通過寫下心得體會，我們可以更好地記錄下自己的成長軌跡和經驗教訓。下面是一些心得體會的范文，供大家參考。這些范文涉及到學習、工作、生活等各個領域，通過不同的經驗和事件，展示了作者的成長和思考。希望大家能夠通過閱讀這些范文，找到自己的共鳴和收獲，從而更好地總結自己的心得體會。讓我們一起來看看吧！

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇一

西班牙宏篇巨制《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全，塞萬提斯可謂世界一流幽默大師。作者“所運用的嚴肅的諷刺手法，是一種特殊的天才，很少人能夠企及。”新穎的構思，豐富的想象，生動的情節，詼諧的語言，極盡諷刺嘲弄之能事，把人們帶入一個幻想與現實嚴重沖突的喜劇世界，不時讓人捧腹大笑。西班牙國王裴利普三世在王宮陽臺上看見一個學生一面看書一面哈哈大笑，便斷定這學生一定在看《堂吉訶德》。

西班牙曾是歐洲最強盛的國家，16世紀卻經歷了一個從輝煌到沒落的過程。一方面，君主專制王朝為了維持封建統治，極力宣揚騎士精神，致使騎士小說泛濫成災。另一方面，有識之士在反思國內現狀時發現，騎士時代的荒唐舊夢對經濟社會影響極大，清新的人文主義思潮驟然興起。在這種背景下，便產生了最具諷刺意義的杰作《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》諷刺手法的藝術魅力，留給人們無盡的思索和雋永的回味。英國十九世紀批評家海茲利特認為《堂吉訶德》“這個可笑的故事掩蓋著動人的、偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。”英國小說家斐爾丁在他的劇作里曾表達：“世人比堂吉訶德還瘋得厲害。”革命導師馬克思、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評價，并在著作中經常引用小說中的人物和事件闡明自己的觀點，并在論戰中運用帶有諷刺、幽默意味的情節嘲笑和揶揄對手。

《堂吉訶德》的諷刺手法，突出表現在以毒攻毒，塑造了一個逆歷史潮流而動，極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象，通過其荒誕滑稽的單打獨斗，鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂。

50多歲的吉哈諾是拉·曼卻一個村上的窮紳士，迷戀騎士小說，認為書上寫的都千真萬確。于是，效仿做一個游俠騎士，消滅世上一切暴行，以求功成名就，名傳千古。

這個窮紳士的外形和裝束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗過的生銹發霉的甲胄，戴一頂拼揍起來的頭盔，蒙著硬紙糊成的眼罩，手持古老過時的長矛和盾牌。他的性格也非常古怪：像孩子一樣，被騎士小說牽著鼻子走。按照騎士小說主人公的作法，給自己起名堂吉訶德，又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑骍難得，并把自己暗戀的養豬村姑定為意中人，取了個公主意味的名字杜爾西內婭。

作者描寫的這個游俠騎士堂吉訶德，和以前騎士小說中年輕魁梧、英俊瀟灑，騎著高頭大馬，手持精良武器的主人公形成鮮明對照。

在堂吉訶德的心目中，騎士人物個個都是英雄豪杰。他以虛幻的想象，把自然風物當作敵人，亂殺一通，結果陷入自取滅亡的悲慘境地。作者借堂吉訶德的生動形象，把諷刺的鋒芒直刺騎士小說。正如作者在《前言》中借朋友之口所說的那樣：“抱定宗旨，把騎士小說的那一套掃除干凈。”

風車在古老的歐州農村隨處可見。然而，在鄉下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風車為巨人，認定風車是最兇惡的敵人。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻，挺起長矛沖了上去，結果被轉動的風車摔了個人仰馬翻，長矛也斷成幾截。事后，堂吉訶德始終不相信他刺的是風車，硬說是魔法師與他作對，把巨人變成了風車。盡管如此，堂吉訶德仍不服輸，當晚在樹林過夜時，又折了一根樹枝充當槍柄，插上矛頭，準備再次冒險。作者安排這一情節，意在表明風車迎風而轉，順應自然規律。堂吉訶德倒行逆施，只不過是螳臂擋車。魯迅有評論說：“西洋騎士道的沒落產生了唐·吉訶德那樣的憨大。他其實是十分老實的書呆子。看他在黑夜里憑著寶劍和風車開仗，的確傻相可掬，覺得可笑可憐。”

羊是鄉村最常見的一種家畜，可堂吉訶德路見兩隊羊群由遠及近，卻認定那是兩支交戰的大軍，便向其中的一隊沖了過去，奮力搏殺，一連砍死七八只羊，給素不相識的牧羊人造成不應有的財產損失。牧羊人被迫還手，用彈弓擊傷了堂吉訶德的肋骨，打掉了幾顆牙齒，讓他以血的代價作了補償。堂吉訶德吃了大虧仍不醒悟，總說是魔術師與他作對。過分自信使他帶上偏執，繼而產生異乎尋常的瘋狂。

這兩個故事十分精彩，既帶有諷刺的夸張，又帶有嚴謹的寫實，使人們看到塞萬提斯筆下的堂吉訶德滿腦子充斥著騎士傳奇中的事物，脫離實際，富于幻想，整天干著各種稀奇古怪的事情。他與風車開戰，與羊群拼殺，這種奮不顧身的鹵莽行為，鮮活逼真，栩栩如生。使人掩卷不忘，進而沉思：堂吉訶德做騎士不是開玩笑，他是在死心踏地、舍生忘死地做。他寧可舍棄性命，卻從不放棄理想。

思維決定行為，空想必然產生盲動。堂吉訶德騎士小說中毒太深，想象偏離實際，所以才盲目砍殺，到處碰壁。他把自己出的汗說成受傷后流的血，把涼水當成魔法師送的仙水，把客店當成貴族的城堡……不論什么東西，在他的眼中都變了模樣，引發神經質的反應。他把理發師的銅臉盆當成曼布利諾的頭盔，策馬舞槍，奮力奪回。他認定教士送葬的死者是個騎士，教士是來自另一個世界的鬼怪，勇猛刺殺，傷害無辜。

作者諷刺騎士精神，不僅描寫堂吉訶德指鹿為馬，與自然風物交戰，而且描寫堂吉訶德自命不凡和自我作踐。當他被人打傷躺在地上呻吟時，口中念叨的仍是游俠騎士的驚句名言。當他身負重傷后，仍學著騎士小說主人公受傷后想念意中人幾夜不睡覺的作法，自己也一心想念杜爾西內婭。他還學著“悶悶不樂的美男子”阿瑪迪斯失戀的樣子發起瘋來：扒下褲子，下身一絲不掛，蹦跳一番后，又倒立起來。作者醉翁之意不在酒，旨在提醒讀者，騎士小說是毒害人們靈魂的鴉片。它居然把一個安分守己的老鄉紳弄得神不守舍，瘋瘋癲癲，進而刻畫一個大活寶從反面給人以警示。塞萬提斯在《堂吉訶德》第二部前言中說得好：“好東西太多了就沒有價值，糟東西稀少了也會可貴。”

《堂吉訶德》產生的時代，盡管封建制度的喪鐘已經敲響，但資本主義的發展仍十分緩慢。在這個時代，出現堂吉訶德這樣怪異離奇的畸形人物并不奇怪。堂吉訶德堅信，世上最需要的是游俠騎士，而游俠騎士的復興全靠他一人。堂吉訶德固執地認為處處有巨人逞強，妖魔作亂，并自不量力，盲目沖殺，企圖恢復“財產不分你我，東西全歸公有”的太古黃金時代，恢復封建腐朽的騎士制度，這無疑違反了歷史發展的規律，到頭來只能以失敗而告終。作者正是通過堂吉訶德這個思想激進而又不識時務的典型人物表面的滑稽，顯露社會深層次的悲愴，揭露騎士文學的危害。

《堂吉訶德》運用諷刺手法，通過對堂吉訶德三次出行的生動描寫，把騎士小說批得體無完膚、無地自容。自此，騎士小說便在西班牙銷聲匿跡。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇二

故事描寫鄉紳因迷戀騎士小說，改名為堂吉訶德，并說服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險,成大業,立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來。第二次卻干出許多荒唐事來：他與風車作戰，是因為他把風車當成危害人類的巨人;他解放苦役犯，因為在他看來，“人是天生的自由的，把自由的人當奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對封建的反抗，包含著他對自由的向往和對被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實現他的社會理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。

塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個引人發笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫處處閃耀著人文主義理想的光輝。

堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想;手中提的是中世紀的長矛，進攻的卻是槍炮盛行的資本主義時代;他清醒時是一個見識高明的智者，糊涂時卻是一個亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。

作者大膽把一些對立的藝術形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象;既有樸實無華的真實生活，也有滑稽夸張的虛構情節;既有發人深思的悲劇因素，也有引人發笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結合起來。

《堂吉訶德》給我們講述了一個可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生!

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇三

《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之后，仍感動著我們。我想:正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺?拉?曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發;堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

在創作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結構不夠嚴密，有些細節前后矛盾，但不論在反映現實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：

歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。”

拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”

海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敘事、戲劇、抒情這三類創作里分別達到登峰造極的地步。”

雨果：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”

別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇四

理想與現實總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公——堂吉訶德，正因為他分不清理想與現實，從而引發了一大堆囧事。

本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經穿過的一副已經爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經生銹的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認為這是陪同他一起征戰沙場的戰馬，他還威逼利誘地找了一位仆人，還將隔壁村當一位姑娘當做自己的意中人，開始了一場糊里糊涂的大冒險，在這些年里，他還幾次險些丟掉性命，最后，她被一位同鄉找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經歷，回頭一想，實在是十分荒唐可笑。

讀了這本書，我的收獲就是明白了如何面對理想與現實的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實現這個理想的能力，如果有，我們還要看一下周圍的環境容不容得下自己實現理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實現自己的理想。當然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現實中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。

《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇五

《唐吉珂德》這本書寫了一個看起來瘋瘋癲癲而且謊言不經的騎士，成天看騎士小說，做夢也想和神魔鬼怪大戰一場，要不然就是想和法師硬拼一場。最后，他帶上武器，騎上它的一匹瘦馬，離開故土，去做一個騎上。路上，他遇到了桑丘，沙潘并許諾給他一座海島，當里面的總主人，縣令。桑丘于就當上了唐吉珂德得仆人。他對主人真是忠心耿耿，在唐吉珂德吧客店當做城堡不付錢時，還是桑丘用字跡的財產--------褡褳扣留下來，才使他們繼續走下去：當唐吉珂德打死了牧羊人的樣的時候，還是他替唐吉珂德挨了打。。。。。。

唐吉珂德余勇可佳，結果丑態百出。令人捧腹，最后敗歸故鄉，直到壽終正寢，他才悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇，究竟是喜還是悲。讀者可以自下結論。但譯者認為它就像人們說《紅樓夢》一樣，嬉笑怒罵都成文章，人們一定從跌宕詼諧的故事情節中領略到他的奧妙。

《唐吉珂德》的確值得讓大家去讀一讀，記一記，寫一寫。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇六

一個“騎士”，一匹瘦馬，一個“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準備穿越荒涼的夢境。

面對世界的無情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨地選擇另一種瘋癲的放縱。

西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡單的人物實則具有復雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現著人生的大喜與大悲，體現著塞萬提斯想要通過這一形象來表達的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會現實沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學史上獨一無二的偉大藝術形象。

堂吉訶德給人的第一印象必是一個脫離實際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老板為自己封贈。因為騎士都要有一個忠誠的情人，于是他也找了一個，并自認為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當成使者，為世界除暴安良，鋤強扶弱，清除世間的不平等，他是執著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實在是無人能走進。

表演。可笑的堂吉訶德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。

堂吉訶德所追求的騎士之風是一種行俠仗義、不畏強權的精神。他可以保護弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他失望于這個社會的人情冷漠，堅守著自己救贖世界的信仰。“我是個騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教;我呢，隨著命運的指引，走的是游俠的險路。我干這個事業不為錢財，重的是名譽。”他鏗鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執著的堅守與眺望未來。

自由而孤獨地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領主流，他始終在走向自己夢想的路途上。

也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇七

這本書講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買了一個農民當他的仆人，這個人叫桑丘。他們去周游世界。一路上，堂吉訶德老是把客棧看成城堡;把店主的女兒看成公主;把風車看成巨人;把羊群看成軍隊……他總是路見不平拔刀相助，但有時會給他人帶來更大的困難和危險。直到他臨死時，才悔悟過來。

這本搞笑的諷刺書籍常常令我忍俊不禁，開懷大笑。堂吉訶德的所為實在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時他們會幫人家倒忙，但他們是善良的，是無惡意的，只是有點傻罷了。

其實，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對是一個完美的紳士。他是很富有哲學的。桑丘當海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點的人，不然絕對說不出這種話。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠不會忘記，并且努力報答。他也不會忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時將家產分了桑丘一半，作為報答。

桑丘也是好樣的。他在海島當總督時公正，秉直，破了無數案子。給當地人民無數的溫暖。走的時候他也沒有拿走當地任何財產，只身來，只身去。跟現在的那些是典型的對比。

讀過這本書，我懂得了凡事都要適可而止，否則會像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務正業。

我記住了，“休息時間”也是很重要的!

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇八

《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧!

原來，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，變好看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備效書中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來，因為人“決斗”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無所不為——與風車決斗，與綿羊混戰，發瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無所不為，我所不做!

他雖然瘋癲，但他卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節，以為是一群強盜押著一群教師，牧師。便跳出來，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過去——最后他當然被大扁了一頓。不論如何，他的出發點是為了救“教士”，是正義的。

他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內亞”是被一位邪惡的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯的農婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子(為了驅散魔法)。

但最后，他被參孫卡拉斯科學士所扮演的銀月騎士打敗了!根據賭約，他們必須回到家鄉，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是說他不得不“金盆洗手”，“閉門封刀”了。他是一個誠實的騎士，自然會遵守承諾。

在回到家鄉后，他由于長時間“遠征”身體差到極點，發了數天高燒，立下遺囑。熟話說：“人之將死，其言亦善。他在發燒后醒悟，才知道騎士小說害了他。最終，再抨擊一番萬惡的騎士小說侯溘然長逝。

小說內容雖然簡單，但要仔細思考也不容易明白。

堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發瘋時，做的無不是除暴安良，斬奸除惡之類的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱號;他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰;他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問，著如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實世界中的蕓蕓眾生具備嗎?《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判!對現實的諷刺!對正義的渴望!對美好未來的幻想!

俱往矣，數英雄人物，還看前朝!

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇九

前幾個星期，我幾乎讀完了一本大書，這本書的名字叫《堂吉訶德》。

書里講述了一位貴族，一位西班牙貴族，四肢修長，瘋瘋癲癲的，愛讀騎士小說，并且是通讀了騎士小說，但他非常堅強，喜歡上了一位姑娘。他覺著她是公主，幻想著她有朝一日能夠成為他的新娘。

其實這位姑娘也就是個村姑，而且男人味兒十足；拿今天的話講也就是一位女漢子。但在堂吉訶德眼里，她根本就是一位女神。她住在西班牙的托波索，她的名字我沒記住，不過堂吉訶德一直管她叫杜爾西內婭，而且他的每一次決斗，幾乎都跟這位杜爾西內婭有關。

書中還有一位重要人物，也就是桑丘。這個桑丘也是一位農民，只因堂吉訶德承諾他在自己成功之后，要讓他做一個小島的總督，他便認堂吉訶德為主人，然后就跟著他一起去歷險了。

書里當然還有主人公的朋友，他們是一位神父和一位理發師；之后就是受害者，他們都是堂吉訶德的家人和親屬。

我一直覺得堂吉訶德的悲哀在很大程度上是由騎士小說引起的，還有那個桑丘，盡管非常善良，想把他的主人堂吉訶德拖回正道，但總是經不住小島的誘惑，錯失了一次次機會。不過我還是覺得桑丘從根兒上講并不壞，只不過有些自私和懦弱。

好了，我基本上講完了《堂吉訶德》這本書，有興趣的同學也不妨讀一讀它。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。

“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”

也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。

主角。

拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

路

然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說?--“他是個瘋子!”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發生變化也并非難事。

堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎?然而現實卻又告訴我們什么?它說，“不”。

所得。

就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生!但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。

無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。

最終。

有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。

當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監獄環境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十一

這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀一個西班牙作家。這本書在當時的社會背景下，講述了一個年輕人由于讀當時風靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來三次被送回家鄉，最后一次被送回家鄉時臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時對書本上的知識也要進行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對的。

但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學習的優點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。

堂吉訶德身上另外一個優點，也是當今社會最重要的品質：守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉，一年內不離開家鄉。最后終于在那里逝世了。可能有人會說，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。

“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學們，行動起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十二

堂·吉訶德是一個癲瘋的人，但只要不涉及騎士道，他是非常清醒明智的。常能褒貶時弊，道出許多治理名言。他的高尚的道德情操，他的堅忍正直和他追求自己理想的執著，是值得我們學習的。

它的作者塞萬提斯是西班牙作家。出身于沒落的貴族家庭，青年時曾入伍參戰。當過俘虜，后被贖得自由。回國后從事寫作，生活貧窮，多次被誣陷入獄。《堂吉訶德》是他的代表作，廣泛描寫了當時的西班牙生活，是歐洲最早的優秀現實主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚善故事集】，【加拉黛亞】和長詩【巴爾那斯記】等。

這本書很刺激，最后也是圓滿的結局。我喜歡它!

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十三

《堂吉訶德》中，有一個片段：堂吉訶德只顧自己奮力奔向前，不顧桑丘因為追上他而從驢上掉下來，面色蒼白。

堂吉訶德看到了桑丘狼狽勞累的樣子，居然又認為是什么魔術師的把戲，并且更加確定了這一點，并發誓要幫桑求報仇。“我憑借自己的名譽發誓：要是我能爬過墻頭，或者能下得馬，我一定會替你向那些粗魯的卑鄙小人狠狠報仇，讓他們一輩子也忘記不了我對他們的嚴厲懲罰。”即使要違背騎士規則，堂吉訶德也愿意為桑丘報仇，這是他對現實妥協，也暗示了作者塞萬提斯自己對現實的屈服與無奈。這里也可以看出堂吉訶德品質中善良的一面，這是他性格中的這一面，才會使他愿意為了自己的隨從不惜違背自己的原則。也正是因為這一點，堂吉訶德才能相信與堅持他的正義理想。

但是桑丘聽了這一番話并沒有受到感動，而是反駁到：“不，我倒不管騎士不騎士的，寧愿自己報仇，只不過是無能為力罷了。”桑丘努力維護他自己的個人利益，他的話傳達出他對騎士規則的蔑視，他跟隨堂吉訶德出游根本不是因為支持和信任堂吉訶德的夢想，而是因為它自身的利益。

其實，桑丘早就看清了堂吉訶德的行徑可笑，“我們這樣到處冒險，到頭來只會是自討麻煩，吃盡苦頭，恐怕連左腳右腳都分不清呢》”桑丘的`話解釋了一個一直存在卻無人向堂吉訶德說透的事實，那就是堂吉訶德所謂的出征以及“斬妖除魔”，動機雖然善良，得到的卻是危害人的后果。這不僅是小說中桑丘對堂吉訶德善意的勸告，也是作者對堂吉訶德行為的滲透到現實中認知，即既敬佩又無奈。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十四

一直想讀一讀這本傳世名著——上學的時候就想看，但總是失之交臂，沒看成。今天讀完了，卻有一點點的失望。真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個“瘋子”的形象。

堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執拗，完全生活在幻想當中，是個不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個執迷不悟的瘋子。他把風車當成巨人，把羊群當成敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，還把一個普通的村婦當成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個小便宜，但到底還是一個有血有肉的正常人。他會利用主人的瘋狂和偏執，耍點小聰明，不失時機的為自己增加一些利益。他是一個實實在在的大活人。就這樣兩個天壤之別的活寶，一對匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因為害怕一直抱著主人的大腿不敢撒手，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現，入木三分。

書中最令人感動的`是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對老唐不離不棄，一定要想方設法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進籠子里武裝押運回家;使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了;他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現實里。他們對朋友真是夠意思，尤其是對待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個朋友，足矣!

就是不太了解時代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十五

《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬提斯的名作，塞萬提斯的時代，很多人都因為癡迷騎士小說而盲目地癲狂，使社會變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達了對吞噬精神的騎士小說的痛恨及對社會的不滿。本書主要寫了拉·曼卻的窮鄉紳阿隆索·吉哈那迷戀騎士小說上所說的，改名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻，與老實風趣的侍從桑丘·潘沙三番五次地出門做游俠騎士(桑丘做騎士的侍從)，勵志扶貧壓強，但堂吉訶德卻把風車當巨人，把牛羊當軍隊，把客店當堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺悟自己之前的過錯并痛罵騎士小說，因而遺憾地死去。

那在現代社會中，有沒有類似于堂吉訶德所作所為的人呢?有。他們有的沉迷于網絡游戲，模仿游戲中的暴力鏡頭，打架斗毆，嚴重影響了社會治安甚至還會出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說的后果一樣嗎;有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸的很慘一樣嗎;更有甚者，愛看兇殺片，并學電視中的情景，鋌而走險，外出奔走，到處殺人，成了名副其實的殺人犯(當然非常少)，這不就和……有些人自己本不清楚某些事，但還假惺惺地談論，這不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎?總之，這樣既影響社會風氣，又影響了社會安全，所以非常不好。還有一點，堂吉訶德直到臨終前才悔改自己原來的行為，已經晚了，因此我們也不應該這樣做，犯了錯誤要及時改正，這樣才是對的。另外，作者精細的，寫作手法也值得我們學習。

統而言之，與其像堂吉訶德那樣，還不如踏踏實實地做人，勤勤懇懇地生活，比如打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀!

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十六

堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實現一個與現實所不容實現的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯——《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時，我慢慢尋到這動人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯系到上面所述，他愿意去鋤除強暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實現的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這的確是社會世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢。令我感受到現在自己所處的環境的著一種復雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經歷過磨難才可以換得的東西。

可以看到，作品的客觀內涵超過了作者的主觀意圖，但對不切實際的英雄的諷刺卻還是有所體現的。騎士小說中的英雄武力超人，戰無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農家姑娘作為自己的杜爾西內婭，還為其寫情詩發瘋。但最終只成為了笑柄。

堂吉訶德不僅是一個夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應有的學識、修養以及大大小小的美德。他會寫詩、會辯論、會說教、有著對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬佩。他最大的特點在于他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規矩做事，雖可笑，卻越發令人敬佩他的嚴格律己，至少我們是難做到的。

堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實。最初之時，我以為他是沒有理性的傻子形象，當后來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時他對主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對照，兩兩襯托出對方的深層形象內涵。他們又結合成一體，理性與常識的結合，理想與現實的結合。

最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個瘋子，但社會中會看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對這荒唐可笑文字的底層，我產生了很多很多的社會與人生的思考，這便是我讀完這本書后最大最有價值的收獲。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十七

《堂吉訶德》是一部非常特殊的小說。本來只聽過這本書的名字。直到最近，我在表哥家發現了這本書，就迫不及待地想借唐吉訶德在家看。沒想到我被這本書迷住了，兩三天就看完了。

這部小說的主人公唐吉訶德是一個不朽的典型人物。他完全迷失在漫無邊際的幻想中，用唯心主義看待一切，處理一切，所以他跑了很多的麻煩，吃了很多的虧，一路鬧了很多的笑話，但他依然固執。

唐吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型的形象。他是作為堂吉訶德形象的對照而被創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義衰落的主題。唐吉訶德充滿幻想，而桑丘潘沙則從現實出發；唐吉訶德是一個苦行僧，桑丘潘沙是一個伊壁鳩魯式的享樂主義者。唐吉訶德知識豐富，桑丘潘沙不識字；唐吉訶德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是個可笑的理想主義者，也是個可笑的實用主義者。

看完《堂吉訶德》，終于明白為什么這么多人看這本書了。唐吉訶德不僅寫得生動有趣，還反映了各種發人深省的問題。我喜歡這個堂吉訶德。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十八

一個神經兮兮的人，騎著匹瘦馬，手拿一桿長矛，旁邊還有個肥胖的騎驢的仆人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒錯。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個世界。以至于當西班牙國王看到一個學生在邊看書邊狂笑時，說“他一定在看《堂吉訶德》。”

堂吉訶德在游俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風車沖去，結果人飛了，但他認為這是鏟除惡魔;他以為解救了牧童，結果揚鞭而去后，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當良好;他把羊群當軍隊，把客店當城堡。在他看來，自己就應該是一個行俠仗義、濟危扶困的騎士。可英雄沒當成，倒給大家留下了一個“狗熊”般的負面形象。

堂吉訶德的理想是很美好的，甚至可以說是偉大的。我們不能因為他的行為就全面否定他——從實質上講，他在努力追逐自己的夢想。可這個夢想太虛幻，太脫離實踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。從這一點上講，堂吉訶德是個可敬的人。

而他之所以干了那么多荒唐事，名聲不好，同樣因為堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。他把結局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至于他那偉大的夢想由于脫離實踐只能化作一團迷夢。可連連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點上講，堂吉訶德是個可悲的人。實際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現實之間的矛盾。

不只是17世紀的堂吉訶德，20世紀的我們在生活中也很容易陷入“理想與現實“的矛盾之中。如何權衡理想與現實的矛盾也是作品意思里提出的最重要問題。我認為，在那時我們不如多靠近堂吉訶德的仆人桑喬的現實型思維。因為夢想只有連接現實，它才有意義。但是，我們也不應該放棄夢想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。

《堂吉訶德》與它其中所蘊含的哲理，依然值得世人深思。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇十九

在,幾天的努力之后，我讀完了這本書。是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名《堂吉訶德》。它由兩卷組成。

小說講述了一個50多歲的鄉村紳士唐吉訶德，瘋狂而癡迷于閱讀騎士小說的故事。作者筆下的騎士唐吉訶德將騎士小說中的無厘頭內容與現實生活混為一談，導致了一系列讓人發笑的可笑行為。他曾經視風車為巨人，與之對抗。雖然在他的騎士生涯的路上，被砍了一只耳朵，打掉了很多牙齒，斷了幾根肋骨。雖然屢遭失敗，但他固執而不悔改。通過這種荒誕的行為，我們可以感受到作者對理想社會的向往和對高尚道德的贊美。

現在社會風氣越來越差。因為很多青少年學習不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機落在椅子上，看到的人應該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對手，直接轉身把手機裝進了口袋，然后就跑了。還有，當你沒有注意到銀行卡切換事件時，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會氛圍不算濃厚，但監控和警力都很強。現在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴密，抓住他們只是時間問題。像酒駕，有的人趁機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網還有很長的路要走。如果你現在做壞事，你會后悔的。

唐吉訶德發達了四肢，頭腦簡單了，終于付出了應有的代價。他不能太沉迷于閱讀，否則會走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇二十

主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有游俠騎士——代表正義力量，這個世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現在，公義不在，弱肉強食，統治階層認為主張正義很無聊。有相當多的＂好心人＂（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場后第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風車挑戰。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃。可是，堂吉訶德卻沒有放棄，＂愚昧＂的繼續前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰斗。

最新堂吉訶德心得感悟（匯總21篇）篇二十一

讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家。并且評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，是世界文學的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不一樣階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。

在創作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的杯具因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之后，仍感動著我們。

讀了《堂吉訶德》這本書，我明白了：一個人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小說，贊揚了騎士精神。