一篇優秀作文能夠引起讀者的共鳴和思考，給人留下深刻的印象。以下是一些作文大賽獲獎作品的分享，讓我們來欣賞一下吧。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇一

如皋市實險初中22黃蓉。

――題記。

與朋友看似堅如磐石的友誼，在悄然無聲中淡化，消逝……最終干脆地了斷。

我卻出奇地堅強與樂觀。面對別人的或冷嘲，或熱諷，莞爾一笑，也就過去了。其實沒什么遺憾的，不屬于我的，就算來了也只是匆匆過客，我的性格注定了我與這份友情無緣。

然而當眼前的一切模糊得有些空虛，當翻箱倒柜卻找不到一直如影隨形的眼鏡，一種前所未有的'，失去知己般的痛苦與迷惘深深地交織在心頭。在老師無情的點名聲中，我羞愧地站了起來，無奈地抬起頭，黑板上有的僅是一團團白色的印記。面對曾經認為唾手可得的答案，今天的我卻不知該從何說起。淚水在這樣的尷尬和委屈中悄然無聲地奪眶而出，在別人看來簡直莫名其妙。只有我自己明白，這是一種在逆境中卻得不到朋友幫助的絕望。

回到家，迫不及待地找到眼鏡，戴上的那一刻，我的世界重新清晰的那一刻，我的心似乎有誰在輕輕撫摩一般，就好象每每受傷后朋友的慰籍那樣溫暖。

后來呀，我再也不敢因一時疏忽而將我的眼鏡“摯友”獨自拋在家中，因為失去了朋友的人總會隱隱感到一種發自內心的空虛。

沒錯，我渴望清晰，也正因渴望清晰而渴望與眼鏡的這份友誼。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為借，可以知得失；以史為鑒，可以知興衰。”而我，以眼鏡為友，可以看清繽紛的大千世界啊！

指導老師：冒國軍。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇二

母親不斷地為我提供更好的保護視力的工具，書桌上、床前都擺上了眼藥水，護視燈，卻終究無法挽回視力下降的趨勢。

深深的悔意交織在心頭，如果少看一些電視，如果看書多注意些姿勢，如果做作業之余舍得適當地花些時間放松放松眼睛，如果……也許我的世界就會更清晰了，但終究我只能用一切假設來慰藉我內心深處的悔恨。

當醫生無情地說出“你近視了”四個字，我剎那間愣住了，從來沒有過的脆弱闖開我的心扉，襲進我緊閉的.雙目，化成淚水，涌動而出。

母親不停地輕撫我的雙肩，呢喃著安慰我。我強忍住淚水——為了母親，我明白，她的心里并不比我好受。

眼鏡，它的確能幫助人看清世界；但是，它何嘗不是一個惡魔，一個讓人戴上就再也離不開的惡魔。而近視，不僅僅代表著金錢物質上一筆不小的開支，同時也表示著一個人生存的局限性。

真的，不要以為近視沒什么了不起，配一副眼鏡就行。當然，你無法向任何人抱怨，最多的還是遺憾。

我就這樣坐著，望著，等待著淚水的滑落，我不懂曾幾何時我的內心變得如此不堪一擊，我也不懂我遠處的世界何時才會再次有清晰的一天。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇三

當分鐘成為小時，當今天成為昨天，時間總喜歡同我們賽跑，可結果總是它拿著滿滿的回憶從我身邊瀟灑走過，只留我一人垂頭落沒。總在回首過去，總愛等待未來，總是抱怨時間似水。提及未來，也只是滿腹迷茫，看不清遠方的路，更不知該歸根何處。記得有句話說：“看不清前方的路，就硬著頭皮走。”可人生似船，看不清方向，畢竟哪里也不是彼岸。誰曾年少不輕狂！可輕狂后還剩什么呢？一個遺憾的青春，一個模糊的未來。兒時，總在疑惑大人們對未來的迷茫，總以為人生何處不是路，只需走下去便夠了，可長大后，自己卻陷入迷茫，深深的迷茫，人生何處是路？我曾深深的陷入思考，人生為何迷茫。或許也只是一句話：困擾你的不是問題本身，而是諸多的選項。世間，路是何其的多，而岔道口亦然。這，便是使我們迷茫的根源。我們無法進行選擇，因為都心知肚明，任何一個錯誤的選擇會全盤皆輸。

所以，我們便開始等待，始終不敢選擇，怕做錯這件事，又怕做不好那件事。而時間卻不會等你，所以你總是會錯過一個人一個路口，隨著命運的`波流在大海上無目的的漂流。我們也總在渴望，渴望命運的眷顧，渴望不經歷過程只了解結局的人生。人生似一本書，若只知道結局和開頭，又怎明白其中的喜悅與艱辛。

沒錯，我們都在渴望，渴望一個清晰的未來，渴望時間流逝的慢一點，再慢一點，好給我們足夠時間去思考該如何決擇一切，即使每個人都深知這無法實現，但既然改變不了這個世界，改變不了大海上云霧迷漫的迷茫，又何不去改變自己不再為眾多的選項而困擾？每個人生都會有迷茫，迷茫過去，迷茫未來?？释环萸逦奈磥?，但別去等待，不是每個人都能等到一個自己想要的未來。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇四

當大地歸于沉寂，當黑夜漸趨清晰，我便躲在人們心里，用蒙上一層薄霧的雙眼審視這個世界。我是一只沉睡在人們潛意識里的一只精靈，從不曾出來活動?，F在肯動用自己這把“老骨頭”也是有原因的。

我的主人是一名三年級的小學生，他最近有點煩。事情得從上周末放學說起。

主人開心的向前跳著走著，太陽的余暉斜照在他身上，像只溫柔的大手撫摸著他的面孔，他愜意極了。

“小子，就是你多管閑事了？”一聲怒斥突然在耳邊響起。說話的那些人看起來也不比主人大多少，但卻面目猙獰，讓我不由得打了個寒顫。

主人理直氣壯的說：“事情就是你們不對，誰讓你們先欺負弱小的。”

“喲！還嘴硬不是？信不信我們以后不會讓你有好日子過！”其中一人狠狠的說。

“我不怕你們，明天你們就會遭到報應的?！敝魅伺ゎ^就走了。礙于路上行人太多，那些人沒跟過來。主人依舊開心的度過了一個晚上。

第二天早上進班，教室里四處傳著昨天的事。老師找主人詢問情況，同學們也都找主人問東問西的。那一整天，主人都過的暈頭轉向的。后來的幾天里，這個話題依舊炙手可熱，上課老師表揚，下課同學簇擁，放學又要面對那些人的糾纏。剛回到家，父母又開始嘮叨。主人被弄得一個頭兩個大。那一晚，主人失眠了。

“我錯了么？老師和同學都夸我，但是爸爸媽媽和朋友又數落我，說我的不是。我到底該怎么辦？”主人喃喃自語?？吹街魅诉@么痛苦，我再也按耐不住，便悄悄出來探明情況。

怎么回事？怎么看不清楚？眼睛不會有問題吧？大白天的，我看哪都是陽光一片，所有人都客氣的對待主人，還不停的豎起大拇指。難道主人騙我？沒發現誰說主人的不是??！

一整天下來，我的眼睛都酸了，卻只是看到了一張又一張的笑臉。哎！累死我了！不一會兒，一天落下帷幕，黑夜籠罩著這座城市，我決定再觀察一下。

主人漸漸的被睡意吞噬了，我靜靜地坐在他身旁，輕輕地在他耳邊說：“我的好主人，咱不怕，做對了就好了，何必要去想那么多聲音的真與假呢？你都不知道，現在的人們都太厲害了，他們都會‘變臉’。你見過他們變成另一個面孔的樣子么？他們都太可怕了。身正不怕影子歪，我支持你！”說完，長長的舒了一口氣，慢慢地進入主人的心里。我想，人類世界太復雜了，哪如我們的精靈世界，我們永遠都是以真面孔示人，我們誰都不變臉！

不能再逗留了，我該回去了。希望明天主人一睜眼，一切都會好起來的，希望人類別再變臉了，主人夠慘了。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇五

生活在這個世界上，我看見過許許多多的面孔。有些面孔，早已淡忘，而有些面孔，在我心中卻依然清晰著。

有一位曾經陌生也叫不上姓名的面孔，至今在我的記憶中還是那么清晰。那是，在五年級暑假的時候，我總是帶著五，六個行俠仗義，稚氣未脫的小孩子去河灣玩耍做游戲。

清請的河水泛著漣漪，淺草中還不時的傳來青蛙的叫聲，岸旁的大樹為我們遮陽，在這樣的環境中玩耍嬉戲是很有趣的，很愜意的。我們這兒有個規矩，就是小的必須聽大的吩咐。我是他們的大姐，他們當然得聽我吩咐了。

突然，有“小兵”報告說，來了個陌生人，還背著一個袋。我這個“總司令“命令大家偵察情況，尤其是麻袋里裝著什么。結果“探子“報告說是有青蛙。

這些人太可惡了，這個河灣還需要青蛙來捉害蟲，保護河邊的莊稼呢。有個“小機靈”向我建議：“咱們趁他捉青蛙的時候，一起上去教訓教訓他。姐姐趕快把那一袋青蛙放掉，姐姐一放完青蛙，咱們就跑掉?！?/p>

于是，我大聲說道：“有人傷害了我們娃娃國的小動物，我們應該怎么做?”

“教訓教訓他，讓他不敢再欺負娃娃國的小動物。”

“好，出發。聽我命令行動?！?/p>

“明白?！?/p>

隱藏起來的我們，仔細觀察著那人的一舉一動。奇怪，他要干什么。只見他把袋子解開，放平了，青蛙一個個都蹦了出來，跳進池塘里。原來是在放蛙啊，我們錯怪他了。

藏在四周的小伙伴都歡快的跑過來，團團圍在那位叔叔的身旁，感激的說：“叔叔真是好人?！?/p>

是啊，叔叔才是不折不扣的好人。

幾年過去了，叔叔那張不好意思的笑臉和孩子們一張張快樂幸福的面孔，依然清晰。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇六

蘇軾曾曰：人生如逆旅，我亦是行人。

順生而行，不迷戀過去，不幻想未來。生活，簡單就好。

我渴望簡單，渴望一縷茶香，一曲琴音，一段斜陽，一位知音相伴的生活。如此，足以安放靜謐流年，細聽花開花落的細碎聲響。不慕容華，不求富貴。

然而，很多人不敢過平庸的生活，不愿做無欲無求之人。整天忙忙碌碌，只為求得出頭之日，這些都是執念使然。我所渴望的簡單，并不代表平庸，只是心態與生活方式的改變。只要心是晴朗的，人生便沒有雨天。生命，有時只需要一個微笑。

過簡單的生活，需要一顆淡然的心。我們也許常常想要得到許多東西。其實，真正擁有的時候，也許并沒有想象中那么快樂和滿足。而令我們心情愉悅的，恰恰只是我們用簡單質樸的心去奮斗的時光。所以，如果說美景存在于世界的某個地方，不如說它存在于人們心靈的凈土。

簡單，就不必執迷不悟。成功或失敗，都是我們成長路上的必經之路。有人說，沒輸過的人，終會輸得一塌糊涂；沒摔過跤的人，跌倒了往往爬不起來。花香，常在夜色里；奮進，常在孤寂中；成敗，常在路途上。既如此，我們就沒必要把自己埋在過去失敗的陰霾中，埋得暗無天日。

活得糊涂的人容易幸福，活得太清醒的人容易煩惱。凡事不必太較真！我們時常仰慕別人的幸福，殊不知自己也被羨慕著。只是有時候，你的幸福常在別人的眼里，而不在你自己的心里。

我們之所以活得累，往往是因為忘不下面子。虛榮心無限膨脹，蒙蔽自我，分不清什么是需要和欲望，把別人的`眼光當做自己的是非標準，如何不累？若把所謂的面子舍去，或許你會發現，生活簡單如斯。

畢淑敏說：“當你企圖在兩個不同的自我之間游走時，你在生活中的形象就變得復雜混亂，你面臨的形勢也更加捉摸不透，甚至你的身體也無所適從了。”所以，我們何妨不審視自己的內心，思考自己真正想過的生活，或許會像我一樣，只渴望簡單的生活。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇七

每當看到配套練習上那幾個剛勁有力的字：“作業認真，好！”和成績單上鮮紅的98分，我總會不由自主的想起曾任我們歷史教師的魏老師。

記的他第一次來給我們上課時，我萬分激動，因為我對歷史有執著的愛。上課鈴聲響了，只聽見從樓道中傳來一陣不緊不慢、富有節奏的腳步聲，近了，近了……一個高大的身影走進了教室，定睛一看，是一名中年男子。黑色的西服襯托出他那白凈的臉龐，一頭烏黑發亮并且很有個性的頭發下面是一雙炯炯有神的大眼睛，還有他的伶牙俐齒，什么問題都會迎刃而解。只見他胸有成竹地打開教案夾，不慌不忙地取出課本。底下的同學因為他那個性的發型，而小聲的叫他“漢奸”，我也不禁對他失望至極。只見他拿起粉筆在黑板左側寫下了“上帝”，一個大括號括住“亞當”、“夏娃”并講起了那古老的故事，講完西方故事，又講東方女媧造人的傳說，他口若懸河，滔滔不絕地講，我們就饒有興趣，津津有味地聽。講罷，他開始提問，一開始教室里鴉雀無聲，同學們你看看我，我看看你，誰也沒有站起來回答問題的勇氣，但在老師的鼓勵和啟發下，課堂氣氛活躍了起來，同學們和老師進行無拘無束的互動問答，大家都很開心。不知不覺中討厭的下課鈴響了，老師收拾完課本正準備走，幾個同學便大聲的喊道：“老師，以后我們怎么稱呼您呀？”老師笑了笑，什么話也沒說，拿起粉筆在黑板中央寫下了一個大大的“魏”字，邁著堅定的步伐離開了。

自此以后，同學們對這位不凡的魏老師刮目相看，我也萌生了敬佩之情，大家都喜歡上了魏老師的課，當然魏老師也對我們很不錯，經常撫摸著同學們的頭說：“好樣的！”或者豎起大拇指說：真棒！”以此來鼓勵我們。

魏老師從來不擺架子，有問題隨時請教他，他會耐心聽你的想法，幫你分析，找答案。我清楚得記得，那次期中考試卷發下來時，我很驚訝，因為我發現我用自己的想法推理出來的答案得到竟然是一個刺眼的錯號。我百思不得其解，但我堅信自己是對的，一如既往的又開始了我習慣的作風——打破沙鍋問到底。當魏老師經過我的課桌時，我膽怯的站了起來，說出了我的想法，但由于過度緊張，聲音有點兒顫抖，說話速度也非常快。魏老師聽了之后，用極度和藹的聲音對我說：“不要著急，我們從書中找答案。”于是，我雙手遞上歷史書，他接過后，翻開一頁有古今對比的地圖，仔細的`思考了許久，然后笑著對我們說：“這位同學非常認真看來真是老師弄錯了?！焙茌p松的走上講臺，向同學們指出并糾正了錯誤。還當著同學們的面表揚我的仔細與勇氣，我心里美滋滋的。

但可惜的是，魏老師僅僅為我們上了28節課就被掉走了（不是因為他教的不好，而是另有其因）。留下的就只有那本寫滿字的筆記本和與我們一起暢談的回憶罷了。

文檔為doc格式。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇八

“游于會稽、淮陰，九州之下，車船什陌之器而不用，有舟輿無所乘之?！碧饭珜懯?，必要親身涉足古之名地。他的筆，橫掃千古；他的足，更是踏遍江山。

認識事物，直接必然是間接的基礎。

“親眼所見”強調的莫不過于獨立個體對事物親身的感受與見證。見物才會有所感，依賴于他人之聲，大腦終會變成叔本華筆下“別人思想的跑馬場”。

只有親眼所見，才能把握事物細節，進而究其本質，走向內在的未知世界。未知事物恰似空谷幽蘭中那潛藏的山洞，他人的描述，只不過是那引路的火把；縱然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞親眼見識過，眼界之處終究只是那微弱的火光。

我們的情感喜好模仿，抽象能力，無一不在對認識起著作用，而“親見”的使命，便是消除這種作用，循其進入深處，才能進一步探尋未知。如普魯斯特筆下“人亡物喪之時，只有氣味、滋味長存，他們在思想的水珠上，不屈不撓地負載著記憶的宏偉大廈?！狈N種感受，皆來自于自己的親眼所見，親身之感。

“親見”雖不一定能拓寬生命之廣，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上開闊視野，但終究只是知其皮毛，單薄淺層的認識，使個體生命在時代洪流中無立足之地，更顯其彷徨孤獨之感。

第一代何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，始終懷著求實精神，不愿聽聞外界傳言家鄉四面臨海，毅然決然地踏上征程，終于在那水草縱橫之處，尋得馬孔多，百年家族的歷史就此展開。若不是他寧愿相信親眼所見，這注定擁有百年孤獨的家族，連第一次出現的機會都將煙消云散。

現代社會下信息的爆炸使人們淡漠親眼所見的重要性。良辰美景、秀麗山川，小小屏幕內的絢爛之景足矣。奧伊肯認為的“現代物質發展與人類心靈空虛的尖銳矛盾”也在因親見的缺乏而不斷成為現實，現在所能做的惟有重視親身的感受與經驗。

愿我們在最后一次輕信他人描述之前，在片面認識事物之前，在水已沒頂之前，已然端正了對生命的態度。莫等韶華已逝，再惋惜所見之少。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇九

劉禹錫《陋室銘》中有一句“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。劉禹錫居住的簡陋的地方，用自己的品德來裝飾，在自然中陶冶情操，21世紀的我們理應向古人學習“修身立志，志存高遠”。

周敦頤的《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。讓我們看到了積極向上的態度和一個純潔的靈魂。

可如今這幾年來，校園內學生亂交往，吸煙，口吐臟話漫罵老師已經成了普通現象。這讓人痛惜，隨著時代的變化，歲月的流逝，當代人的修養、素質競比不上古人，越來越多的人因為以自我為中心、環境文化教育水平等問題而導致素質低下，沒有修養，從而導致中國被貼上“不文明”這個標簽。

想要有修養，首先先修身，修身無疑是最基礎也是最重要的。

翻譯家傅雷臨終時告誡自己的兒子傅聰要首先學會做人，然后不斷提高各方面的技能來修煉自己的身心，最后就可以成為鋼琴家了，傅聰謹記教誨，最終成為聞名中外的鋼琴大師，正是因為他聽從父親的話后修身養性才使自己有了如此巨大的成功。

居里夫人面對榮譽異常淡然，愛因斯坦面對名利并未迷失自己，諸葛亮隱在臥龍崗數年，潛心學習并告誡自己要時刻“淡泊以明志，寧靜以致遠”。他們的成功都是修身養性而來，如果能像他們那樣，修養也就不請自來了。

而論修養又是一回事了，在當今這個日益浮躁的社會，淡然處世無疑是困難的，我們所能做的，就是讓自己的心沉靜下來。閉上眼后再睜開，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出堅實的步伐。

在這個喧鬧復雜的社會擁有一份自己的如同陶淵明般“東籬采菊”，“不與世俗同流合污”的淡然心境。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十

有一次，俄國作曲家伊戈爾·斯特拉文斯基在紐約的一家酒店里遇到了畫家達利，發現他手里拿著一個小鈴鐺不停地搖來搖去。斯特拉文斯基就很奇怪，問達利在做什么。達利回答：我拿著鈴鐺搖來搖去，是為了讓路人聚過來看我的胡子咯。

好吧，這就是不可理喻的藝術家——現在，我們大多數人對“藝術家”這個職業的整體印象，就是這樣了。雖然歷史上的“我們”，不是這樣想的。

很久很久以前，藝術家不過就是普通的工匠。十七世紀的安特衛普的普通市民看到彼得·保羅·魯本斯，并不會看出他在為保守的教會創作中寄托了如何如何的人本主義，也不會賞析他作為一個藝術家內心充滿了怎樣怎樣的情欲和狂熱，因為在人們眼中，他只是一介宮廷畫師，和所有藝術家一樣，不過是教會、富商或者貴族家請來的和花匠、廚師沒什么區別的師傅，在指定主題甚至基本內容下按部就班地打工賺錢。至于藝術家的狂放不羈或不修邊幅——不過是因為作為底層勞動人民的他們穿不起成套的禮服、系不出一絲不茍的漂亮領結罷了。

人類大踏步前進，生產力開始高速發展，社會分工也就跟著細化了，藝術品的創作與復制漸漸分離，大眾化藝術品開始走向工業生產，藝術家們逐漸從藝術品工匠圈子里獨立出來——從此走上了自由奔放的道路，大眾對他們的印象也發生了質變。

打扮怪異，思維奇葩，舉止怪力亂神，所謂的藝術活動不過是嘩眾取寵，毫無倫理秩序和規矩信義可言。割耳朵的，自殺的，搶別人太太的，歷史給我們留下太多關于藝術家瘋瘋癲癲的奇聞異事;狂妄自大，文人相輕，同行傾軋，現實和影視劇給我們塑造了太多藝術家張狂冷傲的反面教材;急功近利，偷工減料，唯利是圖，市場交易中給我們枚舉了太多藝術家背信棄義的不爭事實——更糟糕的是，相當一批藝術家已經忘記了自己的職業設定，忘記了藝術本身的調式，盲目自封地斷送了自己的藝術事業。太多太多的怪現象讓市場和大眾對藝術家的態度，就像是圍觀一群舉止怪異的角兒，看他們撒瘋，卻不敢關心他們藝術創作的那些事兒。

市場有些憂郁。因為藝術家有個性本應是件好事。

一方面，為了追求靈感或者表達某種思潮，藝術家們的形象偏離大眾化，有意識地選擇與自己所表達的藝術風格相近的打扮或者氣質塑造，無可厚非;另一方面，藝術市場的逐漸繁榮也要求藝術家有意識地自己塑造特立獨行、標識性強的形象，來更好地應對市場。

那么作為藝術家，該如何面對公眾或市場?制造噱頭、塑造形象與規范自身又有何區別?針對藝術家這樣一個職業該進行自我形象管理和打造，很多人有話要講。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十一

一次，市里舉行中學生籃球比賽。吉爾是所在學校籃球里的主力，他希望母親能去觀看球賽。母親笑著說：“那當然，你就是不說，我和你父親也會去的。”吉爾聽罷搖了搖頭，說：“我不是說父親，我只是說你。”母親很是驚奇，問：“這是為什么？”吉爾勉強笑了笑，說：“我總以為，一個殘疾人站在場邊，會使整個氣氛變味兒?！蹦赣H嘆了口氣說：“你這是嫌棄你父親了?！边@時父親正好走過來，說：“這些天我正好出差，有什么事，你們倆商量著去就行了。”

這怎么不可能？只不過這些年你父親不讓我告訴你罷了。”母親回應道。

兩人慢慢走著，誰也不說話。母親突然打破了沉默，說：“有件事你還不知道，你父親就是布萊特，你最喜歡的作家，布萊特是他的筆名。”

吉爾驚訝的蹦了起來，說：“你說什么？我不信！”母親說：“這件事你父親也不讓我告訴你。你不信，可以去問你的老師。”吉爾急忙跑回學校。老師對于他的疑問，笑了笑，說：“這都是真的你父親不讓我們透露這些，是怕影響你的成長。但你現在既然知道了，那我就不妨告訴你，你父親是一個偉大的人?！?/p>

兩天后，父親出差回來了，吉爾問父親：“你就是大名鼎鼎的布萊特？”父親先是一愣，然后笑了，說：“我就是寫小說的布萊特?！奔獱柲贸龈赣H寫的一本書來，說：“那你先給我簽個名吧！”父親看了他片刻，然后拿起筆，在扉頁上寫道：贈吉爾，做人要低調一點，生活其實比什么都重要——布萊特。

父親給吉爾樹立了良好的榜樣，他樸實的人格魅力，影響了吉爾的一生。多年以后，吉爾成了一名出色的記者。當有人讓他介紹自己的成功秘訣時，他總會重復父親的那句話：做人要低調一點，生活其實比什么都重要。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十二

人生的本質是什么？這個問題對于我來說似乎太大了，考慮起來要花太長的時間。我太忙沒有這時間，直到最近的一次大病，給了我時間，或者說，逼著我考慮了這個問題。

我還活著嗎？我想是的，這具陪伴了我十余年的軀殼從未顯得如此的沉重，如此的冰冷。知覺漸漸地恢復了，不是全身由弱到強，而是像潮水一樣，從上到下，先是我的胸口，然后是我的雙手，最后慢慢流到我的腳尖，我抽動了一下我的手腕，帶著我的手指不情愿地在我的前胸劃過，一根、兩根。突出的肋骨先給我一個殘酷的現實，你又變瘦了，因為你病了。

這肉體上的痛苦來的如此的實在，以至于我無法忽略，也不能忽略，我的頭是熾熱的，好似有列焰在里面燃燒，而我呼出的每一口氣都是火也無法帶走其中的熱量。我的身子卻是冰冷的，無力到剛好能讓我感受到它的存在好像千萬把尖刀從里到外要將我剖開，只有這才讓我感到它的真實。

與此同時，我的精神也在折磨著我，同學們此時正在教室里學習，正在奮筆疾書，正在如饑似渴地學習著知識。比我優秀的人正在如此努力地學習，而我卻什么都沒做！不，是什么都做不了！或許我的痛能好轉，或許我能很快地回到我的學習中，可我已欠下太多太多，即使回去，也是一打卷子的差距了！

我好痛苦，我想要逃離這些痛苦，可當我用我發熱的大腦仔細思考之后，我又發現，正是這些痛苦讓我的人生變得真實，變得有意義。

肉體上的痛苦，顯然難以忍受，熟不知，卻磨練著我的毅力，與此同時最為重要的是，它讓我感到活得真實，不是活在虛無飄渺的時空中，它讓我堅強，讓我珍視生命的可貴。

精神上的痛苦是我們上進的動力，人類社會發展的力量之源。痛苦是我們精神家園非常重要的組成部分，甚至可以說，精神家園的一磚一瓦，都是由如此的追求構成的。

面對痛苦，我們不能逃避，因為痛苦使我們的人生變得有意義，或許痛苦就是人生的本質吧！

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十三

心靈的意識，那是我們思維的意識。思維能測量出心靈的高度，而心靈卻無法抵達思維的遼遠。

我們非常珍愛生命的時候，會常常檢點自己的不足;我們在無辜消耗生命的時候，就會時時放縱自己的劣行。

把自由還給心靈，但切莫把散漫放出心靈的柵欄。

與美好相伴的是純潔的心靈的影子;與悔恨相伴的是錯誤的陰影。

淚水是開放出心靈的花朵;心靈是垂掛在智慧樹上的果實。

當邪念逼近心靈時，智者會用理性將它揮之而去;而愚昧卻用它制造邪惡。

抑制心靈過剩欲望的最好辦法，就是讓理性站在欲望膨脹的邊緣，先品嘗一下欲望結出的苦果。

懊悔是心靈最容易犯下的錯誤，但它常常也是結晶在心靈淚水里的經驗。

真正的情感是自私的，它藏在心靈最隱蔽的深處;不過，它是脆弱的、最容易受到傷害的。

月光下，每一條心路都是寧靜的;風雨中，每一條心路都是泥濘的。

用眼睛去感受萬物的存在;用心靈去過濾萬物的塵埃。

我們用懷疑的目光注視著心路上的每一位過路人，猜測始終是我們認知這個陌生世界的開始。

欺騙總是從天真心靈的缺口入手，它常用鮮花偽裝的外表，贏取你的信任。

心靈里的錯誤，心靈常用自責的辦法把它歸引入正道;心靈所造成的行為上的錯誤，我們則要付出行為的代價，去挽救它的過失。

懊悔常使心靈產生負重感，因此，多一份豁達寬容的理性，就會減輕一重心靈上的壓力。保持心靈的活力，是我們永葆青春的秘訣。

多疑是心靈的主要病癥之一?？偸窃趹岩刹聹y別人，其實表明他始終不相信自己。

當痛苦的心靈浮出海面，幸福的海岸已離你不遠了。

心靈以自私筑起它原始的防線，這是人的本能;而健康的心靈常以勇氣走出這道防線，這便是人真正進入美好世界的開始。

心靈是有預感的，這種預感來自于眼睛的發現;我們的心靈往往會被第一直覺所打動，同時也會被表面現象所蒙惑。

心靈的視線是在行走心理之路的過程中，不斷向前延伸著的。心靈是一個復雜的自我感悟熔爐，無論是美麗的還是自私丑惡的，它都有一個回爐反省的時候。當然，這期間也有一個評判標準：善的反省后是否還繼續做更多的善事?自私的反省是否要更加豁達?惡的反省是否還繼續作惡或者改惡從良?心靈是把守人生命運防線最后一道關口;繼續做善事，心靈會以健康的禮遇回報你;狹隘的心變得豁達，心靈會饋贈與你更加寬廣的人生視野;如果繼續作惡，連你自己的心靈也要顛覆你!

我們最先捕捉到心靈的影子是從它的眼睛開始，善與惡的表演在眼睛里顯現得尤為真切，然后從它的言行果斷寫下定論。

心靈最真實的那一部分的千分之一，往往都遮蓋著一層神秘的面紗，這一部分一輩子只有他本人知道。

美的心靈必然有美的言行，心靈所承受的苦難必然由它言行付出的代價反映出來。

美延伸到心靈深處，就像我們走進深山見到一汪盛滿月光的清泉。

心靈因美貌而容易變得輕浮，美的心靈因平凡而變得堅貞。

人格的魅力來自于心靈的語言，而心靈的語言我們是無法用確切的詞語解釋它的含義的。

當心靈付出真實的資產，果實便用甜蜜回報它艱辛的勞作。

征服心靈必須有勇氣，心靈是需要勇氣折射出它燦爛的光輝。

心靈的淚水常為悔恨而流，這是因為悔恨觸及到了心靈最真實的命脈。

心靈的果實包含著智慧的種子。

心靈只有用思想才能秤出它的重量。

心靈的語言是美妙動聽的，它幾乎調動了智慧所有的細胞，把最貼切的言辭、動情的目光從體內傳達出來，以獲取它希望得到的信賴。

心靈的財富是無限的，對有價值的人生來說，心靈的財富不但延續到他的終身，而且會把福音傳世給永恒的生活。

心靈的財富是我們無法用手觸摸到的，但我們能時刻感受到它的分量。一個人的學識修養的好壞，品德的高尚與低劣，是最能體現心靈財富的富足與貧窮的。

一個人的富有，不在于他的手里攥著多少金子，而是在于沉淀在他心底的智慧和良知。對于心靈蒼白，貪得無厭的人，金子也有腐爛成腐朽棺木的時候。

心靈健康的財富，是在不斷釀造、不斷奉獻的。拿在手里的財富，你很快就會花掉;而流動在心靈的財富，我們會受用一輩子。

貧窮的母親，給你的是財富;闊綽的父親，給你的是貧窮。

我們的雙手窮一點沒有關系，因為我們還能夠創造財富;如果我們的心靈貧窮了，我們的處境便到了很危險的邊緣。

釀造心靈財富的關鍵問題，我們必須有一顆平常心。良好的心態，使我們不但把手里的財富用得恰倒好處，而且，心靈的財富也釀造得格外甘甜。

浮在我們表面的財富，很容易使我們目空一切，得意忘形。所以，把財富的精髓積累在心靈，把財富的價值用之于社會，這是最佳使用財富的方式。

真正的財富即釀造在心里，也在不斷擴大張力，飛躍出心靈的界線，去服務于整個世界。

心靈財富的豐厚資源，每每來源于失敗者的淚水。

修養心靈是我們維護美德的日常工作，不斷讓清潔的泉水從我們心靈流過，真實、無私、純凈的心靈將伴隨我們度過幸福美好的一生!

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十四

英國詩人海涅有言：“生命的本質在于簡約?！碑斘覀兛嗫嗉m纏于如何在大千世界中分辨兩片相同的樹葉之時，不如認清事物本質，抓住主流，在浮華躁動中享受返璞歸真的樂趣。

提倡知行合一的王陽明是一位懂得返璞歸真的思想家。他自幼天賦異稟卻厭惡成為一名禁錮于經史子集中的腐朽儒生。他渴望沖破傳統的束縛去追尋屬于自己內心的桃花源。父親的“圣人之言，長者之教”沒有讓他喪失天生的好奇心；家族的一心入仕沒有讓他丟掉善辯之思?？萘藷粲?，白了發絲。他終于找到了屬于自己的康莊大道，沖破了不適合自己的學優則仕的禁錮，于曲躁靜疏中尋得了內心的清凈。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生是一位懂得返璞歸真的文學家。百草園中的私塾沒能改變他“叛逆”的性格，他放下了不適合自己的手術刀，擎起了真正醫人內心的如椽之筆，在眾生紛擾中找到了屬于自己桃源。一句“公仆為民，道義成章”是對他最中肯的評價。他認清了人生的本質，讓生命返璞歸真。

相同之例，文學作品中也常有體現。

孩童因為不懂得絲瓜與肉豆最終都要用來吃的本質而錯誤地去分辨兩者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力。”在當下這個浮躁的社會中，我們只有抓住事物的本質，物盡其用，方可在大千世界之中尋得內心的本真與一方的寧靜。

認清本質，返璞歸真。

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十五

蘇霍姆林斯基曾說，“人的愛情不應當只是誠實、美好和堅貞的，而且應當是理智和慎重的，機警和嚴肅的，只有那樣的愛情才能獲得真正的幸福”。

對于愛情這一問題，人們談論了千萬年，然而依舊美好。我的觀點與蘇霍姆林斯基所言是一致的，雖從來不曾經歷，但我所了解的人事足以說明他的正確。

譬如有人尚無自立能力，然說什么趕潮流，搞起戀愛，最終一事無成，后悔不以。后悔毫無意義，早知今日，何必當初呢？“愛情是一種最高責任”，草草而行，也就玷污了愛情的真諦！

我們時?？梢钥吹剑耗承┤说膼矍榈靡允斋@，卻如曇花一現，轉瞬即逝。這也是沒有慎重選擇愛情。固然它很美好，但別忘了，他是社會和諧的一大要素，決不可輕率。

還有一類人，為了物質的優越而愛，當物質消失，愛情自動瓦解。其實把這種行為說成是一種愛情，那就太牽強了。這不過是靠物質修建的危樓，無法抵擋哪怕普通的3級地震。正如沒有鋼筋混凝土而用土石壘成的堤壩，一到洪水到來，決堤成為必然。

我們歌頌愛情的美好，卻有狹義理解愛情的人，為了愛，甚至拋棄了祖國、民族的利益，這樣的愛是好？不對，如果為了對方舍棄這些，那就失去了崇高的愛，而僅僅為自己得到而行。其實，愛祖國，有崇高道德情操，這是愛情的最基本條件！

當然，我們會聽到部分認為愛情虛幻的聲音，他們認為愛情是騙人的，毫無意義的，無法長久維持美好的。那請看那些年輕的，中年的，衰老的夫婦，他們相愛，互相鼓勵、支持，共同為著快樂而生活著。如果沒有愛情，那這一切是靠什么支撐呢？或許你說是友誼或親情，但既然愛情虛幻，那其他情誼企不同樣如此。

愛情無比美好，但這美好建立于精神思想的崇高，絕非為愛而愛，這就是我所理解的愛情本質，它美好，但需要高度的責任心與理智寬廣的胸懷！

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十六

每當丁咚的泉水敲擊我心靈的鍵盤時，它就顯示出生機勃勃、五彩繽紛的大自然。靈魂的牧場，充滿活力的場景；大自然應該由生機勃勃的綠洲滋養。

當人類向大自然索取資源的時候，不要忘記，污濁的廢水讓生機勃勃的春天失去了跳躍的生命力，嗆人的毒氣讓大自然失去了宜人的色彩。光禿禿的樹木仍然怨恨酸雨的無情，可愛的山泉仍然抱怨它們無法處理污水。不過，這個時候自然是生氣了。

大自然，這個愛恨分明、惡惡的母親，不忍看到灰色的煙霧籠罩綠色的海洋，不忍失去動人的山泉音符，不忍有一天成為人類的犧牲品。她用憤怒警告人類。微弱的聲音再也無法喚醒人類的感覺神經，只有沙塵暴、颶風、洪水才能沖刷掉人類大腦和心靈的污垢。

大自然以前那么溫柔善良，現在卻失去了風度。她恨沒有良心的人類，恨無情的人類，恨殘害野生動物，恨如此肆無忌憚地砍伐“空氣凈化器”的森林……大自然流下了眼淚，她忍不住傷心落淚。眼淚足以把世界變成一片無邊無際的太平洋。然而，大自然一直抗拒著它的情感，等待著人類意識的蘇醒，等待著人類有一天去領悟大自然。

向往“一片晴空，一鶴一排云”的碧波藍天，不禁在“城市被烏云壓得粉碎”的過程中迷失了自我。碧波藍天被烏云無情取代。誰愿意看到一望無際的綠色被一群樹樁代替，誰愿意窒息的氣體代替清新的空氣，誰愿意嘈雜的機械聲代替大自然動人的聲音？誰愿意泡沫般的湖水壓抑山泉的動人音符？大自然給了人類太多美好的東西。人類不懂得感恩，卻以善心轉身。是可悲的，可悲的，可憐的！

高中清晰的面孔（模板17篇）篇十七

康德曾說：世界上有兩樣最重要的東西，一樣是我們頭頂上的星空，另一樣是我們心中的道德準則。因而我們要牢牢把握這兩樣東西，將心中的道德準則外化為有修養的行為，做一個真正優雅的人。

在我看來，女孩蹲著等地鐵的.行為有損雅觀。人們在公共場所應注重儀表，成為真正優雅的人。

一個人就是一只隊伍。置身公共場合，有怎樣的行為，不是女孩一個人的事，而是她身上“教養”這只龐大的隊伍共同的事?！瓣犖椤敝械闹R、品德、修行、涵養等成員彼此相互協調配合，不僅能呈現出一個人的良好形象，而且還能折射這個人背后的教化者。一個人進入公共場合后，她代表的是她的家人、她的學校；走向國際，他代表的是一個民族、一個國家。

無論在什么場合，我們都應注重修養，成就優雅。這樣，形象的小船才不會說翻就翻！