了，餡兒一起都露了出來，然后我也沒有多想，就將錯就錯，又拿來兩張餃子皮，把餃子上的大洞補起來，最后包出來了一個“巨無霸”餃子，它的大小一個抵三個。第一個餃子失敗!
第二個餃子在包的時候，我吸取了第一個餃子的失敗經驗，只放了一點點兒餡兒，后來看包得太扁了、太小了，就只好把它拆開，往里面繼續放餡兒，只是拆皮的時候用力過猛，餃子皮居然不爭氣地又破了。第二個餃子再次失敗!
第三個餃子，大小適中，終于勉強成功了，接著我就以第三格餃子為基礎，又飽了許多成功地餃子。吃著自己包的餃子，我想：果然是自己包的餃子最好吃。包餃子就是我最喜歡的春節習俗。
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我和民俗的故事（精選18篇）篇十八
立夏還是一個傳統的歲時禮俗節日，周代在立夏這一天，天子要率三公九卿和眾大夫，到城南郊外迎夏。并舉行祭祀先帝祝融的儀式。漢代也沿承此俗，《后漢書·祭祀志》載：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，車旗服飾皆赤。”歌《朱明》，舞《云翅之舞》。到宋代，禮儀更趨繁瑣。至明代始有“嘗新風俗”。清代《帝京歲時紀勝》載“立夏取平時曝曬之米粉春芽，并用糖面煎作各色果疊，相互饋送”。并用柳枝穿果疊作小兒食品，江浙一帶還有立夏吃花飯的習俗，也有叫“吃補食”的。民間習俗還有“立夏吃蛋，石頭都踩爛”，說立夏時吃雞蛋鴨蛋可以增強體質，還可以耐暑。有的立夏食筍，有的立夏喝酒，都是趕在節日這天，名曰“立夏見三新”，南方地區舊時逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各種水果，饋贈親戚鄰居。
故事二。
立夏“稱人”的第二種傳說與三國時的蜀后主劉禪有關。
三國末期，后主劉禪經營的蜀國已是兵微將寡國力不繼。這一年魏國大將鄧艾奉命率大軍伐蜀，兵逼劉禪投降。蜀國有位忠臣叫正，他對鄧艾提出“劉禪乃一國之君，投降去了魏都后不能受到半點虐待，不能瘦一星半點肉，不然寧死不降”。鄧艾答應了這一條件。
劉禪投降后被帶到了當時魏國的都城洛陽，魏國公封他為安樂公，賜給他住宅、綢緞萬匹、美女百名。劉禪從此花天酒地吃喝玩樂竟沒有半點忘國之恥。第二年正叫人給劉禪稱了一下體重，這忘國之君不僅沒瘦反而重了二十多斤。這一天也恰好是立夏日，《三國演義》里有詩說“追玩作樂笑顏開，不念危土半點哀。快樂異鄉忘故國，方知后主是庸才。”
古代立夏的資料介紹。
這個季節，在戰國末年(公元前239年)就已經確立了，預示著季節的轉換，為古時按農歷劃分四季之夏季開始的日子。如《逸周書·時訊解》云：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即說這一節氣中首先可聽到蜊蜊(即：螻蛄)蛄在田間的嗚叫聲(一說是蛙聲)，接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長，描述的就是孟夏之初的物候景象。《月令七十二候集解》中說：“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也。”這里的“假”，即“大”的意思，是說春天播種的植物已經直立長大了。
實際上，若按氣候學的標準，日平均氣溫穩定升達22℃以上為夏季開始，“立夏”前后，我國只有福州到南嶺一線以南地區真正的“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影如池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區這時則剛剛進入春季，全國大部分地區平均氣溫在18～20℃上下，正是“百般紅紫斗芳菲”的仲春和暮春季節，進入了五月，很多地方槐花也正開。立夏時節，萬物繁茂。明人《蓮生八戕》一書中寫有：“孟夏之日，天地始交，萬物并秀。”這時夏收作物進入生長后期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農諺有“立夏看夏”之說。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進入了大忙季節。所以，我國古來很重視立夏節氣。據記載，周朝時，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉勵農民抓緊耕作。
立夏的含義。
立夏的來臨，表示著我國大部分地區告別春天，也表示著夏天的開始。春生、夏長、秋收、冬藏，時至立夏，萬物繁茂。
立夏有明顯的氣候變化，那就是溫度明顯升高，并且雷雨天氣明顯增多。實際上，立夏還是農作物進入旺季生長的一個重要節氣。