教學計劃應該包括教學目標、教學內容、教學方法、教學資源、教學時間等方面的內容。以下是一些教學計劃的案例，供大家參考和借鑒，希望能為教學工作提供一些幫助。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇一

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

教學重點：目標3。

教學難點：目標3。

預習指導：

1.讀準下列加點字的讀音：

慍罔殆謂哉焉誨。

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

教學過程:。

一、三分鐘演講。

二、創設情境，導入新課。

請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關于學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

2.文言文的古今義和一詞多義。

3.通假字。

4.朗讀與背誦。

5.四種特殊句式：

四、朗讀指導。

1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1－－5則：

處理方法：

1.第一則由老師示范性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

4.師生共同評價，糾正。

七、指導背誦。

八、小結。

由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。

自由發言，不拘對錯。

九、作業。

l.課后練習一、二題。a類。

2.背誦全文。b類。

3.默寫全文。c類。

[說課精要]本節是入門課，準備活動一定要做好，所以不貪快，只求穩。

1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

4.朗讀與背誦。

教學重點：目標2。

教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。

教學過程。

一、三分鐘演講。

二、檢查復習。

朗讀全文。

二、導入。

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

三、翻譯課文6-10則。

l.教師講解下列難句：

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2.學生嘗試自己翻譯，遇到有不明白的提出來大家講座，由明白的學生或老師答。

3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

五、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）。

六、小結。

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

七、背誦指導：抓關鍵詞的背誦法。

八、作業。

a1.課后練習三、四題。

b默寫課文。

[說課精要]學以致用，本課注意引導學生注意這一點。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇二

一、教學目標：

1、熟讀成誦。

2、學會閱讀方法：

讀選文的方法：強調重點實義詞；

養成質疑的學習習慣；

聯系生活實際理解選文含義，并能古為今用；

對比閱讀，群文閱讀方法的滲透。

二、教學重點：重點討論理解《論語》中的“勇”，以此為點進行導讀教學。

三、教學過程：

（一）導入：

1、我們偉大的祖國有著悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優秀而寶貴的文化資源，千百年來，像乳汁一樣滋潤著咱們中華兒女。今天，我們就一起來了解和學習。揭題：第六課，《論語》節選二。

2、《論語》知多少：大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎？

3、ppt復習。老師補充中外名人對《論語》的評價。

4、聽到這些評價，你有什么感想？

（二）書讀百遍。

1、學習古文，我們最基礎的方法是什么？

自由讀節選第三條，老師提示三條標準。

2、個人朗讀展示，生生評價，師評價。引導發現朗讀訣竅：重讀重點詞。

3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。

4、填空讀。

5、引導背誦。

（三）其義自見。

1、質疑不理解的詞語。

2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。

3、師考查：

子路和孔子談論的是（）和（）。

孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！

4、師小結板書：有勇有義。

5、討論：在平時生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。

6、師小結。引出《論語》中其他對“勇”的言論。

子曰：見義不為，無勇也。

子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

子曰：好勇不好學，其蔽也亂。

7、生討論含義，師小結。

（四）拓展對比：

1、古今中外，對于“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關于勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。

2、介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閱讀一部分。

（五）自讀選文前兩條。

（六）課堂總結：

1、今天這節課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什么發現與收獲呢？

2、簡介《論語》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。

（七）作業：

1、繼續誦讀《論語》節選，背誦第六課。

2、對比閱讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？

論語十則教學設計（優秀20篇）篇三

教學目的：

1、讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.

2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

3、了解孔子的政治倫理、哲學、教育思想及其在我國傳統文化中的影響。

教學重點：

掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

教學難點：

理解孔子的政治倫理、哲學、教育思想。

教學時間：三教時。

第一教時。

教學要點：了解孔子及《論語》學習《論語》前兩則。

教學步驟：

一、簡介孔子及著作《論語》：

1、孔子簡介：

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國鄒邑人。孔子是中國古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的發展史上是一個極其重要的人物。孔子建立了中國古代第一個私家學派——儒家，其核心思想是“仁”。

2、《論語》簡介：

《論語》是先秦諸子散文之一，是一部語錄體散文著作，由孔子的弟子和后學者記錄孔子言行的著作。《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作之一。是《四書》之一。

3、課題簡介：

課文中的七則《論語》，選自《論語》的不同的篇目，意義不相連屬。

二、教者范讀課文，正音正字：

三、學習第一、二則：

第一則：

1、學生齊讀。

2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要強加在別人身上。”

3、重點、難點字詞疏通分析：

（1）文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當于現漢“嗎”，表疑問語氣，后一個相當于現漢“吧”，句末語氣助詞。

（2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代詞。

4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

這段論語包含了孔子的“克己復禮”的思想，這樣做才能實現“愛人”，達到“仁”的境界。

第二則。

1、學生齊讀。

2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

孔子說：“統治者自身行為端正，不發布命令，事情也能行得通，統治者自身行為不端正，即使是三令五聲，百姓也不會聽從。”

3、重點、難點字詞疏通分析：

（1）文中的“其”，指“統治者”。

（2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。

4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

這段論語體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化。

三、作業：

1、背誦第一、二則《論語》2、預習第三、四、五則《論語》。

第二教時。

教學要點：學習第三、四、五則《論語》。

教學步驟：

一、檢查第一、二則的背誦情況。

二、學習第三、四、五則《論語》。

第三則。

1、學生齊讀。

2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

孔子說：“賢德啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的居室里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂，賢德啊，顏回！”

3、重點、難點字詞疏通分析：

（1）“賢哉，回也！”倒裝句，主語后置。

（2）“巷”是“居室”的意思，與現漢不同。

（3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。

（4）文中的兩個“其”，第一個是指示代詞“那”的意思，第二個是指示代詞“他的”的意思。

4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

這段論語是孔子贊賞顏回的話語，同時也體現了孔子的“安貧樂道”的思想。

第四則。

1、學生齊讀。

2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

孔子說：“看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就在內心反省自己，看自己有沒有同他類似的毛病。”

3、重點、難點字詞疏通分析：

（1）文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

（2）文中的“內”，是“在內心”的意思。名詞作狀語。

4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

這段論語體現了孔子在修身養性方面的思想，人要注重向古代圣賢的書本學習，還要注重向周圍的人學習、對照、反省，不斷提高自己的道德水準。

第五則。

1、學生齊讀。

2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

顏源、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不后悔。”顏源說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”季路說：“希望聽聽先生的志愿。”孔子說：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到關懷。”

3、重點、難點字詞疏通分析：

（1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，與現漢不同。

（2）文中的“善”，是“長處”的意思，形容詞活用為名詞。

（3）文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

這段論語反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想。

三、作業：

背誦第三、四、五則《論語》。

預習第六、七則《論語》，思考課后練習。

第三教時。

教學要點：學習第六、七則《論語》簡要總結課文。

教學步驟：

一、檢查第三、四、五則的背誦情況。

二、學習第六、七則《論語》。

第六則。

1、學生齊讀。

2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。餡媚奉承的朋友，當面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友，是有害的。”

3、重點、難點字詞疏通分析：

弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

“諒”是誠信的意思，“便辟”是餡媚奉承的意思，“善柔”是陽奉陰違的意思，“便佞”是花言巧語的意思。

4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

這段論語體現孔子的交友之道。在他看來，結交什么樣的朋友對個人的行為、修養有很大的影響。

第七則。

1、學生齊讀。

2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節制的禮樂為快樂，以贊美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，這是有害的。”

3、重點、難點字詞疏通分析：

（1）弄清“樂”在不同的語言環境中兩種讀音。

（2）“益者三樂，損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思。“樂禮節樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思，是意動用法。

（3）弄清“節”“道”“善”“佚”“晏”等文言實詞的意義。“節”是節制的意思，“道”是贊美的意思。“善”是優點的意思，“佚”是放蕩的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。

4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

人都是追求快樂的，但快樂有高尚和低俗之分，有益有害之分。孔子認為應把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。

三、總結課文：

這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理，體現了孔子的“仁者愛人”的思想。

第一則：包含了孔子的“克己復禮”的思想；

第二則：體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化；

第三則：體現了孔子的“安貧樂道”的思想；

第四則：體現了孔子在修身養性方面的思想；

第五則：反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想；

第六則：體現孔子的交友之道；

第七則：孔子把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。

四、共同討論課后練習。

五、布置作業：

1、課后練習：一、二、三。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇四

1、引導學生借助工具書解讀課文內容，積累常用文言語匯，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

2、通過教師提供閱讀書目或參考資料，學生自主閱讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。

3、思考為學與修身的相關問題，體驗并追求理想的學習境界和高尚的人格品性。

形成理解課文內容后的個性化表達。

參照權威資料獨立思考課文內容。

課時安排。

2課時。（課前布置預習，了解孔子其人、《論語》其書）。

第一課時。

一、導語。

讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。

“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。

（電子幻燈展現課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）。

二、默讀初解。

1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。

3、教師巡視教室一周，隨時解答學生提出的問題。

三、討論細解。

1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。

2、將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。

3、小組內交流對這則課文內容的理解。

4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、后講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考并穿插發表意見。

四、引導精解。

1、教師在學生發言時及時予以點評，明確可否。

2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。

（1）“學而時習之，不亦說乎”中的“習”有人認為應理解為“溫習”，有人認為應理解為“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，掌握“習”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當。

“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。溫故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更為明確。

孔子志于“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。

（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。

“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當于現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏后，也表達對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。

（4）聯系下列觀點，深入理解課文第二則。

《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。

《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。

學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內，在于明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。

（屏幕打出如下內容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”）。

子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿著華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。

（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什么？

“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

（學生自由表達，教師適當點評。）。

五、誦讀深解。

1、學生放聲朗讀前四則。

2、學生分別背誦前四則。

3、全體背誦前四則。

六、課后作業。

1、默寫課文前四則。

2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。

習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——。

第二課時。

一、導入新課。

不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

二、學生展示。

1、學生分小組展示。

2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

三、教師補充。

1、視學生展示情況而定。

2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子說：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真復習了？”

自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。

（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。”

知人者智。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。

（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子說：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”

學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發現的眼睛，就會從同行者那里學到很多。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。

愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。

這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因為他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。

四、誦讀感悟。

1、學生放聲朗讀后四則。

2、學生分別背誦后四則。

3、全體背誦后四則。

五、課后作業。

1、默寫課文后四則。

2、在課后“積累”的第二項和第三項中任選一項完成，有精力的同學可完成兩項。

律己省身——謀事而忠愛人學人——不知不慍。

——交友而信——見賢思齊。

——學而時習——必有我師。

——患不知人——擇善而。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇五

1．學會2個生字，認識4個生字。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

3．仔細體會四則語錄的深刻含義。

教學重點。

理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。

課時安排。

1課時。

一、故事激趣，導入新課。

同學們，你們知道宋朝的開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的故事嗎？誰愿意給大家講講？（初步了解孔子及《論語》，導入課文。）。

二、初讀課文，正確流利。

1．根據課后注音輕聲讀文，達到讀音準確。

2．指名讀課文。

3．學生互相訂正，達到“正確”這一目標。

4．學生再練習朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語言簡練的特點，掌握好句子停頓，可以同桌進行討論，在書上做標記，并相互指導。

5．指名讀課文，全班評價。

6．出示課文范例，再引導學生練習朗讀。

7．不同形式引導學生朗讀。

三、深入讀文，理解內容。

1．《論語》四則講的都是為學的內容，談了哪些關于學習的問題呢？同學們先根據課后注釋理順文章大意，再來思考這個問題。

2．引導學生逐句理解課文，注意讀講結合，主要依前面的關于本文的譯文進行講解。

3．現在我們來想想，課文中談到了哪些關于學習的問題呢？你有哪些自己的想法或感受？

4．請大家帶著自己的體會再讀文章。

5．嘗試著背誦。

四、延伸。

1．你還了解哪些先哲語錄呢？

2．回憶一下有關自己學習的事，并聯系這篇課文談談今后自己將如何學習。

五、作業。

1．背誦課文。

2．積累一些有益的先哲語錄。

“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

“溫故而知新，可以為師矣。”

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

論語十則教學設計（優秀20篇）篇六

課時：三課時。

授課教師：楊育馨。

一、教材分析。

《論語十則》是高中選修教材《中國文化經典研讀》第二單元儒道互補的第一課，它選自于我國儒家經典著作《論語》，在《語文課程標準》一書中明確指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收文化智慧”是語文教學的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學習。本課涉及到的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉，是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。《論語》是我國傳統文化的一大標識，它的影響涉及文學、哲學、政治、思想、倫理學、美學、音樂、教育學等多種學科。孔子創造性地提出了“仁”，以仁釋禮。“仁”是孔子哲學思想的精髓，也是孔子政治思想、倫理道德、教育思想的理論基礎和前提。孔子講“愛人”以實現“仁”，以“忠恕”來處理人與人之間的關系，來實現“仁”。孔子把“仁”作為最高的道德標準，還提出了“孝悌”和“忠恕”兩個輔助原則--以“溫和”的方式治理**的社會。孔子還從“仁”出發，提出了許多道德修養理論，如“克己復禮”。他還把“仁”推演為恭、寬、信、敏、惠等具體道德要求，以及中庸之道。從“仁”出發，孔子提出了自己的政治主張，其政治思想的核心是“仁”“禮”，體現在從家庭出發的尊卑長幼、貴賤親疏，“君君臣臣、父父子子”的皇權宗法統治秩序上，體現在孝、悌、忠、信的禮教上，這符合封建統治階級鞏固其統治的要求。

即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語》對中國人的文化心理產生過重大影響，對世界也產生了一定的影響。20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯名倡議“如果人類要在21世紀生存下去，必須要回到25前，去吸取孔子的智慧”。

二、教學目標。

知識與能力：

1、了解儒家的思想核心及《論語》的有關知識，明確其在歷史上的地位。

2、了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。

3、能熟練背誦全文。

過程與方法：

1、有感情的朗讀課文，養成良好的誦讀習慣。

2、通過分類整理培養學生對文章內容歸納的能力及習慣。

3、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用于實踐的意識。

情感態度價值觀：

1、理解課文的思想內容，讓其成為反省自己的鏡子。

2、汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的熏陶中提高自己的道德修養。

三、學習者特征分析。

作為高二的學生，在學了五冊必修教材之后，對文言文的知識已經有了一定的積累，也掌握了一些學習文言文的基本方法。根據他們平時的表現，憑他們的能力是可以理解論語十則的字面意思的，只是要把握這論語十則的深刻含義，還需進一步探究。

四、教學方法。

本課題設計的基本理念：

1.理解課文的思想內容，讓其成為反省自己的鏡子。

2.汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的熏陶中提高自己的道德修養。

主要采用的教學與活動策略：

1、有感情的朗讀課文，養成良好的誦讀習慣。

2、通過分類整理培養學生對文章內容歸納的能力及習慣。

3、結合合作探究，質疑解疑，對論語進行深入把握。

五、教學重點及難點。

教學重點：

1.誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。

2.積累重點字詞，疏通課文；背誦課文。

教學難點：

讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。

六、教學過程。

教師活動學生活動設計意圖。

第一課時。

一、導語：

二、展示學習目標：

1、理解各則語錄；

2、整理積累語言材料；

學習重點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學習方法和態度等；

三、《論語》的價值地位影響。

1988年初，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：

四、孔子簡介：

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。

五、《論語》簡介：

六、熟讀課文，初步把握課文內容。

學生自由朗讀課文初步把握課文內容。

第二課時：

一、檢查學生的預習案。

二、結合注釋學習前五則,談談你對前五則的理解和感悟：

1、理解第一則，學生分析，教師點評。

【翻譯】：先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說話謹慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是好學啊。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】這一則體現出了孔子對精神世界的追求。孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質享受，而應該把注意力放在塑造自己道德品質方面。

【感悟】“物質的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生。”

2、理解第二則，學生分析，教師點評。

【翻譯】先生說：“我十五歲開始專心求學，三十歲時能自立于世，四十歲時遇到事情沒有疑惑，五十歲時知道了天命，六十歲時聽別人的意見能夠包容，七十歲時一切隨心所欲，而不超出規矩。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】這一則寫出了孔子的早立志與好學。孔子十五歲立下了學習的志向，并且樹立了終身學習的理想，然后堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家。

【感悟】“終身學習，便成天才”。

孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

3、理解第三則，學生分析，教師點評。

【翻譯】先生說：“由（即子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的啊！”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子實事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其實是很簡單的一個道理，可當代社會偏偏就有很多人做不到。

【感悟】“實事求是才是學習的正確態度。”

4、理解第四則，學生分析，教師點評。

【翻譯】顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生說：“何不各自說說你們的志向？”子路說：“愿意把我的車馬和衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不覺得可惜。”顏淵說：“希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路說：“希望聽聽您的志向！”先生說：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關懷。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。

從中可見孔子的博愛精神。孔子希望“老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。

5、理解第五則，學生分析，教師點評。

【翻譯】先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的樂學精神。“興趣是最好的老師。”陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”喜歡讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。孔子正是因為樂讀書，才會一生勤學不倦。

【感悟】“把學習當作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。”

第三課時：

一、結合注釋學習后五則,談談你對后五則的理解和感悟：

1、理解第六則，學生分析，教師點評。

【翻譯】先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】這則好像是用山水的比擬對仁者和智者作一個比較。他認為智者反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩重。“樂山樂水”不一定只是就性情而言，或許它更體現了一種人生價值觀或者是生活態度。智者樂水，因為他們如水通過自身的流動滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因為他們如山，山雖不語卻以自身的厚重令人高山仰止。

【感悟】“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物。”

2、理解第七則，學生分析，教師點評。

【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的“安貧樂道”。《論語》里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他極力贊揚顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸福快樂的生活，而孔子認為幸福快樂只是一種感覺，與貧富沒有關系，但同內心有關。而且孔子也認為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。

【感悟】“自由的心靈不能被物質所困。”

3、理解第八則，學生分析，教師點評。

【翻譯】君子心胸開朗而寬廣，小人總是憂愁、哀傷。

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的坦蕩胸懷。他認為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以局促不安。

【感悟】“胸懷四海才能心寬天下”。

4、理解第九則，學生分析，教師點評。

【翻譯】顏淵問什么是“仁”。先生說：“克制自己的私心，使一切復歸到禮就是仁。一旦克制自己的私心，使一切復歸到禮，天下就稱許為“仁”了。達到仁是出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：“請問它的具體要點。”先生說：“不合乎禮不要看，不合乎禮不要聽，不合乎禮不要說，不合乎禮不要動。”顏淵說：“我雖然不聰敏，愿意實踐這幾句話。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】仁是孔子的人生哲學的基礎，也是孔子倫理教育思想的根本。在這里，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮以仁為基礎，以仁來維護，仁是內在的主體，禮是外在的功用，二者緊密結合。

【感悟】“謹于言，慎于行。”

5、理解第十則，學生分析，教師點評。

【翻譯】孔子說：“君子有三件需要戒除的事：少年時，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經衰弱了，要戒除的是貪欲。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。

【感悟】欲望是個深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！

二、教師總結：

孔子的道德精神：

好學樂學，安貧樂道，博愛仁慈，坦蕩胸懷等。

孔子把這所有的道德規范集于一體，形成了一個完整的思想體系。在這個體系里有一個核心：那就是“仁”。

三、拓展：

工欲善其事，必先利其器。

--《論語衛靈公》。

賞讀：工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展宏圖。

幑自厚而薄責于人。

--《論語衛靈公》。

賞讀：嚴于要求自己，而少要求別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。

徦旰，然后知松柏之后彫也。

--《論語子罕》。

七、教學評價設計。

《論語》總共十則，每一則計分十分。每一則學生能正確翻譯占5分，能談談自己的感悟占5分。由小組對每個組員進行評價。

八、板書設計。

《論語﹒為政》：

九、教學反思。

可以從如下角度進行反思（不少于200字）：

1．請簡單描述這節課的教學或學習流程；

2．有哪些精彩的瞬間；這節課中你最滿意的地方或者讓您最興奮的地方？

4．課堂上有出乎你意料的事件發生嗎？你是如何解決的？

5．如果讓你重新上這節課，你會怎樣上？有什么新想法嗎？

6．從學生的作業、課后談話等途徑你覺得學生的學習效果如何？為什么會有這樣的反應？

7．當時聽課的老師或者專家對你這節課有什么評價？對你有什么啟發？

楊育馨。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇七

第一則講的學習，不限于書本。孔子講的學習，包括禮(包括各種儀節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。詩、書是學習書本知識，禮、樂、射、御都不限于書本知識，要求實習。孔子講學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。像禮、樂、射、御，不是學一下就會，要多次實習，所以需要一定時間去實習，在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？學習是自求長進，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子認為有道德的人是這樣的，所以稱“不亦君子乎？”這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。

第二則講溫習，溫習舊的知識，卻有新的體會，新的認識，可以做老師了。老師要給學生傳授知識，還要使學生得到啟發，老師要自己“溫故而知新”，自己溫習舊的知識，有新的體會，才能使學生得到啟發，所以要“溫故而知新”。舊的知識，有的在新的社會里還有借鑒作用。那需要對新的社會有所了解，知道新社會里需要什么，才能分別哪些舊知識還有借鑒作用。

第三則講學和思的辯證關系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。

第四則孔子講對于“文”的要求，要聰明靈活，愛好學問，不恥下問。下問有兩方面，地位高的人向地位低的人請教，有學問的人向學問不如自己的人請教。所謂有學問，可能指很有文化知識，但對于某一行專業知識，他還不如從事專業的人知道得多，所以有關專業知識，還得向從事專業的人請教。

第五則講學和教，學習的知識要記住，對學習要不厭倦，教人也要不厭倦。學了不記住，學過忘了，等于不學。學習了有心得，引起對學習的愛好，就不會厭倦。教人發生厭倦，就不會好好教人了。孔子說“何有于我哉？”這是孔子自信的話。《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘我學不厭而教不倦也。’”可見孟子稱引孔子的話，說他是“學不厭而教不倦”的。孔子對于學習不會厭倦，所以樂于學習。孔子對于教導不會厭倦，所以樂于教導。孔子在學習中有心得，在教導中和學生討論，互相啟發，所以樂于學習和教導。

第六則說孔子沒有一定的老師，隨處都可以向人學習，對于人家的長處可以學習，對于人家的短處可以引以為戒，這也是一種學習。

孔子講學習，有書本學習和技能實習的結合，像學習《詩經》《書經》是書本學習。《詩經》中的詩篇是當時外交上用的。在外交上，都要念《詩經》的句子，用來表達自己的意思。不熟讀《詩經》，不會用《詩經》的話來表達自己的意思，也聽不懂別人念《詩經》的話是什么意思，不能做外交工作。《書經》講歷史，不讀《書經》，不懂得歷史知識。所以要學習這兩部書。還要實習禮、樂、射、御，要學會這幾種技能。把這兩者結合起來，才成為有知識又有技能的人才。

孔子講學習，又有溫故和知新結合。學習古的知識是為了今用，知古不知今，學了古的知識不會今用，不行。知今而不知古，對于前人已有的成功經驗和失敗教訓都不知道，也不行。所以一定要“溫故”與“知新”結合，做到古為今用，才符合要求。

孔子講學，又是學和思的結合，學而不思，學了知識不會分別知識的正確與否，不會從中得到啟發，不會活用，不行。思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經解決，倘前人已經解決了，那再去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經研究過處繼續前進，再從頭開始，是再走前人已經走過的路，也是浪費。所以一定要學與思結合才行。

孔子講學，又是學與問的結合。學的中間有不明白的，有不能深入下去的，有疑問的，都需要向人請教，都要問。所以學跟問是不能分開的。只問而不學，不是從學習中所產生的疑問來問，問的問題，一般恐不深入，問得淺。所以也不行。

孔子論學又提出學和教結合，教師對所學的東西要深入，有體會，才能教得好，這對學有幫助。教時要啟發學生，學生受到啟發，或提出疑問，或提出心得，對老師也有啟發，對老師的教有促進作用。因此教學相長，教和學都有好處。

孔子論學不限于書本學習，隨處可學，這就有善與不善的結合。“擇其善者而從之，其不善者而改之。”這就是善與不善的結合。

(說明：這里所講的六則，指課文中所選的第一、二、三、五、六、七則)。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇八

1、了解孔子及《論語》。

2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并誦。

教學設想。

這是學生第一次學文言文，興趣非常重要，要讓學生對文言文不產生畏懼感，這一節課很關鍵，所以，這節課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學生在了解大意的基礎上背誦則可。

教學過程。

一、導入。

介紹孔子、《論語》及語錄體。

二、朗讀。

三、理解文意。

采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。

1、“時”“說”“樂”“慍”“君子”

2、“溫故而知新”的含義。

3、“罔”“殆”的意義；

4、“誨”“女”“知”的意思。

5、“謂”“恥”“是以”

6、“識”“厭”

7、“三”“從”“善者”

8、“好”“樂”

9、“川”“斯”

10、“嘗”“以”

三、課堂練習。

要求學生關上課本，進行練習。

1、見課后練習一、三，使用課件。

2、補充：寫一段話，用上下面給出的.短語中的三個以上。

a、學而時習之，不亦樂乎。

b、有朋自遠方來，不亦樂乎。

c、溫故而知新。

d、學而不思則罔，思而不學則殆。

e、知之為知之，不知為不知。

f、敏而好學。

g、不恥下問。

h、三人行，必有我師焉。

i、擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

j、默而識之。

k、學而不厭。

l、誨人不倦。

m、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

n、逝者如斯夫。

四、背誦。

五、板書設計。

《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書。

一、要有好的學習態度。

敏而好學——好學。

不恥下問——肯問，善問。

學而不厭——不滿足，不驕傲。

三人行，必有我師焉——謙虛誠實。

知之為知之，不知為不知。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂。

二、要有好的學習方法。

學而時習之——按時復習。

溫故而知新——總結復習，發現新知。

學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合。

默而識之——不斷積累。

以思，無益，不如學——學習與實踐相結合。

三、要珍惜時間——逝者如斯夫。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇九

一、教學目的：

1.體會學習的態度和方法。

2.了解古代語錄體散文的特點。

3.誦讀欣賞。

二、教學重點難點：

1.掌握基本字詞的含義。

2.理解其中蘊涵的思想內容。

三、課前準備：

1.布置學生搜集有關古人談學習的成語、明言警句，課上交流。

2.準備本課的朗讀磁帶，收錄機。

四、教學時數：一課時。

五、學法指導：指導朗讀，讓學生在反復朗讀中體會含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運用。

（一）、導入??：學生交流課前搜集的有關古人談學習的成語、明言警句，抓住其中的“學而不厭”“誨人不倦”“溫故知新”“不恥下問”“舉一反三”等成語引入《論語》。

（二）、教師簡介《論語》、孔子等有關文化常識，播放朗讀磁帶，指導學生自讀課文，并要求學生利用工具書解決字詞問題。

（三）、誦讀欣賞。

1.學生齊讀。

2.教師針對齊讀中存在的問題一一指正；范讀；領讀。

3.聽朗讀磁帶，自讀兩遍；齊背一遍。

4.教師指導美讀，指名學生朗讀。

（四）、指名學生翻譯，教師適當點撥，扼要分析，最后歸納總結。

（五）、鞏固。進行背誦默寫比賽。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十

一、???????????說教材：

1、教材的地位和作用：文言文是初學者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學到文言文。學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，有利于促進學生學習文言文的興趣，有利于以后文言文的學習，對提高學生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導作用。

2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學的必讀書，對后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學習的難度。其內容涉及學習方法，求知態度，修身做人三個方面，較貼近學生的學習生活，因而可聯系學生實際進行教學。

教學重點：文言文學習要點的掌握。

教學難點?：文中部分字句的理解。

二、???????????說教法：

“教無定法而又有法”，教學方法的設計應面向全體而又注意個體差異,應以滿足學生的學習需要為出發點和落腳點。正如陶行知先生所說:“先生的職責主要在于教學生學。”

朗讀法。“教學千法讀為本”，本課教學較注重朗讀訓練，朗讀貫穿整個教學過程?。在學之前讀，讓學生整體感知《論語》的語言特色：每節短小精悍，內容前后無聯系。在點撥時讀，使學生加深對字詞和內容的理解。同時朗讀訓練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導，即句讀分明，節奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對稱的感受來。如“學而不思\則罔,思而不學\則殆。”再如：“為人謀\而不忠乎?與朋友交\而不信乎?”在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。

教法依據：“讀書百遍，其義自現。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內容。

2、點撥法。運用點撥教學法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生尋找解決問題的途徑，從而達到掌握知識和發展能力的目的。如學生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時，讓學生復習回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結本文中該詞的用法。教師的相機誘導，往往能撥動學生自主學習的積極性，教會學生一些學習的方法，不斷聯系，補充新的知識，解決新的問題，思維也得到訓練。

教法依據：根據學生的實際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導，學生為主體”的特征；主體與主導的最佳組合是現代課堂教學理想的境界。

3、合作探究法。四人小組合作探究，學生互問互答，圍繞問題自由發表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學生，通過學生的思考，分析得出答案。讓每個學生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度，如組織學生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學生甚至對孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質疑，學生在主動探究中時常有新發現。

教法依據：（1）、因材施教，本文內容緊扣學生實際，下有注釋，利于組織討論、探究。（2）、合作探究是語文新課程標準所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測這一做法，這是語文適應新形式的需要。（3）、學生的主體作用和教師的主導作用原則，注重學生主觀能動性的發揮。（4）、讓學生充分的活動起來，符合素質教育“以人為本”的理念。

三、???????????說學法。

以學為本，變教為學，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎。為學生設計教學，才能有效的完成教學目標?，培養學生的能力，保證教學過程?的最優化。

1、積累文言詞語。對于文言文而言，教師應重視知道學生在學習過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實字、詞、句，而學生應注意融會貫通，歸納總結。

2、朗讀法：知道學生在反復的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。

3、整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯系，然而就其內容的側重點而言，內容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態度，以及個人的品德修養。

4、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發現問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學到一些學習文言文的方法。

四、???????????說教學過程?：

〈論語〉十則一文的教學安排，主要分兩課時，前一課時學習前五則。由論語的影響地位入手,激發學生學習論語的興趣，層層推進，在設計中突出學生主動的合作探究,充分讓學生活起來，注重方法的指導和學習能力的培養，同時字詞的教學在深入理解中得到強化。

（一）、導入??新課，激發興趣。

1、齊讀全文，整體感知。

2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學生說，教師補充，強調《論語》及孔子的文學地位。

教學一開始就通過整體感知，讓學生初步把握《論語》的內容、結構、表述的特色，喚起學生的有意注意，調動學生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發學生的學習興趣，讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。

（二）、教師引導，學法探討。

在學習前篇文言文《童趣》的基礎上，引導學生探討學習文言文的方法，把握文言文學習的要點，整理歸納。學習要點包括（1）讀準字音；（2）注意句讀；（3）把握句意；（4）提出疑問；（5）朗讀背誦；（6）聯系實際，把握主題。

這一環節的設計主要是讓學生明確學習文言文應從哪些方面入手，該怎么學。

（三）、學生討論，合作探究。

在明確學習要點的基礎上，教師提出明確要求，然后學生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質疑釋疑。教師適時點撥。

這一環節設計主要是為了充分調動學生的學習積極性，激發學生主動探究的精神。

（四）、師生對話，解答疑難。

對于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進行交流、解答。同時交流學習體會。

（五）、精讀課文，深入探究。

1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？

在學習生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會，介紹一下。

2、這一環節設計旨在讓學生聯系實際，調動學生的情感體驗，對其進行思想教育。

（六）、布置作業?，復習鞏固。

1、摘抄文中的成語、格言、警句。

2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同？（省親、反省）（誠信、書信，信用）（可以）。

3、課外有選擇的閱讀《論語》。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十一

1.掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識，體味《論語》的語言風格及其對后世文學的影響。

2.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文,理解課文思想內容并背誦課文。

3.積累成語、格言、警句，體會文章所闡述的學習態度和學習方法。

【教學重點】積累文言詞語,疏通文意,把握全文梗概，培養學生閱讀文言文能力。

【教學難點】孔子的教育思想；《論語》的語言風格。

【教學時數】3課時。

第一課時。

教學要點：1.介紹孔子及《論語》；朗讀全文，2.研讀并背誦前四章。

一、導入新課。

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

二、作品簡介。

1．孔子其人。

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。曾帶領弟子周游列國14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻和繼續從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個方面：發憤忘食，安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。

中國各地都有孔廟對其祭祀。舉世聞名的“三孔”——孔廟、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基礎上逐步發展起來的一組具有東方建筑色彩和格調、氣勢雄偉壯麗的龐大古代建筑群，總占地面積約3500余畝，擁有近千間建筑。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，于1994年12月被收入《世界遺產名錄》。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來主要有：語錄體（也可稱格言體）；對話體；敘事體，。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一（七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》）。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。

三、初讀課文，掃除文字障礙。

1.讀準字音。

人不知而不慍()學而不思則罔()論（）語．．．。

思而不學則殆()不亦說()乎不逾矩（）（）．．．．。

三省()吾身傳()不習乎曾（）子．．．。

一簞（）食曲肱（）而枕之．．。

2.教師導學。

學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

學生朗讀課文并提出不理解的字詞，教師幫助學生解決。

四、合作探究，重點學習課文前四章。

1.教師范讀課文，學生齊讀。第一遍讀準字音；第二遍讀出節奏；第三遍抑揚頓挫。

2.小組合作解決字詞意義和語句翻譯，教師適時點撥。

第一章。

（一）分析文義。

子曰：“學（學習）而（表順承）時（按時（名詞作狀語））習（復習）之，不亦（也是）說（同“悅”）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（了解）而（表轉折）慍（生氣）不亦君子乎？”

子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

翻譯：孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”

（二）課文探究。

第1句講：學習方法。

第2句講：學習的樂趣。

第3句講：個人修養。

第二章。

（一）分析文義。

曾子曰：“吾（我）日（每天，名詞作狀語）三（多次）省（反省）吾身：為（替）人謀（出主意）而（表轉折）不忠乎？與朋友交而（表轉折）不信（誠信）乎？傳（傳授的知識，名詞做狀語）不習乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否復習了？”

（二）課文探究。

本章強調治學的人重視品德修養。

第三章。

（一）分析文義。

子曰：“吾十有（通“又”）五而（表順承）志于學，三十而立（獨立），四十而（表順承）不惑（迷惑），五十而（表順承）知天命（自然規律），六十而（順承）耳順，七十而（表順承）從心所欲，不逾（超過）矩（規范）。”

子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。

（二）課文探究。

1.本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。

2.從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？

十五歲到四十歲：學習領會。

五十、六十歲：安心立命，不受外界左右。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十二

1．掌握周、比、矜、斯、責、舉、道等詞在文中的含義，重點辨析周、比、黨等詞一詞多義現象。

2．掌握文中出現的動詞活用現象。

3．理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點。

4．聯系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。

1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點；

2、聯系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；

3、深入闡發“君子”的含義；

4、思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。

三課時。

教學步驟一：疏通文意，背誦課文。

1、疏通文意：

（1）學生自學注釋和譯文（可在預習中完成）。

（2）教師適當補充課本沒有給出的注釋，點出重點詞匯，疏通文意（插入完成課后第四題）。

（3）學生質疑，教師答疑。

2、指導誦讀：

（1）老師示范背誦，明確背誦要求。

（2）組織討論：可以將哪些內容相似的句子放在一起背誦？

（3）鼓勵學生采取分組競賽形式當場速背，激發學習興趣。

教學步驟二：深入理解，闡發內涵。

學生討論：將本章節內容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀點，然后在自己感受最深、啟發最大的章節旁邊寫評注或隨感，小組討論交流，派代表發言。

察人（1、2、3、4、5章）。

擇友（6、7章）。

處事（12、13、14章）。

待人（8、9、10、11章）。

注：此這個環節中，學生自由發言與老師講解應結合進行。

老師講解應是對文化內涵的深化——講解焦點：多義性、聯系性、豐厚性。

多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。

聯系性：例舉“處事”章應與孔子“和而不同”的人際交往原則聯系。

豐厚性：例舉“察人”章中可補充孔子對“君子”的評判與見解。

教學步驟三：聯系現實，拓展延伸。

1、聯系《論語》中其他和本課內容相關的語錄，更廣泛的整體理解文化內涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

2、《論語》原文非常簡約，可以讓學生結合自己的生活經驗、人生體會，深入討論內涵，將原文具體化。如：517子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”讓學生從生活中體會如何與人交往，讓人“久而敬之”。

3、聯系實際，生動理解《論語》在今天的`意義。用《論語》具有的警醒意義的話反思我們的言行，鞭策我們進步。如：1517子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。

注：活動應充分體現儒家注重內心修養的精神，鼓勵學生反省自我，反思生活，不可泛泛而論。

（形式：分組討論，就某一論題設正反方辯論，寫小論文。）。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十三

1．啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

2．了解《論語》一書和孔子及其思想。

3．積累成語、格言、警句等。

重點：課文思想內容的理解。

教法：朗讀教學法，探究法，歸納法。

學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。

2課時。

一、孔子及《論語》簡介。

（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

（一）內容提要。

本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

（二）問題設計。

1．為什么每一則前面都有“子曰”呢？

提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

2．《論語》篇名的由來。

提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。

3．“三省吾身”真的是反省三次嗎？

提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

4．孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

5．孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

成語：溫故知新三人行必有我師見賢思齊擇善而從。

格言警句。

1．談學習態度的：三人行，必有我師知之為知之，不知為不知見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

2．談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆溫故而知新。

3．談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

（四）正確認識和評價《論語》。

一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十四

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

：目標3

：目標3

預習指導:

1.讀準下列加點字的讀音：

慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

一、三分鐘演講

二、創設情境，導入新課

請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關于學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯

2.文言文的古今義和一詞多義

3.通假字

4.朗讀與背誦

5.四種特殊句式：

四、朗讀指導

1.教師范讀課文。

2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

3.抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

(l)弄懂每個字的含義。

(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。

(3)弄清虛詞的用法。

(4)補充適當的詞語。

(5)調整句子的語序。

(6)揣摩句子的語氣。

(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1--5則：

處理方法：

1.第一則由老師示范性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

4.師生共同評價，糾正。

七、指導背誦

八、小結

由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。

自由發言,不拘對錯。

九、作業。

l.課后練習一、二題。a類。

2.背誦全文。b類。

3.默寫全文。c類。

[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

3.朗讀與背誦.

：目標2

：辨別學習態度和學習方法的句子。

一、三分鐘演講

二、檢查復習

朗讀全文。

三、導入

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

四、翻譯課文6-10則

1.教師講解下列難句:

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

五、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

(1)學習方法：學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識之。

(2)學習態度：敏而好學，不恥下問;學而不厭;三人行，必有我師焉;知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不舍晝夜。

六、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)

七、小結

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

八、背誦指導：抓關鍵詞的背誦法

九、作業

a.課后練習三、四題。

b.默寫課文

[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十五

1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

2．了解《論語》一書和孔子及其思想。

3.積累成語、格言、警句等。

課文思想內容的理解。

教法：朗讀教學法探究法歸納法。

學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。

2課時。

一、孔子及《論語》簡介。

（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

三、課文內容提要及問題設計。

（一）內容提要。

本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的.。

（二）問題設計。

1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

2.《論語》篇名的由來。

提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。

3.“三省吾身”真的是反省三次嗎？

提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

成語：溫故知新三人行必有我師見賢思齊擇善而從。

格言警句。

2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆溫故而知新。

3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

（四）正確認識和評價《論語》。

一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十六

1、學會本課四個生字。

2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

1、理解詞句的意思，能把《論語》二則改成兩段白話文。

2、正確默寫課文。

對中國儒學的創始人孔子有一個大概的了解，并激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。

正確、流利地朗讀課文。

理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。

教學目標：

1、正確、流利朗讀課文。

2、背誦課文。

3、逐步理解兩則論語的意思。

4、滲透學習要溫故而知新，善于思考的行為品質。

教學重點：正確、流利地朗讀課文。

教學難點：理解詞句的意思。

教學過程：

導入。

上學期我們學習了論語一則，誰能給大家背背？（復習導入。）。

《論語》是孔子的學生根據對他言行的記載而編寫的。那么今天我們繼續學習《論語》中的有關知識，看看這兩篇課文告訴了我們什么。

二、新授。

1、初讀課文，把課文讀正確、流利。

2、指名讀，檢查讀音。如：為矣罔殆。

3、小組互相讀，提出不懂得問題。

4、根據學生提出的的問題，引導學生根據注釋和自己的理解，小組交流這兩則論語的意思。

5、學習匯報。（指導學生理解第一則論語的意思：溫習已經學到的知識，就能得到新的體會、新的發現，這樣的人就可以當老師了。）。

6、誰想試著說一說。

7、小組間互相說一說。

8、那這則論語中的一個生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導學生隨文識字。）。

9、小組自學第二則論語。

10、匯報。教師指導學生把語言組織完整、準確。

11、著重理解“罔”和“殆”的意思，同時記住這兩個字。（教師相機板書，指導書寫。）。

12、誰愿意再試著說一說這則論語的意思。

13、和你的小組同學再說一說。

三、指導背誦。

1、自愿背。

2、齊背。

四、課堂小結。

通過本節課的學習，你有什么收獲？（結合實際談談自己的感受。）。

板書：

溫故知新為師。

學不思罔思不學殆。

反思：學生理解論語二則的含義之后，覺得自己應該如此好學，背誦較快。學生能夠基本上了解論語的意思。

教學目標：

1、默寫課文。

2、培養學生背誦、默寫、書寫等能力。

3、培養學生認真書寫的學習習慣。

教學重點：正確默寫課文。

教學難點：指導書寫。

教學過程：

一、復習導入。

誰愿意把論語二則給大家背一背？

二、聽寫本課的幾個字。

（鞏固對新字的認識。）。

三、指導書寫。

1、按照正確的書寫姿勢，寫一寫。

2、比一比，爭取一個比一個漂亮。

四、指導默寫。

1、齊背這兩則論語。

2、注意標點符號的使用，不寫錯別字。

3、默寫。

五、擴展延伸。

1、把論語二則改寫成白話文，注意正確使用標點符號。

2、寫完后和小組同學互相讀一讀。

反思：

在老師的引導下，學生借助書下注解能夠解釋古文的含義，學完后也能夠默寫古文，學習效果較好。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十七

（課間播放朋友的歌曲）。

(一)導入。

好的朋友就像這一首首唱不完的歌……。

朋友一詞最早出現在……。

《周禮地宮大司徒》：“五曰聯朋友”

鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。

（板書）。

友，甲骨文……。

孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容:。

孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）。

孔子擇友的方法，（察友）。

古人讀《論語》的方法齊讀。

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤。

歸納為落實文字讀懂文章。

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤。

歸納為聯系自己聯系生活。

（二）課堂分析。

俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）。

孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句。

大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23。

齊讀，按照昨天學過的方法進行探究。

探究問題一。

1、古漢語中怨/憾/恨的區別。

2、如何理解以直報怨，以德報德。

3、之、忠的詞義。

補充資料：（幻燈片）。

錢穆《論語新解》。

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊……今從第二解。

白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。

4、5.17章的評讀。

補充資料：（幻燈片）。

南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。

探究問題二。

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？

探究問題三。

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為。

孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？

補充資料：

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”儒家重視人際關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

這兩個章節的'現實意義？

補充資料：

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》。

頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤。

歸納為領悟思想取其精髓。

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？

提示：為了輔仁（板：仁）。

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。

結尾：

我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，

但是我們相信。

總有一種力量，讓我們心靈激蕩。

總有一種情懷，讓我們精神坦然。

《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十八

子曰2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

子曰目標3。

子曰目標3。

子曰。

子曰1.讀準下列加點字的讀音：

子曰慍罔殆謂哉焉誨。

子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

子曰3.熟讀。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、創設情境，導入??新課。

子曰請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

子曰由此導入??孔子關于學習的論述。

子曰三、文言文入門：

子曰教師講解：

子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

子曰2.文言文的古今義和一詞多義。

子曰3.通假字。

子曰4.朗讀與背誦。

子曰5.四種特殊句式：

子曰四、朗讀指導。

子曰1.教師范讀課文。

子曰2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

子曰3.抽二個學生朗讀，眾評。

子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

子曰五、指導文言句子翻譯。

子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

子曰（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

子曰六、指導翻譯第1－－5則：

子曰處理方法：

子曰1.第一則由老師示范性翻譯：

子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

子曰4.師生共同評價，糾正。

子曰七、指導背誦。

子曰八、小結。

子曰由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

子曰自由發言,不拘對錯.

子曰九、作業?。

子曰l.課后練習一、二題。a類。

子曰2.背誦全文。b類。

子曰3.默寫全文。c類。

子曰。

子曰本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

子曰。

子曰1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

子曰4.朗讀與背誦.

子曰：目標2。

子曰：辨別學習態度和學習方法的句子。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、檢查復習。

子曰朗讀全文。

子曰二、導入??。

子曰上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

子曰三、翻譯課文6-10則。

子曰l.教師講解下列難句:。

子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

子曰3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

子曰獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

子曰（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

子曰（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作：

子曰當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。

子曰寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）。

子曰六、小結。

子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

子曰七、背誦指導：

子曰抓關鍵詞的背誦法。

子曰八、作業?。

子曰a1.課后練習三、四題。b默寫課文。

子曰。

子曰學以致用,本課注意引導學生注意這一點。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇十九

1、朗讀《論語》中有關“學習”的內容，熟能成誦。

2、比較學習有關“學習”的論述，理解孔子對于學習的認識和態度。

3、學習古人的學習精神，激發養成好讀書、好學習的習慣的決心。

重點：熟能成誦《論語》中有關“學習”的名句。

難點：理解孔子對于學習的認識和態度。

[課前準備]學生通讀《論語》，在摘抄本上整理孔子有關學習的論述。

一、溫故導入。

1同學們，今天我們繼續誦讀《論語》，你們還記得論語開篇的內容嗎？

[課件出示]子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2學生齊誦。

3孔子在學而篇第一則中，表明了他的哪些態度？

預設：對學習的態度、對朋友的態度、對做人的態度。

4孔子被尊為圣人，他不但具有賢明的美德，還在于他善于學習。那么《論語》中孔子對于學習的論述有哪些呢？請你帶著這個問題，快速回憶預習內容，自己稍加整理。

二、歸納整理。

1學生把預習摘抄本拿出來，整理一下自己摘抄的孔子有關學習的論述。

2集體交流，歸納出以下內容：

[課件出示]。

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

3、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

4、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”

5、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

6、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是。

論語十則教學設計（優秀20篇）篇二十

1、查字典，看注釋，讀準每個字的音，掌握重點詞語。

2、理清文章脈絡，把握文章內容。

3、正確、流利、有感情地朗讀課文。

4、學習本文抓住特征運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法，敘述詳略得當。

理清文章脈絡，把握文章內容，學習運用語言、行動、外貌描寫人物性格的寫法。

第一課時。

一、整體感知。

1、導入。

星期天是忙碌了一天的人們休息的日子，這一天，人們或者讀書睡覺，或者逛街游游玩，或者走親訪友……你在家里都做些什么？今天讓我們一起到法國大作家福樓拜家中，感受以下《福樓拜家的星期天》。

2、師生共同讀課文，老師正字正音。

3、學生帶著下列問題自由讀課文。

a.說明故事發生的時間、地點。

b.核心人物是誰？依次出場的是誰？出場的標志性詞語是那些？

c.簡要概括本文內容。

學生四人小組合作探究，討論明確：

a.時間--星期天；地點--福樓拜家，六層樓的一個單身宿舍。

b.核心人物是福樓拜。依次出場的是--屠格涅夫、都德、左拉。出場的標志性詞語是--第一個，過了一會兒，接著，漸漸地（學生在書上標記出）。

c.福樓拜家的星期天客人們都會到這里來聚會。課文著重寫了四位著名作家相會時的言語、行動，展現了每個人的性格特點。

屠格涅夫--睿智、深沉、平和、不乏激情蕩漾。

都德--機智、善談、舉止活躍、性情活潑。

左拉--樸實、固執、聰慧、堅強、沉默寡言。

二、研讀與賞析。

1、福樓拜家每到星期天從中午一點到下午七點，一直都有客人來。以至與新來的人只好到餐廳里去。是什么原因吸引著眾多的客人前往呢？找出原句讀一讀，并說說那些詞語用得好。

全班討論明確：

1）好客：表現在--一…就…；總是親自去開門；他分別送到前庭；單獨講一會兒話；緊緊握住對方的手；再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭。

2）博學：第九自然段；…他可以用一句很明了很深刻的話結束一場辯論…；…就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發出來。

3、學生在書上勾畫出刻畫這些作家的語言、行動、外貌描寫的句子，讀一讀，并總結初步其性格特征。

全班討論總結明確：

屠格涅夫：俄國作家，懷有狂熱的理想，醉心文學事業，博學多才。作品有《長夜》、《父與子》等。

都德：生性活潑，健談。作品有《最后一課》等。

左拉：沉默寡言，性格溫和，聰明而堅強。作品有《萌芽》、《娜娜》等。

三、體驗與反思。

2、延伸作業：

將上文整理在作業本上，識記“讀一讀，寫一寫”的內容。

課外閱讀五位作家的一篇文章或者一本書，下節課交流。課后記：本文重點在于引導學生通過分析各種描寫人物的方法感悟人物性格，同時學習作者的人物描寫手法。

文檔為doc格式。