高二教案的編寫應(yīng)充分考慮學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)特點，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識。以下是小編為大家收集的高二教案范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇一

教學(xué)目標(biāo)：

1．體會無私的母愛，把握母親的形象以及作者對母親濃濃的思念和沉重的內(nèi)疚交織的感情。

2．理解“合歡樹”在文中的寓意。

教學(xué)重點:。

理清文章思路，分析具體事件，從而體會母子深情。

教學(xué)難點:。

“合歡樹”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義.

課時安排：1課時。

授課方法：頌讀法，歸納法，探討法。

教學(xué)過程。

一、?導(dǎo)語。

1983年全國優(yōu)秀短篇小說獎的頒獎典禮上，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)有一位獲獎?wù)呤亲喴蝸眍I(lǐng)獎的。第二年，這個殘疾人又以另外一篇小說獲得該項殊榮。他，就是史鐵生，他自雙腿癱瘓走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各項文學(xué)創(chuàng)作獎。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個人在支撐著他、激勵著他？今天就讓我們隨著《合歡樹》走進史鐵生的世界，走進史鐵生對于他母親的沉甸甸的回憶中。

二、?課文分析。

（一）?通讀課文，整體把握文意。

1、學(xué)生默讀《合歡樹》。

熟悉文本，看作者寫了人生中哪幾個年齡段的哪些事情，以理清課文思路。

明確：年齡???????????“我”???????????母親。

十歲???????????作文獲獎???????驚喜，有活力。

二十歲?????????雙腿殘廢???????嘆息，不放棄。

三十歲?????????小說發(fā)表???????去世，沒看到。

三十多歲???????事業(yè)有成???????已死多年。

（聊起合歡樹）。

由此我們可以看到本文是以時間為線索。

2、通過行文思路可以看出文章先后寫了哪些內(nèi)容，作者想借此表達什么？

母親???????合歡樹。

主題--母愛。

（二）?分析把握母子間的親情。

母親對兒子。

1、在這篇描寫母親的文章中，你認(rèn)為最能體現(xiàn)母愛的是哪些段落？

明確：第2、3兩段，也就是作者二十歲的時候。

（學(xué)生一起誦讀此兩段）。

2、在這兩段中寫母親為“我”做了哪些事情？

明確：為“我”治病；為“我”借書；推“我”看電影；鼓勵“我”寫作。

（生找出原文相關(guān)句子）。

小結(jié)：可以看出母親不僅關(guān)心“我“的身體，更關(guān)心“我”的精神，這正是母親的偉大之處。

3、這兩段運用了怎樣的人物描寫方法？各找出相應(yīng)的句子來。

明確：語言描寫；動作描寫；肖像描寫；心理描寫??句子（略）。

4、通過這些事情體現(xiàn)了母親怎樣的性格？找出相應(yīng)的句子來，全文還體現(xiàn)了母親怎樣的性格。

明確：樂觀、堅強、執(zhí)著?聰明?美麗?善良?熱愛生活。

兒子對母親。

1、對這樣一位為自己付出太多的母親，在母親死后多年，兒子對母親又是怎樣的感情呢?找出相應(yīng)的句子。

明確：感激、內(nèi)疚、???句子（略）。

重點分析內(nèi)疚之情：

（1）母親原本是一個聰明、愛美、善良、熱愛生活的人，在自己沒得病的時候，他們過著無憂無慮的生活，但是突如其來的災(zāi)難讓母親陷入了無止境的忙亂，一次次的失望，而且，史鐵生的母親在49歲時就死去，他一直覺得母親的早死與自己有關(guān)，所以，對母親，史鐵生是懷有深深內(nèi)疚的。

（2）對母親住過的房，栽種的合歡樹，作者的態(tài)度是有變化的。從不愿去到想去看看一直到后悔沒早看。不愿去既是無法從失去母親的痛苦中解脫出來，也是無法面對自己深深的內(nèi)疚之情。想去看，表明作者從內(nèi)疚中解脫出來，終于可以理智的接受現(xiàn)實。因為他覺得母親太苦了，死亡或許是一種解脫。

1可以表現(xiàn)母愛的東西很多，作者為何獨選“合歡樹”？

合歡樹與母親、與我的關(guān)系：

“合歡樹”???“我”?????????????母親。

誤種花盆????作文獲獎????????驚喜，有活力。

沒有發(fā)芽????兩腿殘廢????????嘆息，不放棄。

茁壯成長????開始寫作????????高興，常侍弄。

花繁葉茂????事業(yè)有成????????去世，沒看到。

母親的恩澤。

明確：合歡樹是作者情感的一種寄寓，并折射作者對母愛對命運對生命的感悟。?合歡樹，落葉喬木，夏天開紅色的花。得名由來：對稱的葉子，入夜就兩兩相合的緣故。而作品中的合歡樹是這篇抒情作品中的外界景物。

2、文章主旨是母愛，合歡樹與母愛有無聯(lián)系?這運用的是什么寫法？

明確：有聯(lián)系，合歡樹是母親親手栽種。運用的是象征的手法，也就是托物言志，借物寫人的手法。（象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠，含蓄深刻。）。

3、你認(rèn)為合歡樹象征的是誰，為什么?

明確：合歡樹既象征母親也象征作者。

合歡樹是母親親自栽種，寄托著母親的希望，所以象征著母親。同時，合歡樹從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長。

總結(jié)：

通過我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹并不是一顆平常的樹，它牽系著史鐵生母子之間的深情，再聯(lián)想到我們自己，我們每一個人又何嘗不是由父母親精心呵護成長起來的樹呢？我們的父母在我們的成長過程中同樣也傾注了心血寄托著深切的希望。

所以不管母愛是以何種方式出現(xiàn)在我們面前，我們都應(yīng)該珍惜，感謝史鐵生，他提醒了我們要用心去感受愛，用理解去培養(yǎng)一棵愛與被愛的合歡樹ジ惺馨，用理解去培養(yǎng)一棵愛與被愛的合歡樹，為了不要失去后才感?nbsp;“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，感嘆“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”所以，愛?你們也需要懂得，希望大家做一個懂得愛別人，也懂得回報別人愛的人。

五、布置作業(yè)。

課外閱讀史鐵生的文章，體會其語言質(zhì)樸，感情真摯的特點。

板書：

（感情）感激、內(nèi)疚??（性格）樂觀?堅強?執(zhí)著?聰明。

合歡樹象征?母親。

作者??誤種花盆???十歲??????作文獲獎????????驚喜，有活力。

沒有發(fā)芽???二十歲????雙腿殘廢????????嘆息，不放棄。

茁壯成長???三十歲????小說發(fā)表????????去世，沒看到。

花繁葉茂???三十多歲??事業(yè)有成????????已死多年。

（聊起合歡樹）。

母親的恩澤。

聶棋。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇二

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

1、掌握有關(guān)詞的知識點以及李煜的有關(guān)文學(xué)常識。

2、了解李煜借江水表達愁情的手法。

3、背誦全詞。

【學(xué)習(xí)重點】：了解李煜借江水表達愁情的手法。

【學(xué)習(xí)難點】：感受李煜的愁情之源。

【預(yù)習(xí)案】：

1.知識鏈接--文學(xué)常識。

（1）、詞興于，盛于，是一種和樂可唱、句式長短不齊的詩體。又稱為等。

（2）、“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲。”每首都有一個曲詞名稱，叫“”。可以分上下兩段，叫“片”或“闋”。

(3)、詞按字?jǐn)?shù)分為、、。字?jǐn)?shù)在58字以內(nèi)的是，

在59至90字的是，在91字以上的是。

(4)、宋詞有和。豪放派氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，如和。婉約派語言清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細膩，如、。

（5）李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李z第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作、、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“”。

2、背景資料。

李煜的詞大體以南唐滅亡為界，分為前后兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風(fēng)情綺麗，清靡婉轉(zhuǎn)。后期詞則多追憶往事，傷懷故國，風(fēng)格沉郁蒼涼。語言自然精練，境界開闊，詞風(fēng)疏朗，與晚唐以來的香艷詞風(fēng)頗見異趣。擴大了詞的題材范圍，豐富了詞的藝術(shù)手段，在詞史上具有里程碑式的意義。

在預(yù)習(xí)的過程中你遇到了哪些疑難問題，請記錄下來。

【探究案】：

課堂合作探究與展示。

1、“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結(jié)束呢？

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。

1.通過反復(fù)誦讀把握本詞所表達的情感。

2.掌握本詞的表現(xiàn)手法。

【學(xué)習(xí)重點】。

通過反復(fù)誦讀把握作者的情感。

【知識鏈接】。

周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。北宋婉約派詞人，妙解音律，善于作詞。有“詞家之冠”、“詞中老杜”之稱。一生在仕途上不得意，幾度奔波于地方州縣，因此羈旅愁思是他創(chuàng)作的主要題材，在其它作品中詞人一再以“京華倦客”自稱，可見他早已淡薄功名而魂系故鄉(xiāng)。

【學(xué)習(xí)過程】。

一、自主學(xué)習(xí)。

1．解釋下列字詞。

溽暑侵曉窺檐語清圓。

2．翻譯下列句子。

葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

3.初讀詩歌，整體感知。

上片的景中出現(xiàn)了哪些主要意象？這些主要意象構(gòu)成了哪些畫面？

下片抒發(fā)了怎樣的情感？從哪些詞句可以看出？

二、合作探究。

“五月漁郎相憶否？”抒發(fā)情感的方式有何特別之處？你能舉出我們學(xué)過的類似詩句嗎？

備課人授課時間。

教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.誦讀并背誦詩歌。

2.賞析重點詞句，把握藝術(shù)技巧。

過程與方法以課堂為陣地，提升學(xué)生自主思考、合作交流、探究拓展能力。

情感態(tài)度與價值觀感受詞作的藝術(shù)魅力及其藝術(shù)價值。

重難點把握重點詞句的內(nèi)涵，把握藝術(shù)技巧。

教學(xué)設(shè)計。

一、《虞美人》歌曲導(dǎo)入（1分鐘）。

二、走近作者李煜。（3分鐘)。

1.學(xué)生朗讀寫作背景（配樂）。

公元974年冬天，宋軍的鐵騎踏破了美麗的南唐國都金陵。李煜肉袒負(fù)荊，出城跪降。隨后在宋兵的一片辱罵聲中，一路嗚咽，被驅(qū)北上。最后被囚禁在汴京。

在他過完41歲生日的七夕之夜，面對一輪皎潔的明月，遠眺他那永遠無法再見的“三千里地山河”。失落的、冰涼的眼淚打在他的手臂上，他再也無法遏止這三年囚徒生涯所積累的愁結(jié)，吟唱了一曲最為絕望的詩歌《虞美人》。喝完宋太宗賜來的毒酒，倒地而亡.

2.教師簡介作者生平與成就。

三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，播放朗誦視頻（2分鐘）。

四、學(xué)生自由練習(xí)朗誦，展示朗誦成果，師生點評。（4分鐘）。

五、鑒賞探究（25分鐘）。

（一）詞作整體把握。

（二）分組討論探究。

1.“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結(jié)束呢？

在對生命已經(jīng)絕望之時，“春花秋月”是對他的一種諷刺，讓他覺得厭煩，希望這一切都結(jié)束。

一年一度的春花秋月只是意味著這屈辱生活的延續(xù)，何時是頭啊？

2.“往事知多少”中的“往事”所具體指什么？（即作者懷念的是什么）。

不僅指以前的富貴生活--錦衣玉食、后宮佳麗、“普天之下，莫非王土”的尊榮等，

更是對歡樂、自由的向往，對尊嚴(yán)的期盼，對生存安全感的需要。

3.“只是朱顏改”，改變的僅僅是“朱顏”嗎？

4.“問君能有幾多愁”，作者的愁有哪些？

往事之嘆、亡國之恨、離家之痛、思家之苦。

5.這首詞運用了哪些手法？10、11。

情景交融虛實結(jié)合比喻夸張。

借代設(shè)問對比。

（三）名句賞析。

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

本句把無形的愁思賦在有形的流水上，江水奔騰流淌，一瀉千里，如愁思的多；江水晝夜不停，長流不息，無窮無盡，如愁思的綿長。大膽抒發(fā)了亡國之恨。

例舉形象表現(xiàn)愁的詩句。

規(guī)律總結(jié)。

（四）藝術(shù)賞析。

三次發(fā)問：

春花秋月何時了？

往事知多少？

問君能有幾多愁？

六、課堂檢測?高考鏈接（4分鐘）。

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。“賞析這兩句如何表現(xiàn)抽象的愁？（6分）。

七、課堂總結(jié)、教師寄語。（5分鐘）。

八、作業(yè)：擴寫“夢里不知身是客，一晌貪歡”。（1分鐘）。

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

切入點：現(xiàn)代歌曲引入詞作。

學(xué)生活動：朗讀。

切入點：寫作背景。

學(xué)生活動：朗讀、點評。

學(xué)生活動：

分組討論、展示討論成果，教師點評。

1---1、2。

2---3、4。

3---5、6。

4---7、8、9。

5---10、11。

切入點：昔日擁有什么？

引導(dǎo)：改變的與失去的是否相同？

切入點：與前兩道題的關(guān)系。

生活動：例舉詩句。

切入點：考點？答題思路。得分點。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇三

一、導(dǎo)入。

在中國文學(xué)史上，詩與酒從來都是相依相隨的，似乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒，酒后佳作更是不不勝枚舉。其中有一位唐代詩人最著名，人們稱他“詩仙”，他卻稱自己為“酒中仙”。這位詩人就是--李白。我們今天就一起來學(xué)習(xí)他的一首詩《將進酒》。

（板書課題）。

二、目標(biāo)。

1、理解詩人復(fù)雜的情感。

2、在誦讀中體會詩人豪放的詩風(fēng)。

三、題解及背景。

將：請。“將進酒”就是請喝酒。這首詩是一首“勸酒歌”。寫于作者51歲,天寶十一年，作者與朋友岑勛到元丹丘家做客，從而寫下了這首傳世名篇。

四、誦讀。

1、請同學(xué)說需要注意的字音。

2、齊讀。

3、聽錄音朗誦，感受詩人的情感。

4、自由讀，思考問題：哪些字能直接體現(xiàn)詩人的情感？

五、整體感知。

問：哪些字能直接體現(xiàn)詩人的情感？

可能的回答：悲、歡、樂、寂寞、愁。

詩人通過這首詩究竟想抒發(fā)什么情感？下面我們一起走入李白的情感世界。

六、理解情感。

1、分組討論。

（幻燈顯示：走入李白的情感世界。我讀出了李白……的情感，是從……句中讀出的，因為這句詩……）。

大家看黑板上的`提示，請大家按照黑板上的形式組織話語，嘗試?yán)斫庠姼璧闹惺惆l(fā)的情感。前后4-6個同學(xué)為一組，討論5分鐘。

發(fā)言。把找到的句子讀出感情。

2、理清情感線路：（板書）。

悲--歡--憤--狂--愁。

詩人的歡樂是真心的歡樂嗎？

明確：不是，這是詩人進行自我排遣、自我開解的方式。

詩人的情感富于變化，悲歡交迭，但歡樂也是無奈的歡樂，所以全詩的情感基調(diào)還是悲憤（板書）。

明確：矛盾，復(fù)雜。

這是李白積極入世與消極出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里來的“萬古愁”？如果他真要“但愿長醉不復(fù)醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有著胸懷天下的濟世情懷，另一方面，他又不滿現(xiàn)實、不愿與統(tǒng)治階級同流合污。我們想，戰(zhàn)國時期偉大的愛國主義詩人屈原，是不是也是這樣？他與李白一樣有著復(fù)雜的矛盾，由此才寫下了《離騷》不朽名篇。因此我們說，偉大的矛盾和掙扎，往往催生偉大的作品。

4、“愁”的原因是什么？為何說“萬古”？

明確：愁--青春易逝，人生苦短，賢不必用，壯志難酬。

萬古--這是古往今來許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢想的追夢者抒發(fā)的共同的愁緒，這的的確確是“萬古愁”。

七、體會詩風(fēng)。

1、這首詩充滿了詩人的愁緒和悲慨，我們讀的時候有沒有消沉的感覺？為什么？

明確：有氣勢、豪放。（板書）。

2、從哪里能看出豪放的詩風(fēng)？

學(xué)生發(fā)言，順帶分析手法。

3、讀出豪放。

八、拓展延伸。

《將進酒》是樂府舊題，許多人都以此為題寫下了詩篇，同是唐代詩人的李賀也寫過《將進酒》，下面我們來比較一下這兩首詩思想感情方面的異同。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇四

杜甫對“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之情，了解杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神。

教學(xué)重點。

詩歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境，“空”、“自”兩字的作用。

教學(xué)難點。

詩中有關(guān)蜀相的典故；詩歌的尾聯(lián)。

教學(xué)課時：1課時。

教學(xué)過程。

一、作者生平提示：

杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。如果說李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠大政治抱負(fù)，到京城長安應(yīng)進士考試，沒有考中，困守長安少陵之西十年之久，自號“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時期，他生活困頓，常挨餓受凍，過著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國家政局動蕩中，杜甫的命運也激烈動蕩著。這一時期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都院花溪畔蓋了一座簡陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上，結(jié)束了他漫長的漂泊生涯。“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人對祖國和人民最后的懷念。據(jù)說他是食牛肉過多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說相比，確實慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩很多，流傳下來有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會的一面鏡子，被公認(rèn)為“詩史”，明清文人推崇他為“詩圣”。

二、詩歌分析。

開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠遠望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡――那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。

接下去，老杜便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。

有人說：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。”不錯詩的一開始作者以設(shè)問提起，好像憑空高歌，飄然不俗。然后自答：就就在那古柏森森的錦官城外的地方！緊接著他寫下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿院的綠草映襯著臺階，黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空無人欣賞。景色的描寫中灌注著感物思人的情緒，為下面轉(zhuǎn)寫人事作了過渡。

五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績；詩人專程為憑吊諸葛亮的祠堂，自然要想到他的生平：諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇，出山輔佐劉備，聯(lián)吳抗曹，取荊州，定四川，開創(chuàng)蜀漢，濟助后主，六出祁山，最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績，被詩人用兩句話概括出來，既有高度的文字技巧，又有深刻的思想內(nèi)容，流露出詩人對諸葛亮品德和智慧的傾慕。

然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國的理想畢竟沒有實現(xiàn)，所以詩人在尾聯(lián)中說“出師未捷身先死”，包含了無限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有，后來有志于匡扶社稷的英雄們，都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩對后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載，時隔四十多年，永貞革新失敗，革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過杜甫的這首詩。幾百年后，南宋抗金名將宗澤，正要收復(fù)祖國山河時，不幸病危，臨死也曾吟詠過這兩句詩。這一方面說明了杜詩的成功，另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動人心。

杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。正如《唐詩鈔》中語“公之為武侯恨，正所以自恨也”

三、學(xué)生練習(xí)背誦。

四、作業(yè)。

1、背誦這首詩。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇五

一、知識與技能：體會作者選材組材的技巧，理解合歡樹在文中的深刻寓意以及象征手法的運用。

二、過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生提出問題，探究問題，具體深入理解文章。

教學(xué)重點與難點：

引導(dǎo)學(xué)生和作者的情感發(fā)生共鳴，探討合歡樹豐厚的象征意義，解讀作者復(fù)雜的心理變化。

1、理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。

2、品讀淡然的敘述背后的情感張力。

教學(xué)方法：

以朗讀帶動理解；師生共同研究、探討。

課時安排：

一課時。

教學(xué)內(nèi)容與過程：

一、導(dǎo)入：

雙腿癱瘓史鐵生走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各項文學(xué)創(chuàng)作獎。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個人在支撐著他、激勵著他？今天就讓我們隨著《合歡樹》走進史鐵生的世界，走進史鐵生對于他母親的沉甸甸的回憶中。

二、（1）文章可以分為幾個部分?主題是什么?

明確:兩部分母愛。

（2）思考：哪一處細節(jié)最讓你感動？通過這些細節(jié)描寫，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛？

明確:無私無怨堅強執(zhí)著寬厚仁慈犧牲自我的愛。

三、文章是寫母愛，為什么以《合歡樹》為題？思考下面的.幾個問題。

1、合歡樹是怎么來的？經(jīng)歷了怎樣的生命歷程？

2、為什么課文在第7段才提到合歡樹？有什么象征意義？

明確：母愛樹希望樹思念樹。

3、作者多次寫到那個剛來到世上“瞪著眼睛看樹影兒”的孩子，有什么作用？

明確：文中三次提到那個“剛來世上的孩子”，前兩次說他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒”，這里的“樹影兒”，這里的“樹影兒”就是合歡樹的影子，合歡樹上處處是母愛的影子，作者始終對合歡樹懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看”。也許是他不知如何去面對失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。

四、小結(jié)：

一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。小小的合歡樹，凝聚了史鐵生如此深沉濃厚的情感，我們的生活里也不乏細節(jié)的感動，當(dāng)心中某根柔軟的琴弦被觸動，不要吝惜，把情思凝于筆端，美好就會在一剎那收藏。

五、作業(yè)：

一、背有關(guān)贊美母親的名句。

孟郊：《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

母愛是一種巨大的火焰。-------羅曼.羅蘭（法）。

母親的愛是永遠不會枯竭的。———岡察洛夫(俄羅斯)。

媽媽，你是母親、知己和朋友的完美合。-----泰戈爾（印）。

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁（意大利）。

花從春走過，留下縷縷花香；葉從夏走過，留下片片蔭涼；風(fēng)從秋走過，留下陣陣金浪；雪從冬走過，留下種種希望。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇六

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、理清小說脈絡(luò)，體會小說所表現(xiàn)的樂觀精神。

2、體會平時但又隱含幽默的語言。

3、認(rèn)識與理解本小說層層推進的結(jié)構(gòu)。

【教學(xué)重點】。

小說故事情節(jié)的概括及輕松幽默的藝術(shù)筆法。

【課時安排】兩課時。

【教學(xué)過程】。

一、導(dǎo)入和作者簡介。

同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過小說了，你們覺得這篇小說的主題屬于哪個母題下面的？

明確：戰(zhàn)爭與和平。

這是一篇寫戰(zhàn)爭的小說，但是我們從小說里卻感覺不到硝煙的味道，反倒覺得輕松幽默有趣，這正是這篇小說的作者獨有的特色，他的小說幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說他是“一位一只腳跨進幻想世界，另一只腳留在客觀現(xiàn)實之中”的作家。

卡爾維諾，意大利人，當(dāng)代作家。在四十年的創(chuàng)作實踐中，力求以最貼切的方法和形式表現(xiàn)當(dāng)今的社會和現(xiàn)代人的精神，以及他對人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說后面是一片溫暖而明亮的陽光，幻想、宇宙、無限、時間、歡笑或者悲愴就在這片陽光中靜靜地蔓延。

卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質(zhì)的作家，同時又是一位有著宇宙和科學(xué)的背景，耽于哲思和無限探索的作家。

處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。

代表作：小說《命運交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見的城市》《寒冬夜行人》。

20世紀(jì)小說經(jīng)典理論著作：《未來千年文學(xué)備忘錄》（又譯《美國講稿》）。

編著童話集《意大利童話》。

二、初步感知課文。

1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？

學(xué)生可能說的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。

2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來看一下小說中對他的外貌描寫。

生齊讀，然后說說對朱阿的印象。

明確：朱阿是個矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點襯衣，用一條帶圓點的紅圍巾系住了打滿藍色補丁的褲子，毫無審美觀念，像個小丑。

學(xué)生可能說的答案：諷刺戰(zhàn)爭，尤其是侵略性戰(zhàn)爭；表現(xiàn)人們已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭，人們對戰(zhàn)爭麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見人們并不麻木）；表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個接一個出場，把鬼子弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使鬼子誤把野貓當(dāng)家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現(xiàn)了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝敵人的主題。

三、具體賞析課文。

明確：林子內(nèi)外是兩個截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內(nèi)寧靜安詳，生機勃勃，沒有血腥，沒有恐懼，是戰(zhàn)爭的避難所。

2、作者選牲畜林這個地點有什么用意？

明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節(jié)的展開）提供了一個很好的舞臺。

3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財產(chǎn)，朱阿像搶回來。但是每次當(dāng)朱阿舉槍射擊時，就會被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來齊讀并分析朱阿舉槍時的表現(xiàn)和人們的反應(yīng)。

明確：第一次：“他使勁瞄準(zhǔn),但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉(zhuǎn)動”，用較多筆墨直接描寫。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說你把我們的豬打死了，我們就什么都沒有了，側(cè)面反映戰(zhàn)爭的殘酷。第三次：“朱阿連扳機在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂觀精神對戰(zhàn)爭陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財產(chǎn)，也不忍心看到兔子喪命，可見她淳樸善良，熱愛生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。

明確：在情節(jié)上稱為“搖擺”，在結(jié)構(gòu)上稱為“延遲”。“延遲”時層層推進結(jié)構(gòu)中的一種手法，就是指在小說的進程過程中，作者竭力給故事、人物、心理的進展設(shè)置障礙。（詳見書本78頁）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個（或者幾次）總是不成功，這在文學(xué)心理學(xué)中，是很有意思的話題。一次成功，會使作品顯得過于簡單容易。

5、“延遲”法的使用對表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：延遲法的反復(fù)使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場,成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場盛大的狂歡節(jié)。正是這種歡樂的景象所蘊涵的精神,把嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭這一“歷史真實”融化到自然和諧的“文學(xué)真實”中來。其次,戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷性也仍然從中顯露出來。朱阿一想到他在世上惟一的財產(chǎn)花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個小孩的惟一財產(chǎn),那只“光禿禿沒剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財產(chǎn),本來就已十分窮困,一旦失去這點財產(chǎn),生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來,牲畜林里的各種動物可以自由地登臺表演,戰(zhàn)爭的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。

明確：因為這次射擊時朱阿是躲在他自己臨時堆砌的掩體后面。“現(xiàn)在他可以毫無顧忌地開槍了,就算把那沒毛的母雞打死,也沒什么關(guān)系。”這句話暴露出朱阿更深層的.心理活動前面不開槍,不僅是因為怕誤傷那些牲畜,而且也是怕沒有打中德國兵,反被對方開槍還擊。

7、朱阿終于開了槍，結(jié)果是什么都打到了，就是沒打中鬼子。請你結(jié)合小說前面的情節(jié)，說說這個結(jié)局的合理性。

明確：朱阿的射擊本領(lǐng)，前文有充分的渲染：他“從來瞄不準(zhǔn)”，“他會把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當(dāng)他試圖瞄準(zhǔn)鬼子使眼前卻總是出現(xiàn)晃動的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動得更厲害，“連扳機在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態(tài)，決定了他不可能射中目標(biāo)。

8、小說最后的結(jié)局--鬼子與野貓在打斗中墜下石崖，完全出乎人們的預(yù)料，并且意味深長。請你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節(jié)分析這個結(jié)局的合理性。

明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉(zhuǎn)悠時看到的奇特景象，讓他產(chǎn)生“諾亞方舟”的幻覺。所以，當(dāng)他最后面對兇惡的野貓時，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開槍給他造成了驚嚇，使他產(chǎn)生要主動上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖。可見，最終的偶然其實時事出有因的，是情節(jié)發(fā)展的必然。

總結(jié)：小說的結(jié)局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補償。縱觀全文,只有這個“游擊隊員”和小說開頭的“掃蕩”兩個詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然。“牲畜林”這個充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經(jīng)過一番小風(fēng)浪,它就又回到生活本來的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說結(jié)構(gòu)和主題上雙重的要點。小說借“牲畜林”這個意象表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。

四、作業(yè)。

1、閱讀話題：結(jié)構(gòu)。

2、閱讀《半張紙》。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇七

一、教學(xué)目的。

1．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。

2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達出的情感。

二、教學(xué)重點、難點：

1．重點：詩歌情景關(guān)系上的特點。

2．難點：通過意象營造意境，表達情感的寫法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入。

我們剛剛學(xué)過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》。這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》。

二、常識介紹。

（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩所描寫的'對象和運用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白x、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。

語言上也有楚化的特點。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運用--全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強語言的表現(xiàn)力。《湘夫人》以方言為主，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體--楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、講解詩歌。

（一）教師范讀課文，強調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。

（三）內(nèi)容評析。

1．詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

【明確】詩歌講的是湘君和湘夫人歡會難期、思而不見的愛情悲劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

全文主要內(nèi)容：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會要失期。

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

第三段寫湘君又看到事物錯位，擔(dān)心心愿不可能實現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。

2．這個故事的感情基調(diào)是什么？

答：幽怨哀婉。

3．詩歌是如何表現(xiàn)這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？

（1）融情入景，以景染情。

生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意。

生答：“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

師問：第三段中還有這樣一句，找出來？

生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。

（3）香草美人，寄予理想。

生答：白x白芷蘭草辛夷薜荔杜衡杜若石蘭……。

生答：對愛情堅貞不渝，對理想執(zhí)著追求。

4.主題研討。

有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇八

掌握詩歌誦讀的基本方法。

了解詩歌常見的表現(xiàn)手法,景物描寫對揭示詩歌主旨的作用。

把握詩歌的景與情，學(xué)會鑒賞詩歌的方法。

教學(xué)過程。

一、古典詩歌相關(guān)知識復(fù)習(xí)。

二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認(rèn)識的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期的現(xiàn)實主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。

杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)。可以說他把自己的生活狀態(tài)都寫進了詩歌，所以他的詩歷來被稱為“詩史”，而他則被稱為“詩圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時所寫的一首《蜀相》。

三、確定《蜀相》一詩的形式，七律詩，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現(xiàn)。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩，但是經(jīng)常誦讀，對提高閱讀古詩文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無疑會大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來學(xué)習(xí)古詩的誦讀。

四、誦讀指導(dǎo)：如果詩歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時讀得慢，低沉些，讀出點感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過的《夢游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。

請一個學(xué)生，再請學(xué)生評，再讓評的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩。

五、《蜀相》是一首七言律詩，七言句的節(jié)拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。

六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來我們需要的是感情了。

記得在學(xué)《威尼斯》的時候，我們重點分析過其中的景色描寫，透過這些景色描寫我們體會到了作者的心情，還記得王國維對此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫作個簡單的練習(xí)，大家來寫寫“雨”。

中國古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說詩歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩歌對于對于意象的把握很重要。

七、接下來，我們看這首詩，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫景?

丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

(簡要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。

由此很自然地使人感受到詩人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩的感情基調(diào))。

八、分析本詩的關(guān)鍵句。

三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

1、頸聯(lián)兩句詩中寫誰?寫了什么內(nèi)容?

明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(三顧茅廬，定天下計，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。

2、該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢?(詩句表達出的思想感情是怎樣的?)。

明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

3、尾聯(lián)簡要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?

明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

4、學(xué)生感受詩意，誦讀詩歌。

十、背誦。

十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫四遍。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇九

1、本文的寫作背景及作者生平。

2、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。

3讓學(xué)生學(xué)會分析鑒賞小說人物形象及其塑造手法。

教學(xué)重難點。

1、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。

2、祥子的悲劇意義。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課：《駱駝祥子》是老舍三十年代的優(yōu)秀代表作，它標(biāo)志著老舍小說的成熟，老舍小說的最高峰，是五四小說中頗受讀者喜愛的，世界的著名長篇之—。《駱駝祥子》是老舍的長篇小說代表作。

二、簡介作者及其作品。

1.老舍(1898—1966)原名舒慶春，字舍予，滿族。主要作品有小說《二馬》、《老張的哲學(xué)》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》等。

2.《駱駝祥子》的背景及人物形象。

作品描寫的是20年代末和30年代初北平城內(nèi)人力車夫的生活，它洋車夫祥子買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生，一無所獲的悲慘遭遇，了在半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”蛻化為獸的過程。

小說的主人翁——祥子，是個來自農(nóng)村的.破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20——30年代正是現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代;新舊軍閥連年地爭權(quán)奪勢的戰(zhàn)爭，再加上自然災(zāi)害的肆行，農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。成批破產(chǎn)的農(nóng)民謀求生路便紛紛涌入城市，祥子涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的。

祥子——城市個體勞動者的形象。

三、回顧要求。

1、回顧小說的三要素三者之間的關(guān)系。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素;。

塑造人物形象是小說的核心內(nèi)容;。

故事情節(jié)是人物性格的歷史;。

環(huán)境是人物活動的舞臺。

2、閱讀小說應(yīng)注意的幾點：

(1)情節(jié)，環(huán)境，分析人物，揭示社會意義;。

(2)學(xué)習(xí)、品味語言，揣摩寫法;。

(3)閱讀過程和方法的總結(jié)：讀作品，作筆記(摘抄、批注、后記、摘要、心得體會……)，提問題，再讀作品，查資料，得觀點，出(指寫成小論文)。

四、問題研討。

1、作者描繪高媽藝術(shù)形象，主要運用的刻畫人物的方法是?為?請課文分析。

2、作者塑造了不善言談的祥子的形象，用了方法?課文談?wù)劺斫狻?/p>

3、本文在敘述高媽和祥子的對話中，看出，幾乎是高媽人在喋喋不休，祥子似乎是在陪襯，作者寫的目的是?全文分析。

4、關(guān)于祥子悲劇的原因有觀點：其一、祥子個人的性格了祥子的悲劇;其二、萬惡的社會把祥子推向了悲劇的深淵。你對觀點有何意見?請談?wù)劦目捶ā?/p>

5、有人祥子最后的欺騙他人、逛妓院等等惡劣是自甘墮落的;也有人這是祥子對社會的消極反抗，你贊同或定看法嗎?請說說理由。

五、拓展延伸。

舊的北平與改革開放的不可同日而語，但就個人場經(jīng)濟中的求生存發(fā)展問題上，有共性的。

假設(shè)在，有像祥子一樣的人物，從農(nóng)村來到城市，夢想著靠個人的努力尋求安穩(wěn)的生活——。

1、會怎樣對待他的奮斗?

2、應(yīng)當(dāng)如何對社會生活產(chǎn)生更為的認(rèn)知?

3、個人和集體的關(guān)系，能從《駱駝祥子》中啟示?

六、教師總結(jié)并學(xué)生寫小論文。

明代于謙在其《觀書》中寫道：“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。”好了，剛才分析高媽和祥子這兩個人物的形象及其關(guān)于祥子命運悲劇的探討，我想大家對問題有新的看法和見解。下面就請大家選取角度來對《駱駝祥子》這部小說簡單的評析，寫成500字左右的小論文。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十

生：讀過。

師：我們先一起來了解一下史鐵生。

生：從他的微笑中，我感受到了他的樂觀。

生：一個坐在輪椅上的人能發(fā)出發(fā)自內(nèi)心的微笑，我覺得他是個堅強的人。

師：兩位同學(xué)都觀察得很到位。那同學(xué)們有沒有想過，這笑容背后到底會有多少不為人知的艱難；又是什么力量支持著這么燦爛的微笑。希望通過我們今天的學(xué)習(xí)，找到答案。

評析一：俄國大作家托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”有效的導(dǎo)語，能讓學(xué)生趣味興起，喚起他們求知的欲望，使每一個人都積極思維，全身心投入到課堂中來。因此，導(dǎo)語設(shè)計我就采取了圖片切入，情感設(shè)問的做法，激發(fā)學(xué)生的思維激情。

師：接下來請同學(xué)們就導(dǎo)學(xué)案上的題目進行討論。時間為10分鐘。

（學(xué)生全體起立，分小組激烈討論；教師巡視全場，指導(dǎo)解疑）。

師：各小組派代表上黑板展示課內(nèi)探究的題目。其他同學(xué)思考“我的疑問”中你們自己課前提出的問題。

（四位同學(xué)上黑板展示小組討論后的答案，其他同學(xué)獨立思考）。

師：好，接下來請a層同學(xué)上來點評。同學(xué)們給點掌聲鼓勵一下。（熱烈鼓掌）。

生：沒有。（齊說）。

生：謝謝大家！

（熱烈鼓掌）。

評析二：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們做過試驗：如果設(shè)計的導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)內(nèi)容偏難（特別是學(xué)困生）、學(xué)習(xí)內(nèi)容過于繁瑣、學(xué)習(xí)要求很高，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的激情會馬上消失；反之，如果難度適中，?每次完成導(dǎo)學(xué)案學(xué)生都感到力所能及而且有成就感，就很容易點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。導(dǎo)學(xué)案探討第一題，我在設(shè)計的時候給了插圖提示，學(xué)生在完成題目的時候感到既有趣味，又有把握。

師：xxx同學(xué)既對這道題的答案做了一個直觀又直接的講解，又對這種類型的題目做了一個宏觀的指導(dǎo)，非常好！

師：接下來有請下一位同學(xué)上臺，掌聲鼓勵！（熱烈鼓掌）。

生：大家好！我是來自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點評“課內(nèi)探究”部分的第一題。這道題為“文章以寫人記事為主，以寫樹為輔，可又取名‘合歡樹’，談?wù)勀銓Α蠚g樹’所包含的情感和其所具有的象征意義的理解?。”這道題其實涵蓋兩個問題，一要回答情感，二要回答象征意義。這個組的同學(xué)給出的答案把這兩個部分混在一起了，答案顯得沒有層次。情感應(yīng)該有兩層，一是母子之間的深情，二是作者思念母親又無以為報的愧疚之情。象征方面，合歡樹是母愛的象征，也是“我”個人命運的寫照。合歡樹和我都是曾經(jīng)奄奄一息，如今生命力頑強，健康向上。這與母親對我的深情投入，密不可分。我的點評結(jié)束，請問大家有沒有疑問和補充？（邊點評，邊將要點寫在黑板上）。

生：我覺得合歡樹曾是母親的精神寄托與希望。它是母親親手種下的，在母親的眼里，它與自己的孩子一樣需要呵護。

師：同學(xué)們對這個說法認(rèn)同嗎？

生：認(rèn)同。（熱烈鼓掌）。

師：這位同學(xué)是從母親的角度去思考合歡樹的象征意義，很好。還有其他同學(xué)有補充嗎？

師：同學(xué)們覺得這個想法合理嗎？

生：很合理。（熱烈鼓掌）。

師：我真的很開心，我們班有同學(xué)能夠?qū)@個問題有這么深入的思考，得出這么棒的答案。我再一次用掌聲鼓勵你。（師鼓掌）通過我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹并不是一顆平常的樹，它牽系著史鐵生母子之間的深情，真可謂是：“亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關(guān)情。”而作者以合歡樹為題想必是為了借“合歡”寄托他們母子之間無法實現(xiàn)的遺憾，在這樣的一歡一悲的兩極間那份母子深情更令人為之震撼。

評析三：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)生上課睡覺，也反映出他們對課堂不感興趣，不“好之”，更談不上“樂之‘了。語文課文姹紫嫣紅，風(fēng)光無限，學(xué)生只要全身心投入，自主閱讀，親自和作者交流，用心感受欣賞，就能領(lǐng)會到”驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的美妙意境！教師應(yīng)利用一切可行手段，巧妙組織課堂教學(xué)，變”苦學(xué)“為”樂學(xué)“，用真情撥動學(xué)生的”情感之弦“，讓語文課多一些精彩！

師：接下來有請下一位同學(xué)上臺，掌聲鼓勵！（熱烈鼓掌）。

生：大家好！我是來自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點評“課內(nèi)探究”部分的第二題。這道題為“文中有幾處使用了對比手法，找出來，并試著分析其藝術(shù)效果。”對比手法是本文的重要特色。本文是通過兒子與母親的對比來表現(xiàn)母愛的。“我”雙腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認(rèn)為這是浪費時間的徒勞之舉。對此，母親依然堅持奔波，直到那次危險事件發(fā)生之后，母親才對藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險之后，“我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個月”，差點兒發(fā)瘋。文章通過這些對比，有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無私。情節(jié)對比--殘廢前的快樂斗嘴，殘廢后母子二人失望、絕望與悲傷。母親生活重心的轉(zhuǎn)變，性格的轉(zhuǎn)變。“我”在不同時期對母親的感情也有對比，之前不理解、不珍惜，之后后悔，愧疚。這組同學(xué)的答案找到了“我對母親態(tài)度的前后對比”；“母親前后性格的轉(zhuǎn)變”都是正確的。但是回答不夠全面。我的點評結(jié)束，請問大家有沒有疑問和補充？（邊點評，邊將要點寫在黑板上）。

生：沒有。（熱烈鼓掌）。

師：那我補充一點。本文還體現(xiàn)了現(xiàn)實與“合歡”的對比，寄托了無限的遺憾。

（生議論了一下，紛紛點頭）。

師：剛剛xxx同學(xué)的點評思路清晰，表達明確。讓我們再次用掌聲鼓勵一下他到位的點評。（熱烈鼓掌）。

生：接下來到我了。

師：這位同學(xué)好積極啊。

（全班大笑）。

生：我補充一點。小院里，那個剛出生的小男孩也表現(xiàn)了母愛的深遠、延續(xù)。

師：點評和補充的同學(xué)，都說得非常準(zhǔn)確！讓我們用熱烈的掌聲鼓勵一下他們。

（全班熱烈鼓掌）。

師：接下來的環(huán)節(jié)是處理“我的疑問”。這是同學(xué)們初步閱讀本文之后提的問題。我特別想問問大家，之前的問題，現(xiàn)在你們心里有沒有篤定的答案了。

（生議論）。

師：我們還是發(fā)揮一下小組的力量，大家踴躍討論！

（生熱烈討論）。

師：怎么樣？有沒有答案了？

生：有！

師：太好了！今天我們通過自己提問，自己解答，學(xué)習(xí)了史鐵生的《合歡樹》一文。相信同學(xué)們收獲不淺。好，同學(xué)們，這堂課我們就上到這里。下課！同學(xué)們再見。

生：老師再見！

課后反思：

激情在心理學(xué)里是一種爆發(fā)快、強烈而興奮的情緒。課堂激情是指學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來的強烈的參與欲和求知欲。這篇課文閱讀起來并不難，怎么能讓學(xué)生學(xué)精、學(xué)深，又不感覺枯燥，并且在課堂上保持較高的學(xué)習(xí)激情，是一件不容易的事。對此，我做了以下工作：

第一，調(diào)動學(xué)困生的學(xué)習(xí)激情。每個班，優(yōu)生、中等生，學(xué)困生都以一定的比例存在著。學(xué)困生總把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件苦差，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦感，毫無激情。因此，調(diào)動學(xué)困生的激情，對整個班級學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動尤為重要。在本科導(dǎo)學(xué)案編制上，我特意思考了這個問題。讓有繪畫特長的學(xué)困生，在閱讀本文后，設(shè)計四格漫畫，并且把最后選定的作品，印在導(dǎo)學(xué)案上。在全班征集關(guān)于本課的問題，傾向?qū)W困生，把他們提的問題也印在導(dǎo)學(xué)案上。這樣，學(xué)困生有了很強的參與感，上起課來，積極性也高很多。

第二，理性冷靜思考的必要性。高效課堂，有一處空白。在部分學(xué)生展示的時候，有一些學(xué)習(xí)自覺性不強的同學(xué)，無所事事。在這堂課上，這樣的時間段，我就安排學(xué)生就之前他們自己提的問題進行理性、冷靜的思考。既保證了課堂的高效，又調(diào)動了絕大多數(shù)同學(xué)的激情。

第三，課堂評價的技巧。在問卷調(diào)查中，學(xué)生都談到了老師對自己的評價與自己的學(xué)習(xí)積極性有著直接的關(guān)系。然而，在之前教學(xué)中，大部分老師會忽視這個問題。學(xué)生回答正確，我們通常都會給一個正面的評價，“不錯”、“很好”等等，這樣的語言有一定的激勵性，但用久了，學(xué)生會感到枯燥乏味。課堂評價應(yīng)該因人而異，因事而異，高中生有一定的思想，他們更愿意聽到老師表揚的同時，給出中肯的意見。在本課教學(xué)過程中，很多學(xué)生的回答都不錯，我在給出正面評價的同時，更多地側(cè)重總結(jié)他們的優(yōu)點，即回答究竟好在哪里。有創(chuàng)造性地運用課堂評價語，使被評價的學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成就感，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

最后，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個輕松愉快的心理環(huán)境，營造一種民主和諧的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情從而抑制不良情緒的產(chǎn)生，有效地提高教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)。

王婷。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十一

江蘇省淮州中學(xué)韓維加。

教學(xué)目標(biāo)。

2、研讀教材所選文本，分析傳記文學(xué)是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；

3、了解學(xué)者林語堂，思考在他所寫的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。

教學(xué)設(shè)想。

2、用一節(jié)完成需要六到八節(jié)完成的教學(xué)內(nèi)容，只有淡化過程，有側(cè)重的解決主要的問題；

教學(xué)過程：

一、交流：同讀一本書。

1、導(dǎo)入。

偉大人物的人生經(jīng)歷，對于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個路標(biāo)，或許是撫平創(chuàng)傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼羅蘭《貝多芬傳序》所言：

倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。他們會安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的慈愛，象激流一般飛涌出來。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有象處于患難時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

2、30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個故事片斷，感受最深的一段哲理性的評說，分別用一句話評說蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書。

3、教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。

二、討論：傳記的特點。

1、蘇東坡不同的描述方式。

1）可以定格在年表里。

蘇軾生平大事年表。

1036蘇軾降生。

1054娶王弗。

1057中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）。

1059舉家前往京都。

1061仁鳳翔判官。

1064任職史館。

1065妻喪。

1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)。

1068娶王閏之。

1069返京；任職史館。

1071任告監(jiān)管；任杭州通判。

1074任密州太守。

1076任徐州太守。

1079任湖州太守；入獄。

1080謫居黃州。

1084往常州。

1085往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人。

1086以翰林學(xué)士知制誥。

10891091任吏部尚書；往京都；任潁州太守。

1092任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書。

1093妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令。

1094往惠州貶所；謫居惠州。

1097往海南；謫居海南儋州。

1101北返；往常州；逝世。

1126北宋亡。

2）可以濃縮在辭書上。

蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩歌與黃庭堅齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂府》等。

任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令。

3）也可以如林語堂如此概括：

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。

明確：傳記文學(xué)最突出的特點就是他應(yīng)該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過頭腦過濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。傳記里的事實，可能不再是驚天動地的豐功偉績，氣吞山河的豪言壯語，流芳百世的經(jīng)典作品，而是一句玩笑，片言只語、不顯眼的行為等等這些日常生活的細枝微節(jié)。傳記事實的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。

2、研討傳記的素材選擇。

1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？

至少有九則材料/享受生活的各種樂趣。

2）同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌赤壁懷古》為何沒有寫進這部分的傳記里？

《念奴嬌赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時過著神仙似的生活要義不吻合。

1）從年表看蘇東坡生命中的苦難。

縱觀蘇東坡的一生，林氏說可以用“坎坷多舛”來概括。蘇東坡生活的時期為北宋中后期，國力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國家，此起彼伏的社會危機，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對派”，后來又因為“烏臺詩案”被人陷害而罪貶黃州，可以說黃州時期的蘇軾可以說是他人生的最低點。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運。

無論在哪一個時代，真誠、善良、崇高等高貴的.個性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運。但是，還是會有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。

在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。

2）比較：林語堂和余秋雨對待蘇東坡人生低谷的不同觀點。

在林語堂看來，宦海的沉浮，沒有改變蘇東坡。顯達的榮華富貴，孤獨的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過大悲的人才能體驗大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。”很少有人能如他一樣在一連串的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對人生甚至世界的思考，首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛，全是一個心靈流淌出來的智慧，他的詩，你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣。“老夫聊發(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達深沉，每首詩一個表情，一個風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因為只用寥寥數(shù)百個字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國的山水畫。”在這里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感。”

而林語堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語堂《生活的藝術(shù)》語錄：

只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。

一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，明確：

選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。

傳記文學(xué)是建基在事實之上的，是事實的作品，必須和事實嚴(yán)絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。

三、漫談：關(guān)于人生的苦難。

1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。

同樣是寫苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認(rèn)識的？請學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點。

明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來了。

2、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中的苦難或不幸？

同樣是面對蘇東坡在苦難，林語堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂，后者得出的是成熟，那我們呢？（見板書設(shè)計）。

方能避免環(huán)境的摧殘。

請同學(xué)們用一句話來表達自己對不幸或苦難的理解。

3、總結(jié)：傳記能給人生成長怎樣的作用。

唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。

--傅雷《貝多芬傳譯序》。

四、作業(yè)：推薦閱讀。

1、周國平的《詩人的執(zhí)著與超脫》。

2、魯樞元的《東坡與剛峰》。

3、李澤厚的《美的歷程蘇軾的意義》。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十二

何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。

碧草照映臺階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。

定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。

可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳!

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十三

設(shè)計思路，正如夫子所言，觀其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。先從孔子關(guān)于仁的細節(jié)行動入手，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和對文言文的本能的排斥，可以讓學(xué)生先直觀的感受仁，意識到仁是很生活化，很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關(guān)理論，易于整體把握。

師：在黑板上出示大大的仁字（無非是想集中學(xué)生的注意力，便捷無華的單刀直入）。

師：我們先來技術(shù)難度較低的，（停頓）給“仁“組詞，多多益善。

（學(xué)生的答案，仁慈、仁愛、仁者，核仁、仁義，為富不仁。）。

生：才是真的好。

生：不知道。

師：就是唱長亭外，古道邊。

生：荒草碧連天。

師：后來出家了，當(dāng)了和尚，世間就少了李叔同，佛門中多了個弘一法師。

師：同學(xué)們聽后有什么想法（停頓）這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當(dāng)然，和尚一生慈悲為懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎？我想說，這是人性。或以孔子所說的“仁”來表述，或以西方的“人道主義”來表述，這片仁慈，不愿傷害無辜的赤子之心，于今何其值得珍視！

我們今天要學(xué)的就是被于丹教授稱為既有風(fēng)度，又有溫度的孔子，當(dāng)然，孔子是我們教師的開山鼻祖，我們先走進孔子的課堂，感受有風(fēng)度的老先生。

（學(xué)生朗讀第五則，孔子和學(xué)生在一起的時候，是很喜歡問學(xué)生的理想，或者要報考什么專業(yè)，每時每刻在對學(xué)生進行潛移默化的教育，是天生的教師大師。）。

師：這里出現(xiàn)了孔子的兩位很喜歡的學(xué)生？

生：顏回和子路。

生：子路是理科，顏淵是文科。

生：盍各言爾志？

師：盍是。

生：為何不的意思。

生：子路的回答很直接，很坦率，很沖，不假思索。

生：愿意拿出自己的衣服車馬與朋友共享，即使用破了也不在意。

師：哪個詞語表示用破。

生：敝。

師：確切說是使動用法，使……破。

師：品論一下，子路怎么樣？

生：講義氣，夠哥們。

生：義膽忠腸，喜善好施，對朋友看重，

生：對物質(zhì)很輕視，很有愛心，注重友誼。

生：很大方，有行動。

師：看來子路很高調(diào)，捐錢物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這里我不得不想起有爭議的陳光標(biāo)裸捐引發(fā)的爭論，這些同學(xué)們知道吧。被人稱為暴力慈善陳光標(biāo)表態(tài)“人在做，天在看”，稱會將慈善進行到底。對于陳關(guān)標(biāo)，等會兒，我們在后文中還有涉及到。

師：顏淵怎么回答？

生：愿無伐善，無施勞。

師：文科生就低調(diào)多了，伐是。

生：夸耀的意思。

師：誰在夸耀？

生：子路。

師：當(dāng)然，如果不夸耀就不是子路了，這就是人物的個性，當(dāng)然和涵養(yǎng)有關(guān)，我們也要容忍。

顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。

師：至于他們是好人嗎，大家一定回答。

生：是。

師：要做仁，首先要做個好人，善人，所謂積善成德。孔子作為他們?nèi)松鷮?dǎo)師，對心中的好人究竟是怎樣的？這就是有名的十二字，（集體朗讀，背誦）。

師：相當(dāng)精辟，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪里？

生：對年紀(jì)的大和小的都很關(guān)心，子路只關(guān)心朋友。

師：你理解得很仔細。

師：所以圣人以仁道來關(guān)懷信任他們，不正是體現(xiàn)了對人性的尊重，對人的體貼、關(guān)愛、和同情之心嗎！朱熹引用程頤的話這樣評介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點。共同點則是均無私吝之心，只是程度高下不同而已。

師：就是所謂的老吾老以及人之老。

生：幼吾幼以及人之幼。

師：根據(jù)這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細節(jié)中體現(xiàn)出來？（確定6、7、8、9、10章節(jié)）。

師：朗讀第六節(jié)。可能當(dāng)時的消防設(shè)施比較簡陋，發(fā)生了火災(zāi)，

在哪里發(fā)生火災(zāi)？

生：馬棚，

師：誰的馬棚。

生：孔子家的馬棚。

師：老師剛才講過，馬是地位財富的象征，是當(dāng)時官員們上班的交通工具。

孔子怎么表現(xiàn)出仁？

生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關(guān)心的是人，不理會貴重的馬。

師：這里的人是。

生：就是馬夫。傭人，奴仆。

師：就這么一個細節(jié)，一個人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行，在現(xiàn)實中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個月，李雙江兒子開寶馬打人高喊誰敢報警”的消息在網(wǎng)上引起強烈反響。糾紛本無特別，但是因為李雙江與寶馬的身份，因此有了更高的關(guān)注度。同學(xué)們怎么看。（學(xué)生發(fā)表不同觀點，其中不乏偏激的）。

師：仁慈在一些人的心目中已經(jīng)流失，殘忍暴力統(tǒng)治了他的頭腦，由于仁善的缺少，社會空氣日益干燥，一點就爆，特別是不少底層人的內(nèi)心，涌動著難以遏制的.憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權(quán)，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續(xù)耀武揚威，只會加劇社會對立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細節(jié)。（學(xué)生自由評論，第7則，第8則一筆帶過，從禮的角度來考慮，人而不仁，如禮何）。

師：先解釋字面意思。

生：這是孔子和盲人樂師交談的寫照。

師：好多的樂師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧。孔子怎樣對這位音樂師，我們現(xiàn)在作為殘奧會的優(yōu)秀的志愿者，我們不妨模仿一下，（學(xué)生上臺模擬，盡量要嚴(yán)肅、到位。）。

師：可能連子張都覺得有些過分了，有疑問。

生：與師言之道與？

師：孔子的回答非常干脆。

生：然，固相師之道也。

師：固、相是什么意思。

生：本來、幫助。

師：這種樸素的客觀敘述，突出孔子尊重、體諒、關(guān)心人、特別是關(guān)愛弱者的“仁愛”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評論而用樸實的行動將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。

師：《孔子家語》中記載孔子家的看家狗死了，用車篷包裹起來埋葬，可以看出對每個生靈的關(guān)愛。第10則也體現(xiàn)了這一點。（背誦）。

師：這節(jié)講的是孔子的業(yè)余愛好。

生：釣魚和射鳥。

生：孔子是一位環(huán)保學(xué)者了，對資源取之有度。不趕盡殺絕。

生：難道用一個魚鉤的魚桿釣魚和箭射空中飛鳥就不算殺生了嗎？

生：因為在孔子看來，“綱”似乎比“釣”要殘忍得多，射殺在巢中的鳥也不符合人道主義，所以孔圣人不忍為之。那是因為孔子的“仁心”呀！

師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需，就無須用綱捕大量的魚。而巢中的鳥，多為乳鳥。漁獵時，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”。克制人對自然無窮無盡的欲望，對大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關(guān)系，這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)吧。

師：這些充盈著仁字的小篇章，讓我們覺得孔子其實離我們并不遙遠，他是一位渾身散發(fā)著的溫度能感動生靈的老人。作業(yè)背誦第5則，預(yù)習(xí)前四則。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十四

蘇軾的散文有他特殊的風(fēng)格。其中最突出的一點，就是他能“以詩為文”。所謂“以詩為文”，不僅是說他能把一篇古詩或一首絕句的題材用散文給寫出來，更重要的是，他的散文富有詩意。一般說來，抒情散文富有詩意是不足為奇的；而蘇軾卻能在說理文里也帶有詩意。像這篇《日喻》，就不落于一般說理文的框框，而是別開生面，形成一副特殊風(fēng)貌。我們對一篇說理散文的要求，首先是要有說服力。因此，說理文主要的條件是論據(jù)充足，傾向明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，總而言之，得邏輯性強。蘇軾寫說理文，這些方面當(dāng)然也都能做到，而更突出的是，他寫的說理文首先不是讓讀者被說服，而是使讀者受感染。這就是說，蘇軾寫說理文，主要是通過具體的形象和鮮明生動的事例來啟發(fā)讀者的想像，來打動讀者的心靈，使讀者對所要說的道理先有了感性認(rèn)識，然后他再循序漸進地把讀者提高到理性認(rèn)識階段，最終的結(jié)果還是被他的道理所說服。這就比只用抽象的概念或者邏輯推理寫成的文章給人的印象深刻。對讀者來說，讀蘇軾的說理文，不僅可以明白道理，增長知識，而且還是一種美的享受。

現(xiàn)在我們就來欣賞《日喻》。

文章一開頭就像講故事。作者說起一個盲人不識太陽。一個盲人從來沒見過太陽，就向有眼的人打聽。有人告訴他：太陽的.形狀像銅盤。以這個比方向盲人解釋，本不算錯；可是比喻總是蹩腳的，打比方的人沒有考慮到銅盤有聲音而太陽沒有聲音。“扣盤而得其聲”，盲人一敲盤子就聽到了聲音。過了一天，聽見鐘響，他以為是太陽響了。又有人告訴他：太陽是有光的，正像蠟燭一樣，也是有光的。這個解釋也并不算錯，可是忘記了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“捫燭而得其形”，心想太陽大概是長的。過了一天，他拿到一只“龠”，發(fā)現(xiàn)也是長的，他想，這大概是太陽了。這是作者打的頭一個比喻。下面接著說太陽和鐘、龠相差也太遠了。然而盲人卻不知道它們有很大的區(qū)別，這是為什么呢?“以其未嘗見而求之人也”。一般人對“道”了解不足，與一個不知道太陽是什么的盲人，可以說相差無幾。如果讓一個通達事理的人(“達者”)講給他聽，即使用了巧妙的比喻，和很好的誘導(dǎo)啟發(fā)，恐怕也不比用盤子和蠟燭來解釋太陽強多少，因為打比方總不能百分之百把道理講清楚。于是作者下結(jié)論說：“故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。”這是說，當(dāng)時一般談?wù)摗暗馈钡娜耍l也沒有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一點點東西硬給起個名字，說這就是“道”，就是真理，有的人連看也沒看見，只是憑空瞎猜，這都是不動腦筋，專門依賴別人所發(fā)生的毛病。

“然則道卒不可求歟?”他先用孫武的話來回答，意思是說：善于作戰(zhàn)的人能掌握主動，使敵人不由自主地走近自己，而不至于陷入被動，被敵人牽引過去。又引用了子夏的話，意思是說，各行各業(yè)的手藝人，都在鋪子(肆)里待著，社會上的人由于需要，都自動地到鋪子里來買東西，因此他們坐在店里就可以“成其事”，把各人的業(yè)務(wù)完成，用來比方一個人只要努力學(xué)習(xí)，總有一天會體會到什么是“道”。最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以為‘致’與歟?”不去求它而它自己就來了的，這就是“致”。“求”主要是依賴別人幫助，“致”主要是靠自己虛心學(xué)習(xí)，掌握主動。必須這樣，才能發(fā)現(xiàn)真理。

“南方多沒人”這一段的道理又深入一層。蘇軾告訴我們：所謂“學(xué)”得有實際經(jīng)驗，我們現(xiàn)在叫做實踐。沒人能沉在水里是怎么練的呢?天天同水在一起生活。一個人能長時間沉沒在水里，這哪兒是隨隨便便就做得到的，一定得對水的規(guī)律有所體會、有所掌握才行。一個北方的勇士只靠向南方的“沒人”打聽到一些空理論，真要按照他的話去河里試試，那非淹死不可。這樣，作者又得出一個結(jié)論：“故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。”意思是：一個人不踏踏實實做學(xué)問而專門好高騖遠去尋求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方學(xué)“沒”的人一樣，早晚是要吃虧的。

最末一段，結(jié)合當(dāng)前具體情況，談了作這篇文章的目的。

……這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內(nèi)的。對于探求真理和鉆研學(xué)問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學(xué)問如果不通過自己刻苦鉆研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失于片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內(nèi)因起作用，專靠外力是無濟于事的。探求真理，鉆研學(xué)問的內(nèi)因，就是靠自己學(xué)習(xí)，不能只撿別人的現(xiàn)成果實。還有第三點，所謂學(xué)習(xí)，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學(xué)，要受過實際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天“道”會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調(diào)了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，“道”是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。

……但是，這篇文章最吸引我們的還是那幾個豐富多彩而又恰當(dāng)準(zhǔn)確的比喻。全篇文章一共用了四個比喻，一頭一尾，盲人不認(rèn)識太陽和北方人學(xué)潛水是兩個明顯的、由作者直接創(chuàng)造的比喻，形象性很強，一眼就看得出。中間兩個，則是借用古人現(xiàn)成的、比較隱晦的、間接的比喻。一個是引用孫武的話，用作戰(zhàn)來說明人應(yīng)該掌握主動；另一個是借用子夏的“百工居肆”的比喻來說明“道”與“學(xué)”的關(guān)系。這兩個好像是引經(jīng)據(jù)典，其實是利用古人現(xiàn)成的材料為自己服務(wù)。這就看出作者的筆是多么靈活，駕馭古書的能力有多么強。

第一個比喻是說明人在認(rèn)識客觀事物方面所存在的問題，是就“知”一方面來說的。一個人只靠片面地拾取零碎的知識而對事物缺乏系統(tǒng)全面的理解，必然要犯錯誤。只靠別人轉(zhuǎn)述的第二手材料而不親自參加調(diào)查研究，就一定得不出正確的結(jié)論。看去像講故事，其實是用活潑新鮮的形象來感染讀者，讓讀者進一步悟出作者所要講的道理。這個比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它擺在最顯著的地位，這就大大地加強了文章的生動性，同時也加強了說服力。

第二、三兩個比喻好像很簡單，很現(xiàn)成，其實是很經(jīng)濟、很確切的。敵我雙方戰(zhàn)斗，誰爭取到主動誰自然占上風(fēng)。探求真理和鉆研學(xué)問也正是如此，必須爭取主動才行。用開鋪子比喻求真理，也很有意思。一個人學(xué)問淵博、經(jīng)驗豐富，才容易發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，正如鋪子里貨色齊，主顧才多。但是作者還得緊接著用第四個比喻來說明實踐的重要性。因為學(xué)問淵博、經(jīng)驗豐富不能是紙上談兵，更不能只靠道聽途說，而是要經(jīng)過親身檢驗，經(jīng)過鍛煉，對事物才有徹底的了解。必須有這四個比喻，作者所要闡明的道理才全面，文章因而也才顯得完整。從每個比喻來看，它們各有各的作用，而這四個比喻又互相關(guān)聯(lián)，缺一不可。這就體現(xiàn)了作者運用比喻豐富與確切兩結(jié)合的特點。

然而這篇文章畢竟是說理文，不能只孤立地靠比喻來討人歡喜，還得把讀者從感性認(rèn)識誘導(dǎo)到理性認(rèn)識階段。于是在打完每個比喻之后，以及在每一段結(jié)束的地方，都用最簡明概括的語言把結(jié)論交代出來。這就使得作者的本意表達得更顯著，文章也更為醒目。打比喻是啟發(fā)讀者，給讀者留有余地；下結(jié)論則是點醒讀者，讓讀者一目了然。文章也顯得既有風(fēng)趣，又有分量。

最后一段，指出吳彥律有志于學(xué)，這是正面鼓勵。但意在言外，勸他還應(yīng)該注意兩個方面。第一，求學(xué)必須有目的(這就是“求道”)。第二，要踏踏實實下真功夫做學(xué)問，不能浮光掠影只追求皮毛。這從文章末尾批評過去和當(dāng)時讀書人考科舉的兩層意見(即“昔者，士雜學(xué)而不志于道；今者，士求道而不務(wù)學(xué)”)就可以體會得出來。但作者寫得很含蓄，寓鞭策于嘉獎之中，這也是應(yīng)該注意的。

這篇文章語言十分流暢親切，沒有板起面孔說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面又儼然存在著鄭重嚴(yán)肅。這正是作者大量用比喻來寫說理文所取得的效果。

(節(jié)選自《閱讀和欣賞》，北京出版社1960年版)。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十五

1、促進學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。

2、理解詩歌的思想感情并能進行恰當(dāng)?shù)脑u價。

教學(xué)重難點。

1、體會詩歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。

2、領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

教學(xué)方法。

1、誦讀法。

2、質(zhì)疑法。

3、比較法。

教學(xué)時數(shù)。

1課時。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)語。

講課之前，我們先來背誦幾句詩句。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“明月幾時有，把酒問青天。”“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對飲成三人。”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”從這些詩句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，寫的都跟酒有關(guān)。中國詩人大多愛喝酒，喝酒想起吟詩，吟詩想起喝酒，所以由酒產(chǎn)生了很多好詩。喝酒作詩最杰出的要首推李白。他號稱“詩仙”，自稱“酒中仙”，當(dāng)時人也稱他為“酒圣”。有人評價說，李白詩中有濃濃的酒味，若抽掉他詩中酒的成分，色香味都大大減少。我們今天就一起來學(xué)習(xí)李白詠酒詩中的代表作〈將進酒〉。（板書題目）。

二、解題。

《將進酒》是“勸酒歌”，將，（qiang），請、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”（jiang）意思不一樣。

三、研習(xí)課文。

（一）整體把握。

1、請一位學(xué)生朗讀全文。

2、聽朗讀帶，要求注意節(jié)奏。

（二）具體分析全文。

1、李白的詩風(fēng)是豪放的，那么哪些詩句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢？

生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”（學(xué)生齊讀）。

2、這些詩句，你覺得詩人的感情是怎樣的.？

“人生”六句的心情是歡樂的。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也用樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備“一飲三百杯”。“岑夫子”句，他本是客人，這兒卻反客為主，對著好友高聲勸歌，將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致。“五花馬”句，寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，是狂放到了極點。

3、詩人的感情是復(fù)雜的，除了歡樂、狂放，詩中還表現(xiàn)了詩人的哪些感情呢？

悲傷（“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”）憤激（“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”“與爾同銷萬古愁。”）。

4、為什么說悲傷呢？

“君不見”兩句寫了黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢不可回；接著“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”感嘆人生易老不過朝暮之間，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，所以開頭四句頓生悲意。

5、為什么說憤激呢？

因為他要借酒氣把長期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑，因而說“但愿長醉不愿醒”--這兩句詩可以說是集中地體現(xiàn)了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，有屈原一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情。

7、詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢？

詩的開頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場，然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬古愁”，使抒情達到了高潮。

8、這首詩的感情基調(diào)是什么？

憤激。詩歌中詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的，豪放只是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。

9、這首詩的藝術(shù)手法。

夸張、比興。

10、齊讀全詩。

四、課外延伸。

宣州謝眺樓餞別校書叔云（李白）。

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

提問：同是詠酒詩，找找感情變化上的相似之處。

開頭兩句顯示出詩人郁積好久的憂憤的心情，接著完全撇開“煩憂”，放眼萬里長空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，展示出詩人的豪邁的胸襟，然后詩人又自比小謝，極為自信，然后，卻又迅速地陷入“不稱意”的苦悶中。感情也是起伏變化，也是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。

五、背誦全文。

六、布置作業(yè)。

1、背誦全文。

2、試將《夢游天姥吟留別》和《將進酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較，寫一段鑒賞短文。

板書：

將進酒李白。

悲傷明鏡悲白發(fā)。

歡樂人生得意須盡歡。

憤激鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

狂放呼兒將出換美酒。

憤激與爾同銷萬古愁。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十六

胡紅旗。

教材概述：

《登岳陽樓》是詩人杜甫登樓望遠，觸景感懷之作。這首詩表達的是憂國傷時之感和身世凄涼之嘆。首聯(lián)寫早聞洞庭湖盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望。頷聯(lián)寫洞庭的浩瀚無邊，頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。全詩意境雄渾闊大，作者胸懷寬廣深沉。

思路方法：

本單元的鑒賞方法是“置身詩境，緣景明情”，因為在本單元已經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)過幾篇課文，學(xué)生已基本掌握了“置身詩境，緣景明情”的要領(lǐng)，所以我借此篇作本單元最后的總結(jié)提升，將之與李白、孟浩然的同類詩歌進行比較賞析，讓大家從同樣的景觀中涵泳不一樣的情，從而突顯杜甫詩歌崇高之美。本節(jié)課的教學(xué)重點是欣賞杜甫的《登岳陽樓》。教學(xué)難點是感悟惟有博大的胸懷才能寫出崇高的詩篇的要旨。為了抓住重點，我采用問題引導(dǎo)法，通過問題預(yù)設(shè)的方式帶領(lǐng)學(xué)生走進詩歌的內(nèi)部。為了突破難點我采用比較閱讀的方式，在探究中去感受詩歌境界的高低。

三維目標(biāo)：

1、吟詠詩歌，從誦讀中感受詩歌的美。

2、品讀詩歌中蘊含的作者的情感。

3、通過比較賞析，領(lǐng)略同類詩篇的境界高下。

4、在比較賞析中，培養(yǎng)學(xué)生愛國、關(guān)注現(xiàn)實的情懷。

一導(dǎo)語設(shè)計。

李白的《與夏十二登岳陽樓》。

初遇大赦的李白登上岳陽樓，雄壯的景色盡收眼底，江水流向茫茫遠方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無限。心胸也為之開闊。此時，雁引愁去，好月來伴，更是心情舒暢。再加上岳陽樓高，云霧繚繞，作者居于其間飲酒，正若天上人間一般，何其瀟灑，何其飄逸啊！

總結(jié)：李白--浪漫飄逸的岳陽樓。

二課文賞析。

（一）朗讀詩歌。

（二）背景介紹。

唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望，觸景感懷之作。時年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時，詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。

（三）具體分析。

1、“昔聞”“今上”表達了詩人怎樣的心情，是喜悅還是悲傷？

對于此聯(lián)表達的情感，自古有兩種說法。一是清人仇兆鰲得觀點：“昔聞”、“今上”，喜初登也。二是今人傅庚生的觀點：寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊。我傾向于后者：“今”“昔”兩個字有深深的含意。“昔聞”“今上”，表達了作者從過去到現(xiàn)在數(shù)十年的心路歷程，“昔”指過去一直聽說洞庭湖水波瀾壯闊，心向往之，想有朝一日，盡情飽覽一番。如今，祖國山河殘破，瘡痍滿目，而詩人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，漂淪在此，雖有幸登樓，怎能不百感交集呢？真可謂是今非昔比啊！

2、賞析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”一聯(lián)。

登上了岳陽樓，眼界立即為之開闊，洞庭湖整個面貌一下子就展現(xiàn)在了詩人的`面前，“洞庭天下水”，果然名不虛傳，它好像把東邊的吳地和南邊的楚地一下子劈開似的，湖水汪洋廣闊，似乎包容了整個宇宙，連天地日月也宛若晝夜都浮在水面之上。莊子說過：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，洞庭湖能負(fù)載日月、星辰，則湖水之豐厚，簡直到了驚人的程度，沒有壯闊的胸襟總能寫出如此壯闊的景色啊！

“坼”字，詩人下得有力，仿佛洞庭萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。而“浮”字，具有十分鮮明的動態(tài)感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。

3、第五、六句寫什么？

寫自己的凄苦情狀。

當(dāng)詩人沉浸于引人入勝的洞庭湖水景象之中，他不知不覺地從如詩如畫的滟滟湖光，聯(lián)想到了自己眼下的不幸遭際。在這浩瀚廣袤的宇宙之中，他是那樣的可憐而又渺小。多年來，他到處漂泊流徙，親朋遠離，音信杳無，這令詩人感到無比的孤獨。而今他又年老多病，孑然一身，只有這一葉孤舟，載著他在這無邊的苦楚中隨處飄流。至此，詩人的感情已由暗藏的悲苦轉(zhuǎn)為明訴悲苦了。

4、第七、八句寫什么？

寫對動蕩的國家時局的擔(dān)憂。

此時作者在物質(zhì)上和精神上都陷入困窘的狀態(tài)，自己都是那么痛苦了，但他不會停留在個人痛苦上，他總是以國家為念。想到了吐蕃犯邊的情況，想到國家的危難和人民的災(zāi)難，不禁潸然淚下。這個抒情性的結(jié)尾，將全詩的思想內(nèi)容提到了一個新的高度。這里的淚不僅是身世凄涼之情，更是憂國傷時之感，儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，杜甫是“窮也胸懷天下，胸懷百姓”啊！此時詩人憑軒遠望的形象是衰弱的，卻也是高大的。

5、第三、四句景和情有什么關(guān)系？

為什么他眼中的洞庭湖具有廣闊無垠、吞吐日月的氣勢呢？是因為他眼中不只是一個洞庭，而是整個吳楚乃到乾坤，他胸中不僅僅有他自己，而且是天下的百姓。所以說，岳陽樓凝聚著杜甫愛國憂民的高尚情操。

總結(jié)：杜甫--崇高深重的岳陽樓。

三拓展延伸。

孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》。

八月的洞庭，汪洋浩闊，面對充滿生命活力的洞庭湖，作者從中感受到蓬勃的時代精神和盛唐氣象，激蕩起奮發(fā)有為的熱情，渴望能“直掛云帆濟滄海”，但回首現(xiàn)實，云帆何在？只得嘆息“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。含蓄表明希望得到援引和賞識。

總結(jié)：孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。

四合作探究：比較賞析三首詩。

--洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾。……然莫若“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，則洞庭空曠無極，雄壯如在目前。至讀杜子美詩，則又不然，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，不知少陵胸中，吞幾云夢也。（《金玉詩話》）。

--過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小。（宋強幼安《唐子西文錄》）。

--俄國杰出批評家別林斯基說:"任何一個偉大詩人之所以偉大,都是因為他的痛苦和幸福的根株深入到了社會和歷史的土壤中去。”

具體解說：同一主題、同一景觀，不同時代、不同命運、不同性情，所包涵的詩味也就不同。孟浩然生活在封建社會較為承平的時代，作為有產(chǎn)業(yè)的土大夫，雖然功名不就，壯志莫酬，也曾有過不小的痛苦，但一生并未經(jīng)歷重大的社會變故，未卷入尖銳的政治斗爭，加上人生觀存有明顯的消極因素，又長期隱居，對現(xiàn)實生活缺少廣泛深刻的體驗和認(rèn)識，因此全詩更多只是從個人得失考慮，缺乏奪目的理想光輝，思想成就不高。而且這是一首拜渴詩，所以只是身世之感。

李白有“濟蒼生、安社稷、安黎元”的愛國愛民思想，他又受到道家特別是莊子那種遺世獨立的思想影響，追求絕對的自由，蔑視世間一切，這些決定了李白人生處世的態(tài)度與創(chuàng)作的風(fēng)格，也局限了李白詩歌的內(nèi)容的深度和廣度。李白在游外途中，行至巫山，幸遇大赦放還，九死一生，喜出望外，飄飄然欲仙。全詩僅局限于自我狂歡，審美價值和社會意義有限。

杜甫受儒家思想影響，但他跨越了儒家思想“窮則獨善其身，達則兼顧天下”和“不在其位不謀其政“的局限，不管窮達都要兼濟天下，不管在位與否都要憂國憂民。正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情，注定了杜詩是具有高度的人民性和愛國精神，即把個人的命運與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，甚至到達一種“忘我的精神”。所以杜甫的這首詩寫得更為深重、更為崇高。

五作業(yè)。

品讀范仲淹的《岳陽樓記》，體悟其中包涵的崇高精神，寫一篇讀后感。

六板書設(shè)計。

李白--浪漫飄逸的岳陽樓。

杜甫--崇高深重的岳陽樓博大的胸懷崇高的詩歌。

孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。

戶戶。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十七

1、促進學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。

2、理解詩歌的思想感情并能進行恰當(dāng)?shù)脑u價。

教學(xué)重難點。

1、體會詩歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。

2、領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

教學(xué)方法。

1、誦讀法。

2、質(zhì)疑法。

3、比較法。

教學(xué)時數(shù)。

1課時。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)語。

講課之前，我們先來背誦幾句詩句。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“明月幾時有，把酒問青天。”“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對飲成三人。”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”從這些詩句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，寫的都跟酒有關(guān)。中國詩人大多愛喝酒，喝酒想起吟詩，吟詩想起喝酒，所以由酒產(chǎn)生了很多好詩。喝酒作詩最杰出的要首推李白。他號稱“詩仙”，自稱“酒中仙”，當(dāng)時人也稱他為“酒圣”。有人評價說，李白詩中有濃濃的酒味，若抽掉他詩中酒的成分，色香味都大大減少。我們今天就一起來學(xué)習(xí)李白詠酒詩中的代表作〈將進酒〉。（板書題目）。

二、解題。

《將進酒》是“勸酒歌”，將，（qiang），請、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”（jiang）意思不一樣。

三、研習(xí)課文。

（一）整體把握。

1、請一位學(xué)生朗讀全文。

2、聽朗讀帶，要求注意節(jié)奏。

（二）具體分析全文。

1、李白的詩風(fēng)是豪放的，那么哪些詩句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢？

生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”（學(xué)生齊讀）。

2、這些詩句，你覺得詩人的感情是怎樣的.？

“人生”六句的心情是歡樂的。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也用樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準(zhǔn)備“一飲三百杯”。“岑夫子”句，他本是客人，這兒卻反客為主，對著好友高聲勸歌，將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致。“五花馬”句，寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，是狂放到了極點。

3、詩人的感情是復(fù)雜的，除了歡樂、狂放，詩中還表現(xiàn)了詩人的哪些感情呢？

悲傷（“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”）憤激（“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”“與爾同銷萬古愁。”）。

4、為什么說悲傷呢？

“君不見”兩句寫了黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢不可回；接著“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”感嘆人生易老不過朝暮之間，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，所以開頭四句頓生悲意。

5、為什么說憤激呢？

因為他要借酒氣把長期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑，因而說“但愿長醉不愿醒”--這兩句詩可以說是集中地體現(xiàn)了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，有屈原一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情。

7、詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢？

詩的開頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場，然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬古愁”，使抒情達到了高潮。

8、這首詩的感情基調(diào)是什么？

憤激。詩歌中詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的，豪放只是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。

9、這首詩的藝術(shù)手法。

夸張、比興。

10、齊讀全詩。

四、課外延伸。

宣州謝眺樓餞別校書叔云（李白）。

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

提問：同是詠酒詩，找找感情變化上的相似之處。

開頭兩句顯示出詩人郁積好久的憂憤的心情，接著完全撇開“煩憂”，放眼萬里長空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，展示出詩人的豪邁的胸襟，然后詩人又自比小謝，極為自信，然后，卻又迅速地陷入“不稱意”的苦悶中。感情也是起伏變化，也是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。

五、背誦全文。

六、布置作業(yè)。

1、背誦全文。

2、試將《夢游天姥吟留別》和《將進酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較，寫一段鑒賞短文。

板書：

將進酒李白。

悲傷明鏡悲白發(fā)。

歡樂人生得意須盡歡。

憤激鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

狂放呼兒將出換美酒。

憤激與爾同銷萬古愁。

文檔為doc格式。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十八

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解陸游的生平，知人論世；了解南宋朝代背景，掌握南宋愛國詩人和詞人的思想感情。

2、能初步鑒賞詩歌的語言、表現(xiàn)技巧。

3、學(xué)習(xí)陸游的愛國精神和人格力量。

學(xué)習(xí)重（難）點：

1、通過對南宋朝代背景的了解，掌握南宋愛國詩人和詞人的思想感情。

2、詩人是如何表現(xiàn)自己的思想感情的。

教學(xué)時數(shù)：1課時。

教學(xué)過程：

一．導(dǎo)入：

二．作者簡介、知人論世。

陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，自號放翁。越州山陰(今紹興)人，南宋著名詩人。詩人一生“寄意恢復(fù)”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實現(xiàn)。他的詩既有深刻的現(xiàn)實生活內(nèi)容，又有積極的浪漫主義精神。抗金救國的理想和壯志難酬的苦悶，形成無法統(tǒng)一的矛盾，由此迸發(fā)出的火一般的激情和難以壓抑的憤懣構(gòu)成他詩歌的基調(diào)。風(fēng)格雄渾豪放，語言通俗流暢，明白如話。

三．寫作背景介紹。

此詩作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩時，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事起用。因此，詩的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報國的兩重感情。

四．自學(xué)指導(dǎo)語。

聽錄音,把握情感,再自行誦讀；然后結(jié)合注釋，和同桌交流對詩句的理解、把握。（時間十分鐘）。

自學(xué)檢測：

1.對詩中詞句的解說，不正確的一項是：

a.詩題中“書”是書寫的意思，“書憤”即是抒發(fā)內(nèi)心的郁憤之情。

b.“中原北望氣如山”意謂北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志堅定如山。

c.“塞上長城”比喻能捍衛(wèi)國家安全的人物。“空自許”即詩人不認(rèn)為自己是這樣的人物。

d.“出師”指諸葛亮的《出師表》，“伯仲”本指兄弟，這里指可以相比。

2.對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ?/p>

a.全詩共分兩層，前四句是回顧往事，表現(xiàn)青壯年時期的抗敵豪情和戰(zhàn)斗經(jīng)歷，后四句寫不被重用的悲憤和壯心不已的感情。

b.第二聯(lián)寫自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，字句里充滿了戰(zhàn)斗的豪情，又含有激憤和辛酸。

c.“千載誰堪伯仲間”，既贊揚諸葛亮無人可及，又表現(xiàn)了渴望效法諸葛亮干一番“北定中原”的大業(yè)的愿望。

d.全詩感情沉郁，氣韻雄厚，與李白詩風(fēng)相近。

五．合作探究,鑒賞品味詩歌。

1.如何理解“書憤”之“憤”？它包含哪些感情？“憤”的根源是什么？

（生討論，師點撥）。

明確：憤報國有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無人領(lǐng)軍，“憤”的根源，其實全在于南宋朝廷“主和派”。因為他們是阻撓抗金救國的絆腳石，是絞殺愛國力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩沉郁豪雄的風(fēng)格。

2.如何理解“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句詩？

明確：這是詩的表達方式，實際上是詩人以諸葛亮自況。諸葛亮在《出師表》中曾說過“鞠躬盡瘁，死而后已”“北定中原，興復(fù)漢室”的話，詩人正是以此自勉，表明他至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。由此可見，《書憤》的基調(diào)雖然是壯志未酬所帶來的悲憤，然而并不絕望，其中還蘊藉著豪壯的感情。

3、本文運用哪些藝術(shù)手法？

（2）借古諷今：詩中對諸葛亮的高度頌揚，實則是對南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。

六．拓展練習(xí)。

明確：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個特點。這兩句形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗：瓜洲渡擊退金兵的進犯，大散關(guān)失而復(fù)得。意在表明南宋人民具有保衛(wèi)自己國土的偉大力量，也使詩人的恢復(fù)之志具體化，可以想見他當(dāng)年投身戰(zhàn)斗恢復(fù)失地的強烈愿望。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇十九

標(biāo)知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀。

了解關(guān)于美學(xué)的一些知識。通過閱讀學(xué)習(xí)，提高審美素養(yǎng)。培養(yǎng)追求美的積極人生觀。

教學(xué)重點初步理解距離美與曲線美的形式與內(nèi)涵，提高審美素養(yǎng)。

教學(xué)難點初步理解距離美與曲線美的形式與內(nèi)涵，提高審美素養(yǎng)。

教學(xué)方法自讀品味法、討論交流法學(xué)法設(shè)計研究討論--分析歸納。

教學(xué)設(shè)想。

本文是一篇富有哲理的散文詩。從思想內(nèi)容上說，它從審美的角度給人以人生的感悟和啟迪。從寫法上說，它感性形象極其豐滿、人物形象故事情節(jié)兼?zhèn)洌勺匀幻肋^渡到社會美、人生美。本節(jié)課擬通過適當(dāng)點撥，合作學(xué)習(xí)，體會文中處處閃現(xiàn)的.語言美、形象美、距離美與曲線美，讓學(xué)生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈。

課前預(yù)習(xí)。

1.熟讀文章，了解文章大意，找出最欣賞的語言和有關(guān)形式與內(nèi)容的疑難問題。

2.結(jié)合生活實際，收集有關(guān)“美”的名言和實例。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

二、作者及作品(《一個女大學(xué)生的手記》)簡介。

三、自主閱讀，整體感知。

（教師語）大家課前已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，現(xiàn)在我們首先明確幾個問題：

1.本文主要寫哪些方面的美？

2.文章給我們展示了一個怎樣的女性形象？（學(xué)生談感受略）。

四、學(xué)習(xí)交流，欣賞探究。

1.本文有哪些美點?

2.你對文章有哪些困惑?

小組討論，然后每組推薦“最有價值的欣賞點”和“最有價值的質(zhì)疑”，然后進行全班交流。

(提示：文章語言、結(jié)構(gòu)、手法、主題等方面進行)。

（集體研討過程貫穿精彩語句的朗讀。）。

五、體驗反思，拓展發(fā)現(xiàn)。

聯(lián)系個人實際，談對“距離美”、“曲線美”的認(rèn)識，并舉實例。

六、課堂小結(jié)。

本節(jié)課即將結(jié)束，但對美的探討與發(fā)現(xiàn)需要不斷延續(xù)……因為世界萬千變幻，美無處不在，美在大自然里，在生活里，在距離中，在聯(lián)想中，在發(fā)現(xiàn)中，在創(chuàng)造中……感慨之余，送給大家一句話：熱愛生活，以美的心靈去領(lǐng)悟美，以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的行動去創(chuàng)造美。

六、課后作業(yè)。

稼軒從大漠上走過，看到俊彩飛馳盧馬的美；摩詰從大漠上走過，看到的是長河落日，大漠孤煙的美；三毛從大漠上走過，看到的是堅韌甜蜜愛情的美；我們從大漠上走過，看到的是折戟沉沙的美。請以“生活中的美”為話題，寫一篇散文。

分類作業(yè)a類：再讀課文，完成練習(xí)。

b類：請以“生活中的美”為話題，寫一篇散文。

預(yù)習(xí)布置《都江堰》。

板書設(shè)計。

課后反思體會文章對美的詮釋，培養(yǎng)健康的審美觀。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇二十

（建甌一中周文娟）。

教學(xué)背景：

新課程強度“教材無非是例子”“教是為了不教”，確立教學(xué)目標(biāo)尤其重要，特別是對單元目標(biāo)的準(zhǔn)確構(gòu)筑把握。以必修課為“點”，“點”上求精求深，“點”上求輻射；以選修課為“面”，“面”上求廣博，“面”上求補充。“選修”是必修的輔助與變通，是更有彈性的發(fā)展性教育的延伸。本詩為新課程高中語文選修課第二單元自主賞析課文，本單元重點要求學(xué)生學(xué)會如何置身詩境，緣景明情。為了體現(xiàn)選修課的特點，選擇這一首詩做為一個點，一個示范，“教是為了不教”，由此引導(dǎo)學(xué)生如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美，也通過這首詩的學(xué)習(xí)來探討選修課該怎么上的問題。

我做了以下教學(xué)設(shè)計：

教學(xué)目標(biāo)：

一、學(xué)習(xí)如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美。

二、學(xué)習(xí)本詩從而了解杜甫詩歌的意境和創(chuàng)作風(fēng)格，進一步引導(dǎo)學(xué)生去探究中國古典詩歌不同的風(fēng)格。

教學(xué)重點：

通過學(xué)習(xí)本詩了解鑒賞古典詩歌要置身詩境，緣景明情。

教學(xué)難點：

改寫，描寫詩中最有意蘊的詩句，從而學(xué)會置身詩境，緣景明情。

教學(xué)方法：

1、小組合作探究。因為是選修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。

2、改寫，描寫詩中最有意蘊的詩句，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會置身詩境，緣景明情，以便對詩歌的意境美有更深入的品味。

教學(xué)課時：

一課時。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)課。

集體背誦杜甫《登高》。說說本詩選用了意象，營造了意境，抒發(fā)了作者情感。

今天我們再來學(xué)習(xí)他的《登岳陽樓》看看這首詩又選用了哪些意象，營造了怎樣的意境，抒發(fā)了作者什么情感。（前勾后連，引入新課）。

二、朗讀背誦。

登岳陽樓。

杜甫。

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

（落實基礎(chǔ)，熟讀成誦）。

三、背景透視。

唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳陽，此詩是詩人登上神往已久岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。時年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊；繼而又想到自己晚年仍飄泊無定，國家也多災(zāi)多難，不免悲傷感慨。（以意逆志，知人論世）。

四、探究學(xué)習(xí)。

小組合作探究1。

1、首聯(lián)運用了什么手法?寫出了作者怎樣的情感?

2、頷聯(lián)描寫了怎樣的意境?

3、頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？

4、尾聯(lián)寫出什么社會現(xiàn)實？抒發(fā)了作者怎樣的情感？

參考答案。

1、虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時、空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到幕年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，為描寫洞庭湖醞釀氣氛。

2、是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。

3、寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。

4、寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合。”“憑軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。（整體感知，自主探究）。

小組合作探究2。

描寫詩中最有意蘊的詩句，100字左右，先組內(nèi)交流，后選優(yōu)在班上交流。

參考示例:吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

只見吳越兩地被廣闊浩瀚的湖水一分為二，分矗于東南兩邊，蒼茫無際的湖面上，波浪一浪掀過一浪，向天邊洶涌而去，大地長天、日月星晨日日夜夜在湖里浮蕩著,闊大極了,壯美極了!（置身詩境，緣景明情）。

小組合作探究3。

從內(nèi)容、意境、情感上總結(jié)全詩。

1、內(nèi)容：通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。

2、意境：沉雄悲壯、博大深遠。

3、情感：身世之悲、家國之憂（掌握詩歌鑒賞三部曲）。

教師小結(jié)：從總體上看，江山之壯闊與詩人胸襟之悲壯闊大相表里，故雖悲傷卻不消沉，雖沉郁卻不壓抑。詩人寫出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢，亦觸景傷情，寫自己身世的凄涼孤寂，反映出詩人對時局地憂慮和關(guān)心。（細處引導(dǎo)，總體把關(guān)）。

小組合作探究4。

比較閱讀：

夏十二登岳陽樓。

李白。

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。

云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計（匯總21篇）篇二十一

教學(xué)目的：1、領(lǐng)略現(xiàn)代詩歌的魅力。2、體味詩人高尚的精神力量。

教學(xué)重點、難點：1、結(jié)合時代背景理解抒情主人公復(fù)雜的心緒。2、把握本詩的感情線索，理清結(jié)構(gòu)層次。3、品味形象生動的語言。

教學(xué)方法：1、誦讀法。2、知人論“詩”法。3、提點法。

教學(xué)時數(shù)：1課時。

教學(xué)步驟：一、導(dǎo)語設(shè)計。

詩歌需要年輕，大家有沒有注意過，一些著名的詩歌往往是詩人年輕時創(chuàng)作的，比如說海子的所有詩歌、陳敬容的《窗》……同樣我們今天學(xué)習(xí)的這首詩是作者19歲時創(chuàng)作的，這首詩就是何其芳的《預(yù)言》。

二、課文賞析。

1、何其芳簡介：原名何永芳，四川萬縣人。1929年考入上海中國公學(xué)預(yù)料，曾發(fā)表新詩。1931年入北京大學(xué)哲學(xué)系，開始在《現(xiàn)代》、《文學(xué)季刊》等刊物上發(fā)表作品。1931年秋（19歲）創(chuàng)作名詩《預(yù)言》。（略添加何其芳藝術(shù)地位“上承‘新月’，中出‘現(xiàn)代’，下啟‘九葉’”。

是生命的玄思者，更具有一種現(xiàn)代的心智，更講究一種藝術(shù)的克制、陶洗與提煉。將詩歌“戲劇化處境”。冷靜而復(fù)雜的智性詩風(fēng)。）。

2、教師示范朗讀，請同學(xué)們仔細聽，回答這篇詩歌寫了什么或表達了什么？

學(xué)生基本上不懂，于是教師講述詩歌里隱含的故事。

（此篇詩歌采用了希臘神話中美少年納克索斯和回聲女神埃科的故事原型，并且是以埃科的口吻來寫一種熱烈、痛苦而無望的愛情的浪漫主義詩歌）。

3、要求全班同學(xué)在此前提下，齊聲朗讀全詩。

4、具體分析：本詩寫的是一個令人心跳的約會，足音“漸近”到足音“消失”，人的情感也經(jīng)歷了一個大的起伏，全詩構(gòu)思的焦點在聽覺的產(chǎn)生和消失上。全詩據(jù)此可分為三層：

一、足音漸近。1。

二、由足音而生發(fā)的猜測、請求、哀告、傾訴的心靈體驗過程。2～5。

三、足音消失。6。

5、請同學(xué)按小節(jié)朗讀，分析各小節(jié)。

1、開頭，“我”以小夜曲般的柔美旋律，傾訴了期待已久的時刻的到來。幻想世界中年輕的神來到“我”跟前。

2、接著“我”馳騁想象的翅膀，寫神所居之地的美麗、溫暖，充滿對其贊美。

3、勸神停止疲勞的奔波，別往前行，因為那兒充滿陰森、恐怖。

4、當(dāng)神執(zhí)意前行時，“我”又愿和神結(jié)伴同行，用自己的歌聲、手、眼睛給對方溫暖、光亮。

5、年輕的神終于無語來去，既給“我”帶來夢幻般的暫時歡樂，又帶來無限惆悵。

※讀這首詩要抓住全詩構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點：前五節(jié)充滿青春激情的對愛情的竭力渲染與鋪寫，與最后一節(jié)的突然翻跌，形成強烈對比：這不過是“無語而來，無語而去”的夢。抓住這一“全局”之后，再去細讀各節(jié)詩，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的“突轉(zhuǎn)”，其實前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來。了然于此，再去吟誦全詩，就會讀出兩種詩情明暗、虛實、起伏之間的豐厚的韻味。

（簡單介紹何其芳早期愛情詩的部分情況：何其芳的愛情詩，立足于自己對愛情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛情，而趨向于對愛情本身的生命體驗與感悟。想象已融入他的思維動作之中，他眼中的圖案和色彩，潛藏著豐富的底蘊和象征意義。在愛情詩現(xiàn)代化的追求上，具有獨特的藝術(shù)價值。

寫于1931年到1937年的《預(yù)言》是詩人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂章。卷一多為夢幻式的愛情吟唱。生活中詩人被他愛慕的少女拋棄過，愛慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市鷹樓式的愛情，這種現(xiàn)實經(jīng)歷折射在詩中便使情思復(fù)雜起來，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起難以名狀。《預(yù)言》一詩把愛擬為“年輕的神”，“我”熱切盼他來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之惋嘆與無望，這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢之歌。一般說來逝去的東西人們才愈覺其可貴，何其芳式的愛情，不同于至上的愛情肉感的愛情，它深情縫緒，細膩纏綿，蘊涵著真摯純潔、健康真誠，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽無限好”的.嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美.毫不夸飾地說，在人心不古物欲橫流的現(xiàn)代社會，這是一種令人溫馨的可貴情懷。）。

6、藝術(shù)特點：1、有完整構(gòu)思：一序曲，一尾聲，中間四個樂章，似一部優(yōu)美的夢幻交響曲。

2、抒情詩中穿插情節(jié)（神的行蹤）和“我”的內(nèi)心獨白，別具匠心。

3、開頭神的突然而至，與結(jié)尾“我”的惆悵，首尾呼應(yīng)得巧妙。

4、語言富于音樂美感：每節(jié)6行，大體一、二、四、六押韻，隨抒情需要換韻。

5、巧妙的重復(fù)技巧：有時是“告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我”；有時是“告訴我春風(fēng)是怎樣吹開百花，告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我”；有時是“請停下，停下你長途的奔波”；有時又是“我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存”。總之，重復(fù)中又有變化創(chuàng)造出一種含蓄、朦朧的詩的意境。他后來回顧說，當(dāng)年曾醉心于唐五代詩詞“精致的冶艷”和法國象征主義詩歌（瓦雷里、馬拉美、蘭波等）的神秘和頹唐。

唐人絕句的豐富想象和意象連接的特殊境界給作者思維形成和發(fā)展以深刻影響。象征派詩,又給他用物象暗示自己情感以啟迪。如詩中的南方,即溫暖、自由、美麗的象征。

7、關(guān)于抒情主人公以及“年輕的神”的性別問題：年輕的神為？

1、愛神（女）2、女神并非愛神，而是命運女神。（孫玉石早期所持的一種觀點）。

3、納克索斯（本教案觀點，究竟如何理解貼切？本人主張，“詩無達詁”，允許學(xué)生自由想象。）。

此外，不可簡單地將它視為男女約會，它還有更深刻的意蘊。實際上是借助飄渺的“足音”，借助一系列色彩鮮艷的意象，描寫了個人生命中的一次微妙的心靈體驗。意象朦朧，捉摸不透，正是這首詩的主要特點。